Skip to main content

Full text of "Shiksha Pranali - 4th ed. শিক্ষা প্রণালী - ৪র্থ সং"

See other formats


১] 
চযাএারাখ নাইবা মাএ ওর 
০৭ 
7627070004৯, 
£15 ৪৮569 2508 201111010168, 
গান 1[0801101, না] ঠা) 05129 
73 | 
007], 00টি) ৪79074207৮4 
অঞাাি। 2540 কাত 000 গাা& 08201810515 080 0915, 
0 পার 01710 2 





শিক্ষাদান-সক্কেত-যুক্তি-দৃষ্টাস্ত- 


সহ্বলিত। 


শিক্ষাপ্রণালী| 


»গোপালচক্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় প্রণীত | 
চতুর্থ সংস্করণ । 


“জ্তানৎ ভারঃ ক্রিয়াৎ বিনা 1৮ 
দান বিনা ধন বথ1 ফল বিনা দান । 
জ্ঞান বিন! জম্ম ব্লথ। কর্ম বিনা জ্ঞান। 


কলিকাতা । 


বারাণষী ঘোষের স্ট্রীট নং ৬৯ বাণীন্তে 


হিতৈষী যন্ত্রে । 
জীদীন্দাথ দাস কর্তৃক মুক্দিত। 


বাধ ১২৯২। ইং ১৮৮৫। 


মূল্য ১৪* দেড় টাকা। 


চারঢ১০, 


ঘ0 900089 0085 861? 19 (79 1001015156 00ঠয 9? ৪৫ 1007080 
১9108, 10010510902 00011090006 0856 0881)19 7799008 ০ 
90909010019 079 ৪015107) 20৫ ৪90:60 060 0? ৪৮০7৮ [38:00%, 4 
0]. 00 10008610010 1736709]7) 001600:9) 2৪00% 11017 ঠ0 ৪ 
0816 81016065000 00 086 090০ 08110 26 02129, উম 000- 
810911708 005 236 1100)02051006 0 72000560020 009 270000ট 0? 
161600100. 9:00. 169021017 760515169 10: 18510 0070. 90000 071001- 
1199 01169 0000006 9700 20051516100, 23 2130 0100 1107)01906 86 
01079 73608211 107700299, 20৮ 086 2) 168 001000,929 01090010199 
1101) 1১656600617) 0106:091510660 আা19 8001) 9 জ00010959 7১680 
50 8799৮ 06 1 080000% ১০৮ 060]0 16 70799800610] 010 0 72 09 
20)0)6877900015 0006 081)110 83 000 20070 

সস] 07018 07 100 0) 101000166000109 200. 91159 60 00৩ 
8260756 01000165 ০? 66 0990, 1 00007910900 09 ০1 [180170 
009 00707060009 0 [319 1611) ৮110 18 9৮৫7: 1805 60 ৫6600 16 00 

(8099 ৮1150 896]: 09৮ 16 0) ৪9199700060, [06 00101061012, 
096 00 00006 00 20712009109 [018016) 00095]) 90800059001, 
90100] 0300505 019 (011010810) 1023 7999). 60 [00 20011] 900108 
07 6110079150010111- 220 008 1070171411112, 

[10৩ ]1গাঠ 006০৮ স0) আ10101) 01018 0001 1089 10600. চ1110060 
2৪ 09 16000%) 10090981316) ৪0259 95518800960 039 6680705506৮ 
209120 90050015) 07৪ ০০০1৫ 01 চা110) 19 02117 00010891018 2 ৪00. 
] 84] 09] 20750170100) 19001000186 8170810 16 1010৮৪ 0? ৪100 
999 60 0:00 10 0003 015002100০4 016]: 0061099 080, 

[09 810897)65 ৪800১03100 10 015 0:926180 0969 17960. 110507 
00110660000 চা 079 00120899100. ০0 ৪0005660 1] [06508 
160) দা5000 ] 17050 00059:59 011 01809$590. ০0. (108 ৪01)19৫৮, ] 
900 607860076 0002016 60 08667:00109) 80 টি 85008. 2086690180০ 
282090) ঠ০ স])8৮ 62860 ] 080. 09]] 0১9 0110 20108 00, 


€ ৪) 


1 ঠা 00001) 10068966469 1. ডা০০:০৬ 7152. ঘর. &. 00: 1৩ 
ড21120)19 89515681506 1)6 1025 10015 20010607709 4160 2015 5089৪ 
61918 2) 0000 02010000206 075 ০] 200. আ160 906 1০00 ০৫ 121805 
০7055 90080002190 7 29 11 29 6০ মা) 20001 99]990690. 00100 
(১0001৮ 0210120593051)00580502 80090১90016 22]- 
05009, 3917৮৮ ৮60 ছা)005 1001] 2059৩] 06 6055 017১০0৮0016, 
96300165500 91000 0011059 ০£ ৪20600৩- ১]: 2189 60009 2 
70696 6009, 00. 01900029100, (0 00019 07 টা 19008 20) ০ 
20 1910019:-66501)05 আ0 126, 10 200 আট, 0981500000৪ ঠ০ 0৩ 
৫0101919000 ০1 6715 11601 ০1009, 

4১0 50080907905 68017050069 হাটা ০ম0০৮ ০1905 ০ 
ক] 99 20056 25115 19061০0. 

20 6তোনা)9 15010600951 0000৫. 4১ 1196 01 6109 17096 
0াটিও0]৮ 8200 29-001000 দ915 10) 6007 000795170001)0 
10091750970 1] 06 0000 26 00৩ 920. 

9০19 ০01 0৪ 2:00195 095 000681090 ছা০9 10006] 005011577 
1 10 079:99%7/75£5876, 116 গা 06076 আটো 200. 009 5901)06065 
0০96৪001110 16 ছা] 199 15001) 79 £ 290০020৩060 66 201769৫ 
21916 01 ০00805. 


03,0. 28৬ টাতানোঠাও, 
(09767//6) 71197071964. 


৮৮107201510 25 87700 87) 1007100 ৭, 


এনা 07৩ 58906901005 0£1327১009 [2810012002 21০0001)9169 80৭ 
71317917008 তু 01700 ই 91110, 2 তিতা 80010100520 01662610789 100 
10990 100 10. 005 60107) 2000. ০ 001000001)000075 1029 0007 
20060, 019 01) 79 7011011)2ি 35982020009 ০0৮ 00. 0077095- 
0 1010196৪119 00000 1103 986]. 1090190 10. 689 7০007 ০? 
59 দো 69 1066৮ টা চা 2090৭, 


0.0. 84 ারাতোনার, 
07244, 2127%% 186৪. 


রঙ 





0ঘঞচশানাত 1,706 0109015 000০7৮৮0662 200. 1016507)62099 


91055017709 (৮৮10) & 90০৮৮ 00606 0? 00 010055০৮০0৫ 88250756 

19195 2430 0? 0077150120 19115510102709.),,৪ 2৪৪ 
07াাচ [17700 059 056) ০1 [১500065 0০ £০70৮০]৪৮ ৪0৮- 

9৮0790 6০0 08৪10 017310700, রি উর 2 8০৫ ]] 
005চ৮ছঘাত 111,770 00609099885 ৫5218600950 2. 


02017005555 


0৬ ৮092 80609099515 01 19210077556 009 


2000006 1971005700, চি 2 26 তু 4০ 25 
00চািছ ৮১০ 000196000০০ 9? 108906105 ৮76৮৪ 0০0০৮ 
৫6৮০1019006 ০? 039 20169. ** *** 2 53 


011৮াশাচাত ৮ 1.4 917০7 09902117610). 06 076 ৮০০৬৪ 2001095 3$ 


0ঘ এছ ৬ 1].05৩ ঠি56 20 5০205011209 0905৮5%0 0)০7956 


[06100 192 00000610155 ০,, তত তত তত ৫4 56 
100৯ ৮. ০7০45 ০০ 3১৯66৮0501130995079, 61 
014 চপগতা 1১000500001710065556008, ১ ট 69 
£র৬চাতচ 2০৮700001-0ঘ050, ** উর দ% 
0নঞচছা্াচ স্লা0 0012- ১55 9 
08৬গ্চাৎ 2011,-79015০91 08007070006, ০১৪ ট্ 84 
0115 1চা 1. 00145 2৭1১0021900 0০205 ০০ 99 


085৮৮ সু 090072] 050)00195 01 15050810707 হাজি 


4৮01), 

000210008 01901081 00065 100 880000195, 
0ঞাাত [700 66200100009 21201099965 08690106) ৪0৫ 
দা, ০১ ১৮ তত 552 140 
074 11.7059950098 00. 00169657859 08009] 8690৪ 288 
0দ৬চহাত 117-77401000609 800. 90009 0169 07001010819 
0ঞচ্ছাতা, [৬.0০০৫500, *ত ১ ৯55০87 
0ঘঞচাছ। ৬1090, ৪8১ চি ৯৯289 
05৮ 1777908596৩ ৮7116000057 01056 800 2০০৮, 
শা 00087--0910005160) 0 [2051801005,55 55840 
0ঞচাদয, 1),--11012] 100010000)700 হাট] 86০0৪, 255 
এর ]] 1 .,70070088610 173:6101509, ১১৯ ,:86% 


বিজ্ঞাপন । 


সপ পপি 


১। সর্বসাধারধ সমীপে গ্রস্থকাঁর রূপে পরিচয় প্রদানে সাহস 
করাই মাদৃশ কষুদ্রতর ব্যক্তির পক্ষে ছুঃসাহস বলিতে ুইবে। কেননা 
্রস্থকারের জ্গন্দর রূপ বিষয়জ্ঞান, ভাযাজ্ঞান ও রচনাশক্তি খাক! 
অত্যাবশ্যক । আমার এই তিন বিষয়েই অপ্রতুল দেখিতেছি। 
প্রথমতঃ, অধ্যাপনা এই গ্রন্থের প্রতিপাদ্য বিষয়। সে বিষক়ী 
অতি বিস্তৃত গু কঠিন। ত্রান সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করাই সামান্য 
মমুযোর ছুঃসাধ্য ষে ব্যক্তি যে কার্ধ্য করে তাহার সেই কার্ধ্যে যত 
প্রবীণতা৷ জন্মে তই কা্ধ্যগী সহজ বোধ হুয়। কিন্তু আমার পক্ষে 
ইহার বিপরীত দেখিতেছি। যদিও আমি ১৮ বতসর শিক্ষক! 
কার্য্যে ব্যাপৃন্ত আছি তথাপি ইছার কিছুই ন্ম্দর রূপে জানিতে 
পারি নাই। ধতই এই কর্মে প্রবীণ হইভেছি তত্তই ইহা অধিক 
কঠিন ও গুকতর বোধ করিতেছি। এমন কি অধ্যাপকের যে কত 
দ্বায় ও কত ভার তাহা ধখন চিন্তা করি তখনই নিতান্ত অবসন্ন হই। 
দ্বিতীয়তঃ বঙ্গভাষা এখনও ক্মন্দর রূপে পরিপত হয় নাই স্লুতরাঁং 
*সে ভাষায় পরিপক্ক জ্ঞানলাঁভের তাদৃশ জন্তাবনা নাই, আবার 
বাল্যকালোচিত স্ুুশিক্ষা না হইলে সেই জ্ঞান লাভ যে অপেক্ষারুত 
কন স্ুকঠিন তা! বলাও বাহুল্য। তৃতীয়ত, রচনার বিষয়ে আর 
কি রলিব, ফলেই পরিচন্ন ছইবে। কিন্তু সদভিপ্রায়-প্রেরিভ হইয়া 
সদনুষ্ঠানের সাধ্যান্ুসারে যত্ব করিয়! কৃতকার্য হইতে না পারিলেগ 
সঙ্ভ্বনগণ সন্ষিধানে উপছাসীস্পদ হইতে ছয় না, ইহা জানিয়া বং 
ধাহার কূপ। হইলে মুক বাঁচাল হয়, ধীহার রূপা হইলে পক্থু খিরি 
লঙবনে সক্ষম হয়, সেই নির্ধনের ধন, অশরণের শরণ, বন্ধুহ্ীনের 
বন্ধু, কপাসিদ্ধুর ক্লপাঁর উপর নির্ভর করিয়াই আমি এতাদৃশ অপ্রতুল 
সন্বেে এই ছুঃলাছস কর্মে ছন্তার্পণ করিয়াছি। কিন্তু আমার 
এমন কি সেতাগ্য যে তীহার ক্কপালাভের সমর্থ হইব ॥ 

২। রাজপুকষেরা ও দেশীয় ধনাঢ্য ভূশ্বামিশীণ প্রভৃতি পর" 


গ৩ 


হিতৈধী মহোদয়বর্গ এক্ষণে বাছাতে সর্বসাধারণের বিদ্যাশিক্ষণ 
হয় ভহুপার বিধানে বিশেষ রূপে সচেষ্ট হইয়াছেন । ভীহা'দিগের 
প্রযত্বে স্থানে স্থানে ভিন্ন ভিন্ন প্রকার বিদ্যালয় সংশ্থাপিত হই- 
ভেছে। বঙ্গ বিদ্যালয়ের শিক্ষক মছাশরগণের যদি কিছু উপকার 
হয় ইন! ভাবির়াই এই গ্রস্থ্খানি প্রণয়ন করিলীম | ইহার দ্বারা 
তাহাদিখোর কিঞ্চিৎ উপকার হইলে পরিশ্রম সফল জ্ঞান করিব। 

৩1 শিক্ষাপ্রণালী নামে আমার লিখিত কতকগুলি প্রবন্ধ পূর্বে 
“সোম প্রকাশ" পত্রিকার প্রকাশিত হয়। সেই গুলি এবং আরগু 
কতকগুলি নুতন লিখিত প্রবন্ধ এই গ্রন্থে সম্পিবেশিত হইয়াছে। 
এই গ্রন্থে লিখিত সমুদায় ভাঁবগুলি যে হৃতন উদ্ভাবিত হইয়ান্ছে 
এরূপ নয়। ভিন্ন ভিন্ন গ্রন্থ পাঠ করিয়া! এবং ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির 
সহিত এই বিষয়ে কথোপকথন ও তর্কবিতর্ক করিয়া প্রায় সমুদায় 
ভাবগুলি সংগ্রঙ্ন করিয়াছি। অপর, অনেক মহাশয় এই গ্রস্থ 
প্র্য়নে সাহাষা করিয়! আমার উপকার গু উৎসাহৰর্ধন করিয়া- 
ছেন, এমন কি, নর্মাল রিদ্যালয়ের ছাঁত্রেরাগ মধ্যে মধ্যে আমার 
মনে হৃতন হৃতন ভাব উত্ডাবল করিয়া দিয়াছেন! অতএব এই 
গ্রন্থের কোন্‌ ভাগে আমার কত দূর ন্বামিত্ব আছে তাহা আমি 
স্থির করিতে পারিতেছি না। আঁমি এই মাত্র স্থির করিয়াছি যে, এই. 
গ্রশ্থের দোষগুলিই আমার ! 

৪1 শিক্ষাশাজ্র সম্বন্ধে শ্রীযুক্ত বাবু ভূদেব মুখোপাধ্যায় মহা- 
শয় কর্তৃক প্রণীত « শিক্ষাবিধায়ক প্রন্তাব ” নাষে একখানি গ্রস্থ আছে | 
উদ্ত মহোদয় এ শ্রস্থ প্রণয়ন করিয়া এ বিষয়ে এক প্রকার পথ 
প্রদর্শক জ্বরূপ হইয় রহিয়াছেন। 

৫ নিজ নিজ জ্ঞানোন্তি সাধনের সমাক্‌ চে করা মনুষ্য 
মাত্রেরই কর্তব্য সম্তানগণের দ্ুশিক্ষার সহুপাঁয় বিধান করা পিতামাতার 
পক্ষে সব্বতোভাবে .বিধের। অতএব শিক্ষণ সম্বন্ধীয় গ্রন্থে প্রায়ই 
কাহাঁরগু অনাদর হইবার স্তাঁবন| নাই £ এবং সর্বসাধারণের হিতকর 
এই স্থকঠিনশান্্রবিষয়ক যতই ভিন্ন ভিন্ন গ্রস্থ হয় ততই মঙ্গল। এই 
সকল বিবেচন। করিয়া এই গ্রস্থখানি প্রকাশ করিলাম। 


৬] এই গ্রন্থের যে যে প্রকরথে যে যে বিষয়ের সমালোচন। হইয়াছে 
তাহার শ্থুল বিবরধ নির্ঘণ্ট মধ্যে নিবেশিত হইল । 

৭1 এরই গ্রন্থের শেষে কঠিন ও হৃতন-রচিত পদ গুলি ইঙ্গরাজী 
প্রতিশব্দ সহিত লিখিত হইল | 

৮| আমার মনে এই জিদ্ধান্তটী স্থির আছে যে, যে কোন অভি 
প্রায়ে হউক, ধিনি দোষ প্রদর্শন করেন তিনিই বন্ধু; তশ্মধ্যে ষিনি 
ম্লাকাজী হুহয়। দোষ প্রদর্শন করেন তিনিই পরমবন্ধু। অতএব 


ষেকোন মন্থাশয় অনুগ্রহ করিয়া এই গ্রন্থের দোষ প্রাদর্শন করিবেন 
তাহার নিকট আমি চিরবাধিত রছিব, এবং শ্দোষ সংশোধন 


করিস! ভীহার বাক্যের দার্থকত। সম্পাদনে ভ্রটি করিব ন।। 

৯৫ মহ্গমহোপাধ্যার [শ্রীযুক্ত এইচ "উডে। এম এ মহোদয় 
আমাকে ভীহার নিজের শিক্ষাসংক্রান্ত অন্ককে গ্রন্থ পাঠ করিতে 
দিয়া এবং নানা সৎ পরামর্শ দিয়া যখে্ উপকার করিয়াছেন, 
অতএব হার প্রত্বি, তথ! শ্রীযুক্ত পণ্ডিত দ্বারকানাথ বিদ্যাভ্ষণ 
ও শ্রীযুক্ত পণ্ডত রাহকষ গুণ, আরও যে যে মহাশয় এই গ্রস্থ 
প্রণয়নে সাছাষ্য করিয়াছেন ভীহাদিশেব প্রত্ধি আম এই অবসরে. 
যথাবিহিত ক্লভজ্ঞতী প্রকাশ করিতেছি! 
সঃ 0 ও জ্ীগোপালচক্দ্র বন্দ্যোপাধ্য'য় | 

দ্বিতীয় সংস্করণের বিজ্ঞাপন । 

ভ্ীযুক্ত বাবু কাশীকাস্ত মুখোপাধ্যায় গু শ্রীযুক্ত বাবু ত্র্মমোহুন 
মল্লিক মঙ্থাশয়ের পরামর্শান্ুসারে কোন কোন চ্ছান পরিবর্তিত ও 
কোন কোন স্থান পরিবর্ধিত হুইরাছে, এবং জানুষ্ঠানকী প্রণালী ও 
ব্যায়াম শিক্ষা-ঘটিত হুইটা হৃতন প্রকরণ এই বারে সম্পিবেশিত হইয়াছে । 
চৈত্র, ১২৭৪ সাল। প্রীশোপালচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় । 

তৃতীয় বারের বিজ্ঞাপন । | 

এবারে ইহার ফোন স্থান পরিবর্তিত কিম্বা পরিবর্ধিত হয় নাই 
কেবল পুস্তকের শেষে নর্খ্যাল স্কুলের ছাত্রদ্িগের পরিক্ষিত শিক্ষা- 


প্রণালী সম্বস্বীয় কতিপয় বৎসরের প্রশ্নাবলী সন্গিবেশিত ছইয়াছে। 
অগ্রহায়ণ ১২৯ সাল। 


রঙ 


জ্রীঙ্গো।'প1লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় 


নম্্যাল হ্কুলের শিক্ষা্ধণালী নম্বন্বীয় বার্ষিক পরীক্ষার 
কতিপয় বৎসরের গ্ুশ্নাবলী । 


১৮৬৩, 


শিক্ষ! বিধান। 
গ্রথম ও দ্বিতীয় শ্রেণী । 

১। কিরূপ নিম ক্রুমে বালকদ্দিগকে সহজে লিখন পঠন শিক্ষণ 
দেওয়া যাইতে পারে? লিখন পঠন এককালে কি স্বতন্ত্র রূপে শিক্ষণ 
দেওয়। উচিত? যুক্তি দ্বার! স্বপক্ষ সমর্থন কর । 

* ধ্বনির-ধাঁরার ” বিষয় যাহাজান লেখ | 

২। “লোঁহ ধাতু৮-এই বিষরে একটী পাঠ দেও। 

৩। বালকদিগকে কিরূপে সামান্য ভগ্নাংশ ও পোঁনংগুনিক 
দশমিক শিক্ষ1 দিবে, দেখাইয়া দেওড। 

৪1 কি রূপ রীতিক্রমে বালকদিগকে পাঠ বলিয়া! দিবে নিঙ্গ 
লিখিত কবিত! অবলম্বন করিয়। সেই রীতি প্রদর্শন কর। 

“তিনিই স্জন পালন কারণ, বলি তারে সদ! মানিব। 

ভীহার কৰুণা, নাহিক তুলনা, মনে মনে আমি স্মরিৰ ৪” 

৫। কিরূপে বালকদিখৌর চরিত্রের শানন করিবে? কিরুপ দণ্ড 
প্রদান করা বিধেয়? ক্রীড়া ভূমিতে অনুষ্ঠিত দোব কি প্রকারে 
সংশোধন করিবে? 

৬। কিকি হাজিরার বহি দ্কংলের ব্যবহারে লাগে? মনে কর 
এমন একটী বাঙ্গাল কুল আছে যাছার ছাত্র সগ্ধ্যা ও ব্যয় নিতান্ত 
অধিক বা অল্প নছে। এরূপ গ্ষুলের বাৎসরিক বিবরণ পাত্রের সরল 
ঘর পুরণ করিয়। দেও। 


তৃতীয় শ্রেণী। 


১। ব্যাক বোর্ড নাঘক ফাষ্ঠফলকের উপযোগিতা কি? 
২। ভুগোল শিখাইবার সমর ভারতবর্ষের বিষয় শিক্ষা দিতে 


(২৭২) 


₹ুইলে, ব্যাক বো কিরূপে কার্ধ্যোপযোগী হয় তাহার একটি উদাহরণ 
দেও। * 

৩। কি রূপে বালকদ্দিগকে সথ্যাগণন শিক্ষণ দিবে, উদ্দাহরণ 
দ্বারা ভাহ! দেখাইয়া! দেও । 

৪। « কাগচ ”_এই বিষয়ে একটী পাঠ দেশ | 

| কিরূপ রীতিক্রমে বালকদ্দিগকে পাঠ বলিয়া! দিবে। নিক্ 
লিখিত কবিতা! অবলম্বন করিয়| সেই রীতি প্রদর্শন কর । 

“খসাকাশেতে ভারাগণ কেমন দেখায় । 
দেখিলে টার্দের আলে। নয়ন জুড়ায় ॥৮? 

৬। কিকি হাজিরার বহ্ছি স্কুলের ব্যবহারে লাগে? মনে কর 
এমন একী বাঙ্গাল ক্ষল আছে যাহার ছাত্র অখ্যা ও ব্যয় নিতান্ত 
অধিক বা অপ্প নহে। এরূপ চ্ষুলের বাৎসরিক বিবরণ পত্রের সকল 
যর পুরণ করিয়া দেও । 


শপে পিসি 


১৮১৬৪, 


প্রথম ও দ্বিতীয় শ্রেণী । 
১) অঅধ্যাঁপনার নিম্নলিখিত কয়েকটী প্রণালীর' সবিশেষ পরিচয় 
দাও। 
১। ছাত্র শিক্ষক প্রণালী । 
২। পেষ্টালদাই প্রণালী । 
৩। আন্ুষ্ঠানিকী প্রণালী । 
৪। শিশু-বিদ্াালয় গণালী। 
_২। আধ্যাহারিক ধারার দোষ গুণ বল এবং এ প্রণালীতে “হস্তীর” 
বিষয়ে একটা পাঠ দেও। 

৩। বিদ্যালয়ে বাবহ্ধত সোপাঁন-মঞ্চ কাহাঁকে কছে? ইহা কিরপ 
বিষয় শি] দ্বার উপযোগী? সোপানমঞ্চ অবলম্বন করিয়া শিক্ষা 
দিতে হইলে'যে দোষ ঘটে ভাহ! কিরুর্পে নিবারণ করিবে 1: 
+..- ২1 পিসষ?. এই বিষয়চী অবলম্বন করিয়! একটী পাঠ দেও। 


(২৭৩) 


&। কিরীতিক্রমে বালকদদিগকে ইতিহাস শিক্ষা দিবে? বাঁজধীল 
দেশ যে রূপে ইংরে জাধিক্রৃত হুয়, বালকদ্িখকে তদ্ধিবরণ সেই রীতিক্রমে 
বল। * 

৬। ক্রীড়া-ভূমির উপযোগিতা কি? শিক্ষক কিরূপ নিয়ম অবলম্বন 
করিলে ক্রীড়াভূমির সার্থফতা হয়? কিরূপ রীতিক্রমে বালকদিহোর দোষের 
বিচার করিবে, একটী উদ্দাহরণ প্রদর্শন করিয়া! সেই রীতি বুঝাইয়া দেও । 

৭। কোন সাহায্য প্রাপ্ত বিদ্যালয়ে ৬ জন ছাত্র আছে, মাসিক 
বেতনের হর ৪* বার আনা, গবর্ণমেপ্ট মাসিক সাহাব্য ২৮।০, মাসিক 
চাদ ২৮॥০ গবর্ণমেণ্টের টাকা তিন মাসের ও চাদ। ও বালকদস্ত বেতন 
৫ মাসের আদায় হইয়াছে । এক্সপ স্কুলের যাম্মাসিক একটা বিজ্ঞাপনী 
প্রস্তুত কর । 

তৃতীয় শ্রেণী । 

১। কিরূপে বালকদিগ্রকে সংখ্যা গণনা শিক্ষা দিবে? ব্যবকলন 
শিখাইতে হইলে “ হাতে হলে! এক” এই বাক্যের সার্থকত। কিক্তপে 
বালকদিগকে বুঝাইয়া দিবে । 

২। বানান শিক্ষ। দিবার সহজ প্রণালী লিখ। 

৩।. এ লৌহ ধাতু ৮ বিষয়ে একটী পাঠ দেও । 

৪ | কিরাীতি ক্রমে বাঁলকদিগকে পাঠ বলিয়া দিবে? নিম্ন 
লিবিত কবিতা অবলম্বন করিয়। সেই রাঁতি প্রদর্শন কর। 

“কেন পান্থ ক্ষান্ত হও হেরে দীর্ঘ পথ, 
ভদাযম বিজ্ছনে কার পুরে মনোরথ ?” 

৫1 বালকের স্বভাবতঃ অন্যমনক্ক ? অধ্যাপনা কালে তাহের 
সেই অন্যমনস্থতো। দোষ কি উপায়ে দুরীক্কত করিবে ? 

৬। কোন সাহায্য প্রাপ্ত বিদ্যালয়ে ৬ জন ছাত্র আহ্ছ” মাসিক 
বেতনের সার 6০ বার আনা। গবর্ণমেপ্ট মালিক সাহায্য ২৮॥৭, 
মাসিক টাদা ২৮।০, গবর্ণমেণ্টের টাকা তিন মাসের, চাঁদা ও কালক দত্ত 
বেতন ৫ মাসের আদায় হইয়াছে । এরূপ ক্ষ্লে ষান্মাসিক একটী 
বজ্ধাপনী প্রস্তত কর। | | 


ছু 
 ০পপপসপীপাপাপাশি 


(২5৪) 


১৮৬৫, 


শিক্ষাপ্তণালী। 
প্রথম ও দ্বিতীয় শ্রেণী ॥ 

১। স্শিক্ষা কাহাকে কছে? শিক্ষকের কি কি গুণ থাকা 
আবশ্যক। ণ্‌ 

২। কিরূপে বালকদিগের স্মরণ শক্তির বিকাশ করিবে? 

ত। “র্ণাজ,রি”-_-এই বিষয়টী অবলম্বন করিয়া আধাহারিক 
প্রণালীতে একটা পাঠ দে । প্ররশ্নাত্রক ও আধ্যাহারিক ধারার দোষ 
সুপ বিচার কর। 

৪। কিরূপে অল্প বয়স্ক বালকদিগকে ব্যাকরণ শিক্ষা দিবে, 
ব্যাকরণের কতিপয় স্কুল স্কুল নিয়ম গুলি শিক্ষা দির দেখাইয়। দেও । 

৫1 বিদ্যালর সমূহে পুরস্কার প্রদ্দানের যে রীতি প্রচলিত আছে, 
তাহা তুমি অনুমোদন করকি না? যদি পুব্ক্কার প্রদান বিধেয় হয়, 
তবে কিরূপে দেয় ? বালকদিগের চরিত্র শাসন করিতে গেলে দণ্ড 
দেওয়া আবশ্যক কি না? শারীরিক দণ্ড দেওয়৷ উচিত কি না? দণ্ড 
ও পুব্স্কারের ফলে।পধায়কত। বিষয়ে একটী প্রবন্ধ লেখ । 


৬। কোন সাহাষ্য প্রাপ্ত বিদ্যালয়ে ৮* জন ছাত্র আছে, মাসিক 
বেতনের হার ১২ এক টাঁকা। খবর্ণষেণ্ট সাঁহাষ্য মাসিক ৫০ টাকা, 


স্থানীয় মানিক চাদ ৫০ টাকা । শীবর্ণমেন্টের দান দশ মাসের, চদা 
ও বালকদত্ত বেতন এক বৎসরের আদায় হুইয়াছে। এরূপ বিদালয়ের 
বার্ষিক এক খানি বিজ্ঞাপনী প্রস্তুত কর। 


তৃতীয় শ্রেণী | 


১1 একধপে সহঙ্গে বালকদিশের বর্ণ পরিচয় করাঁইবে? লিখন ও 
পঠন এক সঙ্গে কি স্বতন্ত্র রূপে, শিক্ষা দেওয়া ভাল? 
২। এর্যাক বোর্ড নামক কাষ্ঠফলক লইয়! কোন্‌ কোন্‌ বিষয় 





১৮৬৩। ৬৪ । ৬৫ । এই তিন খর্ষের শিক্ষাপ্রণাণীর পণীক্ষক শ্রীযুক্ত বাধু 
উ্পতি মুখোপাধ্যায় ছিলেন। 


(২৭৫) 


শিক্ষা “দয়া যাইতে পারে? সংক্ষেপে সেই বিষয় গুলিতে ইচ্ছার 
কার্যষোপযোগিতা দেখায়! দেশ । 


৩। *"সংযোগাত্মক, বিভাগাত্বক, সোপপন্তিক গু আদেশাত্মক 
ধারার পরিচর দেও । 

৪। আধ্যান্ারিক প্রণালী অনুসারে “উষ্ট্রের” বিষয়ে একটী পাঠ 
দেগড। 

৫ কি রীতি ক্রমে বালকদ্দিগকে পাঠ বলিয়। দিবে? নিম্বলিখিত 
কবিতা অবলম্বন করিয়! সেই রীতি প্রদর্শন কর । 

«আপাত মধুর, পাঁপ কার্ধাকীলে বটে, 
পরিণামে পরিতাপ অবশাই ঘটে ।% 

৬। কোন সাহায্যপ্রাপ্ত বিদ্যালয়ে ৮* জন ছাত্র আছে, মাসিক 
বেতনের হার ১-২ এক টাকা । খবর্ণমেণ্ট সাঙ্ছায্য মানসিক ৫০ টাকা, 
স্থানীয় মাসিক টাদ। ৫* টাকা, গীবর্ণমেণ্টের দান দশ মাসের, চাদ 
গু বালক দত্ত বেতন এক বৎসরের আদায় হইয়াছে । এরূপ বিদ্যা- 
লয়ের বার্ষিক এক খানি বিজ্ঞ।পনী প্রস্ত্তত কর। 


১৮৩৬৭, 
শিক্ষা-বিধান । 


দ্বিতীয় বষের শ্রেণী । 
পরীক্ষক শ্রীযুক্ত বাবু রাঁধিকাপ্রলন্ন মুখোপাধ্যায় । 

১। সন্তানকে কত বয়মে বিদ্বালয়ে প্রেরণ করা কর্তব্য? প্রথম 
৩ বৎসরের মধ যে যে বিষয় শিক্ষা! দেওয়া কর্তব্য ক্রমান্বয়ে তৎসমু- 
দায়ের উল্লেখ কর। , 

২। কতদূর শিক্ষা হ্টলে পর, ভূগৌল ও ব্যাকরণের পাঠ দিবে? 
এই ছুই বিষয়ের প্রথম শিক্ষ/কি প্রণালীতে দেওয়া কর্তব্য তাহা দেখা- 
ইয়া দেও । 

৩। একখানি রজরন্‌ চুরীর বাট গজদস্তের ও তাহাতে পিতলের রেখা 
আছে। এই বন্ডুটী অবলম্ন করিয়া! একটী বিবিধ বিষয়ক পাঠ দেও । 


(২৭৬) 


৪ ভাব! শিক্ষা কয় অংশে বিভক্ত? তাহার প্রত্যেকের কাল গু 
উদ্দেশ্য নির্ণয় কর । 

৫। একাধিক-ভাষা শিক্ষণর ফল কি? উড়িয়া ও ইংরাজি এই 
ছুয়ের কোন্টী হুইতে কিরূপ ফল পায়! যাইতে পারে? 

*। বিজ্ঞান শাস্ত্র শিক্ষার ফল কি? ইহার যেযে শাখা নিতান্ত 

প্রয়োজনীয় তাহাদের উল্লেখ কর। 

৭। সাহাধ্য প্রাপ্ত ইংরাজি স্কুলের দাও সহিত (১) হেভ- 
মাঙ্টীর (২) সম্পাদক (৩) ডেপুক্তী ইন্স্পেক্টর (8) ইন্স্পেক্টররের 
সম্বন্ধ স্থির কর। 

সম্পাদকের আঁদেশক্রমে হেড্মণষ্টার মিথ্যা হিসাব প্রস্তুত করিলে 
পণ্ডিতের কি কর্তব্য? 

৮। গবর্ণমেন্ট সাহাযাপ্রাপ্ত স্কুলে যে যে হিসাব প্রস্তুতির খাতা 
রাখা আবশ্যক তৎসমুদ্নায়ের উল্লেখ কর। 

৯] একটী স্কুল বৎনরের মধ্যে ২০০ দিন খোলা ছিল। ৮ জন 
বাঁলক ১৫৭ দিন উপস্থিত ছিল ৭৫ জন ১৬০ দিন, ৬০ জন ১৮০ দিন, 
এবং ২৫ জন সম্পূর্ণ ২০০ দিন। বৎসরের মধো প্রাত্যহিক হা'জরার 
গড়, এবং এক জন ছাত্র গড়ে কত দ্দিন উপস্থিত ছিল, তাহ 
নিরূপণ কর। 


১৮৬৮, 
শিক্ষা-গ্রণালী | 


তৃতীয় বের শ্রেণী । 


“ পরীক্ষক স্টরীয়ুক্ত বাবু হুরাণচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় । 

১।  এতদ্দেশস্থ আ্রীলোকদিগের শিক্ষার অভাব হেতু জন্ত!নগণের 
কি কি অনিষ্ট হইতেছে? পিতা মাত্তার শিক্ষাভার গ্রহণ বিষয়ে ফরাশি 
গ্রস্থকাঁর রিও কি মত প্রকাশ করিয়াছেন? 

২। শিক্ষকের কিকি গুণ থাকা আবশ্যক? 


(২77) 


৩। ছাত্রদিশের চরিত্র-সংশোধন জন্য কি উপায় অবলম্বন কর! 
উচিত । | 
৪1» *ব্যাীকবোর্ড” অর্থাৎ কাষ্ঠফলক দ্বার! শিক্ষা কার্য্যের কি 
উপকার হয়? ৪ 

৫। লিখন ও পঠন একত্রে শিক্ষ] দ্রিলে কি বিশেষ উপকার হইতে 
পারে? 

৬। ক্রীড়াভূমির উপকাঁরিত। প্রতিপন্ন কর। 

৭) “কার্তিক পাঠ” ও “বস্ত-মঞ্জষ1” কোন্‌ কোন্‌ বিষয়ের 
শিশ্ষোপযোগী। ণ 

প্রাথম ও দ্বিতীয় বষে র শ্রেণী । 

১। এতটদ্দেশস্থ স্ত্ীলোকদিখের শিক্ষার অভাব হেতু সম্তভীনগণের 
কি কি অনিষ্ট হইতেছে? পিতা মাতার শিক্ষ! ভার গ্রহণ বিষয়ে ফরাশি 
গ্রন্থকার রনসিও কি মত প্রকাশ করিয়াছেন? 

২। শিক্ষকের কি কি গুণ থাকা আবশ্যক ? 

৩। ছাত্রদিগের চরিত্র-সংশৌধন জন্য কি উপার অবলম্বন .করা 
উচিত? রর 

৪। পব্যাকবোর্ড” অর্থাৎ কাষ্ঠফলক দ্বার শিক্ষা-কার্য্যের কি 
উপকার হয়। ৃ 

৫1 লিখন ও পঠন একত্রে শিক্ষা দিলে কি বিশেষ উপকার 
হইতে পারে? 

৬। সোপানমঞ্চ শিক্ষণ কার্যোর কত দূর উপযোগী? একটী 
কাচকড়ার রেশমী ছাতি হস্তিদন্তের বট বিশিষ্ট, এবিষয়ে একটা 
পাঠ দেগ। পু 

৭। ব্যায়াম চর্চার উপকারিতা বিষয়ে একটা প্রস্তাব লিখ। - 


৬৮৬১৯, 
ভৃতীয় বষের শ্রেণী । 


১। সংযোগীত্বক, বিভ্ভাগীত্বক, মোপপত্তিক ও অ'দেশাত্বক এই 
কএকটী শিক্ষা দিবার ধারার পরিচয় দেও । 


(২৭৮) 


২। পদার্থগ্রহ ও অনুভব, এই ছুই বৃত্তির প্রনেদ কি? অতি 
অপ্পবয়ক্ক বালকদিগের অন্তঃকরণে কিরূপে এই ছুই বৃত্তির চালনা 
করিবে ? 

৩। সহানুভূতি কাহাকে কছে? ইছা হ্বারা ১ কার্ষের কিরূপ 
সহায়তা হয়? 

৪। কিরূপে বালকদিগকে বস্তরবিচার শিক্ষা দিবে? ''লোঁছ” 
“ক্ষরণ গু পকাশজ” এই তিনডী জ্রব্যের মধ্যে যাহা মনোনীত কর, 
একটীর বিষয়ে পাঠ দিয়া, সেই রীতি দেখাইয়া! দেও। 

৫1 কিরূপে বালকদ্দিগকে পাঠ বলিয়া দিবে, নিয়লিখিত কবিত! 
লইয়। দেখাও £_- 

“যেমন পন্মিনী সী, মিলিল তেমতি পি, 
রাজকুল চক্রৰন্তাঁ ভীম । 
ধর্মে ধর্মপুত্র সম, রূপে সহদেবোপম, 
্ বীর্যে পার্থ, বিক্রমেতে ভীম 1)৮ 

৬) ভগ্নাংশ শিক্ষা করিতে বাঁলকেরা বড় কষ্ট পায়। কিন্ধপে 
বালকগণকে সহজে এই বিষয় শিক্ষা দিবে দেখাইয়া দেগড। 

৭ দণ্ড এবং পুরস্কারের ফলোপধায়িতা লন্বন্ধে একটী প্রস্তাব 
লিখ । 

৮। কোন শ্রাম্য বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষকের পদ শুন্য হইয়াছে। 
তুমি এঁ পদের প্রার্থী হইয়া, এ বিদ্যালয় সংক্রান্ত ষে যে তথা জানিতে 
চাহ, তত্রত্া কোন বন্ধুকে উদ্দেশ করিয়া তদ্বিবয়ে এক খানি পত্র লেখ। 

৯। কোন বিদ্যালয়ের বাৎসরিক বিজ্ঞাপনী প্রস্তদ্ভ করিতে হইলে 
নিম্বলখিত বিষয়গুলি কিরূপে স্থির করিবে? 

(১) মাসিক গড় ছাত্র সংখ্যা । 

(২) ছাত্রদিগের প্রানাহ্থিক হাজিরার গড়। 

€৩) প্রত্যেক ছাত্রের শিক্ষার্থ মাসিক খরচ ( একুন )। 


6৪) ঞঁ ( গবর্ণমেন্টের )। 
দ্বিতীয় বষের শ্রেণী । 
১। কি উপায়ে বালকদ্িগের স্মরণ-শক্কির বিকাশ করিবে? 


(২৭৯) 


২। প্রশ্াত্বক ও আধ্যাহারিক ধারার সবিশেষ পরিচয় দেও । কিরূপ 
স্থলে এই হুই ধারাতে শিক্ষা দিলে দৌষাবহ বা গুণোৎ্পাদক হয়? 
আধ্যাহ/রক প্রণালীতে “চন্দ্রের” বিষয়ে একটী আদর্শ পাঠ লিখিয়! 
দেও । - 

৩. কিরূপে বালকদিগকে বস্তুবিচার শিক্ষা দিবে? “তুলা,” 
“চিনি ও কাগজ পেন্সিল"--এই ভিনী দ্রব্যের মধ্যে ষে কৌনটী লইয়! 
পাঠ দিয়া, লেই রীতি দেখাইয়। দেও । 

৪। কিরূপে বালকদিগকে ভূগোল শিক্ষা দিবে? নদীয়া জেলার 
বিষয়ে একটী পাঠ দেগ। কোন প্রনিদ্ধ নগর হইতে অন্য কোন 
প্রনিদ্ধ নগরের দূরতা জানা বালকর্দিগের বড় আবশ্যক-_যথা কলি- 
কাতা হইতে লগুন, পুরী, ঢাকা বাঁ পাটনা কত দূৰ? কি সহজ উপায়ে 
বালকদিগকে এই দুরতা নির্ণয় করিতে শিক্ষা দিবে ? 

৫। কিরূপে বালকদিগকে গণিত শিক্ষ! দিবে ?.দৃষ্টান্ত প্রদর্শন 
করিয়া সংযোগ, বিয়োগ, গুণন ও হরণ শিক্ষা! দেও । 

৬। নিম্নলিখিত কবিতাটী বালকদিগকে বিশদ করিয়! বুঝ।ইয়া 
দিবার জন্য কয়েকটা প্রশ্ন কর 3 


“ পরিপুর্ণ খনি, কত শত মণ, 
কে তাঁর সন্ধান লয়। 
ধনি কণ্ছাঁরে, নিরখি ভীহারে, 


চোরের লালসা হয় ৷” 
ক্রীড়াভূমির উপযোগিতা কি? ইহার কিরূপ ব্যবস্থা করা 

আবশ্যক? হ্ুবিজ্ঞ শিক্ষক হইলে ক্রীড়াভূমিতে কোন উপদেশ দেওয়া 
যাইতে পারে কি না? 

৮. কোন বিদ।ালয়ের বাৎসরিক বিজ্ঞাপনী প্রস্তুত করিতে হইলে 
নিম্নলিখিত বিষয় গুলি কি রূপে স্থির করিবে? 

(১) মাসিক গড় ছা'ত্রসংখ্য। ৷ 

€২) ছাত্রদিখের প্রাত্যহিক হাজিরার গড়। 

€৩) এত্যেক ছাত্রের শিক্ষ৫থ মাসিক খরচ ( একুন ) 

(৪) এঁ (শবর্ণমেণ্টের ) 


(২৮০) 
প্রথম বর্ষের শ্রেণী । 


১। বালকের! স্বভাবতঃ অন্যমনস্ক ॥ কিরূপে তাহাদিগকে সমনগ্ষ 
করিবে? 

২। কি উপায়ে বালকদ্দিগের প্মরণশক্তির বিকাশ করিবে? 

৩। বেল ল্যাক্যাষটর প্রণালী কাহ্াকে কছে? এই প্রণালী ও 
ছাত্রশিক্ষক গ্ণালীর প্রভেদ কি? এতছুভয়ের গুণ বিচার কর। 

৪ । আধ্যাহারিক ও প্রশ্নাত্বক [ধারার পরিচয় দে । শসাজীবী 
জন্ডদ্দিগের বিষয়ে প্রথমোক্র প্রণালীতে একটী আদর্শ পাঠ লিখিয়] 
দেও । 

৫। কিরূপে বালকদিগের বর্ণ পরিচয় করাইবে 1 ধ্বনি-ধারা কি? 
শুদ্ধন্দপে পড়িবার নিরম গুলি বল। 

৬। লোপানমঞ্চ কাহাকে কহে? ইচ্ছার উদ্দেশ্য কি? কিরূপে 
পাঠ দিলে সেই উদ্দেশ্য স্থলিদ্ধ হইতে পারে? ইহাতে কি কি উপকার 
বা অপকার আছে? সেই অপকাঁরের কি রূপে দূরীকরণ করিবে? 

৭। কোন বিদ্যালয়ের বাৎসরিক বিজ্ঞাপনী প্রস্ত্রত করিতে হইলে 
নিম্নলিখিত ধিষয় গুলি কি রূপে স্থির করিবে? 

(১) মালিক গড় ছাত্র সংখ্যা । 

(২) ছাতদিশের প্রাত্যহিক হাজিরার গড়। 

€৩) প্রত্যেক ছাত্রের শিক্ষার্থ মানিক খরচ ( একুন ) 

€৪) এ (গবর্ণমেন্টের খরচ ) 


পিপিপি 


১৮৭০, 


তৃতীয় বষের শ্রেণী । 
১। শিক্ষা! সম্বন্ধে পর্যবেক্ষণ, স্মরণ গ' বিবেকশক্তির মানসিক 
কাধ্যকারিজ্ঞ। কি? 
২। উপশ্শিক্ষক, পেফটালজীয় ও অনুষ্ঠানিকী শিক্ষাপ্রণালীর 
সবিশ্(েব পরিচয় দেগু। ইহাদিখের গণ ও দোষের উল্লেখ কর। 


(২৮১) 


৩1 বালকদিধাকে শ্রেণী বিভাগ করিয়া শিক্ষণ দিবার তাৎপর্য 
কি?. শিক্ষকের কিকি গুণ থাকিলে সেই ভাৎ্পর্য্য সিদ্ধ হয়। ছয় 
বৎসরে “ছাত্রবত্তির পুস্তক পর্য্যন্ত পড়ইীতে হইবে । প্রতি বশুসরের 
পাঠ্য পুস্তক নিক্রপিভ কর । 

৪। আধ্যাহারিক ধারাতে “পলমের*» বিষয়ে একী পাঠ দেও । 

৫1 পোখনঃপুনিক দশমিককে সামান্য ভগ্নাংশে পরিবর্তিত করিবার 
নিয়ম বালকদিগকে কিরূপে বুঝাইয়া দিবে, দেখণও । 

৬। কি রীতিতে বালকদ্দিগকে পাঠ বলিয়া! দিবে? নিক্গলিখিত 
কবিতা অবলম্বন করিয়া সেই রীতি প্রদর্শন কর। 

“ধন্য ধন্য ! সেই হুচতুর শিপ্পকর ! 
যে রচিল তোমার এ তন মমোছর । 
বিচিভ্র কেঠশিল ভীর অনন্ত শকতি ॥ 
বারেক ভাঁবিলে হয় অবসন্ন! মতি । 
বল গে শোঁভনে অতি প্রক্কৃতি চ্ুন্দরি ! 
কে রচিল তোমার এ কান্তি স্ুখকরি ? 
কোথা সেই রচয়িত্। সর্ব্ব গুণাধার 
কোথা গেলে পাব আমি দরশন তীয়? 
৭) কিরূপে বালকর্দিগকে নীতিশিক্ষা দিবে? বালকহৃদয়ে বশী- 
ভূভভা, সভাবাদিতাও ঈশ্বরভক্তি কিল্পপে জন্মাইর] দিবে ? 
৮1 কোন সাহায্যপ্রাপ্ত বিদ্যালয়ের বার্ষিক বিজ্ঞাপনী প্রস্তুত করিতে 
হইলে নিম্বলিখিত বিষর গুলি কিরূপে নির্ণর করিবে, দৃষ্টান্ত দিয়া দেখা! 
১। মালিক গড় ছাত্র সংখ্যা ও 
২। ছাত্রদিগের প্রাত্যহিক ছাভিরার গড়। 
৩। প্রতোক ছাত্রের শিক্ষার্থ মাসিক একুন খরচ | 
৪। এঁ গবর্ণমেণ্টের খরচ । 


দ্বিতীয় বষের শ্রেণী । 


১। বিভাগাত্বক, সোপপত্তিক এবং আদেশীত্বক ; শিক্ষ। দিবার 
এই তিনী ধারার সবিশেষ পরিচর দেও । 


(২৮২) 


২। ব্ধ্যাহারিক ধারাকে “উদ্ট্রের” বিষয়ে একটী পাঠ দেওড। 
৬। গণনক যন্ত্রের ফ্যবছার দেখা | জম। খরচ শিক্ষা! কিরিপে দিবে? 
নিশ্ন লিখিত দৃষ্টান্ত দ্বার! লুম্দর রূপে দেখাইরা দেও । 


৫২৭১৪ 
৫১৮৯৯ 





&। কি রীতিতে বালকদিগকে পাঠ বলিয়া দিবে? নিম লিখিত 

কবিত। অবলম্বন করিয়া সেই রীতি প্রদর্শন কর। 
“লতিহীনা কৌন বালা তি অিয়মাণ, 
নিয়ত ধরিষে ধারা আঁয়ত নয়নে » 
অস্তমিত দবি, জ্থ দিবা অবসান, 
নলিনী প্রফুল বল রহিবে কেমনে ? 
তুহিনের ধার] নিভ্য নয়ন-আনার। 
সম্পীতে শরীর তাঁর তন্ড মাত্র সার 1৮ 

৫। দণ্ড ও পুর্স্কীরের ফলোপধায়িতা সম্বন্ধে একটী ক্ষুদ্র প্রবন্ধ 
লিখ । 

৬। কোন সাহায্যপ্র1ণড বিদ্যালয়ের বার্ষিক বিজ্ঞাপনী প্রস্ত করিতে 
হুইলে নিয় লিখিত বিবর গুলি কি রূপে নির্ণর করিবে, দৃষ্টান্ত 
দিয়! দেখাগু। 

১1 মাসিক গড় ছাত্র সংখ্যা । 

২। ছাত্রদিখের প্রাত্যহিক হাজিরার গড় | 

৩। প্রত্থ্যেক ছাত্রের শিক্ষার্থ মানিক একুন খরচ। 

৪1 এ গবরমেপ্টের খরচ। 

গুথম বষে র শ্রেণী । 

১। শিক্ষা কাহাকে কছে ? শিক্ষকের কি কি গুণ থাকা আবশ্যক | 

২। সহানুভূতি কাহাকে বলে? শিক্ষ। সম্বন্ধে এই বৃত্তির কার্ধা- 
কারিতা কি? 

৩। অভিনিবেশ কাঁছাকে কছে? €চঞ্চল-প্রকতি বালক-ছৃদয়ে ) 
এই ব্বত্তির চালনা, কি উপায়ে করিবে? 


(২৮৩) 


«1 ণ্ৰ্যাক বোর্ড” নামক কান্ঠফলকের উপযোগিতা কি? 
তুগোলশিক্ষায় ইহার ব্যবহার দেখাণড। ভূগোল শু ইতিহাস একত্রে 
কিরূপপেশিক্ষা দিবে? 

৫। নিম্বলিখিত কবিতা! বুঝাইয়| দিবার নিমিত্ত বালকদ্দিপকে 
কয়েকটী প্রশ্ন জিজ্ঞাঁসা*কর। 

“লোচন আনন্দকর সুন্দর আ'নন, 
অধর গ্রাবাল, দন্ত যুকুভাগঞ্জিত? 
নিন্দি ইন্দীবর নীল উজ্জ্বল নয়ন, 
অর্থস্ফুট কথা গুলি অমিয় জড়িত-_ 
নবোদিত শশিকল।--একি রে অন্যায় !, 
অকালে করাল রাহু শ্রাসিল ভাহায় ?” 

৬। কোন সাহাধা প্রাপ্ত বিদ্যালয়ের বার্ধিক বিজ্ঞাপনী প্রস্ত্ত 
করিতে হইলে নিম্নলিখিত বিষর গুলি কিরূপে নির্ণর করিবে, দৃষ্টান্ত 
দিয়! দেখাও । 

১। মালিক গড় ছাত্র সংখ্যা । 

২। ছাত্রদিগের প্রাতাহিক হাজিরার শড়। 

৩। প্রত্যেক ছাত্রের শিক্ষার্থ মাসিক একুন খরচ। 

৪ ঞঁ গ্ীবর্ণমেণ্টের খরচ | 

১৮৯৯। ৭৯ স্তীষ্টাব্দের পরীক্ষক শ্রীযুক্ত বাবু শ্রীপতি মুখোপাধায় 
ছিলেন। 


১৮৭১ 


১ম ও ২য় বীর শ্রেণী ।%। 
পরীক্ষক শ্রীযুক্ত বাৰু মহেক্্রনাথ রায় | 
১। শিক্ষকের কি কি গুণ থাকা আবশ্যক সংক্ষেপে নর্ণনা কর । 








* ১ম ব্যাঁর় ছাত্র দিগঞফে *ম,১,ম ও ১১শ প্রশ্ন এবং প্রথম আটটী প্রশের মধ্যে 
যে ধটী হচ্ছ। উত্তর করিতে হইনে। 


(২৮৪) 


২। সংযোগাত্বক ও বিভাগাত্বক ধার কাছাঁকে বলে উদাহরণ 
সহিত লিখিয়। দাও । 

৩। আধ্যাহারিক গু যৌগপদ্িক ও প্রাতিরূপক ধারা কাহাংক বলে 
ল্প্$ করির়। বুঝাইয়া দাগ । 

৪। ত্র্রীড়া ভূমির দ্বার] শিক্ষার কিকি উর্দেশ্য লিদ্ধ হয় বুঝা ইয়া 
দাও। 

৫। মোপানমঞ্চের উদৌশ্য কি? সোপানমঞ্চে বালকের! কিরূপে 
উপবেশন করিলে উহার উদ্দেশ্য স্ুসিন্ধ হয়? 

৬| কিরূপে ছাত্র্দিগকে শাসন করিলে “বিদ্যালয় শ্খালয় না 
হইয়। অতিশয় হুঃখালয় হইয়া উঠে”? 

৭| পুরক্ষারের প্রক্কত উদ্দেশ্য কি ও কিরূপে পুরস্কার গুদান 
ফরিলে তা স্সিদ্ধ হয়? 

৮1 প্রশ্বাত্ক ও আধ্যাহারিক ধারা অবলম্বন করিয়ী “চিনির 
বিষয় ছয় সাঁত বশুসরের কতিপয় বালকদিগকে পাঠ দাও । 

৯1 বালকদিগকে ব্যবকলনের প্রক্রিয়া ও তাহাতে “হাতে রছিল” 
এই বাক্য প্রয়োশের অর্থ কি তাহা বুঝাইয়। দাগু। 

১০। কোন বিদ্যালয় সপ্তাহের মধ্যে তিন দিন খোলা ছিল। 
তন্মধ্যে এক দিন ৪৭ আর এক দ্দিন ৫৬৩ শেষ দিন ৫৩ জন উপস্থিত 
ছিল। এই সপ্তাহের প্রাত্যহিক হাজিরার গড় শ্মির কর। 

১১1 কোন বিদ্যালয়ের এপ্রেল মাসের হাজিরা বছিতে ৭০ জন, 
মে মাসে ৬৫, জুন মাসে ৫৭, জুলাই মাসে ৬৬, আগষ্ট মাসে ৬০ 
সেপ্টেম্বর মাসে ৬২, জনের নাম ছিল; এই ছয় মাসের মধ্যে 
৬৬৪ টাঁকা বায় ছয় $ গুত্যেক ছাত্রের শিক্ষার্থে মাসিক ব্যয় স্থির কর। 






2:22 
90/85২1-. 


(২৮৫) 


ইতরাঁজি প্রতিশব্দ সহিত পারিভাষিক শব্দ | 


অন্তঃসংঞ্চা, চৈভন্য 
অনস্তর বংশ্যের 
অনুভব 
অনুধ্যান মত 
অনুমানাত্বক 
অনুম্মরণ ,১, 
আক্ষরিক 
আত্মপ্রেম 
আদেশাত্বক 
আধ্যাহারিক নও 
আনুষ্ঠানিকী ., 
ইচ্ছা বা বান! 
উপমিতি 
উপযোগিতা 
উপশিক্ষক 
ওপশিক্ষক 
কপ্পনা ৪৪৬ 
কোঁতিহল বা বুডুৎসা''* 
গবেষণ। 
গ্োণার্থ *** 
চৈভনা, অন্তঃনংজ্ঞা 
ছাত্র শিক্ষক ৯55 
দৃষ্টান্তাত্বক 
ধারণা 
ধার 
শীত্িবত্তি 
নীতি 
পরিপূর্ণতা ৪৪৪ 
পদাথগ্রহা * 2 
পরীক্ষণ র| পরীক্ষা 
পর্যাবেক্ষণ .১, 
পারিভাষিক পদ (শব্দ) 


৪৫৪ 


৪ 


৪৪ 


৫85 


৫৪৪ 


১৪৯ 


৬8৪ 


তি 


(00108016770. 
990০916 89069010208, 
0০009000102, 
13১98906100, 
[10000050. 
[7,0001190100,. 
1000672]. 
9611-10%0, 
70০0৫700810, 
[91100108), 
[1002001)6, 
দা], 
00001087500, 
00961910655, 
11001601, 
110010721. 
107900111061018 
0901051, 
10050168000. 
99001009 11900000. 
0.0708016710৩., 
৪01] 09010 
ঘ]5009৩, 
18960001010 
100১00, 
11012 90810, 
8102], 
73010900100, 
0100])0100, 
90000091, 
0980520100, 
1[:60)00108] 69105, 


| খত হুইল । 
বিদ্যালয়ের যাঁগ্রাসিক ও বাঁধিক বিবরণ প্রস্তুত করিবার সময়ে অনেক শিক্ষকের কষ্ট বোধ হয়, সেই কষ্ট দূর করণের জন্য নিক্সে &ঁ বিবণের ভৌল ফেরম) লিখিত হই 


(২৮১) 


[705(8102218175 





























































































সিডনি, দি টিভির 42িদিি রর 58 ৯ লি ২১ চে ২৩ চি 
1701070], | ২ শর্া 
111(0000০, | টি 11 ] ূ প্রভোক ছাত্রের | 
7802 উর টি | হহসরের শেষদিনের 1. বছসরের' শেষ দিবসে যত ছাত্র রা শিক্ষার্থ মানিক 
নি এ, রর ৃ কি এর 
রঃ টা রা হাজি? বফিতে যকত ঢু. | ভিন্ন ভিন তাষাধায়ন করিয়া বৎসরের মধ্যে টাকা আদায়। বৎসরের মধ্যে টাক খরচ। তি ৪৮৫ 
87101115 ৮ ৰ | ছাদের নাম আছে, রি ভি থাকে তাহার সংখা।। 4 রা ০2 ০০৯, মন্তব্য কথ।। 
2 1১1086, রি _ ্ 25২১০৬৮: ্ নর 
৮1 রি রি টু রা রা 
১1166,111; চাবি [রিরতের 11 পর] ৮ িশিটিনীঁিি 15 রি ৬ 
11100015057] ডি ্ ৮৮ _ ভাঁধার সংখ্াযা। প্রা রর টি. রি ৮৬ নি ৮ ড় ২ 
*ত [0180৮116205 012) ৯০1)1০6$ ৮71 1 ক শী 1. স্টি 19. ও ১ চিঠি রি 7. | 5 ি ডু 
টি 1 2 ঠ চপ 1. 47 ৮ টি টি ডু [এ 2 ৮১ ক ৭৬. স্তি ক রি [০ ৮ 
€11110811), চি ৮ ২ রি | ৫ 91টি দি ডি রত 5 ৯ ডি নি রঃ নি মর 9 ০ তু বা নি 
রা ১ এ 25 * | 1 ছি চি টি $ ৮1) 1 [চু এ তি চে সপ ্ট রে 
55৪11860105, ৩ তি নি | টি রব [রা ঞ& চি ্ 19 তি রি % ও) টু টি রি রে রি ট নত. রঃ চু রঃ তু 
11115101721 10915110%, [্ ৮৫1 12112 ৪ ডি £116৮1 % ডু স্ভ নি টি ৮ 55 চি ঞ ডি ৬ চি ৮ তি রা তি রি, ০, উই 
হু ৮ ভি 0৮ নত ্ু ৮ ডি ত পু ০ রত 
2 11001001110 চু ৬ এ | চি হু রা 01 16 1. এ এগ তি ৯ রী 
1000)৮00], সব ঠা 
45540618135) 011004, 
1167010] 1011199010, 
তিতা [৩0], 
10103215 0৮01৫, ] 
॥১:9010001(110088, | | 
0206, 
09010, 
1১10(01700006111 ০115. | নি ১০০: 
।.[01591091107001115, ৃ যার যারা 8 2 88:84 রি হি 2 
দাত হয়া টা :15125 ০০১৫ শন রি বার লিখিত্ক অঙ্গীকার করিতেছি, যে এ বিবরণ পঞ 
মি এ হর 1 কয়, তাহা, ১০ অবধি ১০৭) পর্ষান্ত ঘরে লিখিত ইইবে। যখন ান্রগণ একাধিক ভাষ। শিক্ষা করে, খন তাহাদের সংখা? এই সকল ঘরে র্‌ ছুই কিছ অধিক ্ি হা 
১130101061১. য় যে সকল ভাম। আধায়ন হয়ঃ রা » ৪ ২১ তারিখে্গ্রনস্তত ছইয় 
রি কি বাল | প্রাপ্ত বিদ্যালয়ে বৎসরের মধো শবর্ণমেন্ট হুইতে যত টাকা লওয়া হইয়াছে, তাহা এই ঘরে লিখিত হস্টবে। খাবর্ণমেপ্ট বিদ্যালয়ে ২ বাতেন মুসের ৯০ টি 
3100 0165180905, কার; এই জন্য উহাদের এবুন কইতে পারে না) ১২ ঘর। সাহাযা দি ১৬ এবং ১৯ ঘরের আদাক্স ও খরচের একুন পাতার 
0০11661780, কিনে? ইবে না, পুতরাহটাদা, বালক দত্ত বেতন প্রভৃতি যত আদায় হইবে তাহা ৯৯ ঘরের আহ্কতঈতে বাদ দিলেই ১২ ঘরেক্স অঙ্ক পাশুয়া যাইবে। হর্দি ১ এ টি ই বি তারখে 
রী ত হইবে মা? 0086 কার বার * ত ৬৬ 
রর ঘরে কোন অঙ্গপাত হইবে বাণী টাকা ২০ ঘরে কিছ জা খরচের ফাজিল টাকা ২৯ ঘরে, আবশাক মুতে লিখিত হষ্ঈবে। ভাহার বিবরণ মন্তব্য কথার ঘরে সংক্ষেপে লিখিতংগাকিবে। ১৯ ঘরের ॥ ার রর হিরা না রা 
3৮71(78617, এ সাল ভ খরচেয় বাং তি র : ন্‌ | 
ন্ট রি ] 75 অক্রদিয়া হরণ করিলে যে স্টাক! হইবে, সেই টাকা ২২ ঘরের টাকার অঙ্কের সহিত মিলিয়। যাইবে % এবং ১২ ঘরের টাকার ১২ ভাগের এক্$ ভাগ অঙ্ককে ৮ ঘরের অস্ক্ রা ্ জীযুক্ত ডেপুডী ইন্‌ 
908] 81071416%, অঙ্ককে *৮ ঘরের এ রয়। ১২ দিয়! ভাগ 
1 রি প্রাগের এক ভাগ অঙ্ক [হা ২৩ ঘরের টাকার সহিত মিলিয় যাইবে। ৮ধরে। এপ্রেল মাস হইতে মাচ পর্যান্ত গ্রস্তোক মাসের শেষ দিবসে যত ছাত্রের নাম ছাজিরা বছিতে ছিল, তাহার একুন করি টি টির 
1) 1000, তাহ] ২৩ 1 
রা 9 যায়। ৯ঘর। বৎসরের মধ্যে যত দিন ম্ষলের কার্য, হইয়াছে তাহার মোট উপস্থিত ছার সংখা ধরয়। উক্ত কার্ধোর দিনের জংখ্যাদ্বারা ভাগ দিলে এই ঘ:রর অঙ্ক স্থির ও ._ 
টি ণ স্কর বর। শাগ কর 
হানি রর [রি ঘবেব আঙ্ক স্থির করিতে কোন ভগ্নাংশ উ২পন্ধ হইলে তাহ হরা যাই ন। অর্ধেক ব| অর্দেকের বেশী হইলে ১ পুর্ণ রাশি ধরিয়া লইতে হয়। অর্ধেকের কম হইলে তাহা পরিত হিরন 
৮1৯1 ২২ ও ২৩ ঘর এই ৮ 


উচিভ। উাকা আনা পাই পথ্)ন্ত লিখিত হইবে । ১২ পাই এক আনার তু”) 





(২৮৬) 


৪ 
পেফটা'লজী'য় 3১০৯ 


প্রণ,নী ... 
প্রতিরূপাত্মক 
প্রশ্মাত্মক *** 
বহুজন সহ্থানুভূতি '** 
বিকাশ .., 
বিবেক *ত 
বিভাগাত্মক 
বুদ্ধি- বৃত্তি 
বিষয়াগ * ১০ 


বুভুৎসা বা! কেতুহল .**. *** 


বৃত্তি ১ 
ব্যক্তিনিষ নীতি .*, 
ব্যাখ্যানিক 
ব্যফ্্যাত্বক .* 
ভাঁবসংসর্থ 
মনোবিজ্ঞান *** 
মানপিক বৃত্তি. *** 
মুখ্যার্থ 
যেখগপদ্দিক বা সমকালিক., 
রপজ্ঞতা হি 
রাজনীতি নে নন 
বাচনিক প্রতিরপ প্রদর্শন 
শারীরিক বৃত্তি ... 

শমবিভাগ »** 
সহানুভূতি 
সমকালিক ব1 যেঠগপদিক 
অমফ্াত্বক ... 

স্মরণ 
সংযোগীত্বফ 


ঙ+৪ 


৭৪৬ 


৪৪ হও 


5৪৪ 


সামাজিক নীতি... ১২ 


সোপপত্তিক 


৪৬ 


7690210221205 

৮9600, ও 
[01069212], 
[00977108900, 
95001920701 100001১6079. 
10001019001 * 

15925030, 


ও 40015 6.0, 


16911906021 7200165 
৮65 0৮ 19505 00, ৪91))80%, 
000109160, 

7500165, 

11001510779] 100121160, 
11906917065 
10001510091, 
45580018615) ০? 10629. 
806019] 101110901010. 
8160021 07208]65, 
1070000917 19201700 
910051689009, 


70856. 


8০)70109,. 

789601009 00৮ 20 ০705. 
100055109]. 70017, 
10555520200 12,00, 
97100109015. 
91100169105098- 
09119019. 

11020915. 

970075000. 

900191. 110151165, 


[09200090200 5৩, 


বিজ্ঞাপন । 

ছিতৈষী যস্ত্রীলয়ে নিষ্গলিখিত পুশুকগুলি বিজ্ঞয়ার্থ, 

১: আছে! বাবসামীদিগকে শতকরা ১৪২০২) টকা 
হিসাবে কমিসন দেওয়া যায়।.. নিন 
তত সক এ সুলা ; হিউনিলা ভাগ ০. 1. 
8০৭ তা এস উ-, হয়, ভাগ ৪ 
১, 88017083300. 0 চট বং তয় ভাগ 
89201788০0০], নদ 
সি টি মণ, 61 & ৪র্থ, ভাগ 7 টুল? 
80380 78581508০0২ সত" ৪] মাদক, সেবনের অবৈধতা 


1181) ৪10. ১6879] রি 
টি . আগ 5, অনিষ্কৃিতা শিষরক শ্ষয়িক প্র 1১৫ 


চি এস রে রা রা ২] বাকি কুমাহন যেতে সির নীতি 
০ ২, সিভি 
িক্ষাপরপালী থর 3825 1 


এ ৃ ই১ম ও তয় অধায় 
শাটাগশিত ১ ৮ ক 2 ৬ 


পাটাগপি। প্রবেশিকা, নব, 11 
ইালকের উপযোগিতা ৮5:71 ড়া গলামতলিক ব্রিকোণমিতি " 
পাউশালার পাঠাপুস্থক ৭: 45100 এ 
(আাদাক্ধ ১ম, ভাগ ৮ 4১, হি মঙাধান. .. খ 
এ /১, কবিভাকুনুসাঞজারি ১ ভাগ 1” 
রা - ব্হ.ভাগ 9, 
কধলাহাকরণ ও রচদা। 08 
ভারতবর্ষের পুরা. রর ্ 
 ছাধ বাকরখ ৮" 
| ৃ [িাগলনিক &* 
ধর) ভাগ ** 4৫: উন বাবচ্ছে দর্শন ১, ভাগ ধ.. 
ফত্প্রণীত পৃস্তকগুলি কলিকাতা; দিমুলিয়। ফলাপারি পাড়ার বারাধধী 
ধের ছ্ীটে ৬৯ নং বাটস্থ হিতৈষী হনে, সংস্কৃত প্রেস ডিপজিটনীতে 
সাুলবুক, দৌদাইটার পুস্তকালয়ে উ চীদাধাজার পা্পনাথ নাথের লোজানে, 
পলা দোমপ্রকাশ ডিশজিটগীতে.. এবং অন্যান ৃ 





























নির্ঘন্ট পত্র। 


প্রথম প্রকরণ । 
অধ্যাপন। অতিশয় কঠিন, অভিশয় ধৌরবার্ঘ ও 
অতিশয় আনন্দজনক | ,**... **.* ০ পৃষ্ঠা ১ 


শিক্ষকের কার্য অতি কঠিন--ক্ষি কার্ধ্যের সহিত শিক্ষকতা 
কার্ষ্ের সেসাদৃশ্য__বহুজ্ঞ হইলেই স্থুশিক্ষক হয়া যায় ন।- নর্খ্যাল 
বিদ্যালয়ের উপযোগিতা__শিক্ষকের কার্য অতি গেরবযুক্ত-_শিক্ষ- 
কের শ্রমের উপর দেশের ও রাজোর মঙ্গলোন্নতি নির্ভর করে-_গুণ- 
বান্‌ ব্যক্তিরা কেবল লোকের উপকার সাধন করেন--শিক্ষক অপেক্ষা 
যে অধিক গেখুরবাস্বিত পুজ্যপাদ, ও প্রেমাম্পদ বলিয়া পরিগ্ণিত 
হইতে পারেন--ভনটুর্ক-অধ্যাপনাদ্বার অধ্যাপযিতৃগণেরও বিশেষ 
উপকার হয়-প্লেটোর উত্তি-.শিক্ষককে অনেকে হতভাগ্য বোধ 
করেন-দরন্লনের উক্তি--মধ্যাপনা কার্ধ্য অতিশয় আনন্দজজনক--অন্ম- 
দেশের চতুষ্পাঠীর অধ্যপকদিখের নিংম্বার্থ পরোপকার প্রবত্তি--মিদ- 
নরি মহাশয়দিগের পরোপকারব্রত- উপসংহার । 


দ্বিতীয় গুকরণ । 
সম্তানগণের স্ুশিক্ষার বিষয়ে পিতা মাতার 
কর্তব্য কি | ১55৪০৪৭5০৪৪৪০০০৯০৮ ১৪54৫58৪55৯ ১১ 


পিতা, মাতা ও তৎ্প্রতিনিধি শিক্ষক ইহঠারাই জগতের মঙ্গলা- 
মঙ্গলের হেতু-পিতাঁ মাতার নিকট অন্তানের শিক্ষা আরস্ত হুয়-_ 
শিক্ষকের নিকট তাহা। এক প্রকার সম্পূর্ণ হয়--অধিক বয়স্ক বালক- 
দিগকে শিক্ষ। দেওয়া অপেক্ষ। অপ্প-বয়স্ক বালকদিগকে শিক্ষা দেয়! 
কঠিন--বালকের প্রথম শিক্ষায় পিতা মাতার অযত্ব--সম্তানের প্রতি 
পিতা মাতার কর্তব্য--পিভা মাতার যেষে ব্যবছার দ্বার! সন্তানের 
অসৎ স্বভাব বদ্ধমূল ছয় তাছার সংক্ষেপে বিবরণ-চৌর্ধ্য প্রভৃতি 
অসৎ কার্য্যে উৎসাহ দান-সংসার মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির ভিন্ন 
ভিন্ন কর্তব্য কর্ম অবধারিভ আছে--এদেশে বাল্যবিবাছ ও আ্ীলোক- 
দশের শিক্ষার অভাব হেতু সন্তানের অনিষ--শিক্ষ। দিবার ভার 
পিত! মাতার গ্রহণ করাই কর্তব্য_-ফরানিস গ্রন্থকার রসিউর উক্তি। 


তৃতীয় প্রকরণ । 
শিক্ষকের যে যেগুণ থাক! আবশ্যক তাহার বিবরণ। ,,, ২১ 
অধ্যাপনার শিক্ষকের জনুরাগ থাকা৷ আবশ্যক--অধ্যাপনায় একাস্ত 
নির্ব্বংত থাকিয়া! তাহাতে সম্পূর্ণরূপে চিত্তার্পণ করা শিক্ষকের আব- 
শ্যক-_ছাত্রের প্রীতিভাজন হওয়া আবশ্যক--ছাত্রদিখের সম্যক 
মঙ্গলাকাজ্ফী হওয়]*আবশাক--ছাত্রদ্দিগের ম্বভাব, চরিত্র ও ক্ষমতা 
নির্ণয়ে দক্ষ ছওয়া শিক্ষকের আবশ/ক-_শিক্ষকের বিদ্যানুরাখী হওয়া 
আবশ্যক--উপদেষ্টব্য বিষয়ে শিক্ষকের দৃঢ় সংস্কার থাক! আবশ্যক-_ 
শারীরিক, মানদিক ও নীতি বিজ্ঞানে শিক্ষকের পরিচয় থাকা আব- 
শ্যক--শিক্ষকের জিতেক্দ্রিয় ছওয়। উচিত--সদ। সরল ব্যবহার কর! 
শিক্ষকের উচিত। 
শচিতুর্থ প্রকরণ । 
বালকগর্ণের অশ্ে মাতৃভাষ! শিক্ষণ করা কর্তব্য। ... ২৮ 
এক্ষণে ইন্গরা্ী;ভাব! অর্থকরী হুইয়। উঠিয়াছে, কিন্তু অল্মদ্দেশীয় 
বালকদিখোর পক্ষে অগ্রে মাতৃভাষা শিক্ষা করাই বিধেয়--এভগ্দেশীর 
লোকেরা এক্ষণে মাতৃভাবার প্রতি যে রূপ বিদ্বেষ প্রকীশ করেন 
পুর্বে ই্গলগ্ড, ফান্ন প্রভৃতি দেশে মাতৃভাষ। শিক্ষার প্রতিও লোকের 
.লেইরূপ বিদ্বেষ বুদ্ধি ছিল--অস্মদ্দেশীয় লোকের মাঁভৃভাবাভ্যাসে 
পুরর্বাপর যে এক্পপ বিদ্বেষ আছে এমত নয়--সম্প্রতি বঙ্গভাষ। ভাঁষা- 
মধ্যে পরিগণিত হইতেছে--এই কলিকাতা মহানগরীতে নাঁচ তামাসার 
অনেক অর্থ বৃধ। বায় হয়_-এদেশের লোকের এক্ষণে বঙ্গভাব। ইরাজী 
ও সংস্কৃত ভাষা পাঠ কগাই কর্তব্য-_শিশুবিদ্যালয় সংস্থাপনের 
আবশ্যকতা ৷ রি 
পঞ্চম গকরণ । 
ববত্তিসমূছের সমুচিত চালনাই অধ্যাপনা প্রক্কত উদ্দেশ । ... ৩৩ 
মন্ুষ্যের শরীর ও মন এই ছুই আছে-অনেকে শারীরিক 
সেৃন্দর্ষ্যের প্রতি বিশেষ দৃর্টি করেন, মানপিক সৌন্দর্যের প্রতি ভত 
দুটি করেন না-_জগদীশ্বর মনুষ্যকে যে সকল শারীরিক ও মানসিক 
বৃত্তি প্রদান করিয়া সর্বজীবশ্রে্ঠ করিয়াছেন সেই লকল বৃত্তির 


চালনান্বার। আপন গেখুরব রক্ষা করা মন্ুষোর অদ্তি কর্তব্য--মাননিক 
বত্তির দুই 'অধাস্তর বিভাগ আছে--অধাপনা তিন ধ্রাকার--তিন 
প্রকার অধ্যাপন1 এক ঘাক্কির স্বারা স্ুচাক রূপে. সম্পন্জ হয় না'ধিনি 
যেক্্রব্য লইয়া? কার্ধা করেন সেই দ্রব্যের গুণাগুণ জানা তাহার পক্ষে 
অতি আবশ্যক--শারীরিক গু মানসিক র্ত্তর বিষন্প জানা শিক্ষকের 
অতি কর্তব্য-ব্বত্তি সকলের পরিচালনাই ল্ছখের আকর--মনুষ্য স্বাধীন 
ও উপদেশক্ষষ--বৃত্তি সকল ক্রমে ক্রমে বিকনিত হয়--শারীরিক 
ও নীতি উপদেশ অগ্রে আবশ্যক। 
ষষ্ঠ গকরণ । 
ব্বত্তি সকলের সংঙ্ষেপে বিবরণ | ... ১5:55 ৩৮ 

শারীরিক রতি-_স্থাস্থা, বল ও সোন্দর্য্যলাভ শারীরিক বৃত্তি বিষয়ক 
জধাপনার উদ্দেশ্য-_ ইন্দ্রিয় ও ইজ্দ্রয়ের বিভাগ--ইক্ড্রিয়ের কাঁ্যকে 
শারীরিক বৃত্তি বল! যায়--শিপ্পবিদ্য। শিক্ষার আঁবশ্যকতা--নীতি- 
ব্বত্তি-_লোককে ন্যায়পরঃ ধর্মপর ও ঈশ্বরপরায়ণ কর? নীতিশিক্ষাদ্দানের 
উদ্দেশ্য--কোন ব্ত্তিরই উচ্ছেদ চেষ্টা! কর! উচিত নয়--আত্মপ্রেম, 
সহানুভূতি, বুতৃৎসা, চৈতন্য বা অস্তসংজ্ঞা ও ইচ্ছা, এই কয়টী নীতি 
ব্বত্তির মধ্যে নিবিষ-বুদ্ধি ব্বত্তির বিভাগ--নভিনিবেশ-বিষ বিশেষে 
৬ স্ছানকিশেষে অভিনিবেশের নাম তেদ--পদার্থগ্রছ--অন্ুভব_-ম্মরণ- 
ধারণা অনুপ্মরণ-_যে. যে উপায় দ্বারা স্মরণ ব্বত্তির চলন হুয়-_কপ্পনা-- 
এই বৃত্তির প্রশ্রয় দেওয়া! উচিত নর*-যে যে বিষয়ের আলোচন। দ্বার! 
কপ্পনঃ বৃত্তির তেদ্োরদ্ধি হয়--বিবেক--লোকৰ ছুই প্রকার বিমৃষ্যকারী 
গু অনিষৃষ/কারী--অঅবিমৃব্যকারী লোকের ছুই অবান্তর বিভাগ--অন্য 
অন্য বৃত্তির চালনা মা হুষ্টলে এই বিবেক ত্বত্তির স্ন্দর চালনা হয় না 
উত্তম বিবেক শক্তিত্বারা নীতি শিক্ষার অনেক সহারত! ছয়। 

[ও -- সপ্তম প্রকরণ । 

জীবিত কালের প্রথম ২৭ বতসরই বিদ্যাশিক্ষার সুসেময় |: ৫৬ 

শিক্ষা করণের কাল জীবনের প্রথম ২০ বৎসর ; সেই কাল চারি 
ভাঙ্গে বিভক্ষ-_কোঁমার, বাল্য, কৈশোর, নবধোৌবন,_-উত্ত চারি অব- 
স্বাটতিষযে যে বুতি বিকম্সিভ হর এবং ষন্ূপে তাহাদের চালনা করিতে 


1%/০ 


হয় ভাঙার বিবরণ--ষে যে সিষর শিক্ষণ করিলে যে মে ব্ত্তিব চালনা 
হয়-রত্তি সকলের বিকাশের বিষয়--যে যে কারণে ব্বদ্ধি লকলের 
পরিচখলন্ণয় এবতি জন্মে তাঙ্াদিহৌর' বিবরণ। 
অষ্টম প্রকরণ । 
অধ্যাপনার ধার? ৪ প্রণালী ... ১০:৯১ 
আধযাপনার ধারা ০৪ প্রণালী--লসংঘোগাত্বক গু বিভাগাত্বক ধরা 
--সোপপত্তিক গ জাদেশাত্মক ধারা- প্রশ্নাত্বক ধারা__আধ্যাহারিক ধার! 
_ যৌগপদ্দিক বা সমকাঁলিক ধারা_-প্রাতিরূপিক ধারা-_ব্যাখ্যানিক ধারা 
মিশ্রিত ধারা-সমফ্্যাত্বক ও ব্যাফ্টাত্বক প্রণালী-_উপশিক্ষক প্রণালী 
ইহার উদ্ভাবন ব্বত্তান্ত--ছাত্রশিক্ষক প্রণালী--আনুষ্ঠানিকী প্রণালী-__ 
পেক্টালজীয় প্রণালী--শিশুবিদ্যালয়প্রণালী । 
নবম প্রকরণ । 
আনুষ্ঠানিকী প্রণালীর বিবরণ ২, *** ৬৯ 
এই প্রণালীর উদ্গেশ্য-_ইছার তিনটী প্রধান অঙ্গ-_বন্ছুজনসহছামুভূতি 
শিক্ষা, কার্ধ্যের সহায় ও অস্তরার় ছুই হইতে পারে--ইহার চমৎ- 
কার শক্তি, বাঁচনিক প্রতিক্রপ প্রদর্শন--নীতিশিক্ষ। ও আচরণ-- 
এই 2 অননুষ্ঠেয় বিষয় । 
দশম গ্করণ। 
ক্রীড়াভূমি .... ১০০ তত 3 
ক্রীড়াভূমির উপযোগিডা-ছাত্রেরা শিক্ষকের উপদেশানুস'রে 
চলে কিনা তা! ক্বানা আবশাক-_ছীব্রদিগের কার্য আচরণ দেখিয়া 
তাছাদিগের মনের ভাব অবশীত হওয়া উচিভ-- ক্রীড়ার উপকরণ 
সামগ্রী উপলক্ষ করিয়া প্রাকৃতিক বিজ্ঞীনাদির উপদেশ দেওয়া 
যাইতে পারে--ক্রীড়ার সময়ে শিশ্ষক বালকদিগের লছিত বয়সাভাবে 
চলিবেন এৰং তাছাদিগের যে যে দোষ দর্শন করিবেন তাঙ্ছার 
সংশোধন চেষট1 করিবেন | 
একাদশ গাকরণ । 
সোপান মঞ্চ হিং উন এই 28৯ 
লোপান, মঞ্চের উপযোগিভ।স্লোপান মঞ্ধন্বার  অগ্প সময়ে 
(বক বালককে শিক্ষা) দেওয়। যার--€লাপান মঞ্চের ভান্দেপ্য সলিদ্ধ 


করণের যে যে উপার তাছার সংক্ষেপ বিবরণ-্বালকের1 পরজ্পয়ের 
অনুকরণ দ্বারা অনেক বিবর ॥[শিক্ষা করে-"সকল বালকের প্রতি 
সমান দৃষ্টি রাখা এবং লকলকে পাঠে সমনক্ষ করাছউচিত--একটী 
বিষয়ের উপদেশ দেওয়া হইলে সেই উপদেশের দোষ গুণ বিচার 
কালে পশ্চালিখিত বিষয়গুলির প্রতি দৃষ্টি করিতে হয়--উপদিষ্ট 
বিষয়, উপদেশ দানের ধারা, শিক্ষকের বাক্য রচনা ও বালকদিগের 
অবস্থা । ঃ - 


৬ হ্বাদশ প্রকরণ । 


বিদ্যালয় শীসন। ... ০৮ ০৮ ৮৭ 
বিদ্যালয় একটী ক্ষুত্র রাজ্য স্বরূপ--শিক্ষক সেই রাজের এক 
গকার শ্থেচ্ছাচারী রাঙ্গা-_-ভয় প্রদর্শন দ্বারা বালকদিগকে বশীভূত 
করিবার চেষ্টা করা৷ উচিত নয়-_ছাত্রদিখের উপর শিক্ষকের অনু- 
রাগ-মুলক গুভুত্ব থাকা আবশ্যক-_ছাত্রিগকে দণ্ড দিবার ক্ষমতা শিক্ষ- 
কের থাকা আবশ্যক--এই ক্ষমত1 কার্য্যদ্বারা প্রকাশ না করিলে নিক্ষল 
হয় না-_মিফীবাঁক্যঘ্ণাঁর! বালকদ্িশকে বশীভূত করাই বিধেয়--পরস্পরের 
প্রতি পরস্পরের প্রণয়ই বিদ্যালয় শাসনের প্রধান সাধন-_-বিবেচনা পু্বর্বক 
বালকদিগের প্রতি কোন আদেশ করাই উচিত--প্রতুত্ব সংস্থাপন অন্য 
ষে যে বিয়ের প্রতি শিক্ষকের দৃষ্টি রাখা আবশ্যক তাহার বিবরণ--. 
তিনি ছাত্রদিগের সুছাৎ ইহ! তাহাদিখের হৃদয়ঙম করিয়া! দেওয়া 
উচিত--বাঁলকদিগের দ্বার! শিক্ষক যে আদেশ প্রতিপালন করাইতে 
পারিবেন ন! তাহাদিগের প্রত্ধিসে আদেশ কর] উচিত নয়-_দুশৃঙখল! 
গুধর্ষের প্রতি সফলের অনুরাগ জন্মান উচিত--বালকদিশের অভি- 
ভাবকের সঙ্ারতা লাঁভজন্য চে! কর! উচিত-_সৃত্বন প্রবিষ ছাঁ্- 
দগের প্রতি যেরূপ ব্যবহার করিতে হইবে তাঁহার বিবরণ 


ত্রয়োদশ প্রকরণ । " 
২ দণ্ড ও পুরচ্ছীর ৷ নিন ১১০৯৯ 


লেখ পড়া করিতে হইলেই দণ্ড ও রেশ পাইতে হর বাঁসকদিখের 
ধেন এরূপ লংক্কার না ছয়--প্রাতিযোগিতা গ পুরস্কার লাই--স্বার্থশৃন্য 


হইয়। ধর্মানুষ্ঠান করাই কর্তব্য_পুরস্কারের প্রতি উদ্দেশ্য-_দগ্ুদান 
কালে যে যে বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি রাখা কর্তব্য--মারেলবরার ডিউক 
গু রাজপুত্র ইউজরীনের দগ্ুডদান-বিষয়ক নিয়ম-_কুকর্ম করিলেই দণ্ডনীয় 
হইতে হয়-দৈহিক দণুদান উচিত নয়_দৈহিক দগুদানে অনেক 
অপকার হয়--সু প্রণালী পুর্র্বক শিক্ষণ দেওয়া হইলে প্রায় দণ্ডদানের 
আবশ্যকতা থাকে না-_দগুদান বিষয়ে যে যে কথার উপযোগিত। 
আছে-_ছাত্রেরা বিদ্যালয়ে ষে যে দোষ করে তাহার উল্লেখ ও ভন্ি- 
বারণ উপার়--বালকদিগের কোন দোষের জন্য অর্থ দণ্ড করা উচিত 
নয় পুরত্ষার ও দগুদানথটিত যে যে বিষয়ের প্রতি শিক্ষকের দৃষ্টি 
রাখ] উচিত তাহার বিবরণ | 


চতুর্দশ করণ । 


ৃ অধ্যাপনার সাধারণ যুক্তি। *** ** ১১৩ 

যে নিয়মে ব্বত্তি সকল প্রকাশিত হয় তাহার প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া! 
উপদেশ দেওয়াই. উচিভ--ব্বত্তি সকলকে যখাবিহিতরূপে পরিণত 
করাই প্রাথমিক শিক্ষার উদ্দেশ্য-_- উত্তরোত্তর বিস্তারিতরপে শিক্ষণ 
দান আবশ্যক-স্ব ব্য উন্নতিসাধনে ছাঁত্রদিখের প্রব্ত্তি জশ্বীন উচিত 
এ প্রতাক্ষ পদার্থ লইয়া প্রথমে উপদেশ দেওয়াই - উচিত--প্রত্তি- 
শব ভারা সুন্দর অর্থ বোধ হয় না_ভিন্ন ভিন্ন বিষয়ের উপদেশ 
দ্বারা উচ্চতর ব্বত্তির চালন! করাই উচিত--অগ্গ্রে সরল পরে জটিল 
বিষয়ের উপদেশ দেওয়াই উচিত--অশ্খে কার্ধ্য পরে কারণের 
উপদেশ দান উচিত-_মুখে সুখে উপদেশ দেওয়া ভাল-_ আহ্লাদ 
পুর্ববক শিক্ষা করাই উচিত-_ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর পাঠ্যগ্রস্থাদি নির্ধা- 
রণের নিয়ম_উপদেষ্টব্য বিষয়ের উপযোগিত! বুঝাইয়া জম্পর্ণরূপে 
উপদেশ দেওয়াই উচিত-_যেরূপে উপদেশ দিলে সম্পুর্ণ উপদেশ 
দেওয়াই হইবে--ছাত্রদিশের সদাচার অভ্যাসপই একী প্রধান 
উদ্দেশ্য-_-অধ্যাপনা-ঘটিত যে যে নিয়মের প্রদ্ধি শিক্ষকের সদ দৃষ্ি 
রাখা আবশ্যক তা্ার বিবরণ | | 


-পরিশিষ$ ভাগ | 


গুথম প্রকরণ । 
. , র্ব পরিচয় । 5০৪ ৪৫৪ তত ১৭০ 
শি সকল প্রথমে পাঠশালায় যাইতে উৎনকে হয়, কিন্ত পরে 


তাহাদিগের সে ওৎস্থক্য থাঁকে না-বর্ণপরিচয়ের ভিন্ন ভিন্ন 
উপায়--যে ধারাডে উপদেশ দ্দিলে এই দেশের বালকদিগের উত্তম 
বর্ণ পরিচয় হইতে পারে--উক্ত ধারার সহিত ধনিধারার প্রভেদ-_ 
এক সঙ্গে লিখন ও পঠন ভাল-লিখনের নিরম--যে প্রকারে স্বর 
বের উপদেশ দেওয়। উচিত তাহার দৃষ্ঠীস্ত--ষে প্রকারে ছলবর্ণ, 
সুস্তাক্ষর  ফলার উপদেশ দেওয়! উচিত ভাহার দৃষ্টান্ত--পড়িবার 
নিয়ম । 


দ্বিতীয় প্রকরণ । 


বন্্র-বিচার ... 5০১৫৩ 

বালকদিখোর বুৎপত্তি অনুসারে ব্ত-বিচার-ঘটত উত্তরোত্তর 
কঠিন কঠিন পাঠ দেওয়া! উচিত--আনুক্রমিক পাঠ--প্রথম পাঠের 
উদ্দেশা-__প্রথম পাঠের লতটী ক্রম-ন্বিতীয় পাঠের উদ্দেশ্য-_ 
দ্রব্যের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ ঘটিত উপদেশ দানের চারিপী ক্রম-্দ্রব্যের 
গুণবিশেষ ঘাটত উপদেশ দানের ভিনটী ক্রম-যে যে প্রব্য লইয়! 
বিশেষ বিশেষ গুণের উপদেশ দেওয়া! যাইতে পারে--তৃতীয় পাঠের 
উদ্গেশ্য-_ভূৃতীয় পাঠ দানের তিনপী ক্রম- চতুর্থ পাঠের উদ্দেশ্য 
চতুর্থ পাঠ দানের চারিচী ক্রম-পঞ্চম পাঠের উদ্গেশ্য-- 
পঞ্চম পাঠ দানের ছয়টী ত্রম--পূর্বের্বাস্ত এক একটী আমুক্মিক পাঠের 


এক একটী উদাহরণ । 
ভূতীয় প্রকরণ | - 
হ্শিত শিক্ষা । ৮ 555১০ ১৯৫ 
অত্র গণিত ব্বয়ক কতকঞ্চলি নিয়ম ন। শিখাইয়। যে যে যুক্তি 
ছইতে ৫সই সেই নিয়মের স্্টি হসয়াছে তাহার উপদেশ দান 
করাই উচিত -দ্বশটী চিচ্ছ অবলম্বন করিয়! সমুদয় সংখ্য! লিখনের 
যুক্তি--লক্কল্য রাশি গলি এক -ঞাতির এক ঝেপীপ্ছ না হইলে 


1৮, 


নস্কলনপক্রিয়া সম্পন্ন হয় না--সঙ্কলন ক্রিয়ার ছুইচী যুক্তি-_ উদাহরণ 
--ব্যবকলনের হুক্তি--এই দেশের পাঠশালার বালকেরা যে রূপে 
ব্যবকলম-ক্রিয়া করে ভাহার বুক্তি--কতকগুলি সংযোগ ও বিয়োগ 
ক্রিয়া জড়িত হইলে ্ষগ্র পশ্াৎ বিবেচনা না করিল্লা আপন 
ইচ্ছা মত কার্য করিলে চলে--গুশন সংক্ষেপ সক্কলন বিশেস_-গুণ্য 
গ গুণক পরস্পর. .স্াঁন 'পরিৰর্তন করিতে পারে--গুণ্য রা খণক যে 
পরিমাণে গণিত বা! বিভাজিত হয় গুণফলগু সেই পরিমাণে গুপিত বা 
বিভাজিত হয়--গুণনের যুক্তি-গুণক রাশিকে গুণনীয়কে পর্যাল 
বসিভ করিয়া সেই গুণনীর়ক গুলি দ্বারণ ধারাবাছিক গুণ করিলেগু 
খুণকার্ধ্য সম্পন্ন হয়“-ভাগছার - সংক্ষেপ ব্যবকলনবিশেষ--ভাপ্ 
হারের যুক্তি--ভাজককে একাধিক গুণনীরকে পধ্যবমিত করিয়া 
সেই গুণনীরক স্বারা ধারাবাহিকরূপে ভাগ করা--নয় বাদ দিয়া 
গুণন ও ভাগহার সপ্রমাণ করণের যুক্তি-_নয় ঘাদ দির! ভাগহার 
সপ্রমাণ করণের নিয়ম--গুণন ৪ ভাগহার দড়িভ থাকিলে অগ্রুপশ্চাৎ 
বিবেচন না করিয়। কার্য) করিলেও চলে-_ত্রেরাশিকের দৃষ্টাস্ত--ভগ্নাৎশ, 
স্"ছুয়ের তৃতীয়াংশ ও একের ছুই ভূভীয়াংশ সমান--লব গু হরকে কোন 
রাশি দিয়া গণ ভাগ করিলে মানের পরিবর্ত হয় না-_-তয়াংশের গুণল 
ও তাহার যুক্তি--তণ্ীংশের ভাগস্ার ও তাছার যুকি-_-অঙ্ক বিষরক 
পাঠদানের একটী অতি সরল দৃষ্টান্ত । 

চতুর্থ প্রকরণ । 

ভূগোল শিক্ষা । ৮১ ৮.২ ১১5১ ২২৭ 

ইতিহাস, রাজনীতি প্রস্ঠৃতি বিষয়ে ভূগোল শিক্ষার উপযোগিতা 

ভূগোল বিদ্যার প্রভি লোকের বিদ্বেষ বুদ্ধির কারণ, হুপ্রণালীতে এই 
এই শাস্ত্রের অধ্যাপনা হইলে সে বিদ্বেষ থাকে না--এই শীআ্ববিষর ক 
উপদেশ দানের ক্রম বর্ণন-অথ্চে ত্বদেশের বিষয়ে উপদেশ দান আব- 
শাক+_যেরূপে শিক্ষ। দিতে ছইবে তাহার একী সরল হার । 

পঞ্চম প্রকরণ । নু 

ইডিছাস পাঠ। কথ 4০৮ টু একক ২৩৯ 

ইতিহাস পাঠের ফল ও আবশ্যকতা-জীবন চরিতের সহিত ইি- 


8/ 


হাসের তুলনা--প্রথমে গণ্প করিয়! ইতিছাসের পাঠ দেওয়াই উা্৩-- 
'যেষে নিয়ম গুক্ম অবলম্বন করিলে ইতিছাসপাঠি কলোপধায়ক হয় 
ভাহার বিবরণ-+কুকক্ষেত্রের যুদ্ধের অছিভ রিজিলল হ্রদের নিকট যে 
যুদ্ধ ছয় ভাহার তুলন!। 
ষষ্ঠ প্রকরণ। 
৮০ সায়া শিক্ষা |, 4০ ১০০ 5৭০5৯ ২৪০ 
পদার্থ ও বাক্যার্থের জ্ঞান প্থে আবশ্যক--পদের আক্ষরিক বা! 
মুখ্যার্থের উপদেশ দিয়া খৌঁণার্থের উপদেশ দেওয়া উচিত--কঠিন 
কঠিন পদের অর্থ শিক্ষা-বালকদিগকে হৃতন পাঠ বলিয়া দিবার 
ক্রম ও নিয়ম--কেঠিশল ক্রমে পাঠ বুঝাইয়! দেওয়াই উচিত-_ 
ঘু্টবন্ত-বাঁলকদিগের পাঠ শ্রবণের নিয়ষ--বাচনিক প্রশ্মকরণ 
বিষল্পক নিয়ম--গ্রস্থার্দি দর্শন না! করিয়াই উপদেশ দান উচিত, 
চতুষ্পাঠীতে : পড়াইবার বীভি--শিক্ষকদিগকে উপযুক্ত বেতন দান 
আরশাক-্রাক্যের অর্থ ও পদান্বর বিষয়ক প্রশ্ন করণের নিয়ম-- 
দৃকীস্ত--পদ্য. পড়াইবার অগ্রে যে ধে বিষয়ের উপদেশ দাঁন 
আরশ্যক ভাঁছার বর্ণন_ব্যাকরণ বিষয়ক পাঠ দানের ক্ধেয ও 
নিয়মল্-রচনা--রচনাবিষয়ক 'লিয়ম--বাক্যে পদ্দযোজন! করণের নিয়ম 
শাক্ছনুবাদ করণের নিয়ম--অনুবাদ ভেদ-_-জন্বাদ ও রচনার তুলন! 
শ্হবালকদিগের পাঠ্য গ্রন্থের দেষ ৭ বিচারপুর্বক উপদেশ দান 
কর্তব্য--বালকক্ত ছনুবাদ ও রচনার দোষ সংশোধনের নিয়ম | 
সপ্তম প্রকরণ । ও 
নীতিশিক্ষণ |. ১... 5০5০ ২৫৫ 
এ স্কনীতি শিক্ষণার আবশ্যকতা--চরিত্র-দোষ সংশোধনের উপায়-শীতি- 
রিয়রক চাবিটী দ্মানুক্রমিক প1ঠ-প্রত্যেক পাঠের উদ্দেশ্য ও উদ্াছরণ । 
, অষ্টম. প্রকরণ । ও 
ব্যাক্কাম শিক্ষণ। ... ... ১,৪০০ ২৬২ 
... সযাযাম শিক্ষার আবশ্যকতা; উপকার-_াহারের নিয়ম--উপকরণ 
লাম, ব্যক্িরেকে ব্যাঙসামশিক্ষা ? সীমান্য 'উপকরণ লইয়া সহজ 


্যায়াাহু্ঠা ও তাহার দৃষ্টান্ত টি 


টি 5, 


শিক্ষাপ্রণালী 


কপ ৩3 রি ৩ 2 সস 
গ্রথয প্রকরণ। 


অধ্যাপনা অতিশয় কঠিন; অতিশয় শৌরবার্হ 
ও অতিশয় আনন্দজনক্‌ । 


১। শিক্ষকের কার্য স্চোকরূপে সম্পন্ন করা একান্ত হরছ। 
মনোগত ভাব সকল বাক্যদ্বারা সুস্পফ$ীরূপে ব্যক্ত করাই কঠিন। 
আবার সেই সকল ভাব ও অনোর লেখার ভাব বাক্যন্বারা বিশদরূশে 
ব্যক্ত করিয়! বিভিন্ন প্রক্কতি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্ধ বালকগণের স্ুন্দররূপে ছৃদয়ক্ষষ 
করিয়া দেওয়া ষেকত কঠিন ভাঙা! বল। যাঁয় না। নেক কুবি 
শিক্ষকের উপদেশ ছাত্রগণের সুখবোধ না হওয়াতে 'মকভুমি নিক্ষিগ্ 
বীজের ,ন্যায় নিক্ষল ছয় । যেরূপ ক্ষেত্র বিশেষের শন্যবিশেযোধ- 
পাদিকা শক্তি থাকিলেও কোন্‌ ক্ষেত্রের কিরূপ শশ্যোৎপাদিকা শক্তি 
ভাহা না জানিয়।, যে কোন ক্ষেত্রে ঘে কোন বীজ বপন করিলে ককের 
শশ্য-সম্পত্তি লাভ ছয় না, সেই রূপ অনেক বালকের স্বাভীবিকী মনোশ 
বৃত্তি স্থশোভন। খ'কিলেও যে যেমন পাত্র ভাহাকে তদনুরূপ উপদেশ 
প্রদান ন। করিলে শিক্ষকের শ্রমের সার্থকতা ও বালকদ্দিগের স্ুশিন্দগ 
লাভ হইতে পারে না। ক্ষিকর্থ্ের সহিত শিক্ষকতা কার্যের 'কীমেক 
সেবসাদৃশ্য লক্ষিত হয়। যেমন কোন্‌ সমক্পে কোন্‌ ক্ষেত্রে কিল 
শস্য উৎপন্ন ছইতে পারে, ইছা জানা কৃষকের পক্ষে সবিশেব অধিক 
শ্যক, লেইরূপ কোন্‌ লময়ে বালকগণর কোন্‌ কোন্‌ অনোধতি বল 
থাকে এবং কোন্‌ সময়ে কিরূপ উপবেশ "দলে? ভাহীরা-চতাক 
অনায়াসেই শ্রুহপ করিতে লমর্থ হুইবে, ইহা জাত থাক স্িশ্ষকেরও 
নিতান্ত “আবশ্যক । ক্ষেত্র কর্ষণ, ।সার ক্ষেপণ, ঘথাকালে বীজ বপন, 


২ শিক্ষাপ্ডাণালী ; (১ প্র 


সময়োচিত বারিসেচন, এবং অনিষ্কর কণ্টক গুরভৃতির উৎক্ষেপণ 
মা করিলে হেমন কুকের ঝছ লদ্যক্রপে: সফল হগ্ডয়া ছুর্ঘট ছয়, সেই 
রূপ শিশুদিগের নিকষ প্রতি বনিভ্েজ রিয়া তাঁহাদিগের স্ুকোমল 
মানসক্ষেত্রকে উপদেশ-গ্রহুণক্ষম না করিলে, এবং তাহাতে যথাকাঁলে 
সহূপদেশরূপ বীজ বপন না করিলে, এবং দৃষ্টীস্তদ্বারা উপদেশের 
শ্রামাণ্য গু উপযোগিতা সংস্থাপন লা করিলে, ৫কান শিশ্ষকই সফল- 
প্রয়াস হইতে পারেন না। খাঁহারা কিছু কাল অধ্যাপনায় অতিবাহিত 
করিয়াছেন, তীহ্বারাই এবিষয়ের কাঠিন্য অনুভব করিয়াঁছেন। হার 
উপরে বহুবালকের শিক্ষণদানকার্ষোর ভার সমর্পিত থাকে কেবল উপদেশ 
দান করিলেই তাহার কর্তবা সাধন ছয় ন।, তীহাণকে মধ্যে মধ্যে ব্যবস্থা 
পঞ্চ, বিচায়পতি ৬ দণগুনেতার কার্য করিতে হ্বয়। 

ই অনেকে কহিয়া ধাকেশ, যে সকল যাক্তি বিদা'লয়ে খাকিত। 
ধন্ছকালব্যাপী পরিশ্রম করিয়া! নানা শাক্কার্থ অবগত হইয়াছেন, 
ছারা কেন ম ক্শিক্ষিত হইতে পারিবেন । ভাহাদিগের এ কথ! 
লর্বাথা বিচারসিদ্ধ নয়। বছ্জ্ঞ হইলেই যে স্মশিক্ষক হওয়া যার 
খ্যরূপ নয়, শিক্ষকতা কার্যে দক্ষতালাস্ উপদেশ  গ্রছণ সাপেক্ষ । 
আপনা হইতেই স্ুশিক্ষক হইতে পারেন এমন লোক অভি বিরল। 
যালফখীণের বঙ্গোরগ্রনপুধর্ধক সছুপদেশ দান ও তত্র! গাহাদিগীকে 
সহুপথে আনয়ন করিবার ক্ষমতা ঈশ্বর অতি অপ্প লোককে প্রদান 
করিয়াছেন । নর্ষযাল বিজ্যালয় শিক্ষকতা কারের উপদেশ লাভের 
অক ভরা উপার | শিক্ষক প্ষ্তত- করিবার নিমিতই সম্মানে চ্ছানে 
এঁ বিষ্যালর স্ছাপিত হইরাছে। উপদেশ গ্রন্থণ, দৃষ্টান্ত দর্শন, ও স্বয়ং 
ফার্ধের আনুষ্থলন, এই ভ্রিবিধ - উপায় স্বারা শিক্ষিতব্য বিষয়সকলে 
বেক়াপ সংক্ষার জন্মে জন্য কোন পে সেরণ: সংক্ষার হইবার সন্ভাবন। 
নাই ।নর্ঘ্যাল বিদ/লয়ে 'এই ভ্রিবিধ উদ্দেপ্যইক্গুসিঙ্ধা ছইবার বিলক্ষণ 
সস্াননা জদাছে। লগ্যাল বিবযালয়ের ছাজেরা কেবল শিক্ষকের নিকট 
উপদেশ আক ছক একন নয়»-ক্াছারয স্বয়ং উপদেশ দিয়াও থাকেন। 
প্রত্যেক নর্ঘটজ : বিদ্যালকের অধীনে এক একটী আদর্শ, বি্যালয় 
খাকে। রি বিষযালয়ের ছাত্রের আদর্শ বিদা।লয়ের ছাত্রখণকে 


১ গা] শিক্ষাপ্রণালী | গু 


পাঠ দির) থাকেন; বিদ্যালয়ের তন্বাবধারক মধ্যে মধ্যে তথায় উপস্থিত 
থাকির। শিক্ষার্দানের ফলোপধায্সিনী পদ্ধতি দেখাইয়! দেল, এবং 
ততঝালে যে উপদেশ দান আবশ্যক"; €বাধ কুন ছাঁছাওড দিরা 
থাকেন এতন্নিবন্ধন অধ্যয়ন গু অধ্যাপনা উন্ভরেযর়ই ফল, লাভে 
ভাহাদ্দিখের অধিকার হইবার সম্তাবন! আছে । কখন কখন তাছাদিগের 
সমক্ষে শিক্ষকের! আদর্শ বিদ্যালয়ের ছাত্রদিখীকে উপদেশ দেন। 
এইরূপে তাহারা স্বরৎ পাঠদানপন্ধতি দর্শন করেন এবং আবশ্যক হইলে 
তাহার দৌঁধ গুণ বিচার করিয়া থাকেন। এই নকল উপাক্পদ্বারা অনেকে 
শিক্ষকতা কার্ষেয নৈপুণ্য লাভে সমর্থ হন। কিন্তু শিক্ষকতা 
কার্যে নৈপুণ্য জঙ্িলেই অভীষ্ট সি্ধ হয় না। উত্তম 
শিক্ষকের আরও অনেকগুলি উৎকৃষ্ট হণ. থাকা আবশাক। কিন্ত 
লে লমুদায় গুণ প্রায় প্রকাঁধারে দৃষ্ট হয় ন। শিক্ষকের যে 
সকল গুণ থাক। আবশ্যক এই গ্রস্থের ০ প্রকরণে লে 
সকলের উল্লেখ করা যাইবে । ্ 

৩। যে কার্ধা সম্পন্ন করিতে. অধিক বিদা1 অধিক, পেন, খাবি 
চিন্তা, ও অধিক নিঃস্বার্থ গ্ররতির প্রয়োজন হয়, হে. কার্সেঃর ভান .লইলে 
গুঁকভার বহন করিতে হয়, ঘে কার্য স্বার। জলসমাজের জন্কুর্ণ 'উপকা 
দর্শিবার সম্ভাবন। আছে, বঙ্গি সেই কার্ষেরই অধিক হোঠ্রব .হয়,..তষে 
শিক্ষকের কার্ধা, সকল কার্ধয অপেক্ষা অধিক গেখরবাস্বিভ বলির! জবঙ্গ্যই 
স্বীকার করিতে হস্ববৈ। অন্প-বিদ)া, আঅস্প পরিশ্রম, অগ্প উৎনাছে 
শিক্ষকের কার্ধা ুচাকরূপে সম্পন্ন হইব'র নয়| চিকিৎসকের! ১্য়ধং 
জুপখ্যদ্বারা শারীরিক পীড়ার-শাস্তি বিধান - করিনা: টকের আীবরংরক্ণ 
করেন $ শিক্ষকের$জনুষোপ্রবা ক্যান্জিকপ ওবধ ও অন্থপদে তেজ পপি 
স্বার। কূপ্ররৃস্তিজপ মানসিক .রাখের, উপশখ ক্ষরিয। ছাত্রপ্গকে ধর্মপরা 
সণ করেন। -তাস্থার 'বন্তের জীবন বে আসূল্য পরষ পুরিন্ কাম তাঁাই 
প্রদান করেন । .প্র॥: লোইকো, অযবহারাইবের উপর নিশা সিম 
তাহার হস্তে বিষয়াদি রক্ষার, ভার, জুমর্পৎ কারে ৯,চিকি ধারের. উপর 
বিশ্বাম করির। উহার হস্তে, প্রাপ/সফর্পণ.কচর.১. শিক্ষকের. .উপর রিশ্বাল 
করিয়া! তীছার হন্যে সকল ধনও প্রাণের অপেক্াও শিক্ন্ছম যে 


শিক্ষাপ্রণালী। [১ 


সন্তান তাহার এেহিকণড পারলেখিকিক শুভাশুত সকলই সমপপণি করিয়া 
থাকে | অতএব বাহার বলকগণের শিক্ষাদানে গ্ররত্ত হইয়াছেন 
ভীছার। কি গুকত্র ভার গ্রহণ. করিয়াছেন! তীহাদিশের পর্রশ্ম 
ও উপ্রদ্দেশের উপর . কেবল যে বালকগণের এহিক ও পারত্রিক মঙ্গল 
নির্ভর করে এমন নয়, বালকদ্দিখৌর পিতামাতা, আত্মীয় বন্ধু, ও ওরতিবে- 
শিশীণেরও স্ুখসচ্ছন্দত। তাক্থাদিগের পরিশ্রম ও খত্বের উপর নির্ভর 
করে ; এমন কি দেশের উন্নতি, রাজ্যের চ্কুখ সমৃদ্ধি গুভৃভিও ত"স্ব'দিগের 
বত্বমূলক বলিতে হইবে । বালকের! ল্ুশিক্ষিত হুইয়। গুগবান্‌ হইলে কি 
ক্ষুক্র কি মহত, কি বালক কি বদ্ধ, কি রুষক কি বণিক, কি ধনী কি দরিদ্র 
কি রাজ কি প্রজা, কি স্বদেশী কি বিদেশী, সকলেরই, সাক্ষাৎ সম্বন্ধে 
হুউক ব। পরম্পর। সম্বন্ধে হউক, কোন ন। কোন প্রকাঁরে উপকার দর্শিবার 
বিলক্ষণ সম্ভাবনা খাকে + যদিও কাহার বিশেষ উপকার না হর, তথাচ 
তাছাদিগের দ্বার! কখন কাহার কোন জঅপকার হইবার কিছুমাত্র সম্ভাবনা 
থাকে না। কোন গ্রামে এক ব্যক্তি মূর্খ ও হুশ্চরিত্র হুইলে তাহার 
আত্মীয় পরিজনগপের এবং সেই গ্রামস্থ লোকের কত্ত শত কষ্ট উপস্থিত 
ছয়। আর গ্রামের একটী গুণবান্‌ সচ্চরিত্র ব্যক্তি স্বার! কত প্রকারে কত 
শত লোকের যে কত উপকার হয়, ভাহা নির্ণয় করা হুঃলাধা। গুণবান্‌ 
বাক্তির! কেবল ষে জীবদ্দশাত্েই পরোপকাঁর লান করেন এমনও 
নর, ভাছারা পরলোক গমন করিয়াও$ অনেক বিষয়ে আদর্শ 
স্বরূপ হইয়া, পরহিতসাধন করিতে থাঁকেন। তীহাদিগের 
ক্যবহারস্বার॥ কার্ধ্যত্বারা, জখব। রচিত গ্রন্থ পাঠদ্বার! কতশভ লোকের 
ধেকভ উপকার হইতেছে তা্ার ইয়ত। নাই । যুধিঠির (১) ও আরি- 
কটডিলের ২) সদ্দাচার অবগত হছুইর়। কত শত লোকের ধর্মান্- 
রাখ জন্থিতেছে। চিফ জন্টিল গ্যাসকইন রাজঘুত্র পঞ্চম হেনরির 
অভ্যাচারে অসম্ভৃষ হইয়া অকুভোন্ডয়ে ভাছাকে কারারকদ্ধ করিয়া 
ছিলেন, এব টাকুহিনিয়বকে পুনরায় রাজ্যাতিস্িক্ত করণার্থ যে 


তথাপি ধর্পথ কিছুত হম লাই । তিনি ধর্াপুজ বলিয়া! খ্যাভ | (২) আরিউিডিস & 
সুপ ধর্পহারণ এক জন হিক্ষ ছিংলেন। ০8-5 8 


১] শিক্ষার্তণালী | থু 


বড়যন্ত্র হইয়াছিল, তাহাতে স্বীয় পুজ্রেরা লিপ্ত ছিল "বলিয়শ, রোম 
নগরের কল্সল জুনিয়স ক্রটস সেই পু দথের প্রতি প্রাণদণ্ডের আজ্ঞা 
প্রদান কাঁরয়াছিলেন ১ ইচ্ছাতে কেবল থে উত্ত মছোদহঘয়ের মহত্ব 
প্রকাশ হইরাছে এমন নয়, তীহাদিগের এরূপ আচরণ অবশাত 
হইয়া বিচারাদনে উপবেশন করিয়া কিরূপ অপশ্ষপাতিতার সহিত 
বিচার করিতে হয়, কত" শত বিচার পতি তাঁহার উপদেশ পাইতেছেন । 
নিউটন (১) গাঁললিও ২) ওয়াট ৩) ফাঙ্কলিন (8) প্রভৃতির আবিক্কির! 
দ্বার জগতের কত মহোপকার লাভ হইতেছে । অলোঠকলাম'নাকবিত্ব- 
শক্তি সম্পন্ন কালিদাস (৫) ও সেক্সশিয়ারের (৬) স্মললিত নীতিগর্ড 
কাব্য সকল পাঠ করিয়া কত দেতেঃ কত লোৌঁফে কত প্রকারে যে 
উপকৃত হইতেছেন তাহা! বর্ণনা করিয়া! কে শেষ করিতে পরেন ? 

৪। খানার উপদেশবলে বলবীর্ষ্যবিহীন, কর্তবাণকর্তব্য বিবেচনাশত্তিচ 
রহিত, অজ্ঞানাচ্ছন্ন, মৃত্পিগুপ্রীর শিশু, বার্ধ্যবান জ্ঞানলোক- 
সম্পন্ন ধর্শপিরায়ণ মনুষ্য বলিয়া পরিগণিত হয়, ধীহার উপদেশবলে 
জন্মাকালে সর্ব্বজীব অপেক্ষণ বলহ্ীন গু নিরাশ্রয় হইয়া মনুষ্য আপন 
প্রভাব ও বুদ্ধি প্রকাশ করিয়া পরে সকল জীখের উপর ক্দীয় প্রতুস্ব 
সংস্থাপন কবেন, স্াছার উপদেশবলে মনুষ্য জ্বকর্তব্য কর্ণের অনুষ্ঠান 
দ্বারা শ্বকীয় পদের গেোরব রক্ষা করিতে সমর্থ হুন, বাহার প্রসাদে 
মনুষ্য সাহিত্য বিজ্ঞানাদি নানা শাক্স চর্চা করিয়া পারমপবিত্রপ্রীতি- 
।শ্রফুলাস্তঃকরতণে অমুক্ষণ নিরতিশয়-স্ুখ-পাখীরে ভাসমান হইতে থাকেন, 
সাহার প্রসাদে মনুষ্য জগদীশ্বরের পরমান্ডুত ন্মকেঁশলসম্পনন 
'কার্ধ্যকলাপ পর্যালোচনা করিয়া সীতার অচিন্ত্য শক্তি, অপরিসীম 
জ্ঞান, অনুপম 'ককপা ও পীর মহিযার প্রচুর পরিচয় প্রাপ্ত 
হইয়া এককালে. বিমোন্ছিভ হইতে থাকেন, এবং হার 
।গুলাদে ছনুষ্য সর্ধস্তঃকরণ জমর্পণপুর্র্বক অকপট শ্রন্কা ও ভক্তিসহ- 
[কারে ঈশ্বরের অর্চনা করিয়ণ স্বীর জগ্মের লার্থকত। সক্্পাদনে সমর্থ 
হন, ফেই পরমপবিজ্র হর্লভ শত শিক্ষক অপেক্ষা আর. কোন্‌ 

(9 জগছ্্যাপি সাধ্যাকর্ষণ হোগ্যালিজগ তুরবীক্ষণ। (৩) ওকাট বাম্পের শক্তি 
(9) কাফলিন বিদ্ধযত জাবিক্কার ফরেন। ৫) তভোকত বর্ণের $) হংলঙের প্রনিক্জ কুষ।.. 


৬ শিক্ষাপ্তাণালী । [১ প্র 


ব্াক্তি অধিক গেঁরবান্িত, পুঁজ্যপাদ ও প্রেমাম্পাদ বলিয়া পরি_ 
শীণিত হইতে পারেন? অনেক নুবিজ্ঞ মহাশর ব্যক্তি এরূপ মির্দেশ 
করিয়াছেন যে রাজ্য মধ শিক্ষক"ন। থাকিলে ষত ক্ষতি হয়ঃ ধর্্বোপ- 
দেশরু যাঁগক না খাকিঞে ততক্ষতি হয় নাঃ কারণ বয়োরছর্দিখকে 
বর্খোপদেখদান অপেক্ষ। শিশুদিগকে সহুপদেশ দানই অধিক আব- 
শ্যক গ্রঅধিক ফলোপধায়ক । শিক্ষকের পর্দের যেকি খোঁরৰ ভাহা! 
যস্ছানুভব ভনটুর্ক বিলক্ণ বুবিয়াছিলেন। উক্ত মাত্ব। অতি ভদ্র 
কুলে জন্ম পরিগ্রহ্থ করিয়া অপ্প বসে নিজ বিদ্যাবুদ্ষির প্রভাবে 
শ্রসিয়ার এক ধর্মাধিকরণে বিচারপতির পদ প্রাপ্ত হন, এবং 
চতুর্দশ বর্ধ লেই পদের কার্ধ্য ল্ুচারূপে সম্পন্ন করেন। তাঁবু 
কালমধ্যে ভীহার নিকট বত ফেগজদারী মকদ্দমা উপস্থিত হয়ঃ 
প্রায় ততসমুদারই বাল্যকালোচিত ন্মশিক্ষার অভাবে হটিয়াছে, 
ইছ। জানিতে পারি স্দশিক্ষাবঞ্চিত কতাপরাধ বাক্কিদিগের প্রতি 
দণ্ডের আজ্ঞ1 প্রদান করিতে হইলে তিনি অতিশয় কাতর হুইতেন। 
আবশেবে ভাদৃশ দহ আজ্ঞাপ্রদান ভীহার পক্ষে নিহাস্ত অসহ্য 
ইরা উঠিল । তিনি. শিচারপত্তিন পদে থাকি! বিদ্যালয়সশৃছের 
তন্বীবধায়কের পদও আসি হুঈটলেন । শেষোস্ত পদের কার্ধ। করিতে 
করিতে তাহার মনে এই" সিদ্ধান্ত শ্ছির হইল যে, যিনি ক্লতাপরাধ 
ব্যক্তির প্রতি দশের আজ্ঞ! প্রদান ফরেন সেই বিচারপতি বপেক্ষা, 
যিনি উপদেশদ্বার। লোকের কুক্তিয়ণ প্রশ্বত্তি নির্খুল ফরেন সেক শিক্ষক 
শত্ঠণে জোষ্ঠ প্র উপফাঁরক ৷ পরে তিনি প্রভুভগরব লাভের ও বিপুল 
অর্থাগমের গ্রাতি “দৃষ্টিপাত না করিয়া শিক্ষক হইবার মানপে তাদুশ 
উচ্চ বিচারপতির পদ পরিত্যাগ কলেন এই লকইিজল 1৩ দেশে দিয়া 
পেক্টালজির নিকট তিন বলর থাকিরণ শীহায় শিক্ষার্গান পদ্ধতি 
দর্শগ করেন তদনস্তর স্বদেশে প্রত্যাগমন করিয়া গউসডখম নগ- 
রের _শিশুখাতৃহীন সম্ভীনকিগেক বিদ্যালয়ে : জীধান শিক্ষফোধ পদে 
মিদুক্ত হন, এবং" বোধ হয় অদ্যাত্িবি "সৈই * পঙ্গে খাকিকগ। সাতিপয় 
আনন্দের সহিত গ্ীয় কার্য স্চাকরূপে সম্পন্ন করিতেছেন । আঅনেক- 
কানেক' মামু ব্ক্তি একাস্ স্বার্থ সাধন প্রন্বত্িরছিত হইয়া 


১ গর] শিক্ষাপ্রণালী ) ্ 


পরহিত সাধনব্রতে দীক্ষিত হুন। তীহাদিখোর কার্ধ্য দর্শন করিয়। 
লোকে নান! সহপদেশ প্রাপ্ত হইয়। থাকেন। তাদৃশ মহাস্বাদিগের 
মধ এঞ্কদন প্রধান বলিয্লা মহামতি ভনটর্ক অবশ্যই সর্বত্র পরি- 
গণিত হইবেন । হায়! জনসাধারণের এ্রতাদৃশ অসাধারণ হিতকর 
বাক্তি যে বাহ্যাঁড়ম্বর শুন্য নির্মল আন্তরিক স্মখসছ্োগ করয়? 
থাকেন, কোন্‌ ভূবনধিজয়ী যোদ্ধ। কোন্‌ জগছ্িখ্যাত রাজনীতিজ্ঞ 
মন্ত্রিবর, অথবা কোন্‌ চ্বিজ্ঞত্োভ্‌বর্থ শ্রবপমনেণছর বচনর চনাচতুর- 
বাগ্ী পরিণামে তই ম্এখসভ্ভোগের অভিলাষ না করিয়া ক্ষান্ত 
থাকিতে পারেন ? 

৫1 অধাপনাদ্বন। কেবল বে অধোতৃশণের উপকার হয় শ্ররূপ 
নয়, অধাপয়িতগণেরত সর্বিশেষ উপকণর হইয়া থাকে। বিদ্যাধন 
দানে ক্ষয়প্রাপ্ত না হইয়া বরংরদ্ধি প্রাপ্ত হয়। ঝু্ধিাপনাদ্ধ'রা বিদ্যা- 
ধন যতই বিতরণ করা যাঁর ততই তাহা আপন রিয়ন্ত হইতে থাকে, 
ততই তাহার গেরবরদ্ধি হইতে থাকে । অধীতি, বোধ, আচরণ ও 
শ্রচারণ, এই চারি উপাক্সদ্বারা শান্মরবিদ্যা উপার্জিত গু সংরক্ষিত 
ছয়। উপার্জিত বিদ্যাকে পরিপক্ক করিয়। আয়ত্ত রাঁখিবার জন্য 
অধ্যাপন্ই প্রধান উপায় ; স্বয়ং দশবার পাঁঠ করিলে যে কল না হু 
একবার পড়াইলেই সে ফল জন্মে। আপনি অত্থে কোন বিষয় কব্দর- 
রূপে নাবুঝিলে অন্যকে তাছ। বুঝা ইক়্! দেওয়। যায় নী? অতঙ্ব যে বিবত় 
অন্যকে বুঝাইয়1 দ্রিতে ছইবে সেই বিবয় চ্মন্দররূপে হুদ্য়জম করিবার 
জন্য 'সবিশেষ বত্ব হয়, এবং তাছা। পাঁঠ করিবার সমক্ষে সসধিকুমনোষোগ 
হুইক্স। থাকে । অপর, একটী বিবরন কি প্রকারে বুঝাইয়া দিলে জন্যে 
ভাহ! অনায়াসে বুকিবে এই চিন্তায়. সেই বিষয়েরও চর্বর্বিভচর্ধণ হইতে 
খাকে। এক বিষয়ের পুনঃপুনঃ আলোচনা হইলে অবশ্যই সেই বিষয়ের 
পরিপক সংস্ষা় জপ্মে। প্লেটে(১) বলেন, যে, “ যদি কে কোন বিষয় 
চ্যন্দরকূপ্রে আরগ্গত হুইথার যালন। করেনঃ তবে বেন তিনি আন্তরিক খাতের 
লকিত তেই বিষয়ের শিক্দণদানে নিযুক্ত হন, তাহা হইলেই লিদ্ধহনোরখ 
কইবেন ।+ 7. ০ 
্ (9 একজন শ্রিকতন্ত্ষশী ) 


৮ শিক্ষাপাণালী । [১ প্র 


৬। জনেফেই বোধ করেন, শিক্ষকগণের তুল্য হতভাগ্য এবং 
অধ্যাপনার তুলা ক্লেশকর কর্ম আর নাই। একদা] এক বিষঞব্ন 
বালককে দেখিয়া! ভাক্তর জন্সন্‌ বলিয়াছিলেন * এই বাশকপ্ভীকে 
শিক্ষকের সম্তভ1নের ন্যায় দেখাইতেছে £ শিক্ষকের সন্তান হওয়া অভ্িশয় 
ভর্ভাগ্যের বিষয়, যাহার। হুরদৃ্ ক্রমে শিক্ষকের সম্ভান হয়, পিতাকে স্মরণ 
হইলেই প্রহারাদিদনিত ছুঃখ তাছাদিগের মনে উদর হইতে খাকে,ল্ুতরাৎ 
ডাছার! সদ্দ। অপ্রসন্ত্রচিত্তে কাল ক্ষেপণ করে 7 ভাহাদিগের পিত৷ থাকায় 
কোন ফল নাই, ন! খাকাই বরং ভাল 1” অতি স্ভবিজ্ঞ নীতিবিশারদ ভাক্তর 
জন্সন্‌ সাছেব ন্বয়ং শিক্ষক হুইয়াও যখন শিক্ষকগীণকে এই রূপে অনাদর 
করিক্সাছেন, তখন পরে যে শিক্ষকদিগকে অবজ্ঞ| করিবে এবং অধ্যাপ- 
নাকে ক্রেশদ্বারিনী বলিস্া হেয় ভ্তান করিবে তা! বিচিত্র কি! কিন্তু 
অধ্যাপন। কার্ধ্য নিষ্তান্ত ক্লেশকর বলিয়া লোকের যে সংস্কার আছে, 
অনুধাবন করিয়া! দেখিলে তাহ্ছা যে ভ্রান্তিমূলক ইছা! অবশ্যই প্রতীয়মান 
হইবে । 

৭1 অধ্যাঁপনণ কার্ধা অতিশয় জানন্দজনক, কিন্ত সকল অধ্যাপকের 
পক্ষে নয় । অর্থোপার্জনই বাঁস্থাদিখর মুখ্য উদ্দেশ্য, তাহার] তাহার 
প্র্কত সুখান্ুভব করিতে অসমর্থ। উপচিকীর্ধযারত্তি প্রেরিত হইয়া 
অনুরাগসহকারে ধাহার1 অধ্যাপনায় প্রত্বত্ত হুন, খাছার1! প্রণয়স্বার] 
বালকখীণকে বশীভূত করিতে সমর্থ এবং খাহাদিশের মনে 
এই দৃঢ় প্রত্যর সদ জাগকক থাকে বে. দেশের পরম সৌভাগ্যের 
নিদান ক্বর্প সম্তানগশের ল্ুশিক্ষ। স্মচাকরূপে সম্পন্ধ হুইলেই 
একটী অন্ধৎকার্ধ্য সম্পন্র হয়, সেই সকল ন্বদেশানুরাঙী মহাত্মা 
রাই অধ্যাপনা হইতে বিমল আসন্দস্ু সম্ভোগ করিতে সমর্থ হন। 
ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে অনদান। ভৃষ্াতুরকে পানীয় দান, শ্লীতা্টিতৃকে 
বক্্দান, তপনতাপিত বাক্তিকে ছায়া দান, নিরাপ্রয়কে আজম দাব) 
দরি্রকে ধনদান, এবং রোগীকে উবধ দান, যদি সখেদ, ছয়) ওকে জা. 
নাথ জ্ঞান দা ও.কুপধগামীরে সৎ্পথ এদর্শনপু্র্বক তাহাকে সঅৎপঙ্গে 
আনয়ন অবশ্যই জুখদ ছইবে। ছাত্রের ক্কতবিদ্য হইয়! লেকের নিকউ 
প্রশংসনীয় ও খাদরণীয় হইলে শৈক্ষকের অন্তঃকরণ অপার আবন্দ- 


১ পা] শিক্ষাপ্তাণালী । ৯ 


সাগরে নিমগ্র হয়। বিদ্যার খিমল জ্যোতি বিকীর্ণ হইয়া যতই 
অজ্ঞানতিমিরকে ভিরোছিত করিতে থাকে, মানবশীণের মনোমন্দির 
হইতে ্লাপ-পিশীচ দৃকীভূত হইয়। যতই ধর্মকে স্থান দান, 
করে, ততই পরুছিতৈষীন্যক্তি মাত্রেরই বিমলান্্ঃকরণে অপরিসীম 
জনন্দেতর আব্র্ভীব হইতে থাকে» অতএব ইহাতে দেশছিতৈবি- 
স্ুশিক্ষকগণের আস্তঃকরণে যে কি অনুপমন্খল্থচার হয়, ভাহা কে 
ব্যক্ত করতে পরে? একছী পুভ্র গুধবান্‌ হইলে লোকের স্লুখের 
পরিলীম। থাকে ন', পুত্ররহুলা প্রেঘাম্পদ ছাত্রদিশকে গুণিগণমধ্যে গণা, 
সচ্চরত্র ও সদ! পরহিতে রত দে'খলে শিক্ষকগণ যে ইহুলেোকে এক 
প্রকার স্বস্থিখসন্তেগ করিবেন তাহা? বল। বাহুলা। সর্ধশ্াস্ত ও প্রাণ 
পর্যান্ত পণ করিয়। বিদাংদানে সদ! ব্যাপৃত খাকিয়া ডেবিড্‌ ছেয়ার€১) ও 
পেফটালনজ (২) যে কি অনির্বচনীর আ'নন্দশ্খনস্তোগ করয়। শিয়াছেন 
তাহ! কেবল তাদুশ পরহিতীভিলাবি-মহাত্বারীই অনুভব করিতে পারেন। 

৮। অস্মদ্দেশের চতুষ্পাঠীর অধ্যাপক মন্থাশয়শণ কি মহাহ্ভব! 
উাহাদিগের মধো অনেকেই পঠদ্দশায় বহুকাল প্রবাসে থাকিয়া আছা- 
রাদি-ঘটিত অপরিসীম কষ্ট স্বীকার করিয়। হুর্লভ বিদ্যাধন উপ্ণ্র্ন 
করেন, এবং অকাতরে সেই অমূল্য বিদ্যাধন বিত্রণ করাই আপনা- 
দ্বিগের মুখ্য কর্ম জ্ঞান করিয়। এবং তাছাতেই একান্ত নিবনত খাঁকিয়? 
সমস্ত জীবন ক্ষেপণ করেন। তীহার! স্বপরিবারগণের বহুবিধ কষ্ট 
দেখিয়া জক্ষুন্ধ চিত্তে বিদেশী ছাত্রগণকে অন্রদানপুর্র্বক বিদ্যদান 
করিয়া থাকেন। তাহারা কেবল পরোপকারাখ ভূলোকে জন্ম এছহণ 
করিয়ংছেন। তীহু!দিগের ন্যায় দরাবান্‌, পরছিতাকাজক্ষী ও ভোগ 
লুখাভিলাধরহিভ লোক অপ্প দেখিতে পাওর। যায় । ভাহ্ারাই জীব- 
নেব যথার্থ সার্থকতা সম্পদ্দন করিতেছেন। ভীহারাই তধ7নার 
প্রকৃত সখৈসস্তোগ্ করিতেছেন। ভাহাদিগের ভাদৃশ ব্যবহারের ভন্ুকরণ 
ফর। শিক্ষকমাত্রেরই বর্তব্য। ধর্থ উপায়ে যে কিছু লাভ হুইবে 








(১) ডো বড হেয়ার সাহেব নামান খটি ক। ষন্ত্র নিষ্ধ,তা কলিক1তার থম ইংরাজী 
শিক্ষার সুরপাত করেন,» এবং গোপন বাটী বাটা গিয়। ছাত্রগপ্র কাশা ও ১%িজ 
। 
পদীক্ষা করিয়। ষথো চিত অনুযোগাদি শুয্োগ কদিতিন । (১) পর পৃষ্ঠায় হষ্টব্য। 


১৮ শিক্ষাপাণালী । [৯৩ 


ছাছাতেই পরিতুষট খাকিয়া আীতির সহিত অগ্যাপনায হা খাকিলে 
গরম ভুখেলাদ্ ছয় লন্দেহ লাই। 

৯১ পরলে তুিউ ধর্মাবলম্বী জিসনরি মন্থাশয়বিগের কর্ণ উল্লেখ 
করাও সঙ্গত নয় । ভাছাদিগের অনেকেরই ব্যরস্কার দর্শম করিলে 
“অন্্ঃকরতখ বিল্ময়, অনুরাগ ও ভক্তির উদম হুয়। ভাহ'দিগের অনেকেই 
সকধার্ লোকহিতৈষী । অজ্ঞ ও অসভ্য ব্যক্তিপদিগকে জ্ঞানদানে ও শিক্ষা 
ক্ছানে তীঁহাদিগের অনেকেরই স্থার্থশৃন্য প্রব্ত্তি দেখিতে পাওকা বায়। 
ভাগের মধ্যে অনেকেই লোঁকহিতকামনায় দেশদেশাস্তরে ও দ্বীপ” 
স্বঃগান্তরে ভ্রষণ করিতেছেন. তাহাদিগের মধ্যে কেন্ধ কেহ কত নিরব্বা- 
স্ধৰ ঞছেশে উপ স্থিজ হুইয়। কত প্রকার ছুর্বিষহ কষ্টী ভোগ করিতে- 
বছেন। €কহ এক সভ্যদেশে উপশ্ফিত হইর] গুটুর অর্থ ব্যয়, অশেষ 
(বিধ পরিশ্ুম ও কষ্ট স্বীকার করিয়াও তন্দেশবাসী দশের সভ্যতা সম্পাঁ 
ভূবনর ডেস্টা করিতেছেন। কিন্তু তাছার্দিগ্রের সেই অর্থব)র, যত্ত 
'শরিআমের মুখ্য উদ্দেশ বোধে অসমর্থ হইয়! সেই অন্দভ্য লোকের! ত'হা- 
ছবিকে হপরোন্াস্তি পীড়ন করিতেছে । অসভ্যদ্দিগের কোপে গভিত 
ছইয়। তাকান্দিখর ষধ্যে কোন কোন মহাস্্ার প্রাণাত্যয় পর্য্যস্তগ ঘটিতে- 
ছে, ভখাপি তাহারা শিক্ষার্ধান_ প্রযত্র ছক্তে বিরত হন ন। ডাহা দিগের 

লগ্জদায়ের মধ্যে অধিক বেতন দ্বীনের ও গ্রহণ্র নিয়ম নাই। তাহারা 
ক্কঝ কিছু অন্প রেতুন্ন প্রাপ্ত ছন ভহাতেই পরিতুষ্ট, এবং সাংসারিক 
জ্যাবশাচক ব্য নির্বাহ. করিয়া সেই অপ্প কেত্রনের যাহা! কিছু উদ্ধ,ত্ত করি- 
4জ পারেন তাহা অনাথ, অসন্থায় দরিজ্েব্যক্তিদিগের শিক্ষাদান গু 
গ্লতিপাক্ন রার্বেঃ ব্যয় করেন । ভীঙ্কাদিগের ভোগস্থশবালন। এত অপ্প 
তাহার) ব্ ভিনয়দর্শনাধর্ট হুইয়। রক্গভূমি'গমনের অভিলাষ করেন ন)। 
জ্যনেকে দারপরিগ্রহ না কতিক্স। যাবজ্জীবন দরিদ্রগণের হছিতসাধন করেন, 
।খ্াবং লেই সকার্ম্যের অনুষ্ঠানেই তাঙ্ছারা নির্মল আনম্দন্মখ জন্রুভর 
করিয়া গাকেন এ 

লা শিক্ষক মহাপান পাল কাধে ত ডর শরণ 


আরিয়াছেন তাহা! স্থগাককপে সম্পন্ন করিয়া যদি নিকপম আনন্দ অনুষ্ভব 
করিতে জক্ডিলাক করেন তরে ক্মপ্ন্দেশের অধ্যাপরু সষ্টের ধর্থাধলক্্ী 


ই পা] শিক্ষা্ণালী। ঠ 


মিসনারিগকে আদর্শ করিয়। কার়মমোবাক্যে স্বকর্তব্যের বিন ককন, 
, আঅবশাহই নার হইবেন । [ও প্র 


স্পেস 


২৭ দ্বিতীয় প্রকরণ । 


সম্ভানগণের নুশিক্ষার বিষয়ে পিতামাতার কর্তব্য কি? 
«“ মাতা শত্রঃ পিতা বৈরী যেন গুভ্রে। ন পাঠিতঃ ৮ 
খে পিস্বামীতা আপন সন্তানকে শিক্ষণ না দেম তাহারা সম্ভামের পত্র 

১। কিঞ্চিৎ প্রনিধানপুরর্বক বিবেচনা করিয়া দেখিলে স্পউষ্ই 
প্রতীয়মান হইবে যে, শিশুগীগের স্থকোমল মানসক্ষেত্রে ভ্বতের 
সমুদায় শুভাশুভফলপ্রদ বৃক্ষের বীক্জ রোপণ করা, জনক জননী গু 
অধ্যাপক এই তিন ব্যক্কিরই কর্তব্য কর্ম। ভীহারা বালকবাতিকা* 

.গথকে যেরূপ শ্রিক্ষ। দেন, ভাঁহারা সেই রূপ শিক্ষা! করে এবং: সেই 

শিক্ষানুরূপ ব্যবছা'রার্দি করিয়া জীবিতকাল ৫্ষপণ করে । ভাহাদিগের 
শুভাস্ডভ কর্ম অনুসারে জগতের শুভাশুত্ড ফল, (উন্নতি অবনতি হুয়)। 

ফলতঃ ভূগুলস্থ মানবম শুলীর অবস্থার উন্নতিসাধন শ্িশুগণের স্মুশিক্ষণ- 
সাপেক্ষ, এবং যখন শিশুগাণের সুশিক্ষী। জনকজজননী ও অধ্যাপকহাণের 
পরিশ্রম ও দক্ষতার উপর সম্পুর্ণ নির্ভর করিতেছে, তখন জগতের 
উদ্নতি.গ অবনতি উত্ভপ়ই তীহাদিগেরই হস্তগত রহিয়াছে । 

২1 জনকজননীর মিকট শিশুশণের প্রধম শিক্ষা আরম্ত কয় $ 
শিক্ষকের নিকট তাস্থা এক প্রকার সম্পূর্ণ হয়। জনকজননীই তাহা. 
দিগের শিক্ষ'রখুলপত্তন করেন, অভএব তাহার্দিগের হ্শিক্ষণ না ছুই 
জনক্জননীরই দোষ বলির্তে হইবে। কিন্ত কেহ কেহু এরূপ বলিতে 
পারেন যে, পঞ্চম বর্ষ বয়ঃকূম হইলে যে সময়ে হাতে খড়ী দিয়! কালক 
গ্বাণের বিদ্যারভ্ত করান হয়, সেই লময় অবধি তাহাদিখের শিক্ষা হইতে 
খাকে এবং সেই শিক্ষার ভার পাঁঠশালার শিক্ষকেরই উপর অর্পিভ হুয়, 
জনকজননীরা-ত.বালকগণকে খিক্ষ। দেন না, তবে; তাহারা, শিক্ষিত 
না হইল কি-পে তীঞাদিগের দোষ: হইন্ছে পারে? ইচ্ছার উত্তর» কেবল 


১২ শিক্ষার্্রণালী ৷ ত্প্র 


লিখন, পঠন দ্বারাই যে শিক্ষা হয় এরূপ নয়, দর্শনশ্রবণদিগ্বারাও শিক্ষণ 
ছুইয়। থাকে । অতএব যখন সন্তনদিগের দর্শনণক্তি ও শ্রবগশক্তি 
বিকমিত হয়, তখনই তাহদিগের শিক্ষা আরম্ভ হয় । ততকণ্ে জননী 
ভিন্ন আর কে তাহাদিগকে শিক্ষ| দিয়। থাকেন। তত্কালে জননীর 
বাক্য শ্রবণ এবং তাহার আকার, ভাবভঙ্গি গু কার্য দর্শন করিয় 
সন্তানগীণের প্রথম সংস্কার জন্মিতে থাকে । এইরূপে অতি শৈশবকালে 
সহানুভূতি অবলম্বন করি! জননীর নিকটে শ্সু সকল শিক্ষা! আরস্ত 
করে, পশ্চাৎ্ অসুকরণ-ব্ত্তি অবলম্বন করিয়া! শিক্ষা করিতে থাকে । 
নেকে দে'খয়। থাকিধেন ঘষে, যে সকল শিশুর স্সুস্পন্ট বাঙনিম্পত্ত 
হয় নাই, তাহারা অনায়াসে জননীর যুখাকৃতি দর্শন করিয়া, [তন 
প্রপন্ন কি অপ্রসম্ন আছেন, তাহ। বুঝিতে পারে ॥ এবং তদনুলারে কখন 
উল্লাসিভ হুইয় সহাস্যবদনে মাতার আনন্দবর্ধান করে, কখন ব। ক্ষোভ- 
স্ুক্ত হুইয়! সঙ্গলনয়নে মাতাকে অধিকতর অন্সখিত করিতে থাকে। 
ই প্রকারে জননীর আকার ও কা্য-দর্শন করিয়। রাগদ্ধেষাদি রিপুগণ 
এবং দয়া, মেহ, ধর্ম প্রভৃতি পত্গরব্ত্তি সকল শিশুগণের হৃদয়ে বন্ধমূল 
হইতে থাকে৷ 

৩। অধিকবয়স্ক বালকশীণকে শিক্ষা দেওয়া অপেক্ষা ক্ষ ক্ষুত্র, 
বালকশীণকে শিক্ষা দেওয়া কঠিন | ছাত্রগণের বয়ন যত অল্প শিক্ষক 
তাঁর কাঠিন্য তওই অধিক, ইহা বিশিষরূপে ন৷ জানিয়। অনেকে 
গ্রথম শিক্ষা অতি সহজ বোধ করিয় তাহাতে অধিক ব্যয় কর। অনা 
বশ্যক জ্ঞান করেন, এবং সন্তানের প্রথম শিক্ষার ভার কোন অপকষ্ট 
ব্যক্তির উপর অর্পণ করেন । ভীহারা একবারও ইহা বিবেচনা করিয়! 
দেখেন না যে, মূল পত্তনে দোষ জন্ঘিলে দেদোবষ পরে সংশোধন 
করা অভিশয় হঃমাধ্য হইয়া উঠে, এবং যে শিক্ষাতে কুসংস্কার 
জঙ্গে সে শিক্ষা দেওয়া অপেক্ষ। শিক্ষা ন। দেওয়াই ভাল। খ্সনেকে 
সম্তান্গণের শৈশবকালোচিভ লুশিক্ষার জন্য সবিশেষ যত্রু না 
করিয়া কেবল দৈষের উপর নির্ভর করিয়া নিশ্চিন্ত থাকেন। কোন 
কোন ব্যক্কির এরূপ দৃঢ়নিশ্চয়ও আছে যে, অতি শৈশবকালে সম্ভানদি- 
শ্বের ্বশিক্ষার জন্য বত করিবার বিশেষ প্রয়োঘন নাই। জনক-জননীর 


হগ্া শিক্ষাপ্তণালী। ১৩ 


হৃদয়ে এতাঁদৃশ ভ্রান্তি, স্থান প্রাপ্ত হইলে মহৎ অনিষ্ট উৎপক্ন হয। 
জনকজননী সন্ভানগণের প্রথম স্ুশিক্ষায় অবহেল। করিলে; ভাছাদিগের 
লম্মু্ী যখন যে বিষয় উপস্থিত হইবে, তাঁহ। হইতেই তাঁহাস| আপনারাই 
শিক্ষ! প্রাপ্ত হইতে থাকিবে । শিক্ষা করা কেহ নিবারণ করিয়া? রাখিতে 
পারে রা । দেখিয়া হউক, শুনিয়া হউক, গুঁকজনের নিকট হইতে হউক, 
বা অপর লোকের নিকট হইতে হউক, ভাল বিষয় হউক? বা মন্দ বিষয় 
হউক, সকলেই জন্মাবধ মরণপর্ধান্ত স্তন স্তন বিষয় শিক্ষা করিতে হয়। 
কিন্তু বালাকালের প্রথম শিক্ষাই বিশিষউরূপ ফলোপধাক়িনী হইয়া 
থাকে । তহুকাঁলে যে সংস্কার এন্বো, পরে তাহার অনাথ। হয় না) তৎ- 
কালে মেরূপ শিক্ষ: হয়, তদমুসারেই রিত্রের দোষগ্ুণ জন্মে এবং তাহাই 
চিরক লথাকে। শিল্প।দ শিক্ষার কালাকাঁল বিচার নাই বটে, কিন্ত ধর্ম 
শ লীতিশিক্ষার পক্ষে সেন্ূপ নয় । শৈশবকালে ধর্ম ও নীতিশিক্ষা ন। 
হইলে শেষে সে শিক্ষ। নিতাস্ত হুরুছ হইয়] উঠে । 

৪1 যে পর্যন্ত শিক্ষকের ছস্তে সন্তান সমর্পিত না হয়, সে পর্যাস্ত 
সন্তানের প্রতি কি রূপ ব্যবস্থার কর! কর্তব্য, তাহ! অবগত হওয়! জনক- 
জননীর নিতান্ত আবশ্াক ॥ সন্তানের কখন কোন্‌ মনোরত্তি বিকসিত 
হয়, ভাহা। বিশিষ্টরূপে অবগত হুইর। সমুদয় বৃতত্তকে যথোচিত পরিচালন! 
স্বারা বলিষ্ঠ করিয়] সৎপথে নিযোজিত কর! জনকক্তননীর অবশ্য কর্তব্য 
কর্ধ। সন্তানের স্বাভাবিক যেবুভু্নারত্তি আছে.যাহাতে কোন ক্রমে ভাঁহার 
বিশ্ব না হছয়,জনকক্ষননীর সদ। সে চেটা কর! আবশ্যক ৷ শৈশবকালে ভা 
হার স্গকোমল মানসক্ষেত্রে দয়া নায়প্রতশ্রদ্ধ!ভক্তি প্রভৃতি সদগ,ণের 
বীজ বপন না করিলে পরে অণ্নষ্ট হইবার সম্পূর্ণ সম্তাবন। খাকে। যদি 
য়া ধর্ম প্রভৃতি সৎগ্রব্ত্তি সকল সন্তানদখোর হৃদয়ে বদ্ধমূল না হয়, 
তাহ! হইলে কি তাহার! লেখাপড়া শিক্ষ! করিয়া জনসমাঁজে সারবান্‌ 
বলিয়া পরিগণিত হইতে পারে ? ধর্মবিচীন ব্যক্ষি কি কখন মানবপদ্দের 
গেরব রক্ষণ করিয়! আপনার জন্মের সার্থকতা সম্পাদন করিতে পারে? 
পিভামাতার অধীনে খাকিয়া যদি সম্ভানগণের বিদ্যানুয়াগ, গুঁফজনের 
আজ্ঞাধীনতা+ শ্রমশীলতা, নিজ উন্নতিসাধন-চেস্টা প্রভৃতি সঙগ,ণ না 
জঙ্গে, তাহা ছইলে কি তাহাদিঙশ্সের ল্শিক্ষার নিমিত্ত যর্ত করির! শিক্ষক 


১৫ শিক্ষার্ধালী ! [২ 


কখন পুর্ণমমোয়থ ছইতে পায়েদ? অনেকেই বিষয়ক্র্ট্দে জখব1 আমোদ- 
প্রমোদে ব্যাপৃত থাকির! সন্তানের প্রতি এই অবশ্য কর্তব্য, কর্ঘ সাধনের 
অবসর প্রীপ্ত ছন না £ অনেকেই সন্তানকে ক্মুশিক্ষা্দানের নিশি নিকটে 
রাখ! ছুরে থাকুক, লে নিকটে থাকিলে বিরন্ত করে বলিক্পা। তান্ছাকে 
স্থানাস্তরে অথব1 পাঠশালায় শীত্্র শীঘ্র প্রেরণ করেন। ভাহ'দিগের 
এরূপ আচরণ নিতান্ত অবৈধ। কেহ কেহ সন্তানের প্রতি সাঁতিশয় 
বে শ্রযুক্ক তাহ!কে যথেষ্ট আদর দিয়। তাহার অন্যায় বাসনা পরিপূরণে 
পরাঝ্মুখ হননা। এইরূপে অন্যায় উৎসাহ পাইয়া সন্তানের অসৎ- 
স্বস্তাৰ পরিবর্ধিত ছইতে থাকে । কখন কখন পিতামাতা সন্তানের ক্রন্দন 
সহিতৈ না পারিয়া সে যাহ। বাগ করে তাহাই তাহাকে দেন, ইচাতে 
তাহণফে প্রকারান্তরে এই উপদেশ দেওয়া হয় যে, কেহ তাঁহাকে তাহার 
অভিথত গ্রব্য না দিলে সে ক্রন্দন করিলে তাহা অবশ্যই প্রাপ্ত হষ্টত্তে 
পারিবে । এইরূপ করাতে বালকের ক্রন্দনপ্রবত্ত গ আব্দার বাড়িতে 
হাকে। অপর, কেহ কেহ লন্ভানের প্রতি একাস্ত উদ্লাসীনবৎ ব্যবস্থার 
ফরেন, আখবা সর্ব্বদ। খণ্ডগ্ত্ত হইয়া খাকেন % সামান্য অপরাধ দেখি 
লেই তৎক্ষণাৎ ক্রোধে প্রত্বলিত হছইয়। কটুবাকাপ্রয়োশী অথব! গুকতর 
দগুবিষধান করেন। সন্তানগণের প্রতি বাৎসলাভাব প্রদর্শন "করির। 
তাহাদিগের সুখে স্থথাবোধ এবং হুঃখে হংখবোধ করিলে আপনাদিগের ' 
গেরব বিনস্ট হইবে, অনেকে এই মনে করিয়। আপনারা ধেরূপ গন্তীর- 
জ্বভাঁব তাহাদিগকেণ্ড সেই রূপ করিবার চে! করেন, এবং তাহাদিগকে 
অতি নির্দোষ ক্রীড়াদি করিতে দেখিলেও সাভিশয় বিরক্ত হইব] উঠেন । 
িতামীর্ভ। এভাদৃশ ব্যবহার কণরলে সম্ভপনের অনেক অনিষ্ট হয় । ইহাতে 
পিতামাতার প্রতি সস্তানের নৈসর্মিক জদ্গ! ও ভক্তির অল্পতা হয়, এবং 
জগ্তানের শ্রী, এব সম্তনের ম্থীয় উপ্নতিসাধন-প্রব্বত্তি বিনষ্ট ও কপন্ 
টাঁরণ-প্রন্বত্ধি বর্ষিত হইডে থাকে । বালকের উগ্রন্বভাব জনকজননশীর 
নিউকে থাকিয়া অপ্পুখিত হর, সুতরাং তাহারা অপর লোকের অধবা 
খাস পীলীর সহিত সঙ্গবাস করিয়া লুখলাভের চেহটা করে? এবং সেই 
সহ্যাজনিবন্ধম' ভাহাদিশের স্বভাব 'ক্রুপম্পহ নিক্ক্ত হইতে. থাকে। 

- সষ্।“ খয়াপ' অনেক অনকজননী- আছেন; বঙারা আপনাদের 


২ শিক্ষাপ্তণালী ॥ ১ 


সন্তানদিগকে প্রতিবেশীর কোন জ্ব্য অপহরণ করিতে দেখিয়া আচ্ছা” 
দিকে ভৎ'লনা করেন না, এবং তাদৃশ কর্থব অতি জসৎ ও আবর্থবয, 
ঘেব্যা্ত ভাদৃশ কর্ম করে সে জনসমাজে নিন্দপীয় ৩ ঈশ্বরের নিকট 
ছণগ্ডাহহয়, ইত্তাদি বাক্যস্বার। তাহাদিগকে উপদেশও দেন না, বরং 
সেই লকল গ্রেব্য তদধিকারীকে প্রত্যার্পন ন! করিয়া! আপনারাই আদর 
পুর্র্বক গ্রহণ করেন। "এই রূপে তীহারা সম্ভানখীণের অসৎ কর্্ে উৎসাহ 
ও প্রব্বত্তি সন্ধুক্ষিত করিয়া! দেন। হারা এই সকল কার্ধাদ্বারা যে 
আপনাদিগেরই জনিষফী করিতেছেন তাহাও বুঝিতে পারেন না ৮ এক 
এক সময়ে জনকজননীর1 সামান্য থৃহব]াপার . উপলক্ষে বন্তানগ্ণের 
সগ্ুখে পরস্পর কলহু করিতেওু ত্রুটি করেন না। ভাহাদিখের তাদৃশ 
অবৈধ ব্যবহার দর্শন করিয়। সম্তানদি্ের মনে যেকি প্রকার ভাবের 
আবির্ভ।ব হয়, তাহ! একবার বিব্ছেন! করয়া দেখেন না এরুপ 
অনেক জনকজননী ও গৃহস্বামী আছেন ধীহারা আপন আপন অন্যায় 
ও সাধুদনবিনন্দিত ব্যবছারপ্ধারা এবং অকারণ. পরিবারবর্শের মথেঃ 
একের শ্রীশংসা ও অপরের নিন্দাবাদদ্বার1 . পরিনগণের 
পরস্পরের মধ্যে বিদ্বেষ ও কলহ উৎপ'দন করেন । যথা, কেছ 
কেহ লঃকর্ম করিলে পুরক্কার দিবেন, আনতকর্থ করিলে শাস্তি 
দিবেন জঙ্গীকার করিয়ও ঝাধ্যকালে সেরূপ আচরণ করেন না 
ইহাতে ভাহাদিগের বাক্যের, ও কার্যের একা থাকে না, নুতুরাং 
তাহারা অভি গুকলোক হইলেও তাহাদিগের প্রতি :বিশ্কাস ও ভক্তি 
বিচলিত হুর। পিতাষাড়ার এই সকল ভরন্যায় আচরণ জন্দর্শন্থ করি 
বস্তানবর্থ ভাহাদিগের প্রতি পরিশেষে একাস্ত অন্ধারছিত ও ভক্তি 
ছইয়া উঠে, এবং সতাহাদিখের আদেশ ও উপদেশ উ্প্েক্, করিতে গুবর্তিত 
হয়। এই রূপে. পিতামাতার সহিত সন্তানের যে. নৈসর্থিকি, সম্থন্ধ 
আছে অবশেষে, তাঁহও ্কীণবঝল হইতে থাকে. এবং ভান্গরন্ধন কনর” 
জ্নীকে ফে কতশত কষ্ঠী ভোগ করিতে হর, ভাহ।.কে বর্ণনা, করি 
শব করিতে পারে? এক একটী কুসেম্তান হইতে, কখন কখন, ছক 
জননীর এনতাদৃশ- ২কতর কেশ ও মন্্মররেদন উপস্থিত হয়, ফেজ) যনে 
ছইতল হুদ -বিশীর্ঘ হুইতত- থকে । -তাঁফুশী-হুরবর্ষিক- ফান+ ও কান 


৯৩ শিক্ষাগুণালী । [প্র 


আপন অটবধ আচরণের ফল, তাহ। পরে বুিতে না পারিয়া, বিধি- 
লিপি বশতঃ এতাদৃশ হর্দশ। ঘটিগলাছে বলিয়ত কেহ কেছ বিধাতার 
প্রতি দোষারোপ করিয়া পরিতৃপ্ত হন। অনেকের এই সংক্ষার “আছে 
ষে, যে সন্তান অতিশয় ছুরস্ত তাহাকে শীত্র কোন বদ্যালয়ে পাঠান 
উচিস্ক, শিক্ষকের শাসনপ্রভাবে তাহ'র সকল দে।ষ এককালে. তিরো- 
ছিত হইবে। এক্প অনেক শিক্ষকও আছেন, হাহার। মিউ বাক্য ও 
উপদেশ দ্বারা কোন অসৎ বালকের চরিত্রদ্দোষ শোধন করিতে লা 
পারিলে, শ্বীয় প্রভাবপ্রকাশের প্রত্যাশায় গ্রহার করিয়! তাহ'র সেই 
দোষ সংশোধনের. চেষট। করেন! এই রূপে অবোধ শিশুসকল প্রথমে 
'আপরিণ'মদশর্শ পিতামাতার নিকটে থাকিয়। কুব্যবহার শিক্ষা করে 
পরে শিক্ষকের নিকটে গিয়া সেই সকল কুব্যব্ছারের নিমিত্ত দণ্ড 
প্রাপ্ত হন়্। অনেক শিক্ষক উক্তরূপ অবিহিত ক্রুর ব্যবহার করিয়া 
স্বকীয় পদ্দের গেখরবে একবারে দলাগুলি প্রদঃন করেন। যদ্দি পিতা 
মাত সম্ভনদিগকে শৈশবকালেই নীতিশক্ষা করান, তাহ হইপ্গে 
অতি সহঙ্ে তাছাদিগের বুদ্থিরত্তির উন্নতি হইতে পারে । কেনন। 
ছার! যদি সম্তানদিগকে নত ও বিনী-্ করিয়া শিক্ষকের নিকট প্রেরণ 
করেন, হাহ! হইলে শিক্ষক অনায়াসেই তাহাদিগকে [িদ্যাবিভূষত 
করিতে সমর্থ হন। বালকের! বিদ্যালয়ে যে যে উপদেশ প্রাপ্ত ছয় যদি. 
ঘৃছে আলির পরিজনগণের তদ্রনুরূশ ব্াযবহ!র দেখিতে পায়, তাহ 
হইলে সেই সকল উপজেণ অনায়াসে তাছাদিগের হুদরজম হইয়া 
কাতিফত কুল উৎপস্ত করিতে পারে। কিনতু বদি তাহারা খৃহে থাকিয়া 
সর্ধদ। অসৎ ব্যবহার দর্শন করে, তবে নীতিপর্ত গ্রন্থ পাঠ বা শিক্ষকের 
নিকট লছুপদেশ গ্রহণ করিয়া বিশেষ ফললাভে সমর্থ হয় না উপ- 
দ্বেশ গ্রহ" অপেক্ষ। দৃটান্ত দর্শনের সমধিক ফলোপধায়কতা আছে। 
অতএব সস্ভানগণের ধর্ম ও নীতি শিক্ষার নিমেত সদা তাহাদিগের সম্মখে 
ধর্ম ও নীতিশান্ত্রের 'নুমত কার্ধ্য কর!ই বিধের, এবং জবসরক্রুষে 
রামচজ্র(১) সুষষি্টির, সীতা (২) প্রভৃতি সুপ্রসিদ্ধ মানু ভধদিগের চরিত্রের 
বথাবর্ধ বর্ণন। -করিয়! বালকফবালিকাদিগের তনসুকরণপ্রবৃত্তির - সন্ধুক্ষণ 


পশলা 





হ-প্র] শিক্ষাগুণালী ৷ ১৭ 


করাই বর্তব্য। অপর, কার্ধ্যদ্বার! সাঁধু ব্যবহার অভ্যন্ত ন! হইলে, কেবল 
দয়া, ন্যায়পরতা প্রভৃতির দৃষ্টান্ত দর্শন বা শ্রবণ করিলে অথবা সেই সেই 
বিষয়ের উপদেশ প্রাপ্ত হইলে সম্যক ফলোদয় হুয় না। যে শিশু হাঁটিতে 
পারে না, তাহাকে হস্ত ধারণ পুর্র্বক হাঁটাইৰাঁর চেষ্টা না করিয়া, কেবল 
শরীরের ভারের ও আকর্ষণের বিষয় উপদেশ দিলে কিনব! স্বয়ং হাটিরা 
দেখাইলে কি তাদৃশ উপকার লাভের লম্তাবনা থাকে? উপদেশানুরূপ 
কার্য না করাইলে কেবল সহুপদেশদান আর উত্তম দৃষ্টীস্্ব এদর্শন 
করিলে কি সম্তানগণ সম্যক্রূপে ধর্মশীল ও নীতিপরায়ণ হইতে পারে? 
অতএব বাঁলকদ্দিগকে সহুপকেশ দিয়া যাহাতে ভাহার! উপদেশামুরূপ 
কার্ধ্য করে তদ্বিষয়ে যত্ববান, হওয়া'পিতা মাতা, শিক্ষক ও অপর অভি- 
ভাবকের সর্ব্বতোভাবে কর্তব্য । সন্তানকে উপযুক্ত শিক্ষকের হস্তে সম- 
পর্ণ করিয়ও পিতা মাতার নিশ্চিন্ত থাকা উচিত নয়। শিক্ষক কিরূপ 
শিক্ষণ দেন, সন্তান কিরূপ শিক্ষা! করে, প্রভাহই বাঁকিকি বিয়ের 
শিক্ষণ হয়, সন্তানের চরিত্র কি রূপ হইভেছে ইত্যাদি বিষয় সকল 
যথাসাধ্য পরীক্ষণ করিব! অবগত হওয়া! পিতামাতার অবশ্য উচিভ। 
ইছাতে সম্ভীনগণের শিক্ষা করিতে উৎসাহ, যত্ব ও আনদ্দ বর্ধিত হইন্ডে 
থাকে, সন্তানের উপর পিতামাতার প্রতুত্ব রক্ষা হয়, এবং শিক্ষকের 
কার্য্যেরও অনেক সহায়তা হুইয়। থাকে। 

৬। পরিবারবর্ণের মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির তিয্ ভিন্ন কর্তব্য কর্ 
নির্দিষ্ট আছে । ন্বামী গু ভার্যযা, পিতা ও পুত্র শ্বঞ্তু ও পুঅবধূ ভ্রাভূ- 
জায় ও দেবর, ভ্রাতা ও ভখিনী, গত ও ভৃত্য, গুভৃতি বাক্তিগণ হছি 
আপন আপন কর্তব্য কর্ম বিশিষউরূপে অবগণ্ ছইয়া সর্ধদা তদহুষ্ঠানে 
ব্যাপৃত খাঁকেন ভাহা। হইলে সংসারের আখের পরিসীমা থাকে লা। 
কিন্ত দুর্ভাগ্যবশত: অন্তানদিখকে কিরূপে প্রতিপালন কর! ও কিরূপ 
উপদেশ দেওয়া উত,তাহু। ভারতব্ধয় জননীরণ বিশিষ্ট পে অবগত নম 1 
তাহার! এই দ্ভারতভূমিতে জন্ম পরিগ্রছ করিয়া শ্রীক্ষই রীতিমত কো 
প্রকার উপদেশ বা শিক্ষা প্রাণ্ড ছল গা, জুভেরাং চিরকাল অজ্ঞানয়প 
অন্ধকারে জাদ্ছ্ধ থাকেন, হিন্দুসমাদের চিরসেবিত কুৎসিভ -. প্রথার 
অনুসারে তাহাদিগকে প্রায়ই এক প্রকার কৃপমণ্ডফের ম্যাক্স অবস্থান 


5৮ শিক্ষার্তণালী প্র 


করিতে হয়, সুতরাং লাঁনা বিষয় দর্শন বা শ্রবণ করিয়! ভীছাদিগের 

বহুদর্শিতালাভের অস্তাবমা নাই । অপর অন্মদ্দেশে কুৎদিত বাল্যবিবাহ 

প্রথা প্রচলিত থাকাতে বালিকাগণের কর্তব্য কর্তব্য জান জশ্মিষারপৃবের্বই 

প্রায় বিবাহ হুইয়। থাকে । বিবাছ কালে তাহারা পন্তি কাহাঁকে কহে, 

পতির প্রাতি ভার্ধ্যার কি ক্কি কর্তব্য কিছুই জানে না । পরে খন সন্তান 

প্রসব করে. তখন সন্তানের প্রতি মাতার যাহা ' কর্তব্য তাহা অনুভব 

করিতে সমর্থ হয় না। যদ্দি ভাহার1 সন্তান এসব ক রিয় কথঞ্চিৎ 

আপনাদিশের শরীর রক্ষ! করিছে পারে, ভাঙা হইলেই তরদাত্রীয়বর্গ 
কুতার্থ হন। শ্রস্থৃত সন্তানের লালনপালনের ভার প্রস্থতির মাতার শব 

বা অপর গুকজনের উপর পতিত হয়। ভাছৃশ গুকজনের জভাব হইলে 
অন্তানের প্রতিপালনার্থ জননীকে যে কত কষ্ট ভোগ করিতে হয়, তাহ! 
বর্ণনা করা ছুঃসাধ্য। যদি নবপ্রস্থত সম্তান্দের কোন জন্গখ বা পীড়া 
উপস্থিত হয়, তবে জননী এক বারে নিতাস্ত ভীত ও সংজ্ঞাশুন্য হইয়? 
পড়েন । কর্তব্য কর্মের ল্চাঁক জ্ঞান ও বিবেচনার অসম্ভাব নিবন্ধন যে সকল 
অনিষ্ট ঘটিবার সম্তাবনা থাকে তাহ! কি জননী কেবল অপত্যন্সেহাধিক্য 
দ্বার] নিবারণ করিতে পারেন? কিরূপে প্রতিপালন করিঙ্গেন সন্তানের স্ুম্দর 
ধর্মশিক্ষা, নীতি-শিক্ষ1 ও বুদ্ধিব্ত্তির সম্যক্‌ চালনা হয়, তাহা। জান দুরে 
থাকুক, সম্ভানের শরীর রক্ষণরনিমিত্ত যাঁহা কর? আবশ্যক, তাহাও জননীর 
বিশিষ্টরূপে অবগত নন। ভারতৰ্ষীয় বালকবালিকাদিগের প্রথম শিক্ষক 
যে জননী, তীছারাই যখন এতাদুশ অনভিজ্ঞ রছিয়াছেন তখন সম্তানদিগের 
ছুরবস্থ! দর্শন করিয়া লোকে কেনই বা বিমোহিত হইবে? এক বৎসর 
বয়স না হইতেই অনেক অস্তণন পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হয়, ইহা শুনিয়া অনেকে 
বিজ্ময়ান্থিত হয়, কিন্ত জননীদ্দিগের অবস্থা ও অজ্ঞতার বিষয় পর্য্যালোচন! 
করিলে সে বিস্ময় আর কাহারও হৃদয়ে স্থান প্রাপ্ত হয় না, বরং সকল 
সন্তান এক বৎসর বক্সঃক্রমের মধ্যে কাঁলগ্রাসে পতিত না হইয়1 কতকগুলি 
ষে জীবিত থাকে, তাহাই আশ্চর্যের বিষয় 4 অতএব যদি একান্তই অন্য 
হেতু বশতঃ না হয়, অন্ততঃ কেবল সম্ভানগাণের রক্ষণ ও স্রশিক্ষ্ষর নিমিত্ত 
অন্মদ্দেশের মহিলাগণকে কিঞ্ৎ কিঞ্িৎ শিক্ষণ দেওয়া এবং কুৎ্লিত- 
বালাবিবাহ্প্রথা নিবারণ করা সবর্বতোভাবে কর্তব্য । ধাছারা এই ছুইটী 


২ প্র] শিক্ষার্তণালী ৷ ১৪ 


শুকর কর্মানুষ্ঠানের প্রতিকলাচরণ করেন, ভছার! সাক্ষাৎ সম্বন্ধে না 
হইলেও পরম্পর সম্বন্ধে, শিশুহস্তা ও জগতের বিপুল জনিষ্টকারী বলিয়া! 
অবশ্যই গুকতর পাপভাগী হুইবেন। তীহাঁর। যখন নির্জনে বলিয়। 
স্থিরচিত্তে আপনাদিগের কার্যষোর তাংকালিক ও ভাবী ফলাফল 
পর্যযালোচন। করিবেন, তখন কোন ক্রমে চিত্তরকে স্ুশ্টির রাখিতে 
পারিবেন নাঃ তখন অনুতাপ ভাঙ্কাদিগকে সাতিশয় সন্তপ্ড করিয়া 
অবশ্যই একান্ত ব্যাকুলিত করিবে । 

৭। অস্তান উৎপাদন করিয়া তাহার শরীরের রক্ষ1 ও পু্টিসাধন এবং 
তণ্তরণপোধণার্থ ধনসঞ্চয় করিলেই সন্ত্রানের প্রতি পিতামাতার কর্তব্য 
কর্ম সকল স্মসম্পন্ন করা হয়? যাহ! জীবন অপেক্ষা মুল্যবান, 
যাহা থাকিলে মাঁনবজীবন সার্থক হয়, যাহা জীবনের জীবন 
স্বরূপ. সম্ভতানদিগকে সেই অমূল্য জ্ঞান ও ধর্ম উপদেশ কর! 
কি জনকজননী!র প্রধাঁন কর্তব্য কর্ম নয়? ধাহার বিষয় কর্ে একান্ত 
র্যাপৃত থাকাতে জন্তানকে শিক্ষা দিবার অবসর প্রাপ্ত হন না, 
তাঙ্ছার1 কি বলিয়। আপনাদিগের নির্দটোষতা প্রতিপন্ন করিবেন তাহা 
ভাবিয়া স্থির করিতে পারা যায় ন। প্রথমতঃ সময়াভাব প্রযুক্ত তাহার! 
সম্তানের্‌ শিক্ষায় মনোঁষোশী করিতে পারেন না, একথ। ধল। লুসন্দত নয় । 
পরমেশ্বর মহুষ্যকে যে সময় দিয়াছেন, বিবেচন] করিক্প। চলিলে, ভাছাতেই 
সকল কর্তব্য কর্ম অনায়াসে স্সম্পন্ন হইতে পারে । অতএব জগদীশ্বর 
আমাদিগোর প্রত্যেক কর্তব্য কর্ম সম্পাদনের নিমিভ যেন ন্বতন্তর স্বতন্ত্র সময় 
অবধারিত করিয়া দিয়াছেন । সন্তানকে শিক্ষাদানের নিমিত্ত যে সময় 
ব্যয় করা উচিত, অন্য কর্মে সেই সময় ক্ষেপণ করিতে পিভামাতার কি 
অধিকার আছে? দ্বিতীয়ড:, বিষয় কর্মে এরূপ ব্যাপৃভ না থাকিলে 
পরিবারদিথেকে নুখন্চ্ছন্দে প্রতিপালন কর ছুট হইয়? উঠে.একথ। বলাও 
অসঙ্গত। €কাঁননা যদি পরিবারগণকে স্ুখচ্ছন্দে প্রতিপালন করিতে 
হইলে অপর একটী গুকতর কর্তব্য কর্মানুষ্ঠানেব ব্যাঘাত জস্মে, তবে পরিজন 
গ্াণের তাদৃশ স্ুখগ্বচ্ছন্দে প্রতিপাঁলিত হইবার কি কোন অধিকার আছে? 
একটী কর্তব্য কর্মের গ্ঁতি.বিশেষ মনোঘোগ করিক্লা। অপর এক্প্ী কর্তব্য 
কর্মে অবহেল। করা যক্রিৎসিদ্ধ নয় । তৃতীয়তঃ বিষয় কর্ণ. অধিকতর 


২. শিক্ষাপ্তণাঁলী 1. [২ 


ব্যাপৃত থাকিয়! সন্তানদিগের নিমিত্ত ধনসঞ্চয়ের চেনা করিলে 
সস্তানেরাই পরে স্থেশ্বচ্ছন্দে জীবনযাত্রা নির্র্ধাহ করিতে সমর্থ ছইবে না, এ 
কথা বলা সঙ্গত নয় । পরিশ্রম না করিয়া সংসার যাত্র! নির্ব্ধাহ করিচ্ছে 
পারাই কি সন্তানগণের পক্ষে শ্রেয়স্কর 1? ধন সম্পত্তি ভিন্ন আর কি এমন - 
কোনউৎ্কুউ পদার্থ নাই যাহার অধিকারী হইলে সম্ভানেরা পরমন্ুখনস্তোগ 
করিতে জমর্থ হয়? যে সকল সদগ,ণ থাকিলে ধম সম্পত্তি হইতে প্রন্কৃত 
জুখলাভ হয়, যদি সেই সকলগুণ না জন্মে, তবে কেবল ধনসম্পত্তির 
অধিকারী হওয়। কি বিড়ম্বনা নয়? মার্জিত বুদ্ধি, কর্তব্যীকর্তব্য জ্ঞান, 
বিদ্যান্থুরাগ, উদদারাশয়তা গুকজনে শ্রদ্ধা ও ভক্তি,পরিজনসহবাসন্খাম্যাদ, 
নিংম্ার্থ পরহিতৈবিতা, পাপ ও পাপীর প্রতি অবজ্ঞা, ধর্মে রতি ও ঈশ্বর" 
নিষ্। প্রভৃতি সদ্গণের অধিকারী হওয়। কি সম্তানদিখের পক্ষে সহত্র গুগে 
শুভকর নয়? *কিমু ধনৈর্ব্বিদ্যানবদ্যা যদ্দি”। বদি উত্তম বিদ্যা 
থাকে, তবে ধনে প্রয়োজন কি? বিদ্যাই কি অমূল্য ধন নয়? সন্তান 
দিকে বিদ্যাধনে ধনীনা করিয়। লমান্য ধনের অধিকারী করিবার নিমিত্ত 
অত্যস্ত ব্যগ্র হওয়াই কি পিতামাতার উচিত? স্রপ্রসিদ্ধ ফরাঁসিস্‌ গ্রন্থকার 
রসিউ স্পঙ্টাক্ষরে নির্দেশ করিয়াছেন যে, সম্ভানগণের ভরণপোষণ ও 
স্ুশিক্ষার ভারপিতামাতার স্বয়ং গ্রহণ করাই উচিত,সে ভার অন্যের উপর 
অর্পণ কর! বিধেক় নয়। তিনি বলেন, দর্ষাহারা সন্তান উত্পাদন করেন, 
ভাহার! শ্বজাতি, সম'জ ও রাজে)র নিকট খণগ্রস্ত হন। স্বজাতির গেখুরব 
রক্ষা! করিবার জন্য যাহাতে সন্তানগণ প্রকৃত মনুষ্যপদৰাচ্য. হয় এরূপ চেফটা 
করা, সমাজের কল্যাণ বর্দানার্থ তাহাদিগকে সমাজিক ও সদাশয়করা, এবং 
রাঙ্গোর কুশলের নিমিত্ত ত1ছাদিগকে সর্বতোভাবে স্মশীল করা পিতা 
মাতার অবশ্য কর্তব্য ; প্রক্ূপ করিলে উহার উক্ত ভ্রিবিধ খণ হইতে 
মুক্ত হন। ধীছার! ক্ষমতা থাকিতেও এই তিন প্রকার খণের সম্পূর্ণ 
রূপে পরিশৌধ না করেন, তাহারা যেন কখনই. আপনাদিগ্কে 
নিরপরাধ জ্ঞান করেন না। বাহার সম্ভানের প্রতি . নিজ 
কর্তব্য কর্ম সম্পন্ন করিতে অশক্ত, তাহাদিশের, সন্তান উৎপাদন 
করিবার-কি অধিকার আছে ? অবস্থার দীনত1, বিষয় কার্ধ্যপর্য্য বেক্ষণে 
ব্যস্ততা অথবা! জন্য কোন কীরণৰশতঃ কেহ কি  সম্ভানের প্রতি 


২প্র] শিক্ষাণণালী । হজ 


গুকতর কর্তব্য কর্ষের ভারহইতে মুক্ত হইতেপাঁরে? ফিনি আপনার এই 
পবিত্র কর্তব্য কর্ম্বের অনুষ্ঠানে অবহ্থেলা করেন, তিনি পরিণামে অবশ্যই 
অনুতাঞ্ধসন্তপুন্ধদয়ে অনবরত শোক? বিসক্ন করিবেন, কোন ক্রমে 
সান্ত্বনা লাভ করিতে লমর্থ হইচবন না । “জনকজননী শিক্ষকের ন্যাক্স 
আপন আঁপন সস্তানগণকে শিক্ষা দিউন্‌ বা না দিউন্‌, সম্তানেরা 
ভাহাদিখের নিকটে খাকিয়। ভাহাদিখৌর কার্য্য ও ব্যবহার দর্শন করিয়। 
সর্বদাই শিক্ষণ প্রাপ্ত ছয়। তাহার! যাহ। দেখে, যাহ। শুনে, তাহাই শিক্ষা 
করে» অতএব পিতামাতার কর্তব্য যে, তাহার! সম্ভানের সম্মুখে সর্বদ। 
অনুকরণোচিত ব্যবছার করেন এবং তাহার স্বাস্থ্য রক্ষার স্পা বিধান 
করিয়া! তাহাকে সুশিক্ষিত করিবার ভার আপনারাই শ্রণ করেন । 
আপনার] সে ভার গ্রহণ করিতে একাত্ত অশক্ত হইল স্মযোগ্য শিক্ষকের 
উপর শিক্ষাদানের ভার অর্পণ করেন। স্থযোগ্য শিক্ষক নিয়োগ 
করিতে হইলে যে অধিক ব্যয় আবশ্যক হয় ভাঙ্থাতে কৃপণতা একাঁশ কর! 
অতি কাপুকুষের কর্ম । যাহ। হউক সন্তানের প্রতি এই গুকতর কর্তব্য 
কর্ম স্থুসম্পম্ন করিতে না পাঁরিলে, কর্তব্য কর্খের অকরণ জন্য জনকজ্জন- 
নীকে অবশ্যই প্রত্যবায়ভাগী হইতে ছয়, সন্দেহ নাই । 





রঃ ৩। তৃতীয় প্রকরণ । 
শিক্ষকের যে যে গুণ খাক। অবশ্যক তাহার 
সংক্ষেপ বিবরণ । 


১। প্রথম, অধ্যাপনায় শিক্ষকের অনুরাগী থাকা আবশ্যক । যে ব্যক্তি 
বে কর্ম করিতে ভাল নাবাসে সে কর্মে তাহার মনঃসংযোগা হয় না, 
মনংসংযোগ না! হইলে মান্য কর্মও স্ুচাকরূপে সম্পন্ন হওয়া কঠিন হুয়। 
স্বেচ্ছাপ্রব্ত্ত না হুইয়৷ কেবল অন্ুরোধ-পরতন্ত্র হইয়া! নিষৃক্ত হইলে যখন 
সামান্য কার্ধ্যও হুন্দররূপে নিম্পন্ন হুয় না তখন তি হুবহু অধ্যাপনা 
কার্য্য যে ল্ুসম্পন্ন হইবে ভাহা কোন ক্রমে সম্ভাৰিভ নর । অপর যে ফর্খে 
মনের লঙ্ছিভ নিযুক্ত না হওয়া বায় সে কর্ম করিয়া সুখানু'ভব হওর' ছুয়ে 
খাকুক বরং সর্ববদ। সাভিশয় কউ €বাধছইতে থাকে 1 


৬ 


ছ্হ শিক্ষাপ্রণালী | [ত্প্র 


২ দ্বিতীয়, অধ্যাপনায় একান্ত নিব্রত খাকা শিক্ষকের আবশ্যক 1 
যিনি শিক্ষাদান কাঁলে বিরক্তি প্রকাশ না করিয়া! আপন কার্ধ্য ,নির্ব্ধাহ 
করেন কিন্তু কথক্চিঃহ শিক্ষাদান সমাপ্ত করিয়াই বিষক়্াঞ্ভর চিন্তায় নিমণ্ধ হন 
তাহার স্বারা শিক্ষাকার্য্ের উন্নতি সাধন কোন ক্রমে জম্ভাবিত নয়। 
শিক্ষাদ।ন-সময়ে ছউক, আর অন্য সময়ে হউক, যিমি নিরস্তর অধ্যাপনণর 
সছুপাক় চিন্তনে নিমগ্ন থাকেন, তিনিই উত্তরোত্তর শিক্ষাদদানে পটুতা লাভ 
করেন, তিনিই সৃতন স্তন রীতি ও পদ্ধতি সমুস্ডাবিত করিতে পারেন এবং 
তীঁহ। হইতেই ছাত্রগণের উন্নতি লাভের সমধিক সন্তাবনা থাকে । 

৩1 তৃতীয়, ছাত্রদ্দিগের প্রীতিভীজন হওয়া! শিক্ষকের আবশ্যক | 
শান্্কারেরা অধ্যাপয়িতাকে এক রূপ পিতা বলিয়। নির্দেশ করিয়াছেন । 
অতএব ছাত্রখীণের প্রতি পুক্রোচিত বাৎসল্য প্রকাঁশ করা শিক্ষকের অবশ্য 
কর্তব্য । পিতা কোন কোন স্থানে স্েহের একান্ত বশীভূত হইয়া যেমন 
গুজবের দোষদর্শনে ওঁদাস্য করেন, অথবা! দোষ দর্শন শ্রবণ বা করিয়াও 
তত্প্রতিকারার্৫ঘ সবিশেষ যত্ন করেন না, শিক্ষকের সেরূপ করা বিধেয় নয় | 
ফলতঃ সর্বরপ্রযত্তে ছাত্রগণের অনুরাগীভাজন হইবার চেষ্ট। কর! শিক্ষকের 
নিতাস্ত আবশ্যক । কারণ যাহার! পরস্পর পরস্পরের প্রতি অনুরক্ত 
না হর, তাহারা একত্র থাকিতে ভাল বাঁসে না একত্র,থাকিতে 
হইলে তাহাদিগের অভিশয় কষ্ট বোধ হয়» অতএব পরস্পর অননুরক্ত 
ব্যক্তিরা একত্র খাঁকিয়া যে, স্ুন্দররূপে কার্ধ্য সম্পন্ন করিবে তাছা কোন 
ক্রমে সম্ভাবিত নয়। উপদেশদাত৷ ও উপদেশ-গ্রহীতা এই ছুয়ের 
পরস্পর যেরূপ লঙ্বন্ধ ও কার্ধ্য, তাহাতে যদ্দি অধ্যাপক ছাত্রবৎসল না 
হন এবং ছাত্রের! শিক্ষকের অনুরক্ত ও অনুগত না হুয় তবে কেছই 
সুশিক্ষিত হইতে পারেন ন। এবং উভয়ের কার্ষ্যে উভয়েরই কট বোধ 
হইভে থাকে। রি | 

৪ । চতুর্থ, ছাত্রদিগের সম্যক্‌ মঙ্গলাকগক্ষী হইয়া সদ। তাহাদিশের 
ছিতচে্টা! করা শিক্ষকের আবশ্যক; কেনন! ছাত্র্গণের হিত চেফী। না 
করিলে শিক্ষক কখনই তাছাদিগের ভক্তিভাজন হইতে প্রারেন না.। 
ছাত্রের ঘদি ফেখিতে পায় যে, শিক্ষক লর্ব্বদা ভাহাদিগের উন্নতি লাধম 
বিষয়ে যত্রুবান ও সচেষ্ট আছেন) এবং কখন কখন আপনার জুখস্বচ্ছচ্দম 


৩ প্র] শিক্ষাপ্তণালী | হত 


অপেক্ষা! তাহাদিগের স্ুখস্বচ্ছদ্দের প্রতি অধিক দৃষ্টি গ মনোযোগ 
করেন, তাহা! হইলে ভাহার। অবশ্যই তাহার প্রতি অনুরক্ত হয়। 
ছাত্রের শিক্ষকের প্রতি অনুরক্ত হইলে উহার আজ্ঞাধীন থাঁকিতে ভাহা- 
দিখৌর গুব্বস্তি জন্মে । তাদৃশ প্রবত্তি জম্মিলে পাঠাদিকার্ধ্যে স্খবোধ 
ছয়, সুতরাং তাহাদিগের উন্নতির পথ অনাবুত ও পরিস্কৃত হুইয়! উঠে। 

৫| পঞ্চম, ছাত্রগ্গণের স্বভাব, চরিত ও ক্ষমতা নির্ণয়ে দক্ষ হওয়া 
শিক্ষকের আবশ্যক । -এঞকবিধ উপদেশ-ও একবিধ কার্ধ্য দ্বারা কখনই 
ভিন্ন ভিন্ন স্বভাব বাঁলকণণের চরিত্রের সরলতা ও বুদ্ধিবৃত্তিগ্রভৃতির 
প্রথরতা সম্পাদনের সম্ভাবনা নাই। অতএব বালকদিগের প্রত্যেকের 
স্বভাব, আচরণ ও বুদ্ধি প্রভৃতি জানিয়া তদনুসারে উপদেশ দেওয়া! 
এবং উপদেশানুরূপ কার্ষেয প্রব্বত্তি বিধান করা নিতান্ত আবশ্যক। 
বালকদিগের স্বভাব ও ব্যবহার জানিবার নিমিত্ত তাহারা বাঁটীতে 
এবং বিদ্যালয়ে থাকিয়৷ ক্রীড়ার অময়ে কিরূপ আচরণ করে মধ্যে. 
মধ্যে তাহার সবিশেষ অনুসন্ধান কর। উচিত | 

৩। যষ্ঠ। শিক্ষকের বিদ্যান্রাগী হওয়া আবশ্যক) “শাক 
স্গচিভ্তিতমপি প্রতিচিস্তনীয়ং 1” বহুকাল পরিশ্রম করিয়। যে বিদ্যা 
অর্জিত ,হুইয়াছে; আলোচন। ন। থাকিলে তাস্থাতেও বিশেষ অধিকার 
.থাঁকে নাঃ অতএব অর্জিত বিদ্যার আলোচনা করা নিতাস্ত কর্তব্য । 
অনর্থক কার্ধ্যে ব্যাপৃত না থাকিয়া যাহাতে আপনার বিদ্যা ও জ্ঞানের 
উন্নতি হয়, সর্বদ। এরূপ চেষ্টা কর! অধ্যাপকের সর্ধ্বতোৌভাবে বিধেয়। 
সাহারা লেখাপড়া শিক্ষ। করিয়া বিষয় কর্ে প্রবৃত্ত হুন, তীহাদ্দিশৌর 
মধ্যে অনেকে এককালে বিদ্যাচিস্তা পরিত্যাগ করিয়! অর্থচিস্তার 
নিমগ্ন হব, এবং তচ্চিন্তা হইতে অবসর পাইলে ব্বখা গপ্প বাক্রীড়! 
করিয়া লময় ক্ষেপণ্‌ করিতে ভাল বাসেন। শিক্ষকের! এরূপ বাসনাসক্ত 
হইয়া কালাভিপাত করিলে জণ্পকাল- মধ্যেই অকর্মমণ্য হইয়া উঠেন। 
অনেকে বোধ. করেন যে, তীাহার। অতি সামান্য বিষয়ের পাঠদান করেন 
অতএব ভাছার আর কি আলোচন! করিবেন। কিন্তু অগ্ে দেখিয়। 
শুনির। পরস্ত না হইলে অতি লাঁযান্য বিষয়ের শিক্ষাদান ও কখন কখন 
কঠিন হইয়া উঠে, পাঠদান কাজে যদি, পাঠসৎক্রাস্ত কেন পদের 


গর শিক্ষাপ্রণলী। [৩ 


বা বাক্যের জ্মন্দর রূপে অর্থবোধ না হয় ভাহ! হইলে, হয় সেই পদ 
ও বাক্য একবারে পরিত্যাগ করিতে হয়, নয় ত লেই অর্থ সংগ্রহের 
জন্য শিক্ষককে গ্রস্থাস্তর দর্শনাদি বিবিধ উপায়ের অনুসরণ 'করিতে 
হয়। ইহাতে অনেক সময় নষ্ট হয়, এবং ছাত্রদিগকে বন্ক্ষণ নিষ্ষর্শ্] 
হইয়। থাকিতে হয় । অতএব বিদ্যা ও অধ্যণপূনায় অনুরাগী শিক্ষক- 
শবণের কর্তব্য যে পাঠদানের পুর্বে তাহার! রাস্তুত হইয়। আইসেন । 

৭ | সপ্তম, বে বিষয়ের উপদেশ দিতে হইবে শিক্ষকের তদ্বিষয়ে 
প্রগাঢ় ব্যুৎপত্তি থাকা, এবং ভৎসংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়ের কিছু কিছু 
জ্ঞান খাক। আবশ্যক । এদেশের পাঠশালায় এক ব্যক্তিকে প্রায়ই 
অনেক বিষয়ের শিক্ষ! দিতে হয়, অভঞএব শিক্ষকের নান! বিষয়ের জ্ঞান 
থাকা আবশ্যক। বালকদিশকে যাছা শিক্ষা করাঁইতে হইবে তাঁছ! 
স্ুন্দররূপে ন জানিলে শিক্ষাদান কার্ধ্য স্মসম্পন্ন হইতে পাঁরে নী, শিক্ষক 
ছাত্রগণের আদরণীয় ও শদ্ধাভাজন হইতে পারেন না এবং শিক্ষাদ'নে 
ভীহারও স্থখানুভব হয় না। উপদেব্য বিষয় ভিন্ন অন্য বন্য বিষয় 
জান! থাকিলে এই বিশেষ লাভ হয় যে, শিক্ষক অনায়াসে নানা বিষয়- 
প্রসঙ্গ উপন্ফিত করিয়া নান! বিধ দৃষ্টান্ত দরিয়া বালকদিগকে 
এক বিষয় নান প্রকারে বুঝ।ইয়। দ্রিতে পারেন, এবং ইচ্থাতে 'বিভিন্ন- 
্বভাব বালকদিশের পক্ষে অর্থবোধ ও বিষয় বোধ সহজ ছইয়) উঠে । 

৮1 অফম, প্রচলিত সন্ছজ পদসকল যথাযোগ্য স্থানে বিন্যস্ত করিয়! 
শিক্ষকের নিজ অভিপ্রায় সন্দররূপে ব্যক্ত করিবার শক্তি থাঁকা 
আবশ্যক | শিক্ষকের সে শক্তি না খাকিলে ত্াঙ্থার উপদেশে তাঁদুশ 
ফল জম্মে না| স্ুন্দররূপে ভাবীজ্ঞান ও পদার্থজ্ঞান খাকিলে, যে যে 
পদ ব1 বাকা প্রয়োগ করিলে দেই পদার্থ অন্য ব্যক্তিকে বিশদ করিয়। 
করিয়া বুঝায়] দিতে পারা যায়, সেই সেই পদ বা বাক্য আহরণনিমিত্ত 
বিশেষচেষ্উণ করিতে হয় না। আর যেভাব লুন্দররূপে ছ্বদ্ধাত হয় 
মাই ভা! বাক্য দ্বারা কেহই ব্যক্ত করিতে পাঁরে না। অপর, অতি 
সহজ গ অতি কঠিন পদদলকল এককালে প্রয্মোগ করিলে গন্দররূপে 
বাক্যার্থ প্রকাশ হয় না? অতএব ভাব! ও বিষয় এ উভয়ের উত্তম জ্ঞান 
থাকিলে, এবং ষে ধারাতে শিক্ষা দিলে বাঁলকেরা অনায়াসে বুঝিতে 


৩ প্র] শিক্ষাগণলী ৷ ২ 


পারে সেইনী ভালরূপে জান! থাঁকিলে ছীত্রণকে বুঝ1ইয়! দ্রিবার জন্য 
(শক্ষককে অধিকতর কষ্ট পাইতে হয় না; অন্যথা শিক্ষকের আয়া ও 
পরিশর্ম সর্র্বতোভাবে বিফল হইবার সম্তীবন! থাকে | অনেকে ইহাও 
প্রত্যক্ষ করিয়াছেন যে একী সামান্য বিষয বালকদ্দিগকে বুঝাইয়? দিতে 
গিয়া কোন শিক্ষক অধিক কাল ব্যাপিয়া বিস্তর পরিশ্রম ও বাক্যব্যয় 
ফরিয়াও ক্লুতকার্ধ্য ছইভে পারেন নাই, কিন্ত অন্য শিক্ষক তাহার অর্ধেক 
সময়ে অল্প কথায় সেই বিবয় সুন্দরক্ূপে বুঝাইয়! দিয়াছেন । 

৯। নবম, ছাঁত্রগণের স্শিক্ষাই সমাজের উন্নতিসাধনের প্রধান উপার, 
শিক্ষকের এই সৎক্ষার থাক আঁবশ্যক। কেনন। এরপ সংস্কার 
থাকিলে তিনি ষে, একটী অতি মহৎ কার্যে নিযুক্ত আছেন+ এবৎ তাহ? 
সম্পন্ন করিবার নিমিত্ত কীয়মনোবাকেত চেষ্টা! করা কর্তব্য, ইহা 
জানিতে পারেন, স্তরাৎ যভ সেই কার্ধ্য স্ুসিদ্ধ হইতে থাকে ততই 
তাহার লুখান্থভব ও উৎসাঁহ-ব্বদ্ধি হইতে থাকে । 

১০1 দশম, শরীরবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান গু নীভিবিজ্ঞানে 
শিক্ষকের দৃষ্টি থাকা অংবশ্যক ! কিলে শরীরের পুষ্টি ও সেবন্দর্ধয 
ব্দ্ধি হয়, কিসে শরীর ভুর্র্বল ও শ্রীহীন হয়, কিসে শারীরিক ব্ত্তিসকল 
তেজন্বী হইতে খাঁকে, কিসে বুদ্ধিবত্তি ও নীতিব্বতি কলুষিত এবই 
কিসেই ব1 তাঁহারা সন্মার্জিত ও বলিষ্ঠ হইতে থাকে তাহা বিশেষরূপে 
জ্ঞাত না হইলে কেহই শিক্ষাদানে ক্লতকার্ধ্য হইতে পারেন না। 
কোন্‌ সময়ে বালকদ্দিখের কোন্‌ ব্বত্তির প্রকাশ হয়, এবং কি রূপ শিক্ষা! 
ও আলোচন! দ্বার তাহ পরিবদ্ধিত হয় ইস! জম্যকরূপে না৷ জাঁনিলে 
কেহই প্রকৃত শিক্ষাদানে সমর্থ হইতে পারেন নী । যখন বালকদিখের 
কুপ্রবত্তি ও অসদনুষ্ঠান দৃষ্ট হয় তখন তাঁহাদিগের গরতি কিরূপ ব্যবহার 
করিলে, তাহাদিগকে কিরূপ উপদেশ দিলে এবং কি প্রকার কার্যে 
নিযুক্ত রাখিলে, তাহাদিশগের দোষ সংশোধিত হয় তাহা মনোবিজ্ঞান ও 
নীতিবিজ্ঞান ন। জানিলে জম্যক্রূপে অবগত হওয়া যায় না। এধি- 
বয়ে ভিউগ্বাগুষ্ট-য়ার্ট সাচ্ছেব সারকথাই কহিয়াছেন “তই মনের 
বৃত্তি ও শক্তি সম্যক্রূপে বিজ্ঞানশাজ্রের রীত্যন্নুসারে পরীক্ষিত ও 
পরিজ্ঞাত হইতে খাঁকে তত অধ্যাপনার উন্নতি ও স্্রীরদ্ধি ছয়। ৮ 

(৪) 


২৬ শিক্ষাপ্রথালী। [ত্র 


১১। একাদশ, শিক্ষকের জিতেন্দ্িয় হওয়া আবশ্যক । শিক্ষক 
আপন ইন্ত্রিয়গীণকে সুশীসনে রাখিতে অক্ষম হইলে ছাঁত্রগণকে 
সম্যকুরূপে স্থশীসনে রাখিতে সক্ষম হইতে পারেন না। রিপুগরণকে 
বশীভূত রাখা সহজ কর্ম নয়। রিপুসকলকে যেমন স্ববশে রাখা 
আবশ্যক, সেইরূপ অন্য অন্য বিষয়েও নিয়মানুসারী হওয়া উচিত। 
সময়, ব্যয়, পাঠা্রস্থ, সংসর্প ও আমোদ প্রভৃতিতে ও নিয়যাবলম্বন 
নাকরিলে বিশেষ ফললাভ হয় না; কারণ অব্যবস্থিত ব্যক্তি 
কোন কার্য্যই শীত্র নুসম্পূর্ন করিতে পারেন ন]। 

১২। দ্বাদশ, বালকদিখের নীতিশিক্ষার্থ সদা অনুকরণীয় সাধুব্য- 
বহার করা শিক্ষকের আবশ্যক । ছাত্রগণ যদি নিয়ত শিক্ষকের 
সদ্বাবহার দর্শন করে তবে অনায়াসে তাহাদিখের নীতিশিক্ষা হইতে 
থাকে । পাঠদানকালে শিক্ষক যেরূপ উপদেশ দেন, যদি তিনি শ্বয়ং 
তদ্বিপরীত ব্যবহার করেন, তাহা হইলে তাহার উপদেশে ছাত্রদিগের 
শ্রদ্ধ৷ খাঁকে না, এঘং কেছ কেহ হয় ত এরূপও বোধ করিতে পাঁরে 
যে, উপদেশ দানকালে একরূপ এ্রবং কার্ধ্কাঁলে অন্যরূপ ব্যবহার করাই 
বিধেক । আর শিক্ষক যদি সদা উপদেশান্ুরূপ বাবহার করেন, 
ভাহ। হইলে তাঁহার উপপ্গেশে সকলেরই শ্রদ্ধ। জন্মে, এবং ' তীঁছা'র 
ব্যবহার দেখিয়া! সকলে তদনুকরণে প্রবরত্ত হয়। মনুষ্যমাত্রেরই একী 
অন্ুকরণব্বতি আছে+ সেই ব্বত্তির কার্ধ্য বাল্যকালে বিলক্ষণ দৃট 
হুইয়া থাকে । অনেকেই দেখিয়াছেন, ক্ষুক্র ক্ষুদ্র বালকের, বদ্ধ 
ব্যক্তিদিখের গমন ও অঙ্গভঙ্গির অনুকরণ করিয়! আমোদ করিতে 
থাঁকে ! ফলতঃ বালকেরা পিতা মাতা ও শিক্ষক প্রভৃতির আচরণ 
দেখিয়! কখন্‌ কিবূপ ব্যবহায় করিতে হয় তাহা শিক্ষা করে। ল্ুতরাং 
ভাঙদিগের যে ষেদোষ খাকে বাঁলকদিখেরও প্রায় সেই দেই দোষ 
ঘটিয়া উঠে। উপদেশদান অপেক্ষা! কার্ধ্যতঃ দৃষ্টান্ত প্রদর্শন সমধিক 
ফলদায়ক। অতএব গুকজনের ও পরিবারবর্থের শ্বভাব ও ব্যবছার 
এরূপ হওয়া আবশ্যক যে, কোন অংশে যেন ভাঁছাতে দোষসম্পর্ক না 
থাকে? 

১৩। ত্রয়োদশ, শিক্ষকের সর্ধদ। সরল ব্যবহার করা আবশ্যক । 


৩] শিক্ষাগ্ণালী | ২ 


যে শিক্ষক স্বয়ং কোন বিষয় বাঁ কোন গ্রন্থের কোন স্থানের অর্থ 
বুঝিতে না পারিলে তাহা বাক্ত করিয়া! বলেন, সেই শিক্ষকের সরল 
বাবহার প্রকাশ হয়, এবং হার প্রতি ছাত্রণণের ভক্তি ও অর্ধ! 
বর্ধিত হয়। অনেকে বলেন, এরূপ করিলে ছাত্রগণের নিকট শিক্ষকের 
গেখুরব থাকে ন|। কিন্ত বিবেচনা করিয়া দেখিশে এ কথ। নিতান্ত 
ভ্রাস্তিমূলক বৌধ হইবে । বালকেরা যদি জানিতে পারে যে শিক্ষক 
আপনর সম্ত্রম রক্ষার্থ না বুঝিয়া এক অর্থে আর অর্থ বলিয়৷ দেন, 
তবে তাহারা ভাছাকে অসার ও প্রবঞ্থক বলিয়! সণ করিবে । কেনই 
বা ন। করিবে? প্রবর্ধন। করিতে খিয়। ধর। পড়িলে কে কোখায় পুঁজাহু 
হইয়া থাকে? সকলেরই ভ্রম হইতে পারে, কেহ অভ্রাস্ত নয়ঃ তবে 
কোন বিষয় জান। না থাকিলে তাহা গোপন করিয়া প্রবঞ্থন। 
করিবার প্রয়োজন কি? বরং শিক্ষক কোন বিষয় বুঝিতে পারেন নাই 
ইহা জানিলে কোন কোন বালক তাহ। বুঝিবার জন্য সবিশেষ যত্তু 
করিতে পারে, এবং হয় ভ সেই যত্র শীত সফল হয় । যে বালক স্থীয় 
বত্বে সে বিষয়টী বুঝিতে পারিল তাহাকে প্রশংসা করিক্র! প্রোৎসাহিত 
করা কর্তব্য, এরূপ করিলে পাঠ্যবিষয়ের যথার্থ অর্থ সংগ্রহে সকল 
বালকেররই উৎসাহ ও যত্ব বৃদ্ধি হইতে থাকে । অপর, বালকের 
*আপনার। কোন বিষয় বুঝিতে অশক্ত হইলে অন্যের নিকট হইতে 
তাহা বুঝিয়। লইবাঁর চেস্টা করে, কিন্তু শিক্ষক অযখাঁভূত অর্থ করিয়া 
বুঝ[ইয় দিলে তাহারা তাহাই সত্য জ্ঞান করে, ল্লুতরাঁৎ তাহা দিগের 
আর যথার্থ অর্থ জানিবার জন্য যত্ত হয় না| ইহাতে কি বালকদিগের 
অনিষ্ট করা হয় না? অতএব ছাত্রদিশের সহিত শিক্ষকের জদা! সরল 
ব্যবহার করাই বিধেয়। যাহ হউক, যে শিক্ষক শ্রমন্দীল, পক্ষপাঁতশুন্য, 
সত্যসন্ধ, দয়াবান্‌ পরহিতৈষী এবং ধর্মশীল হন, ভিনিই ন্বীঘকর্টে 
সম্পূর্ণরূপে ক্লতকার্ধ্য ছইতে পারেন, সন্দেই নাই । 


জপ পাশ 


হু শিক্ষার্ডথালী । [হর 


৪1 চতুর্থ প্রকরণ 1 


টে 


বাঁলকশীণের অগ্রে মাতৃ ভাঁষ। শিক্ষা করাই কর্তব্য । 


১) এক্ষণে ইঙ্গরাজী বিদ্যা অর্থকরী হইয়া উঠিয়াছে। ই 
রাজী ন। জানিলে অর্থোপার্জন হূর্ঘট হইয়া উঠে ।, বিশেষতঃ যে সমস্ত 
বিজ্ঞান ও শিল্পশাজ্ম আবিষুত হইয়াছে দলেই সকল শাস্ত্রবিষয়ক 
বিশেষ জ্ঞানলাভ ও এক প্রকার ইঙ্গরাজী ভাঁবাজ্ঞান সাপেক্ষ হইয়াছে £ 
অতএব উক্ত ভাষ। শিক্ষা করিতে লোকের যে অধিক অনুরাগ জন্বিবে 
ত'হা আশ্চর্যের বিষয় নয়! বালকগণের মাতৃভাষায় লুন্দর জ্ঞান ন! 
জন্মিভেই লোকে যে তাহাদিগকে বিজাতীয় ইঙ্গরাজী ভাষা শিক্ষ'্ 
নিযুক্ত করেন, ইহাই অধিকতর আশ্চর্ষ্যের বিষয় । অন্তানেরা পিতামাতা 
প্রভৃতি আত্মরীক্সগণের নিকট হইতে প্রথমে মাতৃভাষা শিক্ষা! করে, 
এবং প্রয়োজনাস্সারে সেই ভাষার স্বন্ব অভিলাষ ব্যক্ত করিয়া 
থাকে । এইরুপে তাহার! অশ্রে যে মাতৃভাষ। শিক্ষণ করে, তাহাতে 
ভছ'দিগের কোন ক্লেশ বা পরিশ্রম বোধ হয় না, পরব পরে& 
শিক্ষকের নিকট তাহা রীতিমত শিক্ষা করিতে তাদুশ কষ্ট বোধ হয় 
নাঃ কেনন। তাহার! কথোপকথনকালে সেই ভাব ব্যবহার করে, 
এবং অন্য লোকের মুখেও সর্বদা তাহাই শ্রবণ করিয়া খাকে।, 
তাহা॥দগের মাতৃভাবায় সম্যক্‌ বুুৎপত্তি না জন্বিলে। তাছাদিশের 
পক্ষে বিজাতীয় ভাব। শিক্ষা করা সহঙ্গ ও স্মখকর হয় না, 
কারণ সকলকেই মাড়ৃভাঁষা অবলম্বন করিয়া বিজান্ীর ভাষা 
[শক্ষা! করিতে হয়। মাতৃভাষায় অনুবাদ করিয়া! না কুঝিলে কোন- 
রূপে বিজাতীয় ভাবাজ্ঞান লাভ হয় না। সে ভাষ। কথোপনকখন 
কালেও সদ। ব্যবহৃত হয় না, স্তরাৎ তাছার জ্ঞানলাভ স্মুকঠিন হইয়া 
উঠে । এই সকল কাঁরণবশতঃ অঞ্জে বিজাতীয় ভাষা শিক্ষা করা ক্ষুক্র 
বালকদিথের পক্ষে কোন মতে বিধেয় নয়। মাতৃভাষ!য় যাছাদিগের 
জ্ন্দের বুাৎ্পত্তি না জঙ্বিয়াছে, তাহুছিগকে অন্য জাতীয় ভাষ। বিশদ 
করিয়া বুঝাইয়! দেওয়াও শিক্ষকের পক্ষে সহজ নয়। অপর, এক 
ভাষায় সুন্দর বাৎপণত জন্মিলে অন্য ভাষাজ্ঞান সহ হুইয়া উঠে। ছুই 


৪ প্র] শিক্ষাগরণালী। ২৯ 


ভাষার মধ্যে পরস্পরের যে, অংশে সাদৃশ্য ও যে অংশে বৈসাদুশ্য থাকে 
তত্প্রতি বিশেষ দৃর্টি রাখিয়া পাঠ করিলে অপ্পকাল মধ্যেই দ্বিতীর 
ভাষায় উত্তম ব্যুৎ্পত্তি জম্মে ৮ এবং প্রথম শিক্ষিত ভাবায় উত্তরোভর 
উত্ক্কষ্ট সংস্কার হইতে থাকে । কিন্ত সর্বব।শ্রে বালকেরখ মাভৃভাষ। যেমন 
অনায়াসে শিক্ষ। করিতে পারে, অন্য ভাঁষা তেমন অনায়াসে শিক্ষা 
করিতে পারে না। এই“হেতুক কেহ কেহ এই অভিপ্রায় প্রকাশ 
ই যে, অঞ্রে মাতৃভাঁষ। শিক্ষা করাই সর্বরবতোভাবে কর্তব্য ঃ 

ততঃ দ্বাদশ বর্ষ বয়১ক্রম পর্য্যন্ত বাঁলকদিগকে শ্বজাতীয় ভাব শিক্ষায় 
টি রাখা বিধেয়। দ্বাদশ বহসর বয়ঃক্রমের পর ষোঁড়শবষ “বয় 
ক্রমের মধ্যে অপর ভাষার শিক্ষ! আরম্ত করাই উচিত। আমরাও এই 
মতের অনুমোদন করি । আমর! দেখিতেছি যাহারা কলিকাতার গবর্ণ- 
মেন্ট পাঠশালা অথবা অন্য বিদ্যালয় হুইতে উত্তমরূপে বাঙ্গালা ভাষ। 
শিক্ষা করিয়। ইঙ্গরাভী বিদ্যালয়ে নিবিষ্ট হুয় তাহার! প্রায়ই অন্য অন্য 
বালক অপেক্ষ। ইঙ্গরাজী ভাষায় শীত্র শীত্র বিশিষ্ট ব্যুৎ্পত্তি লাভ করে $ 

৩। এদেশীয় লোকে: এক্ষণে মাতৃভাষায় অনাদর করিয়া ইসরা জট 
ভাষার যেরূপ যথেষ্ট আদর করিতেছেন,"পূর্ব্বে ইল্যাণ্ড, কান্স গুভভূতি 
দেশে লিন ও আ্ীক ভাষার গতি লৌকের €সইরূপ আ।দূর ছিল । 
তৎকালে তত্তদ্দেশীয় বালকের মাতৃভীষায় সুশিক্ষিত না হুইয়! লাটিন 
ও আ্ীক ভাষাভ্যাসে নিয়ো্রিত হইত। কিন্তু ইদ্দরাজ ও ফরাসীদিশের 
সেই. ভ্রান্তি দূর হইয়াছে । এক্ষণে তাহারা সন্তানগণকে অণ্ডে ভাঁল- 
রূপে মাতৃভাষায় অশিক্ষিত না করিয়। অন্য কোন ভাঁষ? শিক্ষ] করিতে 
দেন ন।। মাতৃভাষায় স্মন্দররূপে বুযুৎ্পন্ন না হইলে অন্য ভাঁষা শিক্ষণ 
করা যে বালকগণের পক্ষে শ্রেয়ক্কর নয় তাহা সর্ব্বাশ্ট্রে জর্মাণেরা- 
বুঝিতে পারেন। তাছাদিগের সন্তানেরা অশ্খ্রে মাতৃভীষ। স্ুচাক্রপে 
শিক্ষা করে, পরে অন্য ভাষ। শিক্ষার নিয়োজিত হুয়। তার! সর্ব্ব- 
তভাবে এই যুক্তি যুক্ত প্রথা অনুসরণের প্রত্যক্ষ ফল পাইতেছেন। 
তাহারা এক্ষণে অন্য অন্য জাতি অপেক্ষ। ক্ৃতবিদ্য ও তত্বদশর্শ বলিয়া 
সর্বত্র পরিগণিত, এবং সংস্কৃত ভাষাতে ইউরোপের অন্য অন) জাতি 
অপেক্ষা সমধিক বু[ৎপন্ন বলিল! পরিচিত হইতেছেন | 


হি শিক্ষাপ্রণালী। [৪৬ 


৪। অন্মন্দে শীয় লোকের মাতৃভাষাভ্যাসে পূর্ব্বাপর এইরূপ অনা 
দর আছে, আমরা একথা বলিতে পারি না। কেননা আমরা যে 
বঙ্গভাষাকে এক্ষণে মাতৃভাষা বলিয়া উল্লেখ করিতেছি, পুর্ব কেহ 
তাহাকে ভাষ। খলিয়। জ্ঞান করিতেন না, ভাছার অবস্থাও তাদৃশ উৎ- 
কউ ছিল না। কিছুকাল পূর্ব্বে বাঙ্গাল ভাষার পাঠ্য পুস্তকের 
সম্পূর্ণ অসস্ভাব ছিল। কিনতু প্রত ঈশ্বরচত্দ্র' বিদ্যাসাগর মহ্থাশক় 
প্রভতি কতিপক্স মহান্ৃভব ব্যক্তি এই ভাষায় উত্তম উত্তম গ্রস্থ রচনা 
করাতে ইহা এক্ষণে ভাষ। বলিয়া পরিগণিত হইতেছে । তাহারা এক 
শুকার ইহার জীবন দান করিয়াছেন । এখনও ইহার শৈশবাবস্থা উভভী9 
হয় নাই। উক্ত মহোঁদয়গণপ্রদর্শিত পথ অবলম্বন করিয়। অন্য অন্য 
সহদয় স্থযোগ্য ব্যক্তির! যতই ইহার লালন ভার গ্রহণ করিবেন, ততই 
ইন ক্রমশঃ বর্ধিত হইয়া পূর্ণতা প্রাণ্ড হুইবে। এই ভাষার সংস্কত 
কাব/াদি, ইউরোপীয় বিজ্ঞান, শিস্প শাস্ত্াদি ও অপর ভাষার উৎক্ৃষ্ণ 
গ্রন্থ সকল যতই অন্ুবাদদিভ এবং হৃতন সুভন গ্রস্থ সকল যতই রচিত 
হইতে থাকিবে ততই ইহ! সমৃদ্ধসম্প্ুন্ন হইয়া অতি উৎকৃষ্ট ভাষা মধ্যে 
পরিগণিত হইবে, এব ততই শএ্রই ভাষাভ্যাসে লোকের অধিকতর 
যত্ব ও আদর হইতে থাকবে সন্দেহ লাই। যদিও সন্কত ভাঁষ। 
বহুকাল অবধি লেখকিক ব্যবহ্থারে অপ্রচলিত বলিয়1 মৃত্তভীবা মধ্যে 
পরিগণিত হুইয়া আছে, তথাপি যবনাধিকার হইবার পুর্বে অস্মদ্দেশীয় 
লে।কেরা এই ভাষ।কেই শ্বজাভীর ভাষা বলিয়া জ্ঞান করিতেনঃ এবং 
শুদ্রজাতি ভিন্ন প্রায় সকলেই শৈশব কালাবধি এই ভাষাশিক্ষায় নিযুক্ত 
থাকিতেন, এবং এই ভাষার যথেষ্ট আদর ও গেঠরব করিতেন । ভিন্ন 
ভিন্ন শাস্ত্র পাঠের নিমিত্ত পুর্ধর্ব বহুলৎখযক চতুষ্পাঠী ছিল, অধ্যাপকের! 
রাজার নিকট হইভে সমাদরসছ বৃত্তি প্রাপ্ত হুইতেন, এৰৎ সকল 
লে'কেই শ্রাদ্ধাদি উপলক্ষে সাধ্যানুসারে অধ্যাপকগণকে সভায় নিম- 
স্রণ করিয়! যোগ্যতান্থসারে অর্থ তৈজসাদদি প্রদান করি বিদ্যান্ব- 
শীলনে উৎসাহ সন্ধক্ষিত করিয়া দিতেন। এক্ষণে রাঁজপুকষেরা 
সংস্কভ ভাষার তাদৃশ আদর করেন না, লোকেরাও পুর্র্ষ আদর ক্রমশঃ 
খব্ব হইয়া আলিতেছে। গ্রামে গ্রামে আর সেরূপ চতুষ্পাঠী দৃষ্ট 


₹ প্রা] শিক্ষাপ্রণাঁলী । ৩৯ 


হয় না, অধ্য।পকেরাও উৎসাহ বিরহে অিিয়ানাবস্থায় অবস্থিত আছেন 
বালকদিখেরগ সংস্কৃত পাঁঠে আর তাদৃশ অভিলাষ নাই, কিরূপে 
অর্থকরাঁ ইঙ্গরাজী ভাষায় বিদাা জন্মিবে তজ্জন্য সকলেই ব্যস্ত । অম্ম- 
দেঁশেএক্ষণে সংক্ষূত ভাষার তাদৃশ আদর নাই, কিন্তু ইউরোপের অস্তঃ- 
পাতি জর্খ্ানি ফাস্স, হল্যাণ্ু, প্রস্ভৃতি দেশে এই ভাষার জনুশীলন 
উত্তরোত্তর এত ব্বদ্ধি পাইতেছে যে, এক্ষণে এদেশের অনেকের 
সংস্কত পাঠকালে তত্তদ্দেশমুত্রিত সংস্কৃত গ্রস্থ সকল উৎক্র$ বলিক্! 
গ্রহণ করিতেছেন। এদেশের লোকের! যদি সংস্কুতের অনুশীলনে 
ক্রমশঃ হতাদর হন» বোধ হয় কিছুকাল পরে অনস্তর বংশের কাহারও 

ংস্কৃত পাঠ করিবার বাসনা হইলে জর্মীণি গভূতি দেশের লোককে 
শিক্ষক রূপে শ্রাহণ করিতে হইবে সন্দেহ নাই। বিদেশীয় লোকের। 
যে ভাঁষ। বহু সমাদর পূর্বক অধ্যয়ন করিতেছেন, যে ভাষ। এক 
অতুাতকুষ্ট ভাষ। বলিয়া সর্বত্র পরিগণিত হইতেছে, যে ভাঁবাক় 
অপুর্ব অপুর্ব গ্রস্থ সকল রচনা করিয়া ব্যাস, বাল্মীকি, কালিদ!স, 
ভবভূতি, মাঘ প্রভৃতি পণ্ডিতবরেরা এই জগতে অক্ষয় কীর্তি সঞ্চর 
করিয়। শিয়াছেন। ষে ভাষায় আমাদিগের সমস্ত ধর্মপুস্তকদি লিখিত 
আছে এবং যে ভাষাকে আমাদিখের পুরর্বপুকষের1 মাতৃভষ বলিক্। 
জ্ঞান করিতেন, যদি আমাদিখের সম্তান সম্ভতিকে উপাক়ণনস্তরাঁভীৰে 
বিদেশীয় লোকের নিকট সেই ভাষা অধ্যয়ন করিতে হয়, তবে তাহা 
অপ্ক্ষা আমাদিগের অধিকতর লজ্জাকর বিষয় আর কি আছে? 

৫) এই কলিকাভা মহানগরীতে অনেক ধনাঢ্য ব্ক্তি আছেন। 
তীহাদিগের সম্ভাঁন জন্ততির বিবাহ উপলক্ষে ২০ বাঁ ৩০ বৎসরের মধ্যে 
নাঁচ, তামাসা, বাজি প্রভৃতি অনর্থক বিষয়ে যে রাশি রাশি অর্থ বাথ 
বয় ছইয়াছে, তাহা সংগৃহীত হইয়া যদি সংস্কূত বিদ্যাশিক্ষা) বিষয়ে 
বিনিযোজিত হইত তাহ! হইপে এই নগরীস্থ শবর্ণমেপ্ট সংস্থাপিত সংশক্কুত 
কলেজ সর্বশ কত কলেজ স্থানে স্থানে সংস্থাপিত হুইয়। দেশের অশেষ- 
বিধ মঙ্গল সম্পাদন করিত, এবং কত শত লোক ক্কৃতবিদা হুইয়! দেশের 
উন্নতি সাধনে দীক্ষিত হইতে পারিতেন। এক্ষণে বন্দদেশের শিরে- 


ভূষণ শ্রীযুক্ত রাজা রাধাকাস্ত দেব বহোছুরের ন্যায় যদি অন্য অন্য 


৩২ শিক্ষাপ্তণালী। [৮ প্র 


রাজা বাহাহ্র গুভূতি দেশীয় ধন্য মছো'দয়েরা সংস্কৃত ভাঁষার আদর 
এবং তদনুশীলনকারীদিগের উৎসাহ বর্ধন করিতেন, তাহা হুইলে 
এদেশে এই উৎকুষট সংস্ক,ত ভাষার এতাদৃশ ছুর্দশা কখনই ঘাটত না । 

৬। এদেশের লোকের এক্ষণে বঙ্গভাষা, ইতারজী ভাষা ও সংস্বকত 
ভাষ! অধ্যয়ন করা অতি কর্তব্য হইয়া উঠিয়াছে। বজভাষা মাতৃভাষ। 
বলিয়া অশ্রে তদধ্যয়নে ব্যাপৃত হওয়াই অন্ততঃ, . দ্বাদ বর্ষ 
বয়ক্রম পধ্যন্ত তাহা শিক্ষা! করা কর্তব্য, তশুপরে ইঙ্গরাঁজী 
ও সংক্ষত উভয় ভাষা শিক্ষায় নিযুক্ত হওয়া বিধেয়। 
অবস্থায় বৈগুণ্য প্রযুক্ত জীবিকা নির্ধ্বাহের ভার অথব! পরিজন প্রতি 
পালনের ভার অল্প বয়সেই ফাহ!দিগের হ্কন্ধে পতিত হয়, তীহাদিগের 
পক্ষে এককাঁজে এই উভয়ভাঁব! শিক্ষা করা ডুরূহ হুইয়! উঠে। কিন্ত 
যদ্দি ভাহার্দিগের ছুইটী ভাহ।ই শিক্ষা করিবার বাঁদনা ও চেফী থাকে, 
তবে তাহার! প্রথমে অর্থকরী ইঙ্গরাজী ভাব! শিক্ষা করিয়া জীবিকা 
নির্বাহের উপযোগী একট্টী ব্যবসায় অবলম্বন ককন, পরে সংক্কত 
শিক্ষ। করিতে নিযুক্ত হউন | আ'জন্মমরণান্ত মনুষ্যের লেখাপড়। 
শিক্ষা করিবার কাল; জতএব বিদাখলয়ে লেখাপড়া সাজ হইল এরূপ 
বিবেচন। কর। উচিত নয়। অপর, ফাছাদিগকে জীবিকা নির্বাহের 
ভাবনায় অভিভূত হুইতে হয় না, তাহার! অনায়সেই মাতৃভাঁষ। শিক্ষা 
করিয়। ইন্দরাজীী ও সংস্কৃত ছুই ভাষাই একত্র বা পৃথক পৃথক রূপে অধায়ন 
করতে সমর্থ হইতে পাঁরেন। যাহা হউক, যতদিন পর্য্যন্ত ভারতবধীয় 
জননীর! কিঞ্চিৎ লেখাপড়া শিক্ষা! করিয়া! আপনা'দিগোর কর্ত ব্যা কর্তব্য 
বোধে সমর্থ না হইতেছেন, যতদিন পর্যান্ত ভীছার। যত্বৃপুর্বক স্বীয় 
কর্তব্য কর্থের অনুষ্ঠানে প্ররন্ত ন। হইতেছেন, যত্তদিন পর্য্যন্ত লোকের 
মাতৃভাযাভ্যাদে সবিশেষ যত্ত না হইতেছে, যতদিন পর্যন্ত নাচ তাম- 
সায় অর্থবায় নিবারিত হইয়া লোকের সদ্ধযয় প্রবৃত্তি না জন্গিতেছে, 
যতদ্দিন পর্য্যন্ত সন্তানগণকে স্ুুশিক্ষিত করা অগ্নে কর্তব্য এই জ্ঞানী 
অর্র্ব সাধারণের মনে. সমাক. রূপে উদিত ন। হইতেছে, যতদিন পর্য্যন্ত 
সন্তানকে শ্ুশিক্ষিত করিবার জন্য উত্তম শিক্ষক নিয়োগের ব্যয় 
নির্র্বাঙ্ছে লোক সমর্থ না হইতেছে, ততদিন পর্য্যন্ত গ্রামে গ্রামে এক 


৫ প্র] শিক্ষা গুণালী । ৩৩ 


একগী উত্তম শিশুবদ্যালর সংস্থাপন করিয়। কতবিদন, সুদক্ষ, ধর্ম শীল, 
পরিহিতৈষী ও বালকপ্রিয়্ শিক্ষকের উপর দেই সকল বিদ্যালয়ের 
ভার অর্পণ করাই সব্বতো ভাবে বিধের হইতেছে । 





& | পঞ্চম প্রকরণ। 


দ্বত্তি সমুহের সমুচিত চাঁলনাই অধ্যাপনা প্রক্কত উদ্দেশ্য । 

১। মনুষ্য মাত্রেরই ছুই অংশ আছে, জড়।ৎশ ও টৈভন্যাংশ | 
শরীরকে জড়াঁংশ এবং মনকে টৈভন্যাশ কছে। উপসুক্ত আহার 
ও ব্যায়ামদ্বার। যেরূপ শরীন্রে রক্ষা ও পুষ্টি ছয়, এবং আহারাভাবে 
অথবা কদর্য বা গুকতর আঁঙার করিলে যেরূপ শারীরিক শীড়। জন্মে, 
মনও সেইরূপ উপযুক্ত আঁহারদ্বার পরিবর্্ধাত ও অনাহণরে ক্রিষট এবং 
অভিরিক্ত আহারে গীড়িত হয়। মনের'যে যে বৃত্তি আছে তাহাদিণের 
উপযুক্ত পরিচাঁলনাকেই আছার বলিয়া নির্দেশ করা যাইতেছে জন্তাঁ 
নের শরীর ও মন উভয়েরই আহার দিয় প্রতিপালন কর। পিভাঁমাতার 
অবশ্য কর্তব্য কর্ম। কিন্তু ক্ষোভের বিষয় এই যে, অনেকেই আহাঁর- 
ছার! সন্তানের শরীরের কান্তি পুফি সম্পীদনের নিমিত্ত সবিশেষ মনে 
যোগ করেন, কিন্তু তাহাদিগের মনকে স্ুশিক্ষারূপ আহার দিয়) পরি- 
ষর্জিভ করিতে বিশেষ মনোনিবেশ করেন না) অনেকে সম্ভানের 
শিক্ষ। বিষয়ক বায়কে অপব্যয় বোধ করেন, এবং তাঁহার স্তশিক্ষার 
নিমিত্ত উপযুক্ত শিক্ষক নিযুক্ত করিবার সময়েই নিজ নিজ মিতবায়িতা 
দেখাইবাঁর উপযুক্ত অবসর জ্ঞান করিয়া সধাান্ুসারে মিতব্যয়ী হন 1 
কিন্তু যাহা গরক্কত অপব্যয়, তদ্বিষয়ে তাহারা কুঠ্িত নন। বারইয়ারি 
পুজ1 প্রভৃতি ক্ষণিক আঁমে'দ উপলক্ষে স্থানে স্থানে কত কত অর্থরাশি 
বৃখ। ব্যয়িত হইতেছে । য|হা হউক, অন্তরের সেখন্দরধ্য জন্পীদ্নে 
যত্ত না করিয়া বাহ্য সৌন্দর্ষেয যত্কর1 কি বিজ্ঞের কর্ন? অমূল্য বিদ্যাধন 
সঞ্চর করিবার নিমিত্ত সামান্য ধন ব্যয়ে কাতর হওয়।কি বিজ্ঞের কর্ম? 
প্রাণাধিক প্রিয়তম পুভ্রকে শিক্ষীদানের ভার এক নিকৃষ্ট ব্যক্তির 
উপর সমর্পণ করিয়া সেই পর্বের নিমেত্ত পচুর ধন সঞ্চয় করিয়া 


28:21 


৩৪ শিক্ষাপ্রণালী । [ও ঞ্জ 


বাথিলে কি পুত্রৰাৎসল্য প্রকাশ হয়? সে বাৎসল্য নয়, প্রত্যুত: মে 
শক্রতাঁ। সচরাচর দেখিতে পাওয়া যায় যে, শৈশবকাীলোচিত স্থুশি- 
ক্ষার অভাবে কর্তব্যজ্ঞানশুন্য অনেক ব্যক্তি পিতার অতুল সম্পত্তির 
অধিকারী হুইয়াও স্বপ্পকাঁল মধ্যেই সেই সমুদায় জলাঞ্জলি দিয়! 
উদারান্সের নিমিত্ত লালাফ্সিত হইয়া থাকে | কিস্তু অধিকতর আশ্চর্ে,র 
বিষয় এই যে, তাঁদৃশ ব্য/ক্তর অত্যন্ত হূর্দশ। দর্শন করিয়াও অপরের 
চৈতন্য হয় না। অনেকে কেবল সাঁতিশয় ন্েহ পরবশ হুইয়। বিদ)া- 
জ্রনে অধিক পরিশ্রম ও ক্লেশ আছে বলিয়া প্রিয়তম সন্তানকে মূর্খ 
করিয়া রাখেন; এবং সেই মূর্খের হস্তে নিজ সম্পত্তি সমর্পন করিয়! 
লোক যাত্রী সম্ভতরণ করেন, একবারও ভাঁবেন না, যে তাদৃশ সন্তানের 
হত্ডে বিষয় অর্পণ করা আর ক্ষুধিত ব্যাত্বের হন্ডে প্রাণ সমর্পণ কর! 
তুলা । যাঁবৎ অন্মদ্দেশীয় লোকের হুদয়ারূড এই সকল ভ্রান্তিদূর ন! 
হইবে তাঁবহ এদেশের বিশেষ শ্রীব্বন্ধি হইবার সম্ভাবনা নাঁই। 

২। জঙগদীশ্বর মন্ুষ্কে কতকগুলি শারীরিক ও মানসিক ব্বত্তি 
লিয়। সব্বর্বজীবশ্রেষ্ঠ করিয়াছেন। সেই মনুষ্য যি ইতর জন্তদ্দিগের 
ন্যায় কেবল অন্পপানে পরিতুষ্ট হন, নিদ্রাতেই স্বখান্ুভব করেন, এবং 
কার্য্যকালে পুর্বর্বাপর পর্যালোচনা! না করিয়া কেবল কাম ক্রোধ প্রভৃতি 
রিপুগীণের বশীভূত হইয়! চলেন, তাস্থা হইলে তাহার সে শ্রেষ্ঠত্ব কোথায় 
থাকে? যিনি ঈশ্বরদত্ত প্রতুত্বকে ছূর্লভ জানিয়া তাহ। রক্ষা করিতে 
ভিলাষ করেন, তিনি অবশ্যই ধর্ম প্রবতি ও বুদ্ধিরত্তি সকলকে. পরম 
ধন জ্ঞীম করেন, এবং সেই সকলকেই প্রকৃতন্পথ ও নির্মল আন- 
ন্দের নিদান বোধ করেন। যদি পরমেশ্বর মনুষ্যকে ধর্মপ্রবত্তি ও 
বুদ্ধিবত্তি না দিতেন, তাহা হইলে মনুষ্য কখনই জ্ঞানাপন্ন ও ধর্ম্মনিষ্ঠ 
হইয়া জীতিপ্রফুল মননে সংসারের শুভান্নষ্ঠানে অন্ুরক্ত হইতেন না, 
এবং বিশ্বকর্তার বিশ্বরাজ্যের অত্যাম্চর্য্য অনির্বচনীয় কেঁশল 
আলোচন] করিয়া প্রেমাভিষিত্ত চিত্তে অতুলানন্দ সাগরে অবশ্থীহন 
কঠ্তে পারিতেন না। বস্তুতঃ এই জমুদায় বৃত্তি থাকাতেই মনুষ্য 
নামের এভ গেধরব, এবং এই সমুদায় ব্বত্তির সঞ্চালনেই মানব জন্ম 
সার্থক হয়। 


৫ প্রা শিক্ষাপণালী । ৩ 


৩। মানসিক ব্বত্ত ছুই প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত, বুদ্ধিবরতি ও 
নীতিব্বতি (ধর্মপ্ররত্তি)1| যথোঁচিত পরিচালন] দ্বার সমুদায় বৃত্তির 
উত্তরোত্তর উন্নতি সাধন করা, মনুষ্যকে কর্তব্য কর্মে সদ অবহিত 
রাখা এবং জর্ব্বদ। কর্তব্যকর্শানুষ্ঠান করিয়া যাহাতে মনুষ্য প্রক্কভ 
স্ুখভোপে সমর্থ হয় তদ্রপায় বিধান করা অধ্যাপনা প্রক্কত উদ্দেশ্য । 
উল্লিখিত শারীরিক ব্ঁতি, বুদ্ধিবর্ডি ও নীতিব্রত্তি, এই ত্রিবিধ বৃত্তি 
বিষয়ক শিক্ষাদান করিলেই অধ্যাপনাও সর্রবতোভাবে সাঙ্গ হয়। 
উক্ত ত্রিবিধ ব্বত্ভি অনুসারে অধ্যাপনাঁও ভ্রিবিধ। শারীরিক অধ্যাপনা, 
বুদ্ধি বিষয়ক অধ্যাপনা, এবং নীতি অধাপনা। স্বাস্থা, বল ও 
সেবন্দর্যয লাভ শারীরিকব্বত্তিবিষয়ক শিক্ষাদানের উদ্দেশ্য । মানসিক 
বীর্ঘয ও বিদ।ালাভ বুদ্ধিবিষয়ক শিক্ষাদীনের ফল। ঈশ্বরনিষ্ঠা, ঈশ্বরবিষ- 
য়ক জ্ঞান, ন্যায়পরত। ও ধর্মপরাঁয়ণভ। নীতিবিষয়ক শিক্ষাদানের উদ্দেশ্য । 

৪) পুর্ববোক্ত ত্রিবিধ শিক্ষাদান এক ব্যক্তি দ্বারা সুচ!করূপে 
জম্পন্ন হওয়া ছুরূহ। এক এক ব্যক্তির উপর এক এক বিষয়ের অধ্য।- 
পনার ভারধর্পণ করাই বিধেয়। শারীর-সংস্থানজ্ঞের প্রতি শারীরিক 
ব্বত্তিবিষয়িণী অধ্যাপনা, নীতি বিশারদের প্রতি নীতি অধ্যাপনা, এবৎ 
স্ুবুদ্ধি বহুজ্ত শিক্ষকের প্রতি বুদ্ধি বিষয়ক অধ্যাপন'র ভার দেওয়। 
*উচিভ। কিন্তু এরূপ প্রথা এদেশে প্রচলিত নাই। বালকদিগকে 
শারীরিক শিক্ষ। দেওয়। যে আবশ্যক ভাহা অনেকে জানেন ন" কেহ 
কেহ জানিক্সাও তদনুরূপ কার্য্য করেন ন।। নীতি শিক্ষ| ও বুদ্ধিবিবয়ক 
শিক্ষা দানের ভার এক ব্যক্তির উপর অর্পিত হয় ॥ কিন্তু যে প্রণলীতে 
এভদ্দেশে শিক্ষ] দেওয়? হয়, তদ্দারা কেবল. এক বুদ্ধিব্ত্তির কথঞ্চিৎ 
চালন৷ হয়, অপরাপর ব্বর্তি পরিচালনা বিরহে মলিন হইয়া যায় * 
স্থতরাং সে শিক্ষা! প্রণালী সর্ব্বতোভাবে ফলোপধায়িনী হুয় না। 

৫। যের্রেব্য লইয়! কার্ধ্য করিতে হুয়, সে দ্রবোর শক্তি ও গুণা- 
গুণ জান? আবশ্যক | কোঁন একটী যন্ত্র চীলাইতে হইলে সে যন্ত্রটী 
কি উপাদানে কিরূপে নির্ষিত হইয়াছে এবং তাহার কোন, অঙ্গের 
কি গুণ তাহ। জানা অতি আবশ্যক । মানব দেহ ও প্রকৃতি ঈশ্বরের 
স্থকৌঁশলসম্পন্ন এক অত্যান্চ্য্য অস্তুভ যক্্। চিকিৎসক ও শিক্ষক 


৩৬ শিক্ষাঞণ1লী । [৫ ও 


উন্ডয়কেই সেই অদ্ভুত যন্ত্র লইয়া সদ! কার্ধ্য করিতে হয়। কাহার 
কিরূপ ধাতু না জানিয়া যে ব্যক্তি চিকিৎসা কার্ধ্যে প্ররত্ত হন 
তীাস্থা হইতে ইফলাভ না হইয়া ষেমন অনিষ্ট হয়, সেইরূপ যিনি মন্ু- 
ষোর শারীরিক ও মাননিক ব্বত্তি সকল বিশ্যেরূপে জ্ঞাত না হইর। 
শিক্ষাদানে প্রত্বত্ত হন তাহা হইতে ইফ্টলাভ না হইয়া বরৎ বহুতর 
অনিষ হইতে থাকে। 

৬। জগদীশ্বর মনুষ্াকে সুখী উত্তরোত্তর উন্নতি করিবার জন্য 
কতিপয় শ্বতঃসিদ্ধ জীবসাধারপ ব্বত্তি ভিন্ন অপর কতকগুলি মনোরন্ত 
গুদাঁন করিয়াছেন। অতএব সেই সকল বৃত্তির উন্নতি সাধন করা 
মন্ুষ্যের নিতান্ত কর্তব্য । উৎকৃষ্ট মানব প্রকুতির মুলীভূত যে সমস্ত 
স্বাভাবিক বৃত্তি আছে, পরিচালনা ব্যতিরেকে তাহ'দিখের উন্নতি সাধন 
হইতে পারে না। পরিচালনাদ্বার! উক্ত ব্বত্তি সকল যত বলিষ্ঠ হইতে 
থাকে ভতই মন্ষ্যের অধিকতর স্ুখানুভব হয়, ততই সেই সকল ব্বত্তির 
পরিচালনায় প্রৰ্ত্তি জন্মে 

৭1 মনুষ্যের স্থাধীনত] না থাকিলে উল্লিখিত ব্বত্তি সকলের স্থচাঁক 
কর্ষণ হইবার সম্ভাবনা থাকে না; এই হেতু পরমেশ্বর মন্ুষ্যকে স্বাধীন 
করিয়াছেন। তাহার যাহার ইচ্ছ' তাহাই মনন করিতে, তাহাই বলিতে 
ও করিতে পারে৷ ঈশ্বরদত্ত স্বাধীনতার বোধ মনুষ্য হৃদয়ে এমত দৃঢ় 
রূপে বদ্ধ আছে, যে শত শত বৎসর দাসত্ব শৃগ্লে বদ্ধ থাকিলেও তাহ! 
বিনষ্ট হয় ন1| পরমেশ্বর মনুষাকে বৃত্তি সকলের উপর ইচ্ছামত প্রতুত্ব 
করিবার ক্ষমতাও দিয়াছেন। মনুষ্য সেই ক্ষমত। দ্বার ব্লত্ত সকলকে 
ইচ্ছামত চালিত ও নিয়ন্ত্রিত করিতে পারে | কিন্তু জগদীশ্বর মন্ষকে 
উপদেশ গ্রহণক্ষম ও কতকগুলি বিশেষ বিশেষ নিয়মের অধীন করি- 
য়াছেন। মনুষ্য ভূমিষ্ঠ হইবার পর অবধি তদনুসারে দেবিয়! শুনিয়। 
অথবা স্বয়ং কোন কর্খ করিয়! সমুদায় বিষয়-শিক্ষ/ করিতে থাকে । ইতর 
জন্ত সকল বিনা উপদেশে এককালে বুদ্ধিবত্তির পরিপূর্ণতা প্রাপ্ত হয়। 
ঈশ্বর তাহাদিগকে জীবিক। নির্বাহেো'পষোগী বুদ্ধি এককালেই প্রদান 
করিয্লাছেন। তাহারা পরিচাঁলনাদ্বার! সেই বুদ্ধির উন্নতি সাধন করিতে 
পারে না পুর্মকাঁলের মধুমক্ষিকার! যেরূপ কে$শলে মধুক্রম নির্মাণ করিত, 


& প্রা] _ শিক্ষাপ্রণালী। তন 


বর্তমান কালের মধুব্রতেরাঁও মধুক্রম নির্মাণে সেইরূপ কেঠিশল পকাশ 
করির! থাকে | যদিচ কোঁন কোন জন্ক কিছু কিছু শিক্ষা করিতে পারে 
এরূপ প্রৃট হয়, তাহাতে উক্ত নিয়মের বাতিক্রম হয় না। ভাহাদিখের 
সে শিক্ষার কোন ফল নাই,ভদ্দারা তাহার] অধিকতর সুখী হয় নী; অথব! 
ভাহাদিখৌর বাঁ তৎসন্তানবর্থের কোন উপকারও হয় না। সে শিক্ষা 
সেই জন্ডতেই পর্যবসিত হয়। বিজু মনুষ্যের পক্ষে সেরূপ নয়। 
মনুষ্য বু পরিশ্রম ও যত্র করিয়া যে অমূল্য বিদ্যাঁধন অর্জন করেন তৎ- 
সস্ত'নেরাও এ্রবং অনম্তর বংশেরাও তৎ্কল ভোগে সমর্থ হয়। 

৮ মনুষ্য যে গুণ বিশিষ্ট হইলে স্বীয় গৌরব রক্ষা করিতে সমর্থ 
হন, বৃত্তি সকলকে নিজ নিজ কার্যে বিনিয়োগ করিলেই ৫সই তেই 
গুণ জন্মে । ভিন্ন ভিন্ন বৃতির ভিন্ন ভিন্ন কার্ধ্য নির্দিউ আছে । তাহার! 
স্ব স্ব কার্ধেট নিয়োজিত হইলে মনুষ্যের বহুবিধ উপকার সাধিত হয়। 
কিন্ত সমুদায় বত্তির সমঞ্জীন পরিচালন! ব্যতিরেকে সে সকল উপকার 
সুচাকরূপে হয় না। ব্বত্তিনকল পরস্পর সন্বদ্ধ বটে, কিন্ত তাহার 
অতিশয় বিভিন্ন স্বভাব । তাহাঁদিগের প্রত্যেকের উৎকর্ষ সম্পাদনের 
নিমিত্ত ভিন্ন ভিন্ন চালনা আবশ্যক । পূর্বেই উল্লিখিত হইয়ছে, 
যথাযোগ্য চলনাদ্বার! সমুদায় ব্বত্তির ভীক্ষডী ও উন্নতি সাধনই অধ্যাঁ- 
পনার প্রধান উদ্দেশ্য । সেই উদ্দেশ্য সাধনের নিমিত্ত উদয়োম্যুধ 
ব্বত্তি সকলকে প্রথমবধি যথাযোগ্য চালনাপ্বার। বিকশিত ও বলিষ্ঠ 
করিবার চে! করা অধ্যাঁপকের কর্তব্য। মনুষ্য যখন ভূমিষ্ঠ হন 
তখন ব্বত্তি সকল এক প্রকার অপরিস্ফুট ও নিশ্চেষ্ট অবস্থায় স্থিতি 
করে, পরে ক্রমে ক্রমে তাহারা বিকমিত ও সচেষ্ট হইতে থাঁকে। 
দৈহিক বৃত্তি সকল সর্ধাশ্থে প্রকাশ পায়, অন্যথা জীবন ধারণ কঠিন 
হইয়। উঠে। জ্ঞনেক্দিয় সকলকে উপযুক্ত বিষয়ে বিনিযোৌজিত 
করিবার জন্য এব অশেষবিধ স্থধ সাধন নিমিত্ত নীত্বিবত্তি সকল 
ত্পরে প্রকাশিত হইয়া থাকে । বুদ্ধিব্র্তি সকল সর্ধ্শেষে প্রকাশ 
পাইয়া পরিণতি প্রীপ্ত হুইভে খাকে। অভএব যে পর্যন্ত সমুদায় বৃত্তি 
প্রকীশিত হুইয়। চালনার যোগ্য না হয়, সে পর্য্যন্ত কোন ক্রম অনুসারে 
ভিন্ন ভিন্ন জেণীস্থ ব্বত্তি নকলের কর্ষণ করিতে হুইবে, তাহার উপদ্দেশ 


৩৮ শিক্ষা্ডণালী | 


পরমেশ্বর সসীক্প কীর্ধ্য দ্বারাই প্রদান করিয়াছেম| উন্নতিশীল স্যষ্ট 
বন্ততেই ক্রম লক্ষিত হয়। ক্রমেই ঈশ্বরের স্ফির এক নিয়ম, সেই 
নিয়মের অনুসরণ করাই অধ্যাপকের মুখ্য কার্ধ্য | 

১০। শরীর ও নীতি বিষয়ক উপদেশ সর্ধ্াশ্রে আবশ্যক । কারণ 
তন্বাতিরেকে প্রাণধারণ ও সামাজিক নিয়ম রক্ষণ ছুর্ঘট ছইয়া উঠে। 
বুদ্ধিববস্তির চালনা! বাতিরেকেও শারীরিক বৃত্তি ও নীতিব্ত্তিসক- 
লের উপযুক্ত পরিচাঁলন। মনুষ্যের সকল অবস্থাতেই সবিশেষ উপ- 
যোগী হয়। কেননা স্বাস্থ্য না থাকিলে বুদ্ধিবৃত্তির পরিচণলনায় কোন 
বিশেষ ফল হয় না এবং নীতিজ্ঞানাভাবে সে চলনা অনিষ্ট বিধায়িনী 
হুইয়! উঠে। নীতি ব্বত্তি সকল উপযুক্ত বিষয়ে নিযোজিত হইলেই 
মনুষ্যেন হদয় হইতে অসৎ বাসনা অন্তহিতি হইয়া যায়। 
€ষ সকল বাসন! এ সকল ব্বত্তির অধীন থাকে, তাহারাই ধর্ধ্য ও ন্যায্য 
বলিয়। পরিশীণিত হয়। ধর্ম্য ও ন্যায্য বাসন। পরিপুরণের কোন প্রতি- 
বন্ধক থাকে না, সুতরাং তত্তদ্বাসনা পরিপূর্ণ করিয়া মনুষ্য সর্বদা 
আনন্দানুভব করিতে থাকেন | 





»অ। ষষ্ঠ প্রকরণ । 


ব্বত্তিনকলের সংক্ষেপ বিবরণ । 
১। শারীরিক বৃত্তি । 


১। শনীর ও মনের পরস্পর যেরূপ সম্বন্ধ ভাঁহাতে অগ্ট্রে শরীরের 
রক্ষা করাই বিধেয় । শরীর সুস্থ না থাকিলে কিছুতেই ল্খবোঁধ হুয় না» 
ধর্মকর্মেড তাদৃশ রতি থাঁকে না, সুতরাং শরীররক্ষিত না হইলে ধর্ম 
রক্ষা হওয়া লুকঠিন। ধর্ম রক্ষা না হইলে মনুষ্যের মনুষ্যত্ব থাকে 
ন।; ধর্মমবিহীন মন্ষা পশু তুল্য | পুর্ব প্রকরখে উত্ত হইয়াছে যে, 
শারীরিক বৃত্তি সর্ব্বাপ্রে প্রকাশিত হয় এবং স্বাস্থা, বল ও সেবন্দ্ধয- 
ল'ভ, শারীরিক বৃতি বিষয়ক অধ্যাপনার উদ্দেশ্য । এক্ষণে যতগুলি 
শারীরিক ব্ৃতি আছে এবং ভাহার! স্ন্দররূপে পরিচালিত ছইলে যে 
যে গুণ উৎপন্ন হয় তাহা লিখিত হইতেছে। 


* প্রা শিক্ষা্তণ'লী । ৩৯ 


২। মনুষ্যশরীরে যে সকল ইন্দ্রির আছে তাহার কতকগুলি 
জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কতকগুলি কর্শেক্দ্িয়। মস্তি, চক্ষু, ত্বক্‌, কর্ণ জিহ্বাঁ, 
ও না্সিকাকে জ্ঞানেক্দ্রিয় কহে। বেদন, দর্শন, স্পর্শন, শ্রবণ, আস্মবা- 
দন ও আত্রাণ যথাক্রমে ইহাদিগের কার্য । পটুতা, বল, ভ্রমশন্যা 
ও ভীক্ষাতা ইহাদিখের পরিচালনালব্ধ গুণ। কর্শেক্দিয় সকলের ছুই 
অবান্তর বিভাগ আছে। তাহান্দিগের কতকগুলিকে স্বরেক্দ্রিয় আর 
কতকগুলিকে গমনেক্দ্ির কহে। কণগ্নালী, ফুলফুসঙ দ্িহবা, 
ওষ্ঠাদি স্বরেক্দ্রির। স্বরোপাদন ইহার্দিগের কার্ধ্য। লী? উচ্চতা, 
পূর্ণতা ও মধুরতা শ্বরের পরিচালনালক গুণ। সংগীত হিদ্াবিষয়ক 
উপদেশদ্বার! স্বরকে পুর্াক্ত গুণসম্পন্ন করাও তধ্যাপকের কার্য । 
মাৎসপেশী, অস্থি ও হস্ত পদাদি গমনেক্দ্িয়। গমন ও অঙ্গসঞ্চালন 
ইহা দিগের কার্ধ। পটুত/ বল ও সেনদর্ধ ইহাদিগের পরিচালনালব্ধ 
গুণ। পুর্ব্বোক্ত শারীরিক ইন্দ্রিয় সকলের কার্্যকে শারীরিক ব্বতি বল! 
যায়। ব্যায়াম, ক্রীড়া, শিল্পকার্ধ্যসম্পাদনাদিদ্বারা যাহাতে বালক- 
দিগের কর্শেক্তিয় সকল স্বন্ব বিষয়ে উপযুক্ত রূপে পরিচালিত, ও শারী- 
রিক ব্তিগুলি পুর্ব্বোন্ত গুণসম্পুন্ন হয়, এরূপ চেফ্টা কর! পিতা মাত 
ও শিক্ষকের সর্ব্বতোভাবে কর্তব্য । 

*. ৩। শারীরিক ৰ্বত্তির পরিচালনা উপলক্ষে কোন শিল্পবিদ্যা 
শিক্ষিত হইলে বালকদিখের ও জনসমাজের অনেক উপকার হয়। 
হর্ভাগ্য ক্রমে অম্মদেশের প্রথম গু দ্বিতীয় শ্রেণীর লোকদ্দিগের মধ্যে 
অনেকেই শিপ্পশিক্ষার দৃঢ় বিদ্বেষ ছে 1! সেই বিদ্বেষ হেতু এই 
মহানগরীর শিপ্পবিদ্যালয়টীর সম্যক্‌ উন্নতি হইতেছে না| এই বিদ্বেষ 
যত শীত্রই বিন হইবে ততই মঙ্গলোল্তি হইতে থাকিবে । শিল্প- 
শিক্ষা! করিলে সকলে অনায়াসে স্বাধীন থাকিয়া জীবন যাত্র। নিকদ্ধেগে 
নির্বাহ করিতে সমর্থ হইতে পারে; কাঁহাকেও আর চাকরির নিমিত্ত 
লালায়িত হুইয়। বেড়াতে হয় না। ধাহারা এশ্বপধ্বান ধীহারা স্বীয় 
ভরণপোষণ জন্য চিস্তাকুল নন, তীহারাও শিপ্পকর্ শিক্ষা করিলে 
অনায়াসে আমোদে ও ম্খে সময়াঁতিপাত করিতে পারেন, এবং স্বীয় 
অসাধারণ শিস্প-নৈপুণ্য প্রকাশ করিয়া অক্ষয় কীর্ত্রলাভেগড সমর্থ 


৪০ শিক্ষাপ্ণালী। [৩ প্র 


হুনঠ অপর অবস্থার বিপর্ধ্যয় ঘটলে নি নিজ শিপ্প-নৈপুণ্যদ্বর। 
অনারাঁসে জীৰিক1 নিবর্ধাহ করিতে পারেন! অতএব শারীরিক বৃত্তির 
পরিচালনার নিমিত্তই হউক. মানসিক শ্রাস্তিদুর করনার্থই * হউক, 
অথব1 জীবিকা নির্র্বাহের জন্যই হউক কোন শিপ্প বিদ্যা শিক্ষ। কর? 
অতি কর্তবা। শিল্প শিক্ষা ন। করিয়া কেবল অন্য অন্য বিদ্যা শিক্ষ। 
করিলে সে শিক্ষাকে কোনক্রমে সাঙ্গ শিক্ষা বলা'যায় না। 





২1 নীতিতবৃত্তি। 

৪। নিকষ প্রব্বত্ির নিগ্রহ ও উৎক্কষ্ প্রব্ত্তির গুশ্রয় এবং 
অসদ্বসনা পরিহার ৪ সদ্ব/সনা পরিগ্রহন্বারা মনুষ্যকে ন্যায়ানুগত, 
ধর্মপরায়ণ গু ঈশ্বরনিষ্ঠ কর। নীতিত্বত্তিবিষয়িনী অধ্যাপনার প্রক্কভ 
উদ্দেশ্য । যেব্ূপ ভীষপাকার নানা হিংআ্র জীব সমাকুল নিবিড় 
অরণ্য মন্নুষ্যের পরিশ্রম ও যন্বদ্বার। স্ুরমাহর্শেয ও মনোহর উদ্যানে 
বিভূষিত হয়, মেই রূপ কুক্রিয়াসক্তি ও অসদভিসন্ধিদ্বারা যে মন্ুষ্য- 
হৃদয় নিতান্ত সাধু-বিনিন্দিত থাকে, তাহাও মন্ুষ্যের শ্রম ও যত্বৃদ্বারা 
অসদ্বাসন! বিনিমুক্ত ও সদ্বাসনা পুর্ণ হইয়া সমুজ্ল ও প্রীতিপদ 
হইয়। উঠে। মন্ুষোর নিক্ুস্ট প্রর্ত্তি সকল সর্বদাই যে কেবল অম- 
জ্গলের হেতু, এমত নয়, যখন তাঁছা'র! ন্যার-নির্দিষ্ট সীমা! অতিক্রম 
করে তখনই তাস্থার অমন্গলের হেতু” অন্যথ! মঙ্গলের হেতু হয়ঃ 
অধিক পরিমাণে যে বারির বর্ষণ হইলে শস্যোৎপত্তির বিক্ম জন্মে, সেই 
বাঁরির ঘথ। সময়ে পরিমিত বর্ষশ ন। হইলে শমাসম্পৃত্তি লব্ধ হয় না| 
ষে বাস্তু প্রচণ্ড বেগে প্রবাহিত হুইয়। অট্র|লিকা রক্ষাদি সমূলে উৎ- 
পাটন ও জনসাধারণের অখাণ্য অনিষ্ট সম্পাদন করে, সেই বাম 
মৃহভাবে বহিয়। জীবসকলের জীবনরক্ষার হেতু হয়| যে দ্বেম, ক্রোধ, 
লোভ ও বৈরনির্ধাতনাদি প্ররুত্তি নরহুত্যাদি নান! পাপকর্থে প্রবর্তিত 
করে, সেই দ্বেধাদি নিষস্ত্রিত হইলে অন্যের ভ্রম নিরাকরণে এবং ধর্ম 
ও নীতি বিমুগ্ধ কারের নিবারণে ও শাস্তি দানে প্রব্ত্তি বিধান করে। 
যে আত্মপ্রেম স্বার্থপরতা রূপে পরিণত হইলে মনুষযকে নীতি বিক্দ্ধ 
কার্ধে/ প্রবর্তত করে, তাহ!ই আরার কোন কেন সময়ে ধর্ম্য কর্ম 


অ ৩] শিক্ষা্তণালী | | ৪১. 


সম্পাদনের হেতু হইয়া উঠে। যে অহঙ্কার ও অভিমান সামান্য মনু 
ষ্যকে হেয়জ্ঞান ও ছূবর্ধলের প্রতি দেরাত্ব্য করিতে প্রন্বাতি বিধান করে, 
তাহারাই আবার মুখসংসর্গ ও মিথ্যা কখন প্রবৃত্তির নিবারক হয়। 
যে ছুরাকাক্ষ। মন্ুযাকে রণমত্ত করিয়া অসতথ্য প্রাণী ও রাজ্য বিনাশে- 
উদ্যত করে তাহাই ব্সাবার বিবেকাধীন হইলে গেরবলাভোদ্দেশে 
সদনুষ্ঠানে প্রব্ত্তিবিধান করে। যে লোকানুরাগপ্রিয়তা মন্তুষ্যুকে 
ব্বখ। গবর্ধ সহকারে নিজ ক্ষমতা প্রকাশ করিতে প্রবর্তিত করে, 
তাহাই আবার বিবেকাধীন হইলে অতি উৎকর্ষ কর্ম সম্পাদন দ্বারা! 
জগদীশ্বরের ও সদ্বিবেচক ব্যক্তিবর্গের অনুরাগ লাভে যত্ববান্‌ করে। 
জ্ঞানালোকসম্পন্র ধর্্মনিষ্ঠ ব্যক্তিকে ঈশ্বর যে যে শারীরিক ও মানসিক 
স্বত্তি দিয়াছেন, অজ্ঞানাচ্ছন্্র পাঁপাঁসক্ত মুঢ় ব্যক্তিকেও দেই সেই শারী- 
রিক ও মাননিক বৃত্তি দিয়ছেন | বৃত্তি সকলের স্ন্দর পরিচালনা! ও 
স্থশিন্ষণর সম্ভাব ও অসস্ভাবছেতু এক পরাৎপর পরমেশ্বর কর্তক 
স্যঘট এবং এক উপদানে নির্মিত বস্তবস্বয়ের মধ্যে এত অন্তর দৃষ্ট হয়। 
এক জন অমূল্য, অক্ষয় ও অত্যুজ্জ্বল হীরক তুল, অপর ব্যক্তি অকি- 
ঞিৎকর. ভঙ্গ প্রবণ, দীপ্তিশুন্য অঙ্গারঞ্চ সদৃশ । অতএব স্পষ্ট 
প্রতীতি হইতেছে যে ঈশ্খরদত্ত কোন বৃত্তির এককালে উচ্ছেদ করিতে 
ত্র না করিয়া, বরং যাহাতে সকল ব্বত্তি বিবেকাঁধীন হইয়া নিজ 
নিজ কার্ধ্য সম্পন্ন করে এরূপ চেষ্ট1! করাই পিতা মাতার ও শিক্ষকের 
প্রকৃত কার্য ) 

৫1) কোন কোন মনোবিজ্ঞানবিৎ পগ্িছের মতে পশ্চালিখিত 
ব্ত্তিগুলি নীতিরত্তির অন্তনিবিষ্ট। 

২। আত্মপ্রেম। 


হই । সহানুভূতি । 
ই। বুভুৎ্সা। 
81 উৈভন্য। 
&ু। ইচ্ছা। 





*হরকও অঙ্গারের একই উপাদান। 


২ শিক্ষাপ্তাণালী। [৬ প্র 


এক্ষণে এক একী করিয়া এই ব্বত্তিগুলির কিঞ্িৎ বিবরণ 
লিখিত হইতেছে | 


২ । আত্মপ্রেম | 

৬। প্রাণরক্ষা ও ল্মখসভ্তে'গের ইচ্ছান্বারা আত্মপ্রেম প্রকাশিত 
হয়। স্ুখভোশ, হুঃখনিবারণ ও গ্রাণরক্ষার নিমিততই মনুষেরা 
নানা অভাব ও নানা চিন্তা উপস্থিত হয়) তন্নিমিত্তই মনুষ্য সর্ব্বদা 
শিপ্প, বিজ্ঞান ও সভ্যতার উন্নতি সাধনে যত্বান্্‌ থাকেন। বুভুৎসা 
ব্বত্তি যেরূপ ম্বভাবের নিয়ম সকল নির্ণয়ে প্রবৃত্তি বিধান করে, 
স্বার্থসাধনেচ্ছা সেইরূপ সকল “নৈসর্ণিক নিয়মের অনুস্রণে প্রবৃত্তি 
বিধান করে $ কারণ শ্বভাবের নিয়ম প্রতিপালনে সুখ আর তহুল্প- 
জ্ৰনে ছুঃখ উৎপন্ন হয়। অন্য অন্য ব্বত্তির সুন্দর পরিচালনা হইলে 
অনেক শ্রেয়োলাভ হুয়, স্মুতরাং আত্মপ্রেম সেই সকল বৃত্তির কর্ষণে 
প্রশ্নত্তি বিধান করিয়! স্ুশিক্ষা। লাভের প্রবল সঙ্থায় হুইয়! উঠে। 
বিবেকের অধীনে থাকিলে, এই আত্মপ্রেম মনুষ্যকে ধর্ম ও কর্তব্য 
কর্মে নিয়োজিত করে এবং ধর্ম কর্তব্য কর্মের ও অনুষ্ঠান দ্বারাই পরম 
সুখে লাভ হয়। মিভাঁচার, শিষ্টাচার, শ্রম, ধৈর্ধয, হিমৃশ্যকারিতা, 
লোকানুরাগপ্রিয়ত, সশৃঙ্খলানুরাগ প্রভৃতি সদ্গুণ সকল বিবেকাধীন 
আত্মপ্রেম ছইতেই উৎপন্ন হয়। এই আত্মঞ্জেম প্রবল হুইয়! যদি 
স্বার্থপরতা রূপে পরিণত হয় তাহা হইলে নানা দৌষের ত্াকর 
হুইয়। উঠে। 


হ। সহানুভূতি । 


৭) অন্যের স্থখ, হুঃখ জ্রোধাদি দর্শন বা তত্তদ্বিষয় ঘাটত বর্ণন। 
শ্রবণ করিয়া যথাক্রমে খে, হঃখ, ক্রোধাদি অনুভব করণ সহান্ু- 
ভূতির কার্য্য। আত্মপ্রেম যে কূপ নিজ মঙ্গল সাধনে প্রবর্তিত করে, 
সহানুভূতি সেই রূপ লাধরণের মজল সাধনে প্রবন্তি বিধান করে| 
আত্মপ্রেম আত্মনিষ্ঠ নীতির মুল, সঙ্ছানুতূতি সামাদিক নীতির মূল। 


৬ প্রা] শিক্ষাগুণ।লী। স্কও 


সহানুভূতি অতি শৈশবকালেই বিকদিত হয়। জন্দনীর স্াস্য 
বদন দর্শন করিয়। সন্তানের সঙ্ছাস্য বদনে যে হর্ধ প্রকাশ করে, 
ভাছ। *এই বৃত্তিরই কাঁধ্য। মাভার মুখারুতি দর্শন করিয়া সম্ভানের 
মনে হর্ধ, বিষাদ ও ভয়াদদির প্রথম উদয় হুর। তীাছারই জ্বর আকুতি, 
ভাব ভঙ্গি দ্বারা সন্তানেরা ভীহার উচ্চারিত শব্দ ঘকলের অর্থ বোধে 
সমর্থ হয়; এইরূপে *তাছারদিগের ভাষাজ্ঞান ও নীতিশিক্ষা/ আস্ত 
হইতে থাকে । এই মনোরভিটী আমাদিগকে যেরূপ অন্যের সুখে 
সুখী, দুঃখে ছৃঃখী, ক্রোধাদিতে ক্রোধাদিযুক্ত করে, সেইরূপ অন্যের 
নিকট স্বীয় মনোগত ভাব ও ন্ুখছুংখ প্রকীশ করিতে এবং অন্যের 
স্খহঃখ ও মনোগত ভাব জানিতে আমাদিগকে প্রবর্তিত করে। 
অপর আমর$ যে মনোগত ভাব ব্যক্ত করিতে অভিলাষ না৷ করি* 
আমাদিশের আকার, ভাবভঙ্গি, হাস্যবদন, অশ্রজল প্রভৃতি সেই 
মনোগত ভাব ব্যক্ত করিয়া ফেলে, এবং যখন আমর! আত্মীয় লোকের 
নিকট স্ুথহ্ঃখ প্রকাশ করিয়া স্মথের ব্ৃত্ধি ও হঃখের হাস অনুভব 
করি, তখন স্পফই বোধ হইতেছে যে পরমেশ্বর আঁমাঁদিশীকে এরূপে 
স্যফি করিয়াছেন ধে, আমরা পরস্পরের সাহায্য সাপেক্ষ ও সমাজ- 
বন্ধন] হইয়া কখনই জীবনযাত্রা সুখন্বচ্ছন্দে নিবর্ধান্ন করিতে সমর্থ হুই 
না। সহানুভূতি হইতেই পিতৃমান্্‌ ভক্তি, উপচিকীর্ধা, বন্ধুতা, নম্রতা, 
স্মশীলতা, দয়াঃ ক্ষমা, প্রত্ৃতি সন্দা,ণ সকল উৎপন্ন হয়। এই বৃত্তিটী 
জ্ুন্দররূপে পরিচালিত হইলে প্রতিবেশীর স্খেতেই খ্আপনাদিগের 
সুখ জ্ঞান ছয় । এতাদৃশ জ্ঞান জম্িলে মনুষ্য ন্থতই উপচিকীয়ু হইয়া 
সাধারণের মস্কলোন্নতি সাধনে বিশেষ যত্বান্‌ ছন ? এবং তখন 
পশ্চালিথিত মহাজন বাকাটীর তাৎপর্য্যার্থ হ্বদয়জগম করিয়। আননে র 
সহিত তদনুসরণে প্রব্বত্ত হন | & লোকে ভোফ্ার সহিত যখন যেরূপ 
ব্যবহার করিলে তুমি সম্ভূষ্ট ছও, তুমি লোকের সছিভ তখন সেইরূপ 
ব্যবহার কর।” অপর | 


« অয়ং নিঃ পরোবেতি গণনা লঘুচেতসাং । 
উদ্ারচরিতান।ভু বদ্দধৈব কুটুত্বকৎ ।”” . 


5 শিক্ষাপগ্ণালী । [শ্প্র 


লঘুচিত্ত ব্যক্তিরাই ইনি আ'ত্বীয়, ইন পর, এইরূপ গর্ণন। করেন, 
উদারচরিত ব্যক্তিরা সকলকেই আত্মীয় বলিয়া! জানেন । 


ই। বুভুৎসা । 

৮) জ্ঞানলীভের ইচ্ছাকে বুভুৎ্সা কছে। কোনহৃতন বিষয় 
প্রত্যক্ষ বা কোন হুতন ভাব সংগ্রহ করিবার জন্য অথব৷ প্রত্যন্ষীভূত 
কোন ঘটনার কারণ বা কৌন বিষয়ের যথার্থ তত্ব নির্ণয়ের নিমিত্ত যে 
ব্যগ্রত। জন্মে তাঁছ। বুতৃৎসার কার্য্য। এই বুকুৎ্স! ব্বত্তিকে কেহ কেহ 
অনুসন্ধিৎসা ও কৌতুহল কছেন। এই ব্বত্তিপ্রেরিত হইয়া আমরা 
পরমেশ্বরের অন্তুতকোঁশললস্পাদিতকার্ধ্যসমৃহুদন্দর্শনে নিযুক্ত হুই, এবং 
সেই সকল কার্য দর্শনানস্তর তীহার অস্তিত্ব, অসীম শক্তি, অপার কৰুণ। 
ও অনস্ত জ্ঞান স্বীকার করি। এই রূপে তাহার প্রতি আমাদিগের অচল! 
ভক্তি জন্মে, এবং সেই ভক্তি নিবন্ধন আমর! পরমানন্দ সুখসভ্তোগ 
করিয়া থাকি। যেরূপ আত্মপ্রেম হইতে আশ! এবং সহানুভূতি হইতে 
বদান্যত1 উৎপন্ন হয়, সেইরূপ বুডুৎসা! হইতে ঈশ্বরভক্তি জন্মে । 
জগদীশ্বর স্ুুখছুঃখের হেতুভূত যে নানাবিধ বিষয়দ্বারা মনুষ্যকে পরি- 
বেঞিত করিয়। রাখিয়াছেন, তাছাকে কতকগুলি উক্ড্রিয় প্রদান করিয়া 
সেই সকল বিষয়জনিত স্খেছ্ঃখান্ুভবে সমর্থও করিয়াছেন। কিন্তু কোন 
বয়সী সখের হেতু, কোন্‌ বিষয়টী হুঃখের হ্থেতু বালকের! তাহা ন1 
জানিয়। বুভূৎসাধীন হুইয় প্রথমে সকল বিবয়ে হস্তার্পণ করিতে উদ্যত 
হয়; অতএব অজ্ঞানতা নিবন্ধন তাহাদিখের সেই বুকুৎস। ব্বত্তি যাহাতে 
অনুচিত ও অনিষ্কর বিষয়ে নিয়োজিত না হইয়া সর্বদা শুভকর 
বিষয়ে নিযুক্ত থাকে, এবং যাহাতে সকল বিষয়ের যথার্থ তত্ব নির্ণয়ে 
তাঁছাদিখোর বিশেব অনুরাশী জন্মে এরূপ চেষ্ট] করা পিতা মাতা ও 
তত্প্রতিনিধি শিক্ষকের অবশ্য কর্তব্য । 





& | চৈতন্য । 
৯। ধর্মাছররণ করিলে ছুধাম্বভব ও চিত্তের প্রসন্নতা ও প্রফুল্লতা, 
অধর্শমাচরণ করিলে অনুতাপ ও চিত্তের অপ্রসন্নতা ও সঙ্কোচ যে মনোরত্তি 


৬ প্রা] শিক্ষাপ্তণালী ৷ 5৫ 


হইতে উপস্থিত হয়, তাহাঁকেই তিচতন্যা বা অন্তঃসংজ্ঞা কহে £ শ্তিরাং 
ধর্মে আদর ও অধর্মে অনাদর, সেই ব্বত্তি হইতেই জন্মে। কেহ কেহ 
এই ব্বত্তিকে হিভাহিত জ্ঞান বলেন, কিন্তু বিবেক শক্তিদ্বারা যে হিতাহিত 
জ্ঞান লাভ হয়, সে জ্ঞান স্বতন্ত্র ব্রি নয়। ক্রোধে অধীর হুইয়। 
অন্যায়ান্যায় কর্ম করিলে পর, সেই ক্রোধের উপশম ও চৈতন্যের উদয় 
হইলে কুকর্ম করিয়াছি বলিয়া অনুতাপ উপস্থিত হয় এবং সেই অন্ু- 
তাপে অন্তর্দাহু হইতে থাঁকে। বিবেক হুইতে ধন্মাধর্শ, সত্যাসতা, 
ন্যায় নিনর্শত হয়; অতএব উহার উদ্রেক হইলে টচতন্য বস্তির সুন্দর 
কার্ধাকারিতা দৃষট হয়। সকল সময়ে ও সকল ব্যক্তিতে চৈতন্যের 
গ্রাহর্ভাব সমান থাকে না। যে ব্যক্তি সদ। পাপক্রিয়াতে রত, তাহার 
চৈতন্য বিলীনপ্রায় থাঁকে * কিন্তু একবারে বিনষ্ট হয় না; অবসর 
পাইলেই পু্রায় প্রবল হইয়। উঠে। কোন অসদ্বাসন! উপস্থিত 
হুইলে প্রথমে চৈতন্য আমাদিগকে লেই বাঁসন। পরিপুর্ণ করিতে নিষেধ 
করে ঃ সুতরাং চৈতন্যের আদেশ ও উপদেশ উপেক্ষা না! করিলে 
কখন তাদৃশ বাসন! চরিতার্থ হয় ন|। যাহারা জব্র্বদা অধর্্মা- 
চরণে রত, তাহাদিগের চৈতন্য ক্রমশঃ বলহীন হইয়া বিলুপ্ত প্রায় 
থাঁকে। চৈতন্য অবিলুপ্ত ও প্রবল থাকিলে স্থার্থপরভা প্রবল হুইতে 
পারে না, বুকুৎসা উপযুক্ত বিষয়ে বিনিয়োজিত হয়, এবং বাসনা ব। 
ইচ্ছ। তদধীন থাকে । অমনুষ্যের এইরূপ চৈতন্য না থাকিলে সমাজ 
রক্ষা ভূর্ঘট হইত এবং বশ্যতা, সত্যবাদি ভা, লাধুতা, সৎক্রিক়। সাহল, 
কৃতজ্ঞতা, বিষৃষ্যকারিত। ও শ্বদেশানুরাগ প্রভৃতি সামাজিক ধর্শের রসা- 
স্বাদনে মনুষ্য কখনই সমর্থ হইত না। 

১০। বালকদিগের নীতিশিক্ষার নিমিত্ত সহানুভূতি ও চৈভনোর 
সবিশেষ চালন! করা অতি কর্তব্য । এই ছুইয়ের জুধীন হুইয়া চলিলে 
অনায়াদেই ধর্ম অনুষ্ঠিত হয়। ইহারা উভয়েই লাধু কর্ণের অনুকরণে 
এবং সাধুশীল ব্যক্তিদিগের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভক্কি প্রকাশে প্রবৃত্তি বিধান 
করে। আত্মপ্রেমের অধীন হইয়া কর্ম করার অপেক্ষণ এই হুই ব্বৃতি 
ও বিবেকের বশীভূত হইয়া চল সবর্বাংশে উত্তম । প্র্দংসা পুরক্কার। 
তরস্ঠত্বা্দি লাভের আশয়ে কার্য ন। করিয়া, অবশ্য কর্তব্য বোধে, 


৪৩ শিক্ষার্ডণালী। 


চৈভনে)র পরিতৃপ্তির নিমিজ্ত, স্বাভাবিক নিয়ম রক্ষার্থ অথব| ঈশ্বরের 

আদেশ প্রতিপালন উদ্দেশে কার্ধ্য করা শত গুণে জেয়স্কর। যদ্দি বাল্যাবধি 

এই সকল উদ্দেশে কার্ধ্য করা অভ্যাস হয়, ভবে জমুদ্বায় সৎ_ 
প্ররত্তি বস্ধমূল হুইতে থাকে এবং মন্তুব্য সদা সৎকর্ম নিয়ুত্ত থাকিয়া 

পরম পবিত্র সুখের অধিকারী হইতে পরেন । 


$ রি 


&ু 1 ইচ্ছা বা বাসনা | 

১১। পুর্বীপর পর্ধ্যালোচনা করিয়া এই কর্মী করিব, একটা 
করিব না, এই রূপ অবধারণের পর কর্ম করিতে যে প্রবৃত্তি জন্মে 
ভাহাকে ইচ্ছ।? বা বাসনা কছে। যদি কোন প্রতিবন্ধক না থাকে তবে 
ইচ্ছার পরক্ষণেই কার্ধ্য লম্পুন্ন হয় । এজন্য কেছ কেহ বলেন যে, কোন 
কার্য সম্পাদনের পুর্বক্ষণে মনের যে অবস্থাবিশেষ তাহাই হচ্ছ | 
বন্ধনাদি বাহ্য প্রতিবন্ধক বা রোগ জন্য অসামর্থ্য না থাকিলে হস্ত 
সঞ্চালনের ইচ্ছা হইলেই ভাহা সর্থণালিত হয়। কোন কেন বাক্তি 
ধনাকাজ্ষ! চরিতার্থ করিবার জন্য যে কোন প্রকারে হউক অনে)র 
ধন অপহরণ করিতে ইচ্ছা করিয়া নরহত্যাদদি পাপ কর্মে রত 
সয়; অপর কেহ কেহ কেবল সহপায়দ্বারা ধনোপার্জন কররয়ী সেই 
আকাজ্জ্ষাকে চরিতার্থ করিবার ইচ্ছ। করেন, কোন ক্রমেই অসৎ কর্মে 
প্র্বত্ত ছন না! ইচ্ছার উপর আত্মপ্রেম, সছাুভূতি, বুডূৎস। ও 
টৈত্তন্য সকলেরই কিছু কিছু প্রভৃত্ব আছে। মনুষ্য কোন অভিলাধ- 
পরতন্ত্র ছইয়1 তাহ! চরিতার্থ করিবার জন্য পুরব্বাপর বিবেচনা না করিয়া 
তৎক্ষণাৎ কার্য্যে রত হুইতে পারেন, অথবা সে অভিলাষ ভাল কি 
মন্দ, যে কার্ধ্য করিলে তাহ! চরিতার্থ হয় তাছ। কর্তবা কি অকর্তব্য 
ইত্যাদি বিবেচন। করিস সেই অভিলাষকে চরিতার্থ করিতে পারেন, 
কিনা কাবশ্যক বোধ হুইলে তাঁহাকে নিরাধ করিতেগড পারেন | 
ষন্ুষের এই ক্ষমতা আছে বলিয়। তাহাকে স্বাধীন বলাযায়। বাঞ্চিত 
বিষয়ের উৎকর্ষ অপকর্ষ অনুসারে ইচ্ছাকে উৎকৃষ্ট অপক্ষ্ট বলা 
যায়। ছাঝেক। যাহাতে উৎক্্ট ইচ্ছা প্রেরিত হইয়া 
সব্ধদ। কার্ধ্য করে. এরূপ. চেষ্টা করা শিক্ষকের কর্তব্য। 


৬প্রা শিক্ষাপ্রণালী । ৪৭ 


একবার মাত্র ধর্ম কর্ম করিলে কেহ ধার্ষিক বলিয়) পরিখণিত নন নাঃ 
যিনি নিত্য ধর্মাচরণ করেন, ধর্ম কর্ম করাই ধার অভ্যাল হইয়াছে, 
তিনিই প্রত ধার্থিক ও নীভিমান্‌ । স্বকীয় উন্নতি সাধন করাই মনুযোর 
একটী প্রধান কর্তব্য ঃ সেই কর্তব্য সাধন স্ুশিক্ষাপেক্ষ। অন্নক- 
রণ ও বুভুৎস। ব্বতি শ্ব্ভীবতঃই মনুষাকে জ্বানৌপার্জনে প্রবস্তিত করে, 
এবং শ্দেচ্ছা-পুর্র্বক যে শিক্ষণ হুয় তাহাই উত্তম ও বিশেষ ফলদায়ক ; 
অতএব বিদ্যা ও জ্ঞান উপার্জনের নিমিত্ত অন্যের সহায়তার উপর 
তাদৃশ নির্ভর না করিয়া আপন চেষ্টা ও অধ্যবসায়ের উপর নির্ভর করাই 
ভাল। এন্সপ করিলে উত্তরোত্তর অধিক শিক্ষা হুইতে থাকে, 
(জীবিত থাকিতে কখনই শিক্ষা! সমাপ্ত য় না) এবং সকলেই আপন! 
হইডে স্থুশিক্ষা লাভ করিতে সমর্থ হয়। অতএব যাহাতে ছাত্রগণ 
অধ্যবসায়ারূ্ঢ হইয় সশিক্ষালাভে সমর্থ হয় এরূপ চেষ্টা! করা শিক্ষ- 
কের সর্বধতোভাবে কর্তব্য। অহঙ্কার ও ব্বথাভিমাঁন নিবন্ধন অন্য 
অন্য ব্যক্তির অপেক্ষ1 উৎকৃষ্ট হইবার যে ইচ্ছা হুয় তৎ-পরতন্ত্র না 
হুইরা. বিদ্যা, জ্ঞান ও সাধুতা জশ্বন্ধে দিন দ্রিন আপনিই আপনাকে 
অতিক্রম করিব, এরূপ দৃঢ় জঙ্কপ্প করাই স্বীয় উন্নতি সাধনের অতি 
পবিত্র ও উৎকৃষ্ট উপাক্স। এই দৃঢ় সঙ্ষপ্প হইতে যে স্থিরতর ধৈর্ধ্য 
গ'অধ্যবসায় উতৎপর হয় তন্বার। মনুষ্য অনায়াসে বিদ্যাও জ্ঞান উপা- 
জ্জনে সমর্থ হইতে পীরেন। দীনদশাগ্রস্ত অনেক ব্যক্তি শ্বীয় হচ্ছ 
ও অধ্যবসায়দ্বার] শিক্ষকের সাহায্য ব্যতিরেকে উতককই্ট. বিদ্যা গু জ্ঞান 
উপার্জন করিয়! ইহ লেকে অক্ষয় কীর্তি লাভ করিয়াছেন। 


৩। বুদ্ধিবৃত্তি। 
১২। নানী শ্রকার বিদ্যার আলোচনা দ্বারা বুদ্ধিরত্তির যে 
উৎকর্ষসাধন তাহাই বুদ্ধিবত্তিবিষয়িণী অধ্যাঁপনার প্রধান উদ্দেশ্য । 
বুদ্ধিরত্তি বিষরিণীর অধ্যাপনার হুসিদ্ধি লাভ জন্য কোন্‌ কোন্‌ বৃত্তি 


বুদ্ধিবত্তির অন্তর্নিষিষউ তাহা জানিয়! তাছাদিখৌর বিষয় বিশেষরূপে 
অবগত হওয়া শিক্ষকের পাক্ষে নিভাঁজ আবস্পাহ ) বিজ আন্দিসসিিশ 


৪৮ শিক্ষাপ্রণালী ৷ ৬ প্রা] 


বিভাগ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত আছে । কোন কোন মনোবিজ্ঞানবিৎ 
পণ্ডিতের মতে পশ্চাল্লিখিত বৃত্তি গুলি বুদ্ধিবৃত্তির অন্তর্নিবিষট । 
২ । অভিনিবেশ। &1 ম্মরণ। 


ই। পদার্থগ্রহ। খু! কপ্পনা। 
ই। অনুভব । নিবে 
সুখবোধ বলিয়া আমর! এইমত গ্রহণ করিলাম । এঁকৈক ক্রমে 
এই বৃত্তি গুলির কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ বিষয় পরে লিখিত সুইতেছে । 


২. । অভিনিবেশ | 

১৩। অনন্যমনা হইয়ী কৌন বিষয়ের চিস্তার নিমগ্ন থাকাই 
অভিনিৰেশ ব্বত্তির কাঁধ্য । অভিনিবেশ ব্যতিরেকে কোন কর্খই 
সম্পন্ন হয় না। অপরাপর বুদ্ধিবুত্তির কার্ধ্যকারিতাও অভিনিবেশ- 
সাপেক্ষ । কোন বিষয় প্রত্ক্ষ হইলে অভিনিবেশ ব্যতিরেকে সেই 
প্রত্যক্ষের জ্ঞান হয় না। রীতিমত চালিত হইলে অন্য অন্য বৃতির ন্যাঁয় 
ইহারও বল বুদ্ধি হয়| আঁর দয়াদি নীতিব্ত্তি বলবতী হইলে 
বিষয় বিশেষে মনঃসংযৌগেরও আধিক্য হয়। দয়ালু ব্যক্তিরা 
পরের ছুঃখ দর্শনে বাতদ্বত্বাস্ত শ্রবণে যেরূপ দৃঢ় মনোনিবেশ 
করেন অন্যে সেরূপ করে না] ধাহাতে যত স্বার্থসম্বন্ধ থাকে 
তাহাতে তত অধিক মনোযোগ হয়। যিনি যে ব্যবসা করেন তিনি 
সেই ব্যবসায় সংক্রান্ত বিষয়ে যাদৃশ মনোযোগী হন, অন্য কোঁন 
ব্যবসায় সংক্রান্ত বিষয়ে তাদৃশ মনোযোগী হন না। যাহা হউক 
শিক্ষা ও অভ্যাস ব্যতিরেকে প্রায়ই এককাঁলে একটী বিষয়ের প্রতি 
অধিকক্ষণ দৃঢ়রূপে মনোনিবেশ করা স্কঠিন, অতএব যাহাতে 
প্রথমে বালকদিগের এই বৃত্তির সুন্দর চালনা ছয় এরূপ কর! শিক্ষকের 
অতি কর্তব্য। ফলতঃ যাহাতে মন ইতভ্ততঃ ধাবিত না হইয়া! 
সুন্দররূপে তত্বনির্ণয় পর্যন্ত উপস্থিত বিষয়ে দৃঢ়রূপে নিবি থাকে 
এরূপ করাই কর্তব্য । অনেকে উপস্থিত বিষয়ে দৃঢ়রূপে মনঃ- 
সংযোগ করেন না এজন্য সে বিষয় ভাল রূপে স্মরণ করিয়া! রাখিতে 


৬ প্র] শিক্ষার্খণালী ৷ ৪৯ 


পারেন না, কিন্তু শেষে স্মরণ শক্তির অস্পত! প্রযুক্ত এরূপ ঘটে, 
এই বোধ করিয়া ভীহার। বিলাপ করেন | বস্তুতঃ তাহা নয়, শ্মরণ 
শক্তির*ঠতারতম্য শ্রাঁয়ই অভিনিবেশের তাঁরভম্য অনুসারেই হুইয় 
থাকে । 

১৪। বিষয় বিশেষে ও স্থান বিশেষে অভিনিবেশের নাম ভেদ 
ছয়। এক সময়ে চাক্ষুষ প্রতাক্ষ ও অভিনিবেশের কার্ধ্য হইলে সেই 
অভিনিবেশকে পর্য্যবেক্ষণ কহে। কৌন বিষয়ের তত্ব নির্ণয়ার্থ একৈক 
ক্রমে সকল অংশের প্রতি যে মনঃসংযোগ ভাহাকে গীবেষণা কহে। 
বাহা পদার্থ পরিত্যাগ করিয়! কেবল মনোগত ভাব নকলের গ্রাতি ঘে 
অভিনিবেশ তাঁহাকে জনুধ্যান কহে। একাঁধিক বিষয়ের সাদৃশ্য ব। 
বৈসাদৃশ্য নির্ণযার্থ ক্রমশঃ এক এক বিষয়ের প্রতি যে অভিনিবেশ 
তাঁহাকে উপমিতি কহে। বিদ্যা উপার্জন ও সীৎংসারিক কার্ধ নির্বাহ 
করণে সকল প্রকার অভিনিবেশেরই উপযোগিতা দৃষ্ট হয় । দৃঢ়মনে!- 
'যোখের সহিত অধিককাল ত্রকটী বিষয়ে নিযুক্ত থাকিলে তাহাতে 
সবিশেষ নৈপুণ্য জন্মে এজন্য শিপ্প-কার্যে শ্রম-বিভগ অবলম্বিভ 
হইয়াছে । যে শীস্্ অধ্যয়নে অধিক মনোযোগ করা যায় তাহাতে 
শীত্বই সুন্দর বুাৎপন্তি লাভ হয় সভ্য বটে, কিন্তু তাই বলিয়া একী 
“বিষয়ে অনেকক্ষণ একা্রচিত্তে নিবি থাক? বালকদিগের পক্ষে 
শুভকর নয়। কাঁরণ সেরূপ করিলে অন্য অনা বিষয়ে ওদাস্য জন্মে । 
অপর, পুনঃ পুনঃ অথবা অধিকক্ষণ এক বিষয়ের পাঠ কলিলে, সুন্দর 
রূপে অর্থ বোধ না হইলে, অথবা শারীরিক লীড়া বা মনের উদ্বেগ 
খাকিলে পাঠেতে বালকদিগের আমোদ জশ্বে না। যে পাঠে 
অ+মেদ না জন্মে ভাহাতে মনঃসংযোগও হয় ন। 





হু. । পদার্থ গ্রহ | 
১৫। বাছ; পদার্থের সহ্ছিত ইন্দ্রিয়ের সংযোগ হইলে ইন্দ্রিয়ের 
এক প্রকার ভাঁবাস্তর হয়। কেহ কেহ সেই ভাবান্তরকে ইন্ড্রিয়গ্রাহ 
বলেন। যে মানমিক বৃত্তিত্বাব সেই ভাবাস্তরের অথবা শরীরের 


ডিশ 


€* শিক্ষার্ণালী ৷ [৯ প্র 


মধাগত কোন অংশের ভাঁববিশেষের জ্ঞান গু বাঁছ্য পদীর্থের প্রতীতি 
জন্মে ভাহীকেই পদার্থ গ্রহ কছে। মন্তিক ও স্নায়ু দ্বারা পদার্থ গ্রন্থ, 
বৃত্তির কার্ধা সম্পন্ন হয়, কিন্তু কি রূপে সম্পন্ন হয় তাহা! 'অদ্যাপি 
বিশেষ রূপে অবধারিত হয় নাই। পদার্থের প্রতি যত দৃঢ় মনঃসং- 
যোগ কর। যায় পদার্থজ্ঞান ততই বিশদ ও বিশুদ্ধ হয়। পদার্থজ্ঞান 
ব্যতিরেকে মনেতে প্রায় কোন ভাবের উদয় 'হয় ন।; উক্ত জ্ঞান দ্বার! 
ভিন্ন ভিন্ন ভাবের উদয় না হইলে মনের অপর অপর বৃত্তির কার্ধ্য- 
কারিতা সম্ভবে না; বথা, মনে অগ্রে ম্মরণীয় বিষয়ের উদয় না হইলে 
স্মরণ শক্তির চালন! কিরূপে সম্ভবে? অতএব প্রথম উপদেশ দান 
কালে পদীর্থগ্রহ বৃত্তির চালনার উপর দৃষ্টি রাখাই সর্র্বতোভাবে 
কর্তব্য । 





ই 1 অনুভব | 


১৬। বাহ্য পদর্থ সকল প্রত্যক্ষ হইলে পদার্থগ্রহ্থ বৃত্তির কার্ধ্য 
ছয়; সেই সকল পদার্থ প্রত্যক্ষ হইলে তত্ব পদার্থ বিষয়ক মনোগত 
ভাবসকলের পনকষ্ডাবন, বাঁচনিক বা লিখিত বর্ণনা অবলম্বন করিয়া 
বর্ণিত বিষয়ের ভাবসংগ্রহ, অথব। এককালে অনুধ্যান ও কম্পন! 
বৃত্তির চালনাদ্বারা কোন সৃতন ভাব সংগ্রহ কর! অনুভব ব্বত্তির 
কার্য । বাহ্য পদ্গার্থের উপর যেরূপ পদার্থগ্রহ বত্তির কার্ধ্যকাঁরিতা 
মনোগত ভাবের উপর নেই রূপ অনুভব ব্বত্তির কার্য্য কারিতা। 
পদার্ঘগ্রদ্বারা যেরূপ বাহ্য বিষয়ের জ্ঞান হয়, অনুভব দ্ব'র! সেইরূপ 
মানপিক ব্যাপারের জ্ঞান হুয়। যে বস্ত নাই তাছার অনুভব হইতে 
পারে, কিন্তু তদ্ঘটিত পদার্থপ্রহ হুইত্ডে পারে না। যাহা! আছে 
এবং যাহার সহিত ইন্দ্রিয়ের সাক্ষাৎকার ছয় তাহারই পদার্থগ্রহ 
হইতে পারে। মনঃনংযোগ পদীর্ঘগ্রহ ব্বত্তির যেরূপ সহায়তা করে, 
অনুধ্যান ব্বত্তি ও অনুভব ব্বত্তির সেইরূপ সাহাখ্য করিয়। থাকে। 
[ঈশ্বরের শক্তি ও মাহাত্মাহ্ছচক বর্ণনা অবলম্বন করিয় উহার ভাঁবন! 
করণ, পুর্বকাঁলের কোন জীবের কঙ্কাল দর্শন করিয়] তাঁহার অবয্নব- 


৬ পর] শিক্ষাপ্তণালী ৷ ৫১ 


সংস্ছান অবধারণ, অভূতপূর্ব অট্টালিকার ও যঙ্ত্রের হৃতন চিত্র 
প্রস্তুত করণ প্রভৃতি এই অনুভব বৃত্তির কার্য্য। অনুভব বৃত্তির 
চীলনরষ্উপর নির্ভর করিয়! বালকদিগকে উপদেশ দেওয়া অপেক্ষা 
পদার্থ গ্রহ ব্বত্তির চালনার উপর নির্ভর করিয়া উপদেশ দেওয়া! ভাল; 
কারণ পদার্থের সাক্ষাৎ দর্শনাদিদ্বার। যে জ্ঞান জন্বে তাহ! অবশ্যই 
অপেক্ষাকৃত বিশদ ও বিশুদ্ধ হয়। 


& । স্মরণ 


১৭। পুর্ব্বোক্ত ব্বতিত্রয়রদ্বার। মনে যে সকল ভাবের উদয় 
হয় তাহাদিগকে ধারণ করিয়া রাখা এব প্রয়োজন হইলে 
ভাহাদ্দিগকে কার্যে বিনিযোজিত করা স্মরণ ব্বত্তির কার্য । এই ছুই 
প্রকার কার্য্যানুসারে কেছ কেহ স্মরণ শক্তিকে দ্বিধা বিভক্ত করেন। 
যে শক্তি দ্বার! ভাব সকল মনে সঞ্চিত ও সংরক্ষিত হয়ঃ তাহাকে 
ধারণ, এবং যে শক্তি দ্বারা সেই সকল ভাব কার্য্যকংলে মনে উদ্দিত 
ছয় তাহাকে অনুস্মরণ কছেন। যখন পুস্তকাঁদি পাঠ অথবা গুরূ- 
পদেশ শ্রবণদ্বার হুতন ন্ৃতন্ন ভাঁব অন্তঃকরণে প্রবিষ্ট হইতে থাকে 
এসেই সময়ে ধারণ শক্তি সেই গুলিকে মনোমধ্যে রক্ষা করে? এবং 
রচনালিখন ও কথোঁপকথনকালে অনুস্মরণ শক্তি আবশ্যকমত 
সেই গুলিকে মনে উপস্থিত করিয়া দেয়) স্মরণ বৃত্তি ও অন্য অন্য 
ব্বত্তির ন্যায় আলোচনাস্বারা সম্যক্‌ বর্ধিক হুয়। যখন যে বিষয় 
উপস্থিত হয়, তখন তাহার প্রতি যত অধিক মনযোগ করা যায়, তত 
অধিককাল সেই বিষয়ের স্মরণ থাকে। বালকের স্বভা বতঃ অতিশয় 
চঞ্চল, অতএব তাহাদিগের চিত্তকে স্ির করিবার নিমিত্ত হৃতন 
সুতন পদার্থ বিষয়ক উপদেশ দেওয়া কর্তব্য। তাঁহার .বহুকীল 
এক বিষয়ে মন সংযোগ করিয়া রাখিভে পারে না। তাহাদিগকে 
যদি এক এক বিষয়ে দীর্ঘকাল ব্যাপৃভ রাধিবার চেষ্টা করা যায় 
তবে তাঙ্ছার। শীঘ্র শ্রাম্ত ও অন্থথিত হইয়া উঠে। অনেক শিক্ষক 
বালকদ্িশের এই ম্বভাঁব বুঝিতে না পারিয়া 'ভাহাদদিগকে এক 


২ শিক্ষাপ্রণালী। [৬ প্র 


বিষয়ে অধিককাল অভিনিবিষ্ট রাখেন, তদ্বারা অনেক অর্থ 
উৎপন্ন হয়। যত বয়ব্দ্ধি হয় বালক-স্বভাব-স্থুলভচাঞ্চল্য তত 
কমিরা যার £ অতএব শিক্ষকের কর্তব্য ছাত্রগণের বয়ন্‌দ্বিবেচনা 
করিয়া তাহাদিগকে এক এক বিষয়ে অধিক্ষণ ব্যাপৃত রাঁখিবার চেষ্টা 
করেন। কিন্তু একটী কর্শে অবিরত ব্যাপৃত থাকা, কি বালক কি 
সুবক কি বদ্ধ, সকলেরই পক্ষে অত্যন্ত ক্রেশকর হয়, অতএব এরূপ 
না করিয়। মধ্যে মধ্যে বিশ্রাম দিয়া বা কার্য্যাস্তরে ব্যাপৃত রাখিয়া! 
তাহাদিগকে সেই কর্মে যদি পুঅবর্বার নিযুক্ত করা যায় তবে সে কর্ে 
বিশেষ মনঃসংযোগ হয়, স্তরাৎ তাহা দীর্ঘ কাল মনে থাকে | যখন 
ভাব সকল মনোমধ্যে প্রথম উদয় হইতে আস্ত হয়, তখন তাহার! 
পরস্পর এব্ূপ সংযুক্ত খাঁকে যে, একটী ভাব উদ্দয় হইলে তাহার 
সক্কে সঙ্গে তৎসংশ্লিষ আর আর ভাব গুলি প্রকাশ পাইতে 
থাকে, মনোগত ভাবের পরস্পর এইক্ধপ সংযোগকে ভাবসংসর্ 
কহে। এই ভাঁবসংসর্গ, অনুস্মরণ ব্রত্তির অনেক সহায়তা করে | 

১৮.| যে ষে উপায়দ্বারা স্মরণবত্তির সবিশেষ চালনা গু 
সহায়তা হয় তাঁছার প্রতি দৃষ্টি রাখিয়। উপদেশ দেওয়া কর্তব্য, 
এজন্য সেই সকল উপাঁয় এই ক্ছলে লিখিত হুইল । 

সমুচিত যুক্তি জবলম্বন করিয়া যদি মনোগত ভাব সকল ক্রম 
স্বয়ে হুদয়ঙ্গম করিয়া রাখা যায় তাঁহ। হইলে স্মরণশক্তির অনেক 
সহায়তা হয় । 

ভিন্ন ভিন্ন বিষয় বুঝিবার সময়ে ভাহাদিষকে জাতি ও শেণী 
ক্রমে বিভাগ করিয়া বুঝিলে এবং তর্ক শক্তির চালনা করিলে 
স্মরণ শক্তির অনেক সঙ্ায়তা। হয় । 

দ্রব্য, প্রতিরূপ ও ক্রিয়া দর্শন করিয়া মনে যে সকল ভাবের 
উদয় হয় সে সকল ভাব বহুকাল মনে থাঁকে। 

উপদেশদানকালে একটী নিয়ম ও ক্রম অবলম্বন করিয়া! চলিলে 
উপদিষ্ট বিষয়গুলি বহুকাল স্মরণ খাকিতে পাঁরে। 

যে বিষয়গী আপন রচিত বাক্যে লিখিত হয় তাহ! বহুকাল 
ল্মরণ থাকে । 


৬ প্রা] শিক্ষাগুণালী | €ত 


ভয় হুইলে স্মরণশক্তির স্ফর্তি থাকে না 

নিত্য যে সকল ঘটনা ঘটে বা যে জমস্ত দ্রব্য সম্মখে উপস্থিত 
হয় তীহাদিগের সবিশেষ আলোচনা করিয়। তদ্ববিরণ লিখিলে 
স্মরণ শক্তির বিলক্ষণ চালন! হয় | 


&। কল্পনা । 


১৯) স্মরণ শক্তিরদবারা মনে যে সকল ভাব সঞ্চিত থাকে 
তাহার কতকগুলিকে যথেপিস্ত রূপে সংযোগ করিয়া একটী হৃতন 
বিষয় স্থঞ্টি করা কম্পন! শক্তির কার্ষা। নেই অভিনব স্থম্টি ঘদি 
অসম্ভব ও অনৈসর্টিক না হয় তাঁছা? হইলে বাহার আন্দৌলন্বারা 
অন্তঃকরণ অপুর্ব আনম্দরসে অভিষিক্ত হইতে খাকে। ভিন্ন ভিন্ন 
বাক্তিতে যে যে অসাধারণ গুণ লক্ষিত হয়, সেই সমস্ত গুণ একত্র 
'করিয়। ত্রক্ী নির্মলচরিত্র কাপ্পনিক ব্যক্তির বর্ণন করা কপ্পনার 
কার্য । ভাদৃশ ব্যক্তি কখন কাহার নয়নগোচর হয় না, কেবল রচ- 
য়িতার কপ্পনা শক্তির বিজুম্তণণ মাত্র। এতাদৃশ লুনির্মল চরিত্রের 
বর্ণনা পাঠ করিয়া কেবল যেনিকপম আনন্দ সুখসভ্তভোগ হুয়, এরূপ 
নয়, অনেকেরই তদমুকরণ প্রতি জন্মে ও তদ্দারা এই একটী 
বিশেষ উপকার লাভ হয় যে, লৌকের সদাচরণ অভ্যাস ও তশ্ম,লক 
জগতের শ্রীব্দ্ধি হইবার সম্ভাবনা থাকে । অতীত বিষয় সকল 
মনে" করিয়া! রাখা স্মরণ শক্তির কার্ধ্য। কিন্তু অতীত অনাগত ও 
বর্তমান সকল বিষয়ের উপর ক্পনার কার্যকারিতা আছে । কম্পন 
শক্তির দ্বার সকলে অন্যের অবস্থাতে আপনাদ্দিগকে অর্বাস্থিত জ্ঞান 
করিয়া তাহাদিগের ল্বুখ হুঃখাদি যথাঁষথ রূপে অনুভব করিতে সমর্থ 
হয়, এরূপে সহানুভূতি তেজন্বিনী হইলে লোকে উৎকৃষ্ট প্রব্বত্তি- 
প্রেরিত হইয়া! পর্ধদ সৎকর্ে তিযুক্ত থাকে এবং প্রফুল্পচিত্তে 
সামাজিক নিয়ম প্রতিপালন করে। 

২০। শিপ্প বিজ্ঞান শাস্ত্রে আলোঁচনাতে যে অপুর্বর্ষ আনন্দ 
অনুভূত হুয়, কপ্পনাই তাহার মুল । অপর, প্রথমাবধি যথাযোগ্য 


৪ শিক্ষাপ্তণালা ৷ [৬ প্র 


বিষয়ে কল্পনা পরিচালিত হুইলে উৎক্ক$ট রসজ্ঞতা ও দ্ুশৃঙ্খলান্র- 
রাগ জন্মে । কিন্তু কল্পন! ব্ৃত্তিকে বিবেক শক্তির অধীনে রাখিয়! 
উৎকৃষ্ট বিষয়ে পরিচালিত না করিলে তাহা হইতে গ্রভূঙ অনিষ্ট 
উৎপন্ন হয়। কল্পনারত্তির একান্ত পরভন্ত্র হইয়া! ধন, পদ, মান, 
গেধরব ও সুখ প্রভৃতির অসস্তব আশা করিয়া যদি মন সদা ইত্ততঃ 
ধাঁৰমান হইতে থাকে, তবে ক্রমশঃ বিবেক বলহীন হয়, সংসারের 
প্রক্কত বিষয়ে মনঃসংযোগের অভাব হয়, এবং মন কাল্পনিক 
বিষয়েই সদা ব্যস্ত থাকে | এইরূপে কল্পনারব্বত্তি তেজস্বিনী 
হইলে মনুষ্য বিবেকশুন্য হুইয়। এক প্রকার উত্মত্ত প্রায় হইস়্া উঠে। 

২১। স্বভাবের সৌন্দর্য্য ও শিল্পসম্পন্ন অদ্ভুত পদার্থের 
আলোচনা দ্বারা, এবৎ মহুত্ব্যক্তিদিগের অপরিসীম দয়া ও মহত্ব 
স্থচক কার্যের বর্ণনা, স্মবিখ্যাত মঙ্ামুভবদিগের জীৰনচরিত, 
ইতিছাস, কাব্য ও কাল্প'নক উপন্যাসাদির পাঠদ্বার? কল্পনাশক্তির 
সম্যক চালনা হয় এবং তাহাতে তাহা! তেজস্বী হইতে খাকে। 





হ। বিবেক । 


২২। দ্রব্য, গুণ, ক্রিয়া ও ষনোগত ভাবের প্রম্পর সাদৃশ্য, 
বৈস'দৃশ্য, কার্ধাকীরণভার প্রভৃতি সম্বন্ধ নির্ণয় করিয়া, সত্যাসত্য 
ও কর্তব্যাকর্তব্য স্থির করা বিবেকশক্তির কর্ণ । এই বিবেকশক্তি 
ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তিতে ভিন্ন ভিন্ন পরিমাণে লক্ষিত হইয়া থাঁকে। 
কতকগুলি লোকের এই স্বভাব আছে যে, তীহার! কুসংস্কারাদি- 
পরতন্ত্র না হইয়া স্থির চিত্তে সমুদাঁয় বিষয়ের তত্বনির্ণয় করিয়া 
কর্তৃব্যাকর্তব্য স্থির করেন ভীহাঁরা একবার যে মত অবলম্বন করি- 
য়াছেন ভাহ। হটাৎ পরত্যাণথ করেন না। কিন্তু যদি কেহ তীহা- 
দিগের মতবিরদ্ধ বাক্য প্রয়োগ করে তাহা হইলে তীহা'র1 ততশ্রবণে 
পরাঘ্বখ হন না, বরং আপনাদিতের মত বদি ভ্রমাত্বক বলিয়। 
জানিতে পারেন তবে তৎক্ষণাৎ তত্পরিত্যাঙ্ঠে ততপর হুন। এই 
সকল ব্যক্তিকে বিবেকশী'লী ৩ বিমৃষ্যকারী বঙ্গিয। নির্দেশ কর! যাঁয়। 


৬» প্রা শিক্ষার্তণাঁলী | 


অপর কতকগুলি লোক আলস্য প্রযুক্ত হউক, ন্বভাঁবের দোষ 
বশতই হউক, অধবা শিক্ষার দৌষ জন্যই ছুউক, বহু বিবেচনা ও 
পূর্বাপর সম্যক. আলোচন। না করিয়াই কর্তব্যাকর্তব্য অবধারণ 
করেন, ভীহাদ্দিখকে অবিবেকী ও অবিষৃষ্যক'রী বল? যাঁয়। শেষোক্ত 
ব্যক্তিদিশর মধ্যে আবার ছুই প্রকার লোক আছেন | কতকগুলি 
লোক স্বমমতের ৰিকদ্ধ কোন বিষয় অবগত হইবা মাত্র পুর্ববগৃহীত 
মত পরিত্যাগ পুর্র্বক মতান্তর গ্রহণ করেন £ তাহাদিখের কার্যের 
ও মতের স্থিরতা ও দৃঢ়তা থাকে না। অপর কতকগুলি অবিবেকী 
ব্যক্তি আপনাঙ্দিগের পুর্ববগৃহ্হীভ মতের একান্ত বশবত্বর হইয়! তদ্বি- 
কদ্ধ কোন কথাই শ্রবণ করেন না, এবং পুর্ব ্বীক্কৃত মত পরিভ্যাগের 
বিশিষ্ট কারণ সন্ত কোন ক্রমে তৎ পরিত্যাগে যত্ববান্‌ হন না| 
এই হুই প্রকার অবিবেকী বক্তির দোঁষ বন্থকালের অভ্যাসদ্বারা 
ক্রমশঃ দৃঢ়রূপে বদ্ধমূল হইলে তাহা! সমূলে উন্মূলন করা কঠিন 
হইয়া উঠে । অপার ইহীাদিগের মধ্যে প্রথমোক্ত অবিবেকীর দোষ 
ত্বীয় যত্ব গু উত্তম শিক্ষা্থারা কথঞ্চিৎ সংশৌধিত হইতে পারে £ 
কিন্তু শেষোক্ত ব্যক্তির দোষ সংশোধন কর! অতিশয় ছুরূুহ। 

২৩। অন্য অন্য ব্বত্তি অঙ্খে বিকমিত না হইলে বিবেকব্বত্তি 
বিকসিত হয় ন)। এই ব্বত্তির চালন। অপর ব্বত্তির চালন! সাপেক্ষ । 
এই জন্য অভিনিবেশপুর্রবক যত অধিক বিষয়ের আলোচন! কর! 
যায়, , পদার্থ গ্রহ ও অনুভব ব্বত্তির চালনা দ্বারা যত অধিক ভাব, 
সংগৃহীত হয়, স্মরণশক্তিরদ্বাবা ঘত অধিক ভ্ভাব মনে সঞ্চিত থাঁকে 
এবৎ কল্পনাঘ্বারাঁ যভ হৃতন নুতন বিষয় ল্য হুইতে থাকে 
বিবেকশক্তি ততই ভ্রমশূন্য, স্থক্ষা ও বিষদ ছইয়! উঠে। অন্রান্ত 
বিবেকশক্তি নীতিশিক্ষার অনেক সহায়তা করে » তাছা হইতে সত্যাসত্া, 
ধর্মাধন্্ম ভোর করিবার ক্ষমতা! জন্মে; তাহা! হুইতে যেখানে, ষে 
অবস্থাতে, যেরূপ বাবহার কর উচিত ভাহারও জ্ঞান জন্মে ঃ তাহা হইতে 
যে দ্রব্য যে রূপ তাহাকে জেই রূপে দর্শন করা, যাহার যেমন গেখরব 
তাহাকে তদনুরূপ জমাদর করা, এবং সকল বিষয়ে যথাযোগ্য 
মনোনিবেশ করা অভ্যাস ছুইতে থাকে । অতত্রব উৎক্$ বিষেক- 


৫৩ শিক্ষাপ্তণালী। [৭প্র1 


শক্তি থাকিলে রাশীদ্বেষাদি হঠাৎ প্রবল হইয়া মনের ধৈর্য্য ও 
খীস্তীর্ধ্য বিনষ্ট করিতে সমর্থ হয় না। যদি ভ্রমপ্রমাদশূন্য বিবেক 
না থাকে, তাহা হইলে স্মরণ কল্পন প্রভৃতি বুদ্ধিবৃত্তি “সকলের 
ফলোপধায়কতা থাকে না এবং মনুষ্য, কুসংস্কার গু রিপুগণের 
একাস্ত বশব্তী হইয়। সর্বদাই বিপদ্সাগীরে নিম্গ্ হুইতে থাকে। 


৭1 সপ্তম প্রকরণ । 
জীবিতকালের প্রথম ২০ বৎসরই 
বিদ্যাশিক্ষার সুসময় । 

১ দর্শন, শ্রবণ, ভ্রমণ, অন্ুকরণ, কথোপকথন, অন্যের নিকট 
উপদেশ গ্রহণ, পরিক্ষণ, পুস্তক পঠন শ্রভৃতি উপায়দ্বারা মনুষ্যের 
সর্র্দাই জ্ঞান লাভ হয়” অতএব সকলের শিক্ষা! প্রাপ্তির কাল 
আ'জশ্মমরণীস্ত নির্দেশ করাই বিধেক়। কিন্তু জীবনের প্রথম অব- 
স্থাতেই বৃত্তি সকল বিকসিত হয় এবং তখন যেরপ' শিক্ষা হয় তদ্‌- 
নুরূপ চরিত্র চিরদিন থাকে £ এজন্য জন্ম অবধি নবযোঁবন পর্য্যন্ত 
অর্থাৎ প্রথম ২৯ বসর মীনসক্ষেত্রকর্ষণের ন্নময় বলিয়। নির্দেশ 
করা যাইতে পারে । উক্ত লময় সামান্যতঃ পাঁচ পাঁচ বৎসর করিয়া 
চারি ভাথে বিভক্ত করা যায় । জীবিত কালের প্রথম পাঁচ বহ- 
সর কোৌঁমার, দ্বিতীয় পাঁচ বদর বাল্য তৃতীয় পাঁচ বৎসর 
কৈশোর, এবং চতুর্থ পাচ বৎসর নব যৌবন। এই চারি ভাগের 
নাম ও নিরূপিত কাল সব্র্ব সম্মভ নয় উক্ত চারি অবস্থায় 
যে ব্ত্তি বিকসিত হয় এবং যে যে বিয়ে ব্বতিদিগ্সের চালন। কর! 
উচিত তাহ। সংক্ষেপে লিখিত হইতেছে । 





২1 কোৌমারাবস্থা 
২ এই ব্যবস্থাতে ইক্দ্রিয়গণকে স্ব স্ব বিষয়ে নিযুক্ত রাখিয়া, 
'ভাছাদিখৌর প্রকৃত ব্যবস্থার শিক্ষা করাই মন্ুুষ্যের প্রধান কর্ম। 
এই অবস্থার শেষে পদার্থগ্রহ বৃত্তি সথ্শলিত হইয়া কিং বলিষ্ঠ 


৭ ৩] শিক্ষাগ্ণালী। হ॥ 


হইতে থাকে এবং অন্ুভবব্ত্তিগু গ্রকীশিত হয়| এসময়ে জ্ঞানাধার 
, মন্তি্ধ জম্পূর্ণরপে পরিণত হয় না» ছুতরাৎ অধিক পরিমাণে 
নিয়মিত শিক্ষা! দেওয়া উচিত নয়। কথা কহিতে অথব সচর'চর 
যে সকল দ্রব্য দৃষ্টিগোচর হয় তাহ্ছাদ্িশের নীম শিক্ষণ করিতে 
পারিলেই এই অবস্থার শিক্ষা সমাপ্ত হয়! 





ছু | বাল্যাবস্থ। | 


৩। এই অবস্থাতে অন্ুভবব্বত্তি বিশিষ্টরূপে বলিষ্ঠ ও পখর হয় 
এবং তর্কশক্কির প্রথম প্রকাশ হুইতে খাকে। পুর্র্বাপেক্ষা এক্ষণে 
অধিক কাল ইন্দ্রিরগণের শক্তি ও প্রীখর্য্য বৃদ্ধি হয় এবং পুর্বে কৌন 
বিষয়ে অধিক কাল অভিনিবিষ্ট থাকিতে ইচ্ছা হইত না, এক্ষণে সে 
ইচ্ছ। হছয়। যে বিষয় শিক্ষা করিতে আমোদ ন| হয়, এই অবস্থার 
শপ্রথমে সে বিষয়ের উপদেশ দেওয়া! উচিত নয় এবং পারিভাষিক শব্দ 
শিক্ষা করাঁনও বিহিত নন্ন। সামান্যতঃ সরল বাক্য রচনা, বস্তু 
বিচংরের পাঠে, অত্যাশ্চর্ব্ প্রাকৃতিক ঘটনার উপদেশ, ছবি দেখা 
ইয়। পাঠ দেওয়া, চাক্ষুষ পদার্থ দেখাইয়া! সংখ্যাগণনাদ্ি এবং মুখে 
মুখে অঙ্ক কষিতে শিক্ষণ করান হইলে এই অবস্থার প্রথম কাঁলের 
শিক্ষা] সমাপ্ত হয়। পরে যখন এই অবস্থার শেষে কপ্পন। ও তর্ক- 
শক্তি প্রকাশিত হুইতে থাকে তখন উক্ত বিষয় লকলের বিস্তারিতরূপে 
পাঠ “দিয়া পাচীগণিত, ক্ষেত্রতত্ব, ব্যাকরণ, পদার্থবিদ্যা, প্রাক্কতিক 
ইতিব্বত্ত, ভূগোল ও ইতিহাস-ঘটিত সহজ ও অস্প পাঠ দেওয়। 
আবশ্যক । 


ই্‌। কৈশরাবস্থ | 


৪। এই অবস্থাতে জ্ঞান ও তর্বশক্তি পুর্বর্বাপেক্ষা অনেক বর্ধিত 
হইলেও পদার্থগ্রছ ও অনুভববত্তিদিগেরই প্রাধান্য থাকে। তর্ক- 
শক্তির সাহাষ্যদ্বারা অপর ব্বত্তির তেজোব্ৃদ্ধি হয়, কিন্তু অনুধ্যানব্বত্তি 
পরিস্ফ-টরূপে প্রকাশিভ হয়না। এই সময়ে মনঃসংযোগপুব্বক 

(৮) 


৫৮ শিক্ষাপ্রণ।লী 1 [৮ প্র 


অধিককাল এক বিষয়ে নিবিষ$ থাকা সম্ভব; অতএব যাহাতে তাহা 
অভ্যাস হয় এরূপ করা! উচিভ। পুর্ব্বাবস্থার শেষে যে যে বিঘয়ের 
পাঠ হইয়াছে এক্ষণে সেই সকল বিষয় স্মপ্রণালী পূর্বক বিস্তাপ্লিতরূপে 
পাঠ করানই আবশ্যক । 

81 নব জ্ীবনাবস্থা । 

৫। এই অবস্থাতে সমুদ্ায় মানসিকরত্তি সম্পূ্ণরূপ বিকমিত 
হয়। অতএব এই অবস্থাতে অপর অপর বালকদ্দিগের সহিত 
পরীক্ষা দিয়া স্ুন্দররূপে উত্তীর্ণ হইলে প্রশংসা ও পুরস্কার লাভ 
হইবে এই আশয়ে প্রোৎসাহিত হইয়া! অভিনিবিষ্টচিত্তে সকল কর্শে 
সাধ্যানুসারে গ্রববত্ত হওয়াই উচিত । যদি পু্র্ধ পুর্ব অবস্থাতে যথাবিখি 
শিক্ষা হইয়া থাকে তবে এক্ষণে সকল বিষয়ই স্প্রণালী পূর্বক 
সম্পূর্ণরূপে শিক্ষা করাই আবশ্যক এবং! যাহাতে আনন্দের সহিত 
কর্তব্য কর্মের অনুষ্ঠানে নিযুক্ত থাকা অভ্যাস হয় এরূপ করা উচিত। 
অপর, ভবিষ্যতে যে ব্যবসায় অবলম্বন করিয়া জবিকা নির্বাহ করিতে 
হইবে শ্রক্ষণে সেই ব্যবসায়ের উপযোগী বিষয়-শিক্ষা করা নিতান্ত 
কর্তৃব্য। | 

৬। এক্ষণে যে বিষয় শিক্ষা করিলে যে ব্বত্তির চালনা হইতে 
পারে বা যে ক্ষমতা জন্মে তাহ! সংক্ষেপে লিখিত হইতেছে । 

লেখা ও চিত্রকরণদ্বার! অনুুকরণবৃত্তি ও পদার্থগ্রুরৃত্তির চালন! হয়। 
এই ছুই বিষয়ের রীতিমত শিক্ষা দেওয়া হইলে রসজ্ঞত। ৩ সৌন্দর্য্যা- 
হুরাগ জন্বে। 

মুখে মুখে অস্ক কষিতে শিক্ষ' করিলে তদ্বার। স্মৃতি, অনুভব গু 
তর্কশক্তির চালন!] হয় এবং ক্ষিপরকারিতা, উৎপন্নমতিত্ব ও দক্ষতা 
বিশিষরূপ জন্মে 

গখিতশান্্র শিক্ষা করাতে স্থৃতি ও তর্কশক্তির বিশেষ চালন। 


হয় এবং সুশৃঙ্খল! ও স্থন্সমণনুস্থন্ম বিচার পুর্বর্বক কর্ণ করিতে প্রন্বতি 
জন্বে। 


৭ প্র] শিক্ষা্ণালী । টন 


ব্যাকরণ শিক্ষ। করাতে স্বৃতি ও তর্রশক্তির চাঁলনা হয় এবং 
তাষার দোষগুণ বিচার করিবার ক্ষমতা জন্বে। 
ভূগেখল শিক্ষণদ্বার। স্মৃতি ও অনুভব ব্বত্তির চালনা হয়। 

পদার্থবিদ্যা শিক্ষদ্বারা! পর্যবেক্ষণ, পদার্থগ্রহ ৩ তর্কশক্তির 
চালনা হয়ঃ এবং ইহ স্ুচাকরূপে শিক্ষিত হইলে জগদীশ্বরের 
প্রতি প্রগাঢ় ভক্তি জগ্গে । 

কাব্য ও কম্পিত-নীভিগর্ভ গল্প পাঠদ্বারা কপ্পনাশত্তির ও 
নীতিবত্তির চালন। হয় এবং রপলজ্ঞতা জন্বে। 

ইতিহাস ও জীবনচরিত পাঠদ্বারা স্মৃতি, অভিনিবেশ ও 
অনুধ্যানব্ত্তির চালনা হয় এবং নীতিশিক্ষা ও আত্মানুলন্ধানপ্ররন্তি 
সইতে থাকে । 

ৎশীত ও বাদ্য শিক্ষ! করাতে উত্তম রসজ্ঞতা ও সহৃদয়তা জন্মে । 

মনোবিজ্ঞান ও নীতিবিজ্ঞান শিক্ষাদ্বারা বিবেক, তর্ক প্রভৃতি 
উত্কৃষ্ট ব্বত্তি সকলের চালনা হয় এবং আত্মপরীক্ষায় প্রন্বত্তি জন্মে । 

নী তিশিক্ষ] ও ধর্মমশিক্ষণর উপর নির্ভর' করিয়া বুদ্ধিরত্তি ও নীতিরত্তির 
চালনা কর সর্র্বতোভাঁবে কর্তব্য । 

৭। ব্বত্তি সকলের বিকাশ সংক্রান্ত যে কয়েকটী বিষয়ের প্রতি 
শিক্ষকের বিশেষ দৃষ্টি রাখা উচিত তাহা! এস্থলে সংক্ষেপে পুনকন্তু 
সুইতেছে। 

₹। ব্বত্তি সকল ক্রমে ক্রমে বিকসিত হয়। 

হ.। অনুকুল বিষয়ে রীত্যন্থসারে চালিত হুইলে তাহাদিগেব 
তেজোবুদ্ধি হয়? পু 

ই। অন্থুকুল বিষয়ে চালিত, কিন্ব। এক কালে অত্যন্ত চালিত, 
থব। এক বারে পরিচালন। রহিত হুইলে বৃত্তি সকলের তেজের হ্রাস হুয়। 

&1 ব্বত্তি সকল অনায়াসেই কুপখগামী হয়। 

খু ইন্দ্রিয় সকল জানের দ্বার স্বরূপ । জড় পদার্থ ও. জড় 
পদার্থের কাঁধ প্রত্যক্ষ করিয়। বৃত্তি সকলের প্রথম চালনা আরস্ত হয়। 
মত অধিক বিষয় প্রত্যক্ষ হইতে খাঁচক ততই তাহাদিগের প্রাখর্ধ্য ও 
পটুতার বৃদ্ধি হয়। 


৬০ শিক্ষাপ্তণালী | [৭ প্র 


৷ ব্বত্তি নকলের নিয়মিত চালন। হইজে ক্পূরর্ব আনন্দ অনুভূত 
হইতে থাকে । বালকের সহজেই পরমাশ্চর্যয গু অতিশয় সুন্দর 
বস্তুতে অত্যন্ত আসক্ত। তাহারা সেই শ্বাভাবিকী আসক্তি ও 
বুৃৎসা প্রেরিত হুইয়া কার্ট করে এবং নেই সকল বৃত্তির তৃপ্তি 
হুইলে বালকদিশগের পরম পরিভোষ জনম্মে। শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে আমোদ 
জশ্সিলে বালকের অতি সহজেই পাঠে মনৌযো গী হয় । 

২০1 যে কর্ম পুনঃপুনঃ করা যায় তাহাই অভাল হুয়। যদি পাঠা 
বিষয়ে দৃঢ় মনঃসংযোগপুর্ব্বক নিযুক্ত থাকা ৰা'লকদিগের অভ্যাস হয় 
তবে শী্র শীত্র শিক্ষার উন্নতি হইতে থাকে। কিন্তু ক্ষুদ্রবালকেরা 
আ্বভাবতঃ চঞ্চল পরিবর্তপ্রিয়, গু নবানুরাগাসক্ত অতএব তাহাদিগকে 
কৌন একী বিষয়ে দৃঢ়তর মনঃসংযোগের সহিত অধিককাল নিযুক্ত 
রাখ। কর্তব্য নত । 

ে। বদি বালকের স্মেচ্ছা-প্রবত্ত হইয়া বত্তিসকলকে স্ব ল 
বিষয়ে চালন! করে তবে শীত্রই বৃত্তি সকল তেজন্বী হয়, এবং এবধপ 
করিলে ৰালকদিখোর স্বতন্ত্র হইয়া কার্ধ্য করা অভ্যাস হয় গু উন্নতির 
দ্বার উদঘটিত হইতে থাকে । কিন্তু বালকের হুৃভম কর্ম করিতে 
্বভাবতঃ অতিশয় ব্যগ্রা, অতএব সেই ব্যগ্রতার আতিশয্য নিবারণ 
কর! উচিত। 

€.1 রীতিমত যে ব্বত্তি যত চালিত হয়, তাছা'র শক্তি এৰং 
তচ্চালনাপ্রব্ত্তি ত বর্ধিত হয়। আরযে সময়ে ষে বস্তি বিকসিচ্চ 
হইতে আরম্ত হয়, সেই সময় আবধি তাহার চালনা করাই বিধেয়। 
ভর্কশক্তির চালনা করিতে অধিকাঁল বিলম্ব করা উচিত নয়। 

২০1 বিকাশ বিষয়ে ব্ত্তি সকলের পরস্পর সাপেক্ষতা আছে; 
অর্থাৎ অন্য অন্য বৃত্তির বিকাশ নিরপেক্ষ হইয়া কোন রত্তিই সম্পূর্ণ 
রূপে বিকমসিত হয় না । 

৮1 যে ষে ছেতুতে বৃত্তি সকলের পরিচালনার প্ররতি জন্মে 
তাছ। পরে লিখিত হইতেছে । ইহার এক, দ্বি বা বন হেতু অবলম্বন 
করিয়া অনায়াসে বালকদিগীকে কর্তব্য কর্থে নিযুক্ত রাখ যাইতে পারে । 

১। বভতস।' অর্থাৎ জ্ঞান লাভের ইচ্ছ!। 


৮ প্র] শিক্ষাপ্তাণালী। | ৯ 


২। সোবন্দ্য্যাম্রাগ। 

৩। ব্বত্তি সকলের যথাযোহীয চালমাতে সুখানুভিব । 
৪।* কার্ধ্যলিদ্ধি জনিত আনন্দান্ুভব। 
৫1 সঙ্ছাুভূতি ও প্রতিযোহিত]। 

৬। লোকানুরাগ-প্রিয়তা । 

৭। পুর্ক্ষার প্রাপ্তির আশা । 

৮1 দণ্ড প্রাপ্তির ভয়। 

৯। স্বকীয় মঙ্গল ও উন্নতি ল'ভের ইচ্ছা। 
১০1 সভ্যানুরাগ । 

১১। কর্তব্যজ্ঞান। 

১২। জ্ঞান গ ক্ষমতাজনিত স্থানুভব | 





৮ | অষ্টম প্রকরণ। 


অধ্যাপনার ধারা ও প্রণালী । 

১। যে নির্ি রীতিতে কোনবিষয়ের উপদেশ দেওয়া যাঁষ 
তাহাকেই অধাপন!র ধারা বা স্ধীতি কছে। অধ্যাপনার রীতিকে গু 
বিদ্যালয়ে সুশ্খধলা! সংস্থাপন নিমিত্ত যে সকল বিশেষ ব্যাপার 
আবশ্যক তত সমুদায়কে অধ্যাপনার পদ্ধতি ব' প্রণালী বলা খায়। 
কেছ, কেহ ধারা ও প্রণালীর এরূপ ভেদ করেন না। 

২। প্রথমতঃ সংযোগাত্বক ৩ বিভাগীত্বক ভেদে শিক্ষাদানের 
ধারা হুই প্রকার । কোন একটী ড্রবোর উপাদানসামঞ্জী একত্র করিয়া 
যেন্রপে সেই দ্রবোর উৎপত্তি হইয়ান্ছে তাহা দেখাইর! দেগুয়া, 
সরঙগ বিষয় লইয়া উপদেশ দিতে আয়ম্ত করিয়া ক্রমশং রিল 
বিষয়ের উপদেশ দেওয়া, অথবা বিশেষ বিখি অবলম্বন করিয়। সাধারণ 
বিধি বুঝাইয়া দে৪য়াই গ্রথমৌক্ত ধারার কাধ্য। অপর কোন 
পদার্থ লইয়া তাছার উপাদানভূত ধে সমন্ত সামশ্রী আছে, তা 
পৃধক, করিয়া উপদেশ দেওয়া, অথবা সাধারণ বিধি লইয়া বিশেষ 
বিশেষ ক্ছলে মেই বিধি প্রয়োগ কর! বিভাগাত্মক ধারার কাধ্য। 


২ শিক্ষাপ্তণালী। [৮ 


যখ1,_-কি কি পদার্থ সংযোগে জল উৎপন্ন হয় দেখাঁইবার জনা, 
অশ্রকর ও জলকর লামে যে ছই খ্যাস আছে, ভাাদিগকে নির্দিফ 
পরিমাণে একত্র করিয়া জল উৎপন্ন কারক্স। বুঝাইয়। দিকে প্রথম 
ধারাসুসারে উপদেশ দেওয়া হয়। অপর কোন পাত্রে কিঞ্চিৎ জল 
রাখিয়! বৈছ্যুতাপ্নির সাহায্যে সেই জলকে উক্ত ছুই গ্যাসে পরি- 
ণত করিয়। যদি দেখান যায়, ভাছা হইলে স্বিতীক্প ধারানুসারে উপদেশ 
দেশুয়া হয়। ঘড়ী যন্ত্রের কেঁশল বুঝাইবাঁর নিমিত্ত যে যে ক্ষু্র 
বি চক্রাদিতে তা নির্মিত হইয়াছে, যদি অঞ্রে তাহাদিগের প্রাত্যে- 
কের উপযোগ্বিত। বুঝাইয়। দিয়! পরে সমুদায় গুলিকে একত্র করিয়া 
যেরপে এ যন্ত্রগী চলে তাহ। দেখান যায়, তা হইলে সংযোগাস্বক 
ব্বীতিতে উপদেশ দেওয়। হয়। আর যদ্দি একচী ঘড়ী লইয়া ক্রমে 
ক্রমে তাহা ও এক একটী অংশ পৃথক. পৃথক. করিয়া! দেখান যায় তাহ 
হইলে বিভাগাত্বক রীতিতে উপদেশ দেওয়া হুয়। অঙ্ক বিষয়ক 
শিক্ষাদান কালে, যদি কোন সাধারণ নিয়ম অবলম্বন না করিয়া, 
প্রথমে সহজ, সামান্য যুক্তি দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন অঙ্ক কিয়া সাধারণ 
নিয়ম অবধারিত করা যায়, তাহা হুইলে সংযোগাত্মক ধারা অনুস্ত 
হয়। আর যদি প্রথমে কোন সাঁধরণ নিয়ম অবলম্বন করিয়। বিশেষ 
বিশেষ অঙ্ক সেই নিয়মান্ুসারে কষ! যায় তাহা হইলে বিভাগা সবক 
ধারার অনুসরণ করা হুয়। সংযোগাত্বরক ধারাতে উপদেশ দিলে 
বালকের আপনারাই সাধারণ নিয়মের যুক্তি নির্ণয় করিতে পারে । 
কোন বিষয়ের তত্ব নির্ণয় কালে উক্ত ধারাম্বয়েরই বিলক্ষণ উপযোগিতা 
আছে, এবং আবিষ্কৃত তত্বের উপদেশ দান কালেও উল্লিখিত হই. 
ধারাই ব্যবহৃত হইতে পারে | কিন্তু অনেক প্রারুতিক নিয়ম ও 
গ্রণিত শান্তর অধিকাংশ যুক্তি সংযোগত্বক ধারা দ্বারাই আবিষ্কৃত 
হইয়াছে ; অতএব প্রথম শিক্ষা দিবার সময়ে এই ধারা অবলম্বন 
করাই উচিভ। জ্যামিতির যে সকল প্রতিজ্ঞ! অন্বয়মুখে উৎপন্ন 
ছুইয়াছে সেই সফল প্রতিজ্ঞাতে সংযষোগা ত্বক ধার, জার যে যে 
গ্রাতিজ্ঞা ব্যতিরেকমুখে উৎপন্ন হইয়াছে সেই সেই প্রতিজ্ঞাতে প্রায়ই 
বিভাগাত্ক ধারা অনুস্যত ছইয়াছে। অস্বমমুখে উৎপন্ন প্রতিজ্ঞার 


৮ পা] শিক্ষাপ্তণ!লী। ৬৩ 


সংখ্য। অপেক্ষাকৃত অধিক এজন্য জ্যামিতিকে সংযোগীত্ব কধারান্থ- 
,গামী শান্্স বল। যায়। বীজ্গণিতে (সমীকরণাদির প্রশ্ন সমাধান 
কালে ) প্রীয়ই বিভাগাত্মক ধারা অনুস্থত হুইয়! থাকে এজন্য তাহাকে 
বিভাগাত্বকধারামুগামী শাস্ত্র বল! যাঁয়। 

৩। দ্বিতীয়তঃ সোপ্রপত্তিক ও আদেশাত্বক ভেদ শিক্ষাদান ধারা 
পুনরায় ছুই প্রকার হয়। যেরপে শিক্ষা দিলে উপদিষ্ট বিষয়ের 
যুক্তি বুঝিয়। ছাত্রেরা আপনারাই তাহ! হৃদয়ঙ্গম করিভে পাঁরে 
এবং তাহার্দিগের তর্কশক্তির পরিচালনা হয় তাহাকে সোপপত্তিক 
ধারা কহে। অপর যখন" শিক্ষক মহাশয় যুক্তি ও প্রমাণ না দিয় 
বালক দিগকে কতকগুলি নিয়ম ভাস করিতে দেন, এবং বাঁল- 
কেরা শিক্ষকের প্রতি বিশ্বাস করিয়। তিনি যাহ! বলেন তাহাই 
সত্য জ্ঞান করে, তখন আদেশাত্ক ধারাতে শিক্ষা! দেওয়1 হয়। 
এই ধারাতে উপদেশ দিলে বাঁলকদিশের কেবল ম্মরণশক্তির চালন। 
হুয় এবং শিক্ষকের বাক্যে বিশ্বাস করাই অভ্যাস হইতে থাকে । 

এতগ্তিন্ন যে কয়েকী ধার) সচরাচর ব্যবহৃত হয়, তাহ। পশ্চা- 
লিখিত হইতেছে । 

৪। প্রশ্বাত্বক ধারা। এই ধার! অনুসারে শিক্ষক প্রশ্ম করেন 
ছাত্রেরা তাহার উত্তর দেয় । এই খারা দ্বারা তিনচী কার্ধ্য সিদ্ধ হয়। 
প্রথমতঃ যে বিষয়ে উপদেশ দিতে আ'রন্ত করা যাইবে উপদেশ দানের 
অগ্রে সেই বিষয় ঘটিত প্রশ্ন করিলে বালকদিখের তাহার কতদুর 
জান] আছে তাহা! বুঝিতে পারা যায়, এবং তাহা! বুঝিলে যথাযোগ্য 
উপদেশ দিতেও পারা যায়। দ্বিতীয়তঃ পাঠদানের মধ্যে মধ্যে প্রশ্ন 
করিলে বালকদিগকে যে উপদেশ প্রদত্ত হয়, তাহারা তাহা বুঝিতেছে 
কি না এবং উপদিষ্ট বিষয় তাহাদ্দিশের আয়ত্ত হইতেছে কি না ইহার 
পরীক্ষা হয় এবং পাঠেও বালকের? অভিনিবিষ্ট হয় । তৃতীয়তঃ এই 
ধারাদ্বার শিক্ষাদান কার্য্যও স্ম্দররূপে সম্পন্ন হয়। 

৫| আধ্যাহাবিক ধারা । এই ধারাতে উপদেশ দিবার সময়ে 
শিক্ষক স্বীয় বাঁকোর কতকগুলি পদ অনুক্ত রাখেন, বাঁলকেরা সেই 
সকল পদ প্রয়োগ করিয়া বাক্যপী পরিপুর্ণ করে। উক্ত প্রশ্মাত্বক 


৬৪ শিক্ষার্তণালী । [৮ প্র 


ধারার সহিত এই ধারার য্ুকিঞ্িঃৎ বৈলক্ষণ্য আছে। ফলতঃ ছুই 
ধারাতেই শিক্ষক ও ছাত্র উভয়ে কথোপকথন রীতিতে স্ব স্ব কার্য 
সম্পাদন করিতেছেন, এই রূপ বোধ হয়| 

৬। যৌগপদিক বা সমকালিক ধার1। এই ধারাতে সকল বালক 
মধ্যে মধ্যে এককালে শিক্ষককুত প্রশ্নের উত্তর দেয় এবং পড়িবার সময়ে 
সকল বালক একত্র পাঠ করে। ৫ 

৭। প্রাতিরূপিক ধার1। এই ধার! তিন প্রকারে বিভক্ত, গ্রতি- 
রূপাত্বক, দৃষ্টাত্বক ও বর্ণনাত্বক। যখন যে বিষয়ের উপদেশ দেগুয়! 
যায়, তখন দেই বিষয়টী স্ন্দররূপে বাঁলকদিগের হাদয়জম করিয়! 
দেওয়াই শিক্ষাদানের মুখ্য উদ্দেশ্য। এই ধারানুসারে সেই উদ্দেশ্য 
স্ুন্দররূপে সিদ্ধ হুয়। সকল সময়ে সকল বিষয়ের প্রত্যক্ষ হয় না 
স্মতৈরাং কথন €সই বিষয়ের ছবি দেখাইয়া, কখন তৎসদূশ বিষয়ের 
দ্বষীস্ত প্রদর্শন করিয়া, কখন ব। সেই বিষয়ের যথার্থ বর্ণনা করিয়া 
উপদেশ দিতে হয় । 

৮। ব্যাখ্যানিক ধারা । এই ধার অনুসারে শিক্ষক মুখে মুখে 
অবিরত ব্যাখা? করিয়া? বালকদিশকে উপদেশ দিয়া থাঁকেন। বালকের! 
কিছু জিজ্ঞাস! করিতে ইচ্ছ' করিলে ব্যাখ্যাকালে জিজ্ঞাস! করিতে 
পারে না, কারণ তাহা! করিলে ব্যাখ্যার শ্রতিবন্ধক উপস্থিত হয়। 
ব্যাখ্য। সমাপ্ত হইলে যাহার যে জিজ্ঞাস! থাকে তিনি তাহা ব্যক্ত করিতে 
পারেন । 

৯। যে ধারাতে বালকদিগকে সমুদায় ন। বলিয়া! দিয়! কৌশল 
ক্রমে কিিঃৎ ধরাইয়া দিলে তাহার! আপনারাই শিক্ষণ করিতে বা 
সহ্ত্তর দিতে পারে তাহাকে স্থচনাত্বক ধারা বল! যায়। সংযোীত্বক 
ধারাকে স্থচনাত্বক ধার। বলা ষাইতে পারে, কারণ ইহাঁতে জ্বাত বিষয় 
অবলম্বন করিস অজ্ঞাত বিষয়ের জ্ঞান লাভ হয়। কখন্‌ কিরূপ কেণশলে 
উপদেশ দিলে স্থৃচনাত্বক ধারাঁতে উপদেশ দেওয়া হয় তাহা শিক্ষক 
স্বয়ং বিবেচন। করিয়া স্থির করিবেন। এস্থলে হুই একী দৃষ্ঠীন্ত 
প্রদর্শিত ছইতেছে। 'ষে সকল বালক ভাখছার পর্যন্ত অঙ্ক শিক্ষা 
করিয়াছে তাছাদিগের মধ্যে কোন বালককে ৪ মণের মূল্য ৮ টাক! 


৮ এ] শিক্ষার্ধণালী 1 মু 


হইলে ২০ মণের মূল্য কত হইবে? এই প্রশ্থচী জিজ্ঞাস। করিলে যদি 
, সে তাহার উত্তর শীত দ্রিতে না পাঁরে, তবে তাহাকে এককালে উত্তরটা 
না বলির! দিয়া, ৪ মণের মূল্য ৮ টাকা হইলে ১ মণের মুল্য কত হইবে? 
১ মণের মূল্য ২ টাকা হইলে ২ মণ ও অর্থ মণের মূল্য কত হইবে? 
ইত্যাদি প্রশ্থ জিজ্ঞাসাৎকরিলে সে আপনি ফলস্থির করিতে সমর্থ হয় । 
অথব! এই প্রশ্নে দ্রব্যের ও তন্মল্যের যে সম্বন্ধ (অর্থাৎ দ্রব্য ষত মণ 
মূল্য তাহার দ্বিগুণ টীকা1)-তাছা বুঝাইয়! দিলে সে অনায়ানে ফল স্থির 
করিতে পারে | অপর, যে বালককে “জিজ্ঞাসা” এই পদের অর্থ 
বিশেষ করিয়া! বুঝান হইয়াছে, সেই ব!লক যদি পরে পিপাসা পদের 
অর্থ জিজ্ঞাসা! করে, তবে তাহাকে এককালে পিপাসা পর্দের অর্থ ভূষ্ণ? 
এইরূপ না বলিয়া দিয়া! জিজ্ঞাস। পদের বুযুৎ্পত্তি ও অর্থকি? এই 
প্রশ্ন করিতে হয় । জ্ঞা ধাতুর উত্তর ইচ্ছার্থে সন্পরে অ ও আ প্রতায় 
করিয়া জিজ্ঞাসা পদটী সিদ্ধ হইয়াছে এবং তাঁছার অর্থ জ্ঞানের ইচ্ছা, 
সেই বালক যদি এইরূপ উত্তর করে, তবে তাঁহাকে পিপাস। পদের 
ব্যুৎ্পত্তি ও অর্থ জিজ্ঞাসা করিলে, সে (নিতান্ত নির্বোধ না হইলে) 
পা ধাতুর উত্তর ইচ্ছার্থে সন পরে অও আ' প্রত্যয় করিয়। পিপাস। 
পদটী হইগাছে এবং তাঁহার অর্থ পানের ইচ্ছা, এইরূপ উজ্র অনা 
যীসেই করিতে পারিবে । পরে তাঁহাকে এরূপ বলিয়। দেওয়। 
উচিত যে সামান্যতঃ জল পানের ইচ্ছাকেই পিপাসা! কহে। শিক্ষক 
মাত্রেই সাধ্যান্ুসারে এই ধারা! অবলম্বন করিয়া সদ| উপদেশ দিতে 
চেষ্টা করা জর্বতোভাঁবে বিধেয়। এই ধারাতে উপদেশ দিলে 
ছাত্রদিগেব শিক্ষার শীত্র শীত্র বিশেষ উন্নতি হুইতে থাকে, এবং 
অন্যের মুখাপেক্ষা না করিয়া তাহারা আপনারাই আপনাদিখের 
শিক্ষার পথ পরিষ্কার করিতে সমর্থ হয়। ও 
১০। উক্ত ধারা সমূহের মধ্যে যদ্দি একাধিক ধার! অবলম্বন করিয়। 
উপদেশ দেগুয়! ছয় তবে তাহাকে মিশ্রিত ধার! বলা যায়। 
১১। শিশুদিশের শিক্ষাদদানে ধাহাদিখের সবিশেষ পটুতা আছে, 
উহার! প্রায়ই সংযোগীত্বক ৩ সোপপত্তিক ধারায় শিক্ষা দিয়! 
রা ( ৯ ) নু রি নর 


৬৬ শিক্ষাপ্রণালী । [৮ প্র 


থাকেন। অলস ও অপটু শিক্ষাকর। প্রায়ই বিভাগাত্মক ও আঁদে- 
শাত্বক ধাঁরাই অবলম্বন করেন। | | 
১২। সমফ্টাত্বক ও বাফ্টাত্বক ভেদে শিক্ষাদান প্র্ণালী ছুই 
প্রকার হয়। সমষ্ট্যাত্বক শ্রণালীতে বহুসংখ্যক বালককে একত্র 
করিয়া! এককালে এক বিষয়ের উপদেশ দেওয়া যাঁয়। আর ব্যফট্যা- 
ত্বক প্রণালীতে এক একী বালককে স্বতন্ত্র লইয়। উপদেশ দেওয়া হয় । 

১৩। বিদ্যালয়ের ষে সমস্ত উৎ্ক্কষ বালককে অপর বালক- 
দিগের উপদেশার্থ নিযুক্ত কর! যায়, তাহাদিগকে উপশিক্ষক বলে। 
উপশিক্ষক দ্বারা শিক্ষাদান-পদ্ধতিকে ওপশিক্ষক প্রণালী কহে। 
ইঙ্গলণ্ডে ১৭৯৮ খুঃ অন্দে ল্যাঙ্ষ্যাউর ও ভাক্তর বেল সাহেব এই 
প্রণালী শরবর্তিত করেন, এবং তাহারাই ইহার উদ্ভাবক বক্তিয়! প্রসিদ্ধ 
হুইয়াছেন। কিন্তু ইহার ছুই শত পঞ্চাশ বহুসর পূর্কেট্রটজেন্ভর্ষ 
নামক এক ব্যক্তি প্রলিয়ার অন্তর্গত শৌঁলভবরা নঙীরে এই প্রণালী 
অনুসারে পাঠ দিক্েন। ভাঁক্তার বেল সাহেব যে রূপ এই প্রণালী 
উন্ডাবিত করেন তাছ! লিখিত হইতেছে । তিনি মান্দ্রাজের সাংগ্রামিক 
অনাথ আশ্রয়ের অধ্যক্ষ ছিলেন। ১৭৯১ খুঃ অন্দে এক দিবস তিনি 
মালাবারস্থ বিদ্যালয়ের একটী ছাত্রকে বালির উপর লিখিতে দেখিয়া 
ছিলেন। এইব্ূপ লেখা অতি সহজ বোধ করিয়া তিনি উক্ত অনাঁথ 
আশ্রয়ে তাদৃশ লিখনরীতি প্রবর্তিত করিতে ইচ্ছা করিলেন, কিন্ত 
শিক্ষক মহাশয় সেই রূপে লেখাইতে অসম্মত হওয়াতে তিনি কয়েকটা 
উৎকৃষ্ট বালককে শিক্ষ্ানে নিযুক্ত করিলেন, এবং তাহার1 অন্য অন্য 
বালককে তারশ লিখন স্ন্দররূপে শিখাইতে লাগিল দেখিয় অতিশয় 
সম্ভষ হইলেন. এবং তদবধি তাহাদিগকে অন্য অনা বিষয়েরও শিক্ষ| 
দিতে নিযুক্ত করিলেন। তিনি ব্বয়ং উৎ্কৃ বালকদিশকে 
উপদেশ দিয়! তাহার্দিগকেই অপর অপর বালকের শিক্ষাদানে নিযুক্ত 
করিতেন । পরে ই্গলণে প্রত্যাবর্তন করিয়া ১৭৯৭ খুঃ অন্দে মান্দ্রা- 
জের অনাথ আশ্রয়ের এক বিজ্ঞাপনী প্রস্তূত করেন, এবং তাহাতে 
উক্ত প্রণাল'র ভূয়লী প্রশংসা লিখনে । তৎপরবর্ষে লগ্ডন নগরস্থ 
সেন্টবটল্ফের বিদ্যালয়ে এঞ্প্রণ।লী প্রবর্তিত করিলেন। 


৮ ৩] শিক্ষাগুণালী। ৬৭ 


১৪।  ছাত্রশিক্ষক প্রণালী । এক্ষণে ইঙ্গলণ্ডে এই প্রণালী 
অনুসারে অনেক স্থানে উপশিক্ষকের পরিবর্তে অন্প বেতনভোগী 
* ছাত্রগণ*শিক্ষকতার নিযুক্ত হইতেছেন তাহাদ্দিগকে ছাত্র-শিক্ষক কহে.। 
উপশিক্ষক প্রণালীর সহিত এই প্রণালীর প্রভেদ এই যে, উপশিক্ষ- 
কেরা বেতনন্ভোগী নন, এবং পরে শিক্ষকর্তীর নিযুক্ত ছইবেন বলিয়1 
শিক্ষাদদানে প্রবৃত্ত হন" না। ছাত্রশিক্ষকেরা বেতন লইয়। শিক্ষা 
দেন, এবং পরে শিক্ষকত। কার্ষয করিবেন বলিয়া আপনার! শিক্ষাদ!নে 
নিযুক্ত হন। শিক্ষক মহাশয় অনা সময়ে তাহাদিগকে উপদেশ দেন, 
এবং হারা বার্ষিক পরীক্ষায় ভালরূপে উত্তীর্ণ হইলে অধিক বেতন 
পাইবার যোগ্য ছন। অবশেষে প্রশংসাপত্র পাইয়া স্বতজ্্র্ূপে 
শিক্ষকত। কার্ষ্য সম্পন্ন করিতে অধিকারী হইয়া থাকেন॥ ছাঁত্রশিক্ষক_ 
দিগকে শিক্ষকতার শিক্ষানবিশ বল! যাইতে পারে ॥ 

১৫। গৃহশিক্ষাপ্রণালী। এই প্রণালীতে বালকদিগকে গৃহ হইডে 
কোন কোন বিষয় অভ্যাস করিয়। আজিতে হয় ॥ অপর অপর প্রণালীর 
সঙ্গে সঙ্গে এই প্রণালীর অনুসরণ করিলে বিশেষ ফললাভ হুয়। কিন্তু 
ইহ নিতান্ত শিশুগণের পক্ষে উপকারী নয়। বালকের! প্রীয়ই সমস্ত 
দিন বাঁ়ীতে থাকে $ বিদ্যালজে ৪ বাঁ€ ঘণ্ট1 মাত্র থাকিয়? লেখাপড়া 
শিক্ষা করে । বাটীতে স্নান আহার নিদ্রা্দি আবশ্যক কার্যে যে সময় 
অতিবাহিত হয় তদতিরিক্ত অনেক সময় থাকে; বাঁলকেরা! দেই সময়ের 
কিয়দংশ ক্রীড়। আমোদ ব্যায়াম গুভূতিতে ব্যয় করিয়া, যাহাতে অবশিষ্ট 
সময় অপব্যয় না করে ভাহার উপায় কর! অতি কর্তব্য ঃ কেননা তাহার। 
বিদ্যালয়ে অপ্প সময় থাকিয়। যে শিক্ষ। প্রাণ্ড ছয় তাহা পর্য্যাপ্ত নয় এবং 
তা্ার। বঠীতে থাকিয়। যদ্দি অন্যায়াচরণ করিয় নির্বির্ঘে কালক্ষেপ 
করিতে পার, তবে শিক্ষকের নিকট হুইতে অহ্রপদেশলাতে তাঁদৃশ কল 
লাভ হয় না, এই সকল বিবেচনা কদ্দিয়। তাহাদিগকে থৃহে থাকিয়া কোন 
কোন বিষয়ের পাঠাভ্যান করিতে আদেশ করাই ভাল। সাছিত্য, 
ব্যাকরণ, গণিত, ভূগোল, ইতিহাস প্রভৃতির পাঠাভ্যাস, লিখন, পঠন, 
রচন, সারসঙ্কলন প্রভৃতি প্রায় সকল কাঁধ্যই বালকের থৃহে থাকিয়া 
লম্পন্ন করিতে পারে। বালকের। গৃহে থাকিয়া পাঠাদি যে কার্ধ্য যে 


৬৮ শিক্ষার্জণালী । [৮ প্র 


রূপে সম্পন্ন করিবে, শিক্ষক অখ্খে তাহাদিগকে তাহার উপদেশ দিবেন, 
এবং তাহার! বিদ্বা'লয়ে আসিয়া! তাহাদিখের গৃহসম্পাদিত কার্সকল 
শিক্ষককে নির্ধারিত সময়ে দেখাইবে, শিক্ষক তাহাদিগকে জেই সকল 
কার্যে দোষগুণ বুঝাই! দিবেন। থুহে বালকের। সাহিত্যাদি শীস্তের 
যে যে বিষয় অবলম্বন করিয়। আলোচনা করিবে তাহা পরে লিখিত 
হুইল । 

কঠিন পদ্‌সকলের বুযুৎপত্ত ও বর্ণবিন্য!স করণ, পদার্থ ও বাক্যার্থ 
সংগ্রহ, অর্থবোধপুবর্বক আৰতি, সারসক্ষলন, পঠিতবিষয় হইতে 
(যথাসম্ভব) নীতিউদ্ধার বাঁ উপদেশসংগ্রহ, অনুবাদ, রচন! প্রভৃতি 
সাহিত্যঘটিত কাঁ্ধ্য গুহে করাই বিধেয় । 

লক্ষণ সকলের অর্থ বুঝিয়। অভ্যাস বরণ বা লিখনঃ একজাতীয় স্থৃত্র 
সকল একত্র সঙ্ষলন, (যথ। সংস্কৃত ব্যাকরণের গুণঘটিত, বা বৃদ্ধি ত বা 
ইম্ঘটিত হ্ৃত্র সকল একত্র করণ) নির্দিষ্ট বাক্যের মধ্যে বিশেষ্য 
বিশেষণাদ্ি পদসকল বিশেষ বিশেষ চিহ্ন দ্বর। নির্দেশ করিয়া! লিখন, 
নিদ্দিউ বাঁক্যের ব1 স্থ্ত্রের পদান্বয় করণ প্রভৃতি ব্যাকরণ ঘটিত 
কা্য থুছে করাই বিধেষ। * 

শণিতের লক্ষণ ও নিয়ম বুঝিয়। অভ্যাস করণ ও লিখন, কতকগুলি 
নির্দিফ$ অঙ্কের ফল স্থিব করণ, নিয়ম সকল সপ্রমাণ করণ, জ্যামিতির 
প্রতিজ্ঞার উদ্দেশ্য সকল যথাক্রমে অভ্যাস করণ ও লিখন, এক বিষয় 
ঘটিত গ্রতিজ্ঞ। সকল একত্র সঙ্কলন, অতিরিক্ত প্রতিজ্ঞ! উপপন্ন করণ 
প্রভৃতি গণিতঘটিত কার্ধ্য গ্ুছে করাই বিধেয়। 

মানচিত্ব অঙ্কন, লক্ষণ সকলের অর্থ-বৌধ পুর্বর্বক অভ্যাস করণ ও 
লিখন, মানচিত্র দেখিয়! দেশবিশেষের যথাষথ বর্ণন (অর্থাৎ এক দেশের 
সহিত অন্য দেশের তুলন! করণ, দেশের সীমা, নগর, নদী, পর্রবতাদি ও 
প্রাকৃতিক ধর্মের বর্ণন) ইত্যাদি ভূগোল ঘটিত কার্ধ্য গুছে করাই বিধেয়। 

জমুদায় পাঠের সারসন্কলন, এক এক ঘটনাঁর বা ব্যক্তির বিশেষ বর্ণন 
প্রধান প্রধান ঘটনার সময় নির্ারণপুর্র্বক শ্রেণীরন্ধন, রাঁজাদিখের সময়, 
রাজত্বকাল, রাজ্যের ঘটনা ও কার্য প্রভৃতি নির্ণয় করিয়া তালিকা! প্রান্ত 
করণ, এক ব্যক্তির-সন্ছত অন্য ব্যক্তির বাঁ এক শতাব্দীর লহ্িত অন্য 


৯. প্র] শিক্ষাপ্রণালী । ৬৯ 


শতাব্দীর, বা এক রাজ্যের সহিত অন্য রাজ্যের সহিত অন্য রাজ্যের 
তুলনা করণ, প্রসূতি ইতিহাস ঘটিত কাঁ্ধ্য করাই বিধেয় 

যে «ষ বিষয় ঘটিত যে যে কার্ধ্য করণ বিধেয় বলিয়! উক্ত হুইল সেই 
সেই বিষয়ঘটিত সেই সেই কাঁ্ধ্য যে এক কালে করিতে হইবে এমন নয় ॥ 
শিক্ষক মহাশয়ের। বালকদিগের বুযুৎপত্তি ও শক্তি বুঝিয় তাহাদিগকে 
ভিন্ন তিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন কার্ধ্য করিতে আদেশ করিবেন | 

১৬। পুর্বোক্ত কয়েকটী প্রণালী ভিন্ন ডেভিড ফটো সাহেব 
কর্তৃক উদ্ভাবিত আনুষ্ঠানিকী প্রণালী, পেফ্টালজি প্রণীত পেফ্টালজীয় 
প্রণালী ও শিশু-বিদ্যালয় প্রণালী আছে। আহ্মচ্ঠানিকী গ্রণীলীতে 
প্রায় বাঁচনিক প্রতিরূপদ্বার। উপদেশ প্রদত্ত হয় এবং শিক্ষক কেবল 
উপদেশ দিয়! ক্ষাস্ত হন না, যাঁছাতে ছাত্রগণ উপদেশানুরূপ কার্য্যের 
অনুষ্ঠান করে তাহাতেই সবিশেষ যত্ত করেন। এই প্রণালীর বিষয় 
পর-প্রকরণে বিশেষ করিয়া উল্লেখ করা যাইবে । পোঁফীলজীয় 
প্রণালীতে পদার্থ, চিত্র ও বাঁচনিক উপদেশ দ্বারা শিক্ষা! দেওয়। হয়ঃ 
এবং যাহাতে পদার্থ প্রত্যক্ষ করিয়া ছাত্রেরা তদ্‌গুণ নির্ণয়ে ও বর্ণনে 
সমর্থ হইতে পারে এরূপ চেষ্টা করা হয়। শিশু বিদ্যালয়-প্রণালীতে 
শিক্ষক শিশুগণকে সদা আনন্দিত রাখিয়া) উপদেশ দেন। শিশুগণ 
জানন্দের সহিত ব্বত্তিনকলের পঁরচালনা করিয়া ম্ুনীতি অভ্যাস 
করে ইহাই এই প্রণালীর প্ররুত উদ্দেশ্য । ৪ বা€৫€ বৎসর বয়হ্ক 
শিশুদিগেকে গৃহমধ্যে বদ্ধ রাখিয়া! অনর্থক কতকগুলি নিয়ম ও পাঠ 
অভ্যান করান অপেক্ষ1! তাহাদিগকে অনার্ভ স্থানে ক্রীড়া করিতে 
দেওয়া ভাল, এবং ক্রীড়ার উপকরণ সামগ্রী লইয়া উপদেশ দেওয়াই 
বিধেয়। 





৯ | নবম প্রকরণ। 


আনুষ্ঠানিকী প্রণালীর বিবরণ । 
১) অন্য অন্য প্রণালী অনুসরণ করিয়া শিক্ষকের] ছাত্রবর্থকে 
কোন্ঠী সু কোন্ডী অসৎ, কোন্ডী ন্যায় কোন্টী অন্যায় ইন্থার 


৭০ শিক্ষাপ্তাণলী | [৯ প্র 


উপদেশ দেন। কিন্তু এরূপ উপদেশ দিলেই শিক্ষকের কার্য্য সম্পূর্ন 
হয় না। সছপদেশদান শিক্ষকের যেমন কর্তব্য, ছাত্রগণ বাহাঁতে 
সেই উপদেশানুসারী হয় তছুপায় করাও শিক্ষকের তেমনি কর্তৃবন | 
যাহাতে ছাত্রের! দৃশ্যতঃ শ্রীমীন্ঃ কার্ধ্যতঃ বুদ্ধিমান, ও নীতিমাঁন, হয় 
এরূপ চেষ্টী করা শিক্ষকের অতীব কর্তব্য। শ্শিক্ষকের। এই প্রণালী 
অনুসরণ করিয়া কেবল উপদেশে দিয়াই ক্ষান্ত থাকেন না, যাহাতে 
ছাত্রের! উপদেশের মর্ম বুঝিয়া তদনুসারে কার্ধ্যানুষ্ঠান করে তাহার 
বিশেষ চেষ্টাও করিয়া থাকেন, এজন্য এই প্রণালীর নাম আনুষ্ঠানিকী 
প্রণালী হইয়াছে । খই গ্রণালীর উদ্দেশ্য স্ুসিদ্ধ করণার্থ পশ্চালিখিত 
বিষয়গুলি তাহার প্রধান অঙ্গ বা স্ছায় বলিয়া স্বীকার করা হইয়াছে । 

২ । বহুজনসহান্ুভূতি ৷ 

হ্‌। বাচনিক প্রতিরূপ:প্রদর্শন। 

ই্‌। নীতিশিক্ষা ও অ'চরণ । 


২ । বহুজনসহানুভূতি ৷ 


২। অমবয়ক্ষ গু জমব্যবসারী বাক্তিদিগের মধ্যে পরম্পরের যে 
অমহ্ঃখস্থখতাৰোধ তাছাঁকেই বহুজনসহান্ভূতি বল1 ষায়। বালকেরাঁও 
সেই বোধ-পরতন্ত্র হইয়! সমবয়স্ক বালকদিগের কার্যের বা মতের 
যেরপ অস্কুমোদন. করিয়া! তদস্গামী হয়, অন্যের কাঁ্যের বা মতের 
সেরূপ অনুমোদন করিরা তদমুগামী হয় নাঃ অতএব যাহ্াদিগের 
বয়স ও বু[ুৎপন্তি প্রায়ই সমান সেই সকল বালককে একত্র করিয়া 
উপদ্দেশ দেওয়াই বিহিভ। পরস্পর এক ভাঁবাপন্ন বালকদিখের মধ্যে 
যে এইরূপ প্রবল সহানুভূতি জন্মে তদ্বারা ইউ অনিষ্ট ছইই ঘটিতে 
পারে। দি অধিকাংশ বাঁলক শান্ত ও সুশীল হয়, তবে ভাহা- 
দিগের দেখাদেখি অন্য বাঁলকেরাগ শান্ত ও সুশীল হইয়! উঠে। 
অপর, বহুবালক অশান্ত ও অসৎ হুইলে' আর আর বালকেরাও ভাহা- 
দিখের সঙ্গে থাকিয়া! অশান্ত ও অসৎ হইতে থাকে | শিক্ষক যদি 
নিজ দক্ষত। প্রকাশপুর্র্বক ছাত্রণণের এই সহানুভূতিকে সদা সৎপথে 
চালিত করিতে পারেন তাহা হুইলে দেই সহান্ুতূতি শিক্ষাকাধ্যের 


৯ ৩]  শিক্ষাপ্রণালী। ল১ 


গুবল সহায় হয়, অন্যথা ভাহ। প্রবল অন্তরায় হইয়া! উঠে। ছাত্র 
ও শিক্ষক পরম্পর পরস্পরের প্রতি অনুরক্ত হইলে উভয়েরই কার্ধ্য 
সুচারূরূপে সম্পন্ন হইতে থাকে । কিন্তু ছাত্রের! শিক্ষকের প্রতি 
অনুরত্ না হইলে তাহারা পরস্পর সহান্ৃভূতিনিবন্ধন দলবদ্ধ 
হইর। সময়ে সগ্রয়ে তাহ'কে অগ্রাহ্য করিতে এবং অশেষবিধ বিরুদ্ধা- 
চরণ করিতেও লক্জাবোধ করে ন।। 

৩। বহুজন সহানুভূতির যে কি চমৎকার শক্তি তাহা! অনেকে 
অবগত আছেন। কিরাজনীতি, কি ধর্মনীতি, যে বিষয়ে হউক, কি 
পুণ্য কর্ম, কি পাপ কর্খ, যে কর্মে হউক, বুজন একত্র হইলেই 
তাহার গৌরবব্ৃদ্ধি হইয়! খাকে। উপদেশ অপেক্ষ! দৃষ্টান্তের বলব্ত। 
স্বীকার করা যায়; কিন্তু এতছ্ভয়ের বল অপেক্ষা সহনুভূতির অধিক 
বল অপেক্ষা সহানুভূতির অধিক. বল দেখ। যায়। বহুলোক একত্র 
হইয়া অতি গহিতত ও স্বশিত কাধ্য করিলেও তাহাদ্িগের মধ্যে কে 
তজ্জন্য বিশেষ লজ্জা বাঁ ক্ষোভ প্রকাশ করে না। ফে স্থানে বছ 
প্রবঞ্চক ও মদ্যপায়ী লোক দেখিতে পাওয়া! যায়, সে স্থানে অনেক 
প্রবঞ্চক ও মদাপায়ী আপন আপন কার্য্যনৈপুণ্য প্রকাশ করিয়া আত্ম- 
শ্লীঘ) করে। অপর, যদ কোন বক্তা বা ধর্ষেপদেশক যাজক 
কোন সভায় ব! ভজনালয়ে উপস্থিত হইয়া "সেই স্থান এককালে 
বনুজনাকীর্ণ দর্শন করেন তবে তীহার মনে যে কি অপুর্ধ ভাবের 
আবির্ভাব হয় তাহা বল। যায় না। অসংখ্য লোক সমাধত. সন্দর্শন 
করিয়া সেই সেই ব্যক্তির যত্ত ও উৎসাহ, যে.কত বর্থিভ হইতে থাকে 
এবং শ্রোতৃবর্শের ষে কত উৎসাহ হয় তাহা বাকোর দ্বারা প্রকাঁশ 
করা যায় না। অপর যদি সেই বক্তা ও যাজক স্ব স্ব নির্দিষ স্থানে 
উপস্থিত হুইয়! সেই সেই স্থান জনশৃন্য প্রায় দর্শন করেন তা! হইলে 
তাহার! শুনাহ্ৃদয় হইয়! এককালে নিরূৎনাহ হন, তাহাদিগের আর 
সেরূপ আগ্রহ থাকে ন1। 


৭২ শিক্ষাপ্রণালী।, [৯৩ 


হ। বাচনিক গ্রতিরূপ প্রদর্শন । 

৪। পরীক্ষা, তুলনা-করণ, সাদৃশ্য-নির্র, বাঁচনিক বর্ণনা প্রভৃতি , 
উপায় দ্বার ছাত্রদিগের চিত্তপটে উপদিশ্যমান বিষয়ের প্রতিরূপ 
দঢরূপে নিবন্ধকরাকে বাচনিক প্রতিরপ প্রদর্শন বল। যায়। পেষ্টা- 
লজি প্রথমে দ্রব্য ও প্রাতিবূপ অবলম্বন করিঝা বাঁলকর্দিগকে উপ- 
দেশ দিতে আরম্ভ করেন, আনুষ্ঠানিকী প্রণালীতে তদভিরিক্ত 
বাচনিক প্রতিরূপু-প্রদর্শন অবলম্িত হইয়াছে। যে রূপে হউক 
অগ্রে ভাব কল হ্ুন্দররূপে বালকদিগের হুৃদয়ঙগম কারয়া দেওয়াই 
উচিত অর্থবোধপুরর্বক পদ্দ অভ্যাস করানই বিহিত। অতএব 
প্রত্যেক পদের অর্থ বুঝাইবার জন্য এই প্রণালীতে সাদৃশ্যনির্ণর়, 
সহজ দৃষ্টান্ত প্রদর্শন, প্রশ্নাত্বক ও আধ্যাহ্থারিক ধারার অনুসরণ ও 
ছাত্রদিরখ্খের যোঁগপদ্িক উত্তর শ্রবণ প্রভৃতি নানা উপায় অবলম্িত 
হয়। এই সকল উপায়দ্বারা ছাত্রদিকে বুদ্ধবতি প্রভৃতির পরি- 
চালনায় বিশেষ উত্তেজিত করা হয় এবং তাহাদিগকে হঠাৎ কোন 
বিষয় না বলিয়া দির! স্থচনাত্বক ধারানুসারে যাহাতে ভাহা দিগের 
মন হইতে ভাব সকল বিনিঃসুত হুয় তাহার চেষ্টা কর! হইয়া থাকে। 





ই। নীতিশিক্ষা ও আচরণ । 


৫) নীতি বিষয়ক উপদেশ গ্রহণ, অনিষজ্জিত হইয়! কার্য করণ, 
কাকে সেই সকল উপদেশের অনুসরণ ও শিক্ষকের আজ্ঞানুবর্তিতা, 
বিদ্যালয়ে এই তিনগী বিষয় স্থুসিদ্ধ ছইলেই বালকদ্দিগের নীতিশিক্ষা 
সম্পন্ন হয়) এই প্রশালী অনুসারে খীউধর্্মাবলম্বী বালকবালিকা- 
দ্দিগের বিদ্যালয়ে ধর্মপুস্তক (বাইবেল) অবলম্বন করিয়াই ধর্ম ও 
নীতি-বিষয়ক উপদেশ প্রদত্ত হইয়। থাকে। কিন্তু ভারতবরীর 
অধিকাংশ বিদ্যালয়ে বংইবেল প্রচলিত না থাক! প্রযুক্ত সেই সকল 
বিদ্যালয়ে কথাচ্ছলে, যথাযথ ঘটনাবর্ণন, উৎব্ক্ট বাঁলকবালিকা- 
দ্বিশের. চরিতথ্যান, কুক্রিয়ার দৌষেদঘাটন প্রভৃতির উপায় 
দ্বারা নীতিঘটিত উপদেশ প্রদত্ত হইয়! থাকে। শিক্ষক ছাঁত্রদিগের 


৯ প্র] শিক্ষাপ্তণালী। ৭৩ 


নিকটে গল্পাদির ষথাযথ বর্ণন করিবেন, ছাত্রের ভাহা শ্রবণ করিরা 
, নীতিউগ্ধারপুরর্বক আপনাদিগের কর্তব্যাকর্তব্য অবধারণ করিবে, শিক্ষক 
মহাশয়ের, ধর্মঘটিত কোন সম্প্রদণায়বিশেষের মত অবলঘ্বন না করিয়া, 
ঈশ্বরের অস্তিত্বস্বীকার, গুণকীর্ততন, ভীহার প্রতি ভক্তি ও শ্রদ্ধা প্রকাশ, 
তাহার নিয়মনির্ধারণ ও তৃতপ্রতিপালন প্রভৃতি ধর্ম কাঁধ্য অবশা করণীয়, 
এরূপ উপদেশ দিলে, এবং সেই সেই কার্যে ভিন্র ভিন্ন সম্প্রদারতুত্তু 
বালকদিগীকে প্রবর্তিত করিলে কোন সম্প্রদারের লোকের ৰিশেষ বিরক্তি 
জশ্বিবার সস্তাবনা থাকে না । অপর, সতাকথন, সরল ব্যবহার, উৎক্ষ্টের 

“ প্রতি ভক্তি, নিরুষ্টের প্রতি দা, পরানিষ্টচিস্তা-পরিত্যাগ, সাধ্যমত 
পরোপকারসাধন, অকপট ভাবে ও বিনক্লনআ ও মধুর বচনে সকলের চিত্ত 
আকর্ষণ প্রভৃতি সামাজিক ধর্ম অবশ্য প্রতিপালনীয় এরূপ উপদেশ দিয়া 
যথাবিহিত কার্ধ্যে ছাঁত্রবর্থকে প্রবর্তিত করিলে শিক্ষকের প্রতি কেহ কোন 
দোষারোপ করিবার প্রত অবসর পাইবেন ন!। 

২ শিক্ষকপ্রদত্ত নীতিউপদেশ গ্রহণ করিয়া, ছাত্রের! কার্ধ্যকালে, 
তদনুসরণ করে কি না ইহ! জানিবার জনা, ক্রীণ্ডাভমিতে তাহার নিরক্কশ 
হুইয়! কি রূপ আচরণ করে তাহ! দর্শন করা অতিশয় আবশ্যক । অতএব 
ক্রীড়াভূম্মি বিদ্যালয়ের একটী প্রধান উপকরণ বলিয়। শ্বীকার করিতে 
হইবে । ক্রৌড়াভূমির বিষয় পরে লেখা যাইবে । 

৭। বিদ্যালয়ে সুশৃঙ্খলা সংস্থাপন জন্য কতকগুলি নিয়ম নির্ধারিত কর! 
আবশ্যক, কিন্তু নির্ধারিত নিয়মদকল সঙ্গ প্রতিপালিত না হইলে কখনই 
সে উদ্দেশ্য সুলিদ্ধ হয় না। অতএব. আনুষ্ঠানিকী প্রণালীর এই একটী 
প্রধান নিয়ম যে যদি, কখন কোঁন নিয়ম বা শিক্ষকের কোন আদেশ 
উপেক্ষিত্ত ব' সম্পূর্ণরূপে প্রতিপাঁলিত ন? হইয়! কথ্িৎ রূপে প্রতিপালিভ 
ছয়, তবে যে পর্যন্ত সেই নিয়ম বা! আদেশ যথাবিহিতরূপে প্রতিপালিত 
ন। ছয় সে পর্য্যন্ত এককালে শিক্ষা কার্য্য রহিত থাকে | 

৮। সংক্ষেপতঃ, সাদৃশা ও স্ুখবোধ দৃষ্ীস্ত পদর্শনদ্বারা ভাব- 
সকলের বাচনিক প্রতিরূপ ছাত্রবর্গের চিত্তপটে নিবদ্ধ করা, এককালীন 
পাঠ ও উত্তরদান, এক বিষয় ঘটিত বিবিধ প্রশ্নকরগ অসম্পূর্ণ 
বাকোর সম্পূরণ, ত্রীড়াভূমি ও বিদ্যালয়াদিতে ছাত্রদিগের আচরণের. 


৭৪ শিক্ষার্ডাণালী । [১* প্র 


সমালোচন, ক্রীড়ার সময়ে ও পাঠের মধ্যে মধ্যে ব্যায়ামশিক্ষা ও অঙ্গ- 
সঞ্চালন, এই গুলি এই প্রণালীর প্রধান অঙ্গ, এবং এই প্রণালীতে- 
ছাত্রদিশ্সের গ্ছান পরিবর্তন, পারিতোধিক দান, শারীরিক শান্তি 
প্রদান বা ভগ্ন প্রদর্শন প্রভৃতি কিছুমাত্র অনুষ্ঠেয় নয়। এই প্রণাঁলীতে 
শারীরিক শিক্ষা, নীতিশিক্ষা। ও বুদ্ধিবিষয়ক হ্িক্ষ! প্রদত্ত হয়, এবং 
ছাত্রবর্থের মানসিক ও শারীরিক স্থাস্থোর প্রতি বিশেষ দৃষ্টি থাকে, 
এবং যাঞ্ছাতে তাহাদিখের অসদ্ভ্যাস নিবারিত ও সদভ্যান বদ্ধ- 
মূল হয় তদ্বিবয়ে শিক্ষকদিখের বিশেষ যত্ব থাকে । 

৯। সোপানমঞ্চ (গ্যালরিতে ) বনুবালককে একত্র লঙ্য়া এবং 
সকলকে ন্ুস্থির ও পাঁঠে সমনম্ক রাখিয়া! উপদেশদান অতি কঠিন 
কর্ম, তাছাতেই শিক্ষকের শিক্ষণনৈপুণ্য ও উপদেশদানদক্ষতা বিশেব 
রূপে প্রকাশ পায়, অতএব পরে সৌপানমঞ্চের বিষ ও লিখিত হইবে। 





১০ | দশম প্রকরণ । 
ক্রীড়াভূমি | 


১1 বিদ্যাগৃহে থাকিয়া শিক্ষাকালের মধ্যে মধ্যে অবকাশ পাইলে, 
বালকের! যদ্দি ক্রীড়াভূমিতে শিয়। প্রত্যহ ক্রীড়া করে, ভবে ভদ্দারা 
যে, কেবল তাছাদ্দিগের পাঠে আমোদ ছয়, পবিত্র বায়ুসেবনাদিদ্বার। 
শরীরের পুর হয়, এবং ইন্দ্রিয়ের চালনাদ্বারা জ্ঞানোপার্জন হয় 
এমন নয় ক্্ীড়া-ভূমিভে বাঁলকেরা ষে রূপ আচরণ করে তাহা যত্ব 
পূর্বক দর্শন করিলে তাহাদিগের মধ্যে কাহার কেমন ম্বভাব গু 
চরিত্র তাহা! অনায়াসে অবগত হওয়1 যাঁয়, এবং বালকের বিদ্যালরে 
থাকিয়া যে যে উপদেশ প্রাপ্ত ছয় তদনুসারে কার্ধ্য করে কি না 
ভাহাও জানিতে পার] ধায়। বিদ্যাথৃছে বন্ধ থাকিয়। বালকের! আপন 
আপন ইচ্ছানুসারে কার্য্য করিতে পারে ন! লুতরাঁৎ তাহাদিগের 
স্বভাবের ও লুন্দের পরিচয় গপ্ত হওয়া যায় মা। কিন্তু বিদ্যামম্দির 
হইতে বিনিষ্মুক্তি হইয়। যখন তাহারা ক্রীড়াভূমিতে নিরক্ক.শরূপে 
আপন আপন ইচ্ছামুসারে চলিবার অবসর পায়, তখন তাহাদিখের 


5০ প্রা] শিক্ষারগ্রণালী। ণ 


পুর্র্বাবকদ্ধ বাসনা ও প্রবৃত্তি প্রকাশিত হইয়। তাহাদিগেরই স্বভাবের 
ক্ন্দর পরিচয় প্রর্দান করিতে থাকে । লোকের সহিত ব্যবস্থার ন! 
করিলে যে রূপ তাছাদিগের স্বভীব জানা যায় না, সেই রূপ ক্রীড়। 
ভূমিতে স্বাধীন থাকিয়া বালকের! যে রূপ আচরণ করে তাঁহু। দর্শন 
না করিলে তাহাদিগের স্বভাবের সুন্দর পরিচয় পাওয়। যার না। 
লোকে সংসারে লিগু* থাকিয়া ষে থে কারণের ও অভিপ্রায়ের বশী- 
ভূত হুইয়! চলে, বঝালকেরা ক্রীড়াভূমিতে তেই সেই কারণের ও 
অভিপ্রায়ের বশীভূত হইয়া চলে। অন্য লোকে যে রূপ বিবেচনা 
করেন ককন/ বালকেরা ভাহাদিগের ক্রীড়ার উপকরণ সামগ্রী 
ঘতি লমানা গ অকিঞ্িৎকর বোধ করে না। প্ররুত গৃহদ্রব্যাদিতে 
লেখকের ঘে রূপ মমতা, এবং সেই সকল দ্রব্যের অপচয় হুইলে 
তাহাদিখের যাদৃশ ক্ষোভাদি উপস্থিত হয়, ক্রীড়ার গৃহাদিতেগ 
বালকর্দিশ্নের সেই রূপ মমতা এবং সেই সকল ক্রীড়াদ্রব্যের কোন 
'বিঘটন হইলে তাহাদিখেরও তাদৃশ ক্ষোভাদি উপস্থিত হয়। অতএব 
বালকের! যদি ক্রীড়াভূমিতে সর্বদা সদভিপ্রায়প্রেরিত হইয়া কার্য্য 
করে, কখনই অসদভিপ্রায়ের বশবত্তাঁ না হয়, এবং এই রূপে যদি 
ধর্ম অভিপ্রায়ের অধীন হুইয়া কার্ধা করা ভাহাদিশের দৃঢ় অভ্যাস 
হুয়, তবে যখন তাহার! সংসার কার্ষ্যে লিগড হইবে তখন অসৎ অভি- 
সন্ধি পরতন্্র হইয়া সৎপথ পরিত্যাগ করিতে তাহাদদিগের প্রব্ত্তি 
কোনক্রমে জঙ্মিবে না । 

২। শিক্ষকের নিকট উপদেশ গ্রহণ করিয়া! কর্তবা অকর্তব্য, 
ন্যায় অন্যায়, সৎ আসত বিবেচনা করিতে পারিলেই যে উপদেশের 
ফললাভ ছয় এমত নর, কার্ধ্যকাঁলে উপদেশ অনুনারে চলিয়া কর্তৃ- 
ৰোর অনুষ্ঠান গ অকর্তবোর অননুষ্ঠীন করিলে, ন্যায়ের আদর ও অন্যা- 
য়ের অনার করিলে, এবং সৎ কর্মে রত ও অসৎ কর্ম হইতে বিরত 
হইলে উপদেশের প্রকুভ ফল লাভ হয়; অন্যথ! কার্ধ্যবিজ্ঞ না হইয়া 
কেবল বচনবিজ্ঞ ছইলে নিশেষ ফল হয় না। শিক্ষক সহুপদেশ 
দিবেন বালকের! তদন্বসরণ করিবে, বাঁলকেরা যদ্দি শিক্ষকের উপ- 
দেশের অনুগামী হইয়া! না চলে তবে শিক্ষকের কি দোষ হইতে 


৬ শিক্ষার্াণালী ৷ [১০ প্র 


পারে? অাহারা একথা বলেন ভীহার শিক্ষকের গুরুত কর্তবাই 
অবগত নন। উপদেশ দানমাত্রেই শিক্ষকের কার্ধ্য চুসেম্পন্ন হয় না! 
ক্ষেত্রে বীজ বপন করিলেই কি ক্লষকের কর্ম শেষ হয়? যা্ছাতে সেই' 
বীজ শুরক্ষিত হয়, যাছাছে তাহার অঙ্কর হয়, যাহাতে সেই 
অঙ্কর স্যরক্ষিত গু বর্ধিত হুইরা পুষ্প গু ফল গুসব করে এবং যাহাতে 
সেই ফল স্পক্ষ হয় সে চেফট। করা কি ক্লষকের কর্ণ নয়? সহৃপদেশ 
দান কর! শিক্ষকের যেমন একী কর্ম, যাহাতে ছাছ্রেরা কাধ্যকালে 
সেই উপদেশর অনুষ্ঠান করে এমত চেষ্টী করাও শিক্ষকের ভেমনি 
একী কর্ম, কেননা কার্ধ্যকালে অনুষ্ঠিত না হইলে কোন উপদ্দেশই 
সফল হয় নাঁ। বিদ্যাগৃহে থাকিয়া বালকেরা শিক্ষকের নিকট যে 
উপজ্গেশ প্রাপ্ত হর, যদি তৎ পরক্ষণেই ক্রৌড়াভূমিতে শিয়া তদ্বিপরীত 
আচরণ করে, এবং সেই বিপরীত আচরণ নিবারিত ন) হয়ঃ তবে 
ক্রমশঃ ভাহাদিগের কুব্যবন্থার বদ্ধমূল হইতে থাকে, এবং কার্ধাকাঁলে 
উপদ্দেশের অনুসরণ করা যে কর্তব্য তাহাদ্িখের এতাদৃশ সংক্ষার€ 
জন্মে নাঃ বরং শিক্ষকের নিকট উপদেশ গ্রাহণ কালে একরূপ ও 
ভান্যত্র অন্যরূপ ব্যবহার করা শ্রেয়; এরূপ সংস্কার জঙ্গে! বালক 
শ্বীণের মন্দে এভাদৃশ সংক্ষার বদ্ধমূল হইলে প্রভূত অনি উৎপন হয় 
সন্দেহ নাই। র 
৩। বালকদিশের কার্ধয ও আচরণের প্রতি সর্ধর্দা দৃষ্টি রাখিয়া 
এবং ভাঙাদিগের সহিত বরস্যভাবে কথোপকথন ও ক্রীড়াদি 
করিয়। তাহাদিখের মনের ভাব অবশীত হওয়া শিক্ষকের উচিভ। 'কোন্‌ 
বালকের কি রূপ শ্বভাব এবং কাছার কি রূপ আচরণ তাস্ছা জানিলে 
কাহার প্রতি কখন্‌ কোন্‌ বিষয়ের কি রূপ উপদেশ দিলে তাহার সবিশেষ 
উপকার হয় ই্ছা শিক্ষক অনায়াসে বুঝিতে পারেন। এবং তদনুসারে 
কার্ধ্যও করিতে পারেন । শিক্ষক ক্রীড়াভূমিতে সর্ধ্দ! বালকখীণের 
নিকট উপস্ফিত থাকিলে যে কত উপকার হয় তাা বলা যা ন1। ক্ৌড়া- 
শুষিতে উপস্থিত থাকিলে তিনি ভাহাদিগের ফুপ্রন্বত্তি নিবারণ ও সৎ- 
প্রব্ত্তির বিধান করিতে, এবং তাহাদিগের মধ্যে বিবাদাছি খর্টিবার কারণ 
এমঞ্জে জ্ঞাত হইয়া! ভঙ্গিবারণ চেষ্ট। করিতে সমর্থ হন, 'আর সামাজিক সহা- 


১০ গু] শিক্ষাগ্রণালী। নম 


মুভূতির চাঁলনাঁদ্বারা ভাছাদিগকে পরস্পর প্রণয়বদ্ধ করিতে পারেন । 
এই সংসারে লোকসকল পরস্পর এক্সপ সম্বন্ধে সন্বদ্ধ যে, এক ব্যক্তির 
কার্যদ্বারা কোন না কোন প্রকারে ততপ্রতিবেশিঘণের সুখ হঃখের হাস 
বৃদ্ধি হয়, অতএব বাল্যাবধি যাহাদিখৌর সহানুভূতি দরা প্রভৃতি উৎকৃষ্ট 
মনোব্বত্তিনকলের চাঁলন! হয়, ভাহাদিগের 'চরিত্র উত্তরোত্তর হুনির্থল 
হইতে থাকে, এবং ভাহাঁদিগের দ্বারা পরে জনসমাজ্ঞেরও সুখেসমৃদ্ধি বৃদ্ধি 
হইতে পারে । অপর, ক্রীড়ার উপকরণ লামগ্রী লইয়! প্রাকৃতিক বিজ্ঞান 
জন্বন্ধীয় অনেক বিষয়েরও উপদেশ দেওয়া যাইতে পারে, এবং ব্রশিড়া- 
ভূমিস্থিত কোন বৃক্ষ, লতা, তৃণ, পত্র পুষ্প, মুকুল বা ফল উপলক্ষ করিয়1 
অথবা কোন কীট, পতঙ্গ, পশু, পক্ষণ অবলম্বন করিয়1 প্রণকুৃতিক ইতিবৃত্ত 
ঘটিত উপদেশ দেওয়া যাইতে পারে। এই রূপে ভ্রীড়ার আনুসঙ্গিক 
যে ষে উপদেশ প্রদত্ত হয়ঃ তাহাতে বাঁলকদ্দিগের বিশেষে আমোদ জন্গো, 
এবং সেই সেই উপদেশও সুন্দর রূপে বালকদিগের হৃদ্গাত হয় | ক্রীড়া- 
ভূমি হইতে এই সকল উপকার হইতে পারে বলিয়াই কেহ কেহ ক্রীড়া- 
ভূম্মিকে অনাবত বিদ্যালয় কহেন, এবং এই নামী সম্যক. অন্বর্থগু হুই- 
কাছে বলিতে পার! যায় । ] 

৪) কেহ কেহ বঙ্গেন ক্রীড়ার সময়ে শিক্ষক বালকদিশের নিকট 
থাকিলে ভাহাদিগের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা থাকে না, স্মত্রাং ভাহার1 ভগ্ু- 
তপন্থীর ন্যায় কপটাচারী হুইয়! উঠে। শিক্ষক -যণ্দ ছাত্রশর্ণের সহিত 
পিতা বা সহোদরের ন্যায় সম্মেহ ব্যবস্থার না করেন, তবে এরূপ হইতে 
শারে সন্দেহ নাই, কারণ শিক্ষক ছাত্রদশের সহিত নিষ্ঠুর গু কঠোর 
ব্যাবহার করিলে ছাত্রের সর্বদাই তাহাকে ভর করে, স্ভিরাৎ ক্রীড়া- 
ভূমিতে তাদৃশ শিক্ষক উপস্থিত থাকিলে বালকেরা সদ। সভয় অস্তঃকরণে 
ও বিষগ্ন-ব্নে.কাল হরণ করে, তাহারা প্রফুল হুইয় জ্রীড়াতে শ্রাবতত 
থাকে নাঃ এবং বালক-ম্বভাব-সহচর চঞ্চলতা ও প্রফূল্লতা এককালে 
অন্তছ্িভ হয়। কিন্তু শিক্ষক যদি পরিজনবেক্টিত ল্মবিজ্ঞ গৃহদ্ষামীর ন্যায় 
সর্ধদ। ছাত্রগণের সহিত ব্যবহার করেন, তাছা! হুইজে কি তাছাদিলের 
আমোদ ও সুখ বৃদ্ধি হয় না? পিতা মাতা অথবা সছোদরের সছাস্য 
বদন অবলোকন করিয়া কোন্‌ শিশু অধিকতর আঁহুলাদিভ ও প্রফুলচিত্ত 


৭৮ শিক্ষাঞ্খণালী | 1১০ প্র 


ন। হয়? ক্ীড়াভুমিতে শিক্ষক বালকদ্দিখের নিকট উপস্থিস্ক থাকিলে 
যদি তাহাদিগের তাদুশ আমোদ ও প্রফুল্লতা না জদ্মে, তবে শিক্ষক 
ভাহদিগের সহিত ঘথখাষোগ্য ব্যবহার করিতেছেন ন1, ইহ! অবশুই শ্বীকার ' 
ফরিতে হইবে । অপর ক্রীড়াভূমিতে বালকের কপট ব্যবস্থার করিলে 
পেই কপট ব্যবহার অধিক্ষণ শিক্ষকের অজ্ঞাত থাকে ন।ঃ বালকেরা 
হুদ্জাত ভাব গোপন করিয়া! রাখিতে তাদ্ুশ পটু নয়, তাহাদিগের মনোগভ 
ভাব শীত্মই ব্যক্ত ছইয়। পড়ে । কখন এরূপও হয় যে, যে বালক বিদ্যা 
গুছে লর্ব্দ। নির্বোধ ও অলসের ন্যায় প্রতীয়মান হয়, সে ক্রীড়াভূমিতে 
স্বাধীনতা প্রাপ্ত হইয়া! আপনার স্বাভাবিক চতুরত। ও বুদ্ধিকৌশল প্রক।শ 
করে, ভদ্দর্শনে সেই বালকের বন্ধু মাত্রেরই সাঁতিশয় আনম্দ অনুভূত হইতে 
থাকে । অতএব মধ মধ্য ৰালকদদিগকে আপন আপন ইচ্ছান্ুসাঁরে 
কার্ধ্য করিতে ন। দিলে তাহারা প্রফুলচিত্ত থাকে না, এবং তাছাদ্দিগের. 
চরিত্রদোষ সংশোধন ও নীতিশিক্ষা্ড দুন্দররূপে সম্পন্ন হয় না; এই 
নিমিত্ত প্রত্যেক বিদ্যালয়ে নানা প্রকার ক্রীড়ার উপকরণ সামগ্রী সহিত 
এক এক প্রশস্ত ক্রীড়াভূমি রাখ! আবশ্যক, এবং মধ্যে ধ্যে বাঁলক- 
দিগকে ক্রীড়। করিবার জন্য অবকাঁশ দেওয়! উচিত । আর ক্রীড়াকালে 
তাহার) কিরূপ আচরণ করে তাছ। জানিবার জন্য তাহাদিগের নিকটে এক 
জন বালকপ্রিয় ও সুদক্ষ শিক্ষকের উপস্থিত থাঁকা আবশ্যক | বাঁলক- 
বিশেষের বিশেষ গুণ বা দোষ লক্ষিত হইলে তিনি তাহা এক খান পুস্তকে 
লিখিয়) রাখিবেন, এবং সেই পুস্তকে মধ্যে মধ্যে দৃষ্টিপাত করিয়া বালক: 
দিগের ষে সকল দে!ষ সদ লক্ষিত হয় অপ্ে সেই সকল দোষই' সং" 
শোধন করিবেন, এবং তছুনূলারে উপদেশ দ্বিৰেন। অপর কখন এরূপও 
ঘটে যে? বালকের! বে কর্ম করে শিক্ষক তাহা! দেখিতে পান, কিন্তু 
শ্বালকেরা দে সময়ে হয়ত “শিক্ষককে দেখিতে পার না। ঘদি 
ভাহার। শিক্ষককে দেখিভে পাইত বা শিক্ষক মহাশয় ভাহাদদিগের কার্ধ্য 
দেখিভেছেন ইছ। জানিতে পারিত, তাহ? হইলে, বোঁধ হয়, কখনই তাহারা 
সেকর্ম করিত না। আর শিক্ষক শ্বয়ং অলক্ষিত থাকিয়! বালকদ্দিখোর 
যে ষে কর্ধ দর্শন করেন সেই লেই কর্ণঘটিত কোন কথ। উপক্থিত ছইলে 
কোন্‌ বালক সত্য কছিল বা কোন্‌ বালক মিথ্য! কহিল, ভিনি ইহ 


১১ শা] শিক্ষাপ্রণালী । ৭৯ 


অনায়াসেই জানিতে পারেন, এবং তদনুসারে ম্বকর্তব্য আঅবধারণ করিতে 

, পারেন। এই বিষয় উপলক্ষ করিয়া! বালকদিগকে এরূপ উপদেশ দেওয়া 
যাইতে "পারে যে, তাহারা যেমন শিক্ষককে দেখিতে নাঁ পাইয়া 
শ্বাহিত কর্মে রত হয়, নির্বোধ ব্যক্তিরা, সেইলপ পরমেশ্বরকে প্রত্যক্ষ 
করিতে না পারিয়! তিনি তাঙ্ছাদ্দিশের কোন কর্খ জানিতে পারিবেন 
না এই বোধে অসৎ কর্শ করে। আর, শিক্ষক যেরূপ মধ্যে মধ্যে 
অলক্ষিত থাকিয়া বালকদ্দিখৌর সকল কার্ধ্য দর্শন করেন, এবং 
আপন আপন কার্য্যান্ুরূপ তাহাদিশের প্রশংস। ব1 তিরক্ষার, বা 
দণ্ড পুরস্কার করেন, পরমেশ্বর সেই বূপ লোকের অগোচর ধাকিয়। 
ভাহাদ্দিগের কার্য্য জানিতে পারেন, এবং সেই কার্য অনুসারে গ্থুর- 
ক্কার বা দণ্ড বিধান করিয়া থাঁকেন। তিনি সর্বব্যাপী, সর্ব্বাস্তর্যামী, 
তাহার নিকট লোকের কোন অভিপ্রায় বা মনোগত ভাব অবিদ্দিত 
থাকে নাঃ অতএব কখনই কুকর্ম করা বা কুমতিকে হৃদয়ে স্থান 
দেওয়া কাহারও উচিত নয়। 

৫। জ্ীড়া সমাগত হইলে বালকের! যখন বিদ্যাধুছে আসিবে 
তখন তাঁছার1 এককালে শ্ব ন্ব শ্রেণীতে ন। গিয়া! একটী নির্দিষ্ট স্থানে 
সারি দিয়। দীড়াইবে, এবং শিক্ষক তাঁছাদিশের শরীর ও পরিধের 
বস্বাদি পরিষ্ৃত আছে কি না তাঙ্ছা দেখিবেনঃ কোন বালককে কখন 
অপরিষ্ক ত থাকিতে দিবেন লা। পরে কিঞ্চিত অঙ্গ সঞ্চালন অথবা 
কোন উৎকুষ্ট পদ্য পাঠ করাইয়! যথানিয়মে শ্রেণীতে যাইতে আদেশ 
করিবেন। ছাত্রসংখ্যা ৬০ বা ৭০ অপেক্ষা অধিক হইলে ছুই তিন 
ভাগ করিয়া এই রূপে দর্শন করা আবশ্যক এবং বিদ্যালয়ে কার্য 
আরম্ত কালেও এই রূপ কর! উচিত। 





১১। একাদশ প্রকরণ। 


. সোপানমঞ্চ |. 


১ যে উপায়দ্বরা অপ্প সময়ে ও অস্প পরিশ্রশ্গে অধিক কর্ণ 
সম্পন্ন হত, সকলেই যত্বু ও আদর করিয়া! সেই উপায় অবলম্বন কবেন। 


শিক্ষাগ্ণালী | [১১ প্র 


এক্ষণে অনেক বিদ্যালয়ে শিক্ষাকার্ষোর সুবিধার জন্য সোপানমঞ্চ ব্যব- 
হত হইতেছে | বিবার জন্য যে মঞ্চে ক্রমশঃ উত্ত আসন থাকে 
তাহাকেই আমরা ফোপানমঞ্চ কছি, ইঙ্গরাজী ভাবার ইহাকে 'গ্যালরি 
কছে। বিনি সমফ্টাত্বক প্রণালীভে উপদেশ দিবার অভিল'ষ 
করেন, ভাহার পক্ষে সোপানমঞ্চ একী আড়ি উৎ্কস্ট সাধন। কিন্তু 
এই সাধনের ফলোপধাযরিতা শিক্ষকের দক্ষত'-সাপেক্ষ । বিদ্যালয়ে 
সকল উপকরণ সামগ্রী যথেষ্ট পরিমাণে থাকিলেও শিক্ষকের দক্ষত1 
ব্যতিরেকে সে সকলে কোন উপকার হয় না, এবং ছাত্রগণের ন্মশিক্ষণ 
লাভও লম্তবে না। মোপানমঞ্চের প্রধান উদ্দেশ্য কি, কি রূপে 
পাঠ দিলে সেই উদ্দেশ্য স্ুসিদ্ধ হুইতে পারে, এবং তাছাতে কি কি 
উপকার বা! অপকার হইতে পারে, এক্ষণে তাহাই লিখিত হইতেছে । 

২) অস্প সময়ে অস্প পরিশ্রমে অনেকগুলি বালককে স্রসিক্ষ” 
দান এবং বিদ্যালয়ে সশৃষ্ধল। সংস্থাপন উদ্দেশেই সোপানমধ্থেরর স্য্ি 
হইয়াছে । বালকের! উত্তরোত্তর উন্নত আলনে উপবিষ্ট হইলে এবং 
শিক্ষক তাহাদিগের সম্মুখে ঘখাযোগ্য স্থানে থাকিয়া! সকলের শ্রুতি 
লমান দৃষ্টিপাত করিলে তাছার! কোন প্রকারে অন্যমনস্ক হইতে 
পারে না, এবং কোন্‌ ছাত্র কখন্‌ কি করে শিক্ষক তাহ। অনায়াসে 
জানিতে পারেন। কিন্তু বালকের! শিক্ষকের সহিত সমতলে উপ 
বিষ্ট থাকিলে সেরূপ হ্থর না, কারণ ইহাতে সম্মুখস্থ বালক ভিন্ন অপ- 
রের প্রতি গ্াহার দৃষ্টি ভাররূপে নিপতিত হয় না! কোন কোন 
বিদ্যালয়ে বালকের! সমতলে সমান্তরালে: স্থিত বেঞ্চের উপরে উপ্স 
বেশন করে, শিক্ষক সেই সমতলস্থ এক খান কেদ্ারার উপরে 
উপবেশন করেন, ইহাতেও তাহার দৃষ্টি সকলের প্রতি সমান রূপে 
পড়ে না। কিন্ত বদি তিনি অপেক্ষাকুত উন্নত আসনে উপবিষ্ 
হন তবে প্রার সকলের প্রতি উহার দৃষ্টি সমান পড়িতে পারে । 
অপর, ঘর্দি প্রত্যেক বালককে পৃথক করিয়া! উপদেশ দিতে হয়, 
তাছা হইলে এক একটী বালকের প্রন্তি শিক্ষক কোনরূপে অধিক 
ক্ষণ মনোযোগ .করিতে পারেন না” কিছু তিনি সোপানমহঞ্চ উপবিষ্ট 
সমবরক্ষ ও সমানক্যুৎপত্ত্র ৫০ ৰা ৬স্টী বালককে অনায়াসে এককালে 


১১৩] শিক্ষার্তণ!লী | ৮5 


উপদেশ দিতে পারেন। এক একটী বালককে পাঁচ মিনিট ব্যাপিণ 
পড়াইলে ৬০টা ছাত্রকে পড়াইতে পাঁচ ঘণ্টা সময় লাগে; কিন্ত বদি 
সেই শুষ্টী বালককে সোপানমঞ্চে লইয়া একঘণ্ট। ব্যাপিয়া উপদেশ 
দেওয়। যায়, তাহা হইলে অপেক্ষাক্ুত অধিক উপকার হয় সন্দেহ 
নাই। ইহাতে শিক্ষকের চারি ঘণ্ট। সময় উদ্ধৃম্ত থাকে, এবং সেই 
সময়ে তিনি অন্য কার্ধ্য করিয়া! বিদ্যালয়ে স্ুশৃত্থলা অনায়াসে 
সংস্থাপিত করিতে পারেন । 

৩। সোপানমঞ্চের উদ্দেশ্য স্সিদ্ধ করিবার নিমিত্ত প্রথমে সম- 
বরস্ক এবৎ সমানবুাৎপন্ন বালকগণকে সোপানমঞ্চে উপবেশন করাইয়া 
উপদেশ দেওয়া? উচিত। এই নিয়মের অন্যথা! হইলে ফলেরও অন্যথ। 
হয়। যে ধেনিয়ম অৰলম্বন করিয়! বালকদ্িগের শ্রেণীবন্ধন করিতে 
সয়, তীহু! চতুর্দশ প্রকরণে উক্ত হুইবে, এবং যে যেনিয়মে পাঠ 
দান করিতে হইবে তাহাও সেই প্রকরণের শেষে জিখিত হুইবে। 
.সেই সকল নিয়মের ও সেই প্রকরণৌক্ত অধ্যাপনার যুক্তি সকলের 
প্রতি বিশেষ দৃষ্টি রাখিয়া শিক্ষা দিলে প্রীয়ই তাহা সফল হয়। 
অত্তএব এস্বলে অধিক লেখ। বাহুল্য, কেবল ছুই একটী কথার সংক্ষেপ 
উল্লেখ করাঁযাইভেছে। প্রশ্ন করিবার সময়ে সোপাঁনমঞ্চে উপবিষ্ট 
সকল বাঁলককেই প্রশ্ন করা উচিত, তাহাদিগের- মধ্যে যাহারা উত্তর- 
দানে সমর্থ হইবে তাহারা আপন আপন হস্ত উত্তোলন করিবে, 
এটৈকৃক ক্রমে ছুই কা চারিটী বালকের উত্তর শ্রবণ করিয়া! ভাহাদিগেনর 
উত্তরের দোষগুণ বিচারপুরর্ধক প্রস্তত বিষয়ের শিক্ষা দেওয়া ভাল। প্রস্তুত 
বিষয়ের একটা অন্দের এইরূপে উপদেশ দান জ্মাণ্ড হইলে, প্রশ্নাত্বক, 
আধ্যাহারিক ও ফযোগপদিক ধারা অবলম্বন করিয়! উপদিষট বিষয়ের 
আম্রেড়ন করান উচিত। ইচ্থাতে তাদৃশ গোঁল হইবার সম্ভীবন! থাকে 
না । আশ্রেড়ন কালে শিক্ষক এককালে সকল বালককে প্রশ্ন করিতে 
পারেন, এবৎ তাহারা! সকলে সেই প্রশ্থ্ের উত্তরদান, বা অসম্পূর্ণ 
বাকোর পদপুরণ করিতেও পারে | উক্ত একারে উপদেষ্টব্য 
বিষয়ের প্রত্যেক অঙ্গের উপদেশ দান জমাণ্ড হুইলে কোন কোন 
বালককে একবারে আদ্যোপাস্ত অয়ুদায় বিষয়ের আত্মেডন করিতে 

(১১) 


৮ই শিক্ষ।এণালী । [১১৬ 


আদেশ কর। ভাল, এবং যর্দ বাল্ষেরা সমর্থ হয় তবে তাঁছাদিগকে 
এই আদেশ করাও উচিত যে, তাহারা বাটীতে শিয়। শিক্ষক পদ . 
উপদেশের সারসংগ্রহ করিয়! কাগজে লিখিয়। রাখে, এবং পঁর দিবস 
তাহা শিক্ষককে দেখায় শিক্ষক সেই গুলির দোঁষগুণ বিচার করিয়। 
বালকগণের নিকট অবসর ক্রমে তাহা! ব্ন্তর করেন; এই সকল 
উপায়দ্বারা বালকদিগের লেখাপড়ার শিস্ত উন্নতি হুইতে পারে। 

৪1 বিদ্যালয়ে সোপানমঞ্চ থাকিলে তদ্দারা অন্প সময়ে গু অণ্প 
পরিশ্রমে অনেক বালকের স্মশিক্ষ! সম্পন্ন হয়, এবং বিদ্যালয়ে 
স্গশৃঙ্বলা সংস্থাপিতত হইতে পারে। অপর অন্ুকরণবৃত্তিপ্রেরিত হইয়া 
বালকের। পরস্পর পরস্পরের কার্ধয দেখিয়া শুনিয়৷ অনেক কর্ম করে। 
ফোপাঁননঞ্চে উপবিষ্ট উৎকৃষ্ট বাঁলকের। অভিনিবেশপুরর্বক শিক্ষকের 
উপদেশ গ্রহণ করিতেছে দেখিলে অপরাপর বাঁলকদ্দিগের অভি- 
নিবেশপুর্বধক উপদেশ গ্রহণে প্রব্রত্তি হয়। সকল বালকের শক্তি 
সমান নয়। বিষয় বিশেষে বালক বিশেষের বিশেষ দক্ষতা থাকে | 
শিক্ষক প্রদত্ত উপদেশ এক কালে সকলে সুন্দর রূপে বুঝিতে পারে 
না। ঘে যে বালকের যে যে বিষয়ে বিশেষ পটুতা ও প্রবৃত্তি থাকে, 
তাহারা সেই সেই বিষয়সন্বন্বীয় উপদেশের মর্ম শীত্ব সংগ্রহ করিতে 
পারে » এবং যাহার শিক্ষক প্রদত্ত উপদেশের মর্শশগ্রহে সমর্থ হইয়াছে, 
তাহার শিক্ষককুত প্রশ্নের যে যে উত্তর প্রদান করে, সেই সেই উত্তর 
অআবণ করিয়। অন্য অন্য বালকেরাঁও অনায়াসে সেই মর্্দ সংগ্রহ 
করিতে পারে । এইরূপে বাঁলকেরা পরস্পর পরস্পরের সহাঁর়ত। 
করিয়! আপনদিগ্েের জ্ঞানের পথ আপনারাই পরি্,ত করিতে থাঁকে। 
অপর কোন বালক কুকর্ম করিলে তাহার নাম উল্লেখ না করিয়া কেবল 
তদ্দোষবর্ণনানস্তর সমবয়ন্ক বালকদ্দিশগের উপর তীহার বিচারের ভাঁর- 
পণ করা কর্তবা॥। তাহাদ্দিগের মতে ভাদৃশ কর্ম অতি গছিতি এবং 
ঘে বালক সে রূপ কর্ম করে, সে সকলের নিকট অবজ্ঞাম্পদ হয়, 
এরূপ স্থিরীরুত হইলে, ক্লভাপরাঁধ বালক আপনার দোঁষ অনায়াসে 
হৃদয়ঙ্গম করিতে সমর্থ হুইয়। আপনাকে ্বণী করিতে থাকে, এ্রবং 
ভবিষ/তে তাদৃশ কর্ম করিতে কথনই প্ররত্ত হয় না। এইরপে ব্যক্তি 


১১ গর] শিক্ষাপ্তণালী | ৮৩ 


বিশেষের প্রতি বণ! না জঙ্মাকইয়া কেবল অসৎ কর্মের প্রতি বণ 
জন্বাইলে ক্রমশঃ বালকগণের কুপ্রব্ত্তি নিবারিত হয়, এবং তাঁহা- 
দিগেক শীতিশিক্ষীরও উন্নতি হইতে থাকে । 

৫। সোপ'নমঞ্চে উপবিষ্ট বালকদিগকে উপদেশ দিবার সম.য় 
সকল বালকের প্রতি শিক্ষকের সমান মনোযোগী না হুইয়। উৎকৃষ্ট 
ঝলকদিগের প্রতি প্লিশেষ মনোযোগ হইলেও হনে পেন বিন্ত এরপ 
হইলে ভ্রীহার পক্ষপ1তিত। প্রকাশ হয়। শিক্ষকের নিকট সকল 
বালকই সমান, বরং যাঙ্বারা অপ্ট্ু তাহাদিশের প্রতি বিশেষ মনো 
যোগ করাই কর্তবা। অনেক বালক* আপনারা ন1 বুঝিয়া ও বিশেষ 
বিবেচন্) না করিয়া অন্যন্য কালকের উত্তর আবণমাত্র তাহ।_ 
দিগের সঙ্দে সঙ্গে উত্তর দিতে থাকে । যদি শিক্ষক্ত বিশেষ রূপ 
সতর্ক ও দক্ষ না হন, এবৎ মধো মধ্যে বালকবিশেষকে বাছনি করির। 
প্রশ্ন ন|! করেন তবে এই দোষ নিবারিত হয় ন। কোন কোন বালক 
মধ্যে মধ্যে পাঠগ্রহণে অমনোযোগী হয়, এবং তাহার দেখাদেখি 
অনটান্য বালকেরাও অমনোযোগী হইয়| উঠে। অনুকরণব্ৃত্তির অধীন 
হইর। বাল-কর1 ভাল ব মন্দ যাহ! 'দখে ব| শুনে তাহাই করে। যেষে 
কারণে বালকগণের পাঁঠে মনোনিবেশ হুয় না তাহা ৫৪ পৃষ্ঠীতে 
উল্লিখিত হইয়াছে, সেই লেই কাঁরণ যথাসাধ্য নিরাকরণ করিয়া উপদেশ 
দেওয়া কর্তব | কখন কখন সকল বালক এককালে শিক্ষকক্কৃত 'পন্দের 
উত্তর প্রদান করির! অত্যন্ত গোল করে, অতএব যে প্রশ্নের উত্তর ভিন্ন 
ভিন্ন বাকা ব। পদপ্রয়োগ দ্বার। সম্পন্ন হইত পারে, সকল বালককে 
কধন সে প্রশ্ন করা উচিত নয়, কারণ তাদৃশ প্রশ্ন করিলে বালকের! 
একরপ বাক্যে উত্তর দিতে পারে না, সুতরাং অভিশয় গে!ল হুয়। 

৬। মোপানমঞ্চের যাঁছ। উদ্দেশ্য, সোপানমঞ্চে উপবিষ্ট বু 
ব্লককে যে রীতিতে পাঠদিতে হয়, ও সোপানমঞ্চদ্বীর] যে যে 
উপক'র বা যে যে অপকার হইতে পারে তাছ। উল্লিখিত হুইল ; এক্ষণে 
সোপানমঞ্চে'বিষট বালকগণকে কোন বিষয়ের একটী পাঠ প্রদত্ত হইলে 
সেই প1ঠবটিত দাষগ্ডণ বিচার করিবার জনয়ে যেষে ব্ষিয় গু'লর 
প্রতি দুটি রাখা কর্তৃবা তাহাই লিখিত হইতেছে । 


৮৪ শিক্ষগ্রণালী। [১১ প্র 


প্রথমতঃ ষে বিষয় ঘটিত উপদেশ, দেওয়! হয় তাহার প্রতি দৃষ্টি 
রাঁথ। কর্তব্য । ছাত্রদিশর বুদ্ধি ও বু[ুপত্তি বিবেচনা করিয়া! উপ- 
দেব্য বিষয় মনোনীত কর! হইয়াছে কিনা! ইহা বিচার “করিয়া 
দেখা উচিত, পরে নিয়মিত সময়ের মধ্যে যে পরিমাণে উপদেশ 
দিলে বালকের! স্ুন্দররূপে ধারণ করিতে পারে উপদেষ্টব্য বিষয়ের 
প্রধান প্রাথখীন অঙ্গের উপদেশ সেই পরিমাণে দেওয়া হইল কি না 
ইহাও বিচার করিয়া দেখা উচিত। বালকদিগকে যে পাঠটী দেওয়] 
সয়, তা যেন তাহাদিগের পক্ষে অতি কঠিন বা অতি সহজ, অতি 
অল্প বা অতি অধিক, না হয়। কোন কোন শিক্ষক পুর্ববোপদিষট 
ব্ষিয়ের কোঁন উল্লেখ ন1 করিয়া কেবল হৃণ্ডন স্ত্তন বিষয়ের পাঠ দেন, 
অথবা বালকের যাহ! জানে কিম্বা যাহা অনায়াসে জানিতে পারে 
সেই সকল বিষয়েরই উপদেশ দেন, স্তর বাঁলকদিশখের মন সে 
উপদেশে দুটরূপে নিবন্ধ হয় না। কেহ কেহ ভিন্ন ভিন্ন উপমা ও 
দৃষ্টান্ত দিয়! উপদিষ্ট বিষয়টী স্ুন্দররূপে জমর্থন বা বালকদিশের 
হৃদ্জাত করিতে পারেন না, ইহাতেই বোধ হয় যে ভরাহার! সে বিষয়টী 
জ্ন্দররূপে জানেন না, বা শিক্ষাদান প্রণালী ভাল রূপে অবগত নন। 
বালকের যাহা জানে বা যাহা অনায়াসে জানিতে পারে তত্ভিন্ন 
সতন স্ৃতন বিষয়ের উপদেশ ন1 দিলে উপদেশদানের কোন ফল 
হয়না। উপদেশ দিবার অশ্খ্রে শিক্ষক যদি স্বয়ং যত্ত করিয়া! স্ুন্দর- 
রূপে প্রস্তুত হুন, এবং জ্ুপ্রণালীতে উপদেষ্টব্য বিষয়ের সার সঙ্কলন 
করিয়া লিখিয়া আনেন, তাহা হইলে উক্ত দোষগুলি ঘটিবার তাদশ 
সম্ভাবনা থাকে না| কিন্তু যাহা! লিখিয়া আনিবেন ভাহাই পাঠ 
করিয়! উপদেশ দিবেন না, কেবল লিখিত বিষয়গুলি অবলম্বন 
করিয়াই উপদেশ দিবেন, উপদেশদানকালে যাহা লিখিয়া আনিয়াছেন 
তাহা দেখিবেন না। যে বিষয়ের উপদেশ দেওয়া হইতেছে সেই 
বিষয় অথবা তৎসংশ্লিষ বিষয় ভিন্ন উপদেশদানকালে অন্য কোন 
বিষয়ের উল্লেখ কর] বিখেয় নয় । 

দ্বিতীয়তঃ, উপদেশদানের ধারার প্রতি দৃষ্টি রাখা কর্তব্য। প্রস্তভ 
বিষয়ঘটভ যেযে উপদেশ দেওয়া আবশ্যক দেই গুলি যথানিয়মে 


১১৩] শিক্ষার্তীণালী ৷ ৮ 


ও ন্যায়ান্ুসারে যোজনা করা,সুন্দররূপে প্রশ্ন করা, রীতিমভ অসম্পূর্ণ 
বাক্য প্রয়োগ করিয়া বালকদ্দিগের দ্বার তাঁছ! সম্পূর্ণ করিয়! 
লওয়া, কঠিন পদগুলির বর্ণবিন্যাস করান, প্রস্তুত বিষয়ের এক 
একী অঙ্গের উপদেশ দেওয়া হইলে তাহার আত্্েড়ন করান, 
ক্রমে ক্রমে প্রস্তত বিয়ুয়ের যে যে অঙ্গের উপদেশ দেওয়া হুইল 
পরিশেষে তত্সমুদায় নিঃশেষিত করিয়া আজ্রেড়ন করান, উপ- 
দেশের ক্রমানুসারে উপদিষ্ট বিষয় গুলি কাষ্ঠফলকে আবশ্যক মত 
লিখান, বালকদ্িগকে উপদেশের সারসঙ্কলন করিয়া! লিখিতে বা 
বর্ণনা করিতে আদেশ করণপ্রভৃতি কাধ্য ধারাশব্দের অর্থ, জ্ঞান 
করিতে হইবে । কোন একী পারিভাষিক শব্দ প্রয়োখোর প্রয়ো- 
জন হুইলে তদর্থ ছাত্রগণের স্ন্দররূপে হৃদগত হইবার পুর্বে সেই 
শব্দ প্রয়োগ করা, অনুমানাত্বক রীতির অনুসরণ না করা, কিঞ্চিৎ 
পরিশ্রম করিলে বাঁলকেরা স্বয়ং যাহ! নির্ণয় করিতে পারে ভাহাঁ 
তাহাদিগকে হুঠাঁৎ বলিকা দেওয়া, একটী বিষয় বালকদিগের সুন্দর 
রূপে হুদ্দীত না হইতে হইতেই অন্য বিষয়ের অবতারণা করা, উচ্চারিত 
পদের গুকচ্চরণদ্বারা যে বাক্য সম্পুর্ণ হয়, তাদৃশ অসম্পর্ণবাক্য 
প্রয়োধ করিয়া আধ্যাঙ্থণরিক ধারার অনুসরণ করা, বহুবালকগ্রদত্ত 
উত্তরের উপর নির্ভর করা প্রভৃতি শিক্ষাদান ধারার দোষ বলিতে 
হুইবে। এক প্রকারের অথবা এক জাতীয় বনু বিষয় বা ঘটন। 
দর্শন করিয়া একী সাধারণ নিয়ম নির্ণয় করাই অনুমানাত্বক রীতির 
কার্ধ্য। সুপ্রসিদ্ধ বেকন সাহেব এই রীতির আবিষ্কর্ত। বলিয়া 
অক্ষয় খ্যাতি লাভ করিয়াছেন। যদ্দি বাঁলকদিশের বিবেক শক্তির 
চালনা না হয়, যদ্দি উপস্থিত বিষয় বিলক্ষণ করিয়া পর্য্যবেক্ষণ করা! 
ও তাহাতেই দৃঢ় মনোনিবেশ কর! অভ্যাস ন1 হয়, যে যে বিষয়ের 
উপদেশ প্রদত্ত হইল তাহা যাঁদ ন্যায়ানুসারে শ্রেণীবদ্ধ না হয়, 
পাঠগ্রহণের পুর্বে যদি বালকর্দিখের সাঁভিনিবেশ গ্রবত্তি সন্ধুক্ষিত 
করা না হয়, তাহা হুইলে পাঠদানধারাকে অবশ্যই সদদোষ বলিতে 
হইবে। 

হৃভীয়তঃ, শিক্ষক পাঠদানকাঁলে যে রূপ পদ ও বাক্য প্রয়োগ 


৮৬ শিক্ষাপণালী। [১১ প্র 


করেন তাঙছার প্রতি দৃষ্টি রাঁখা কর্তব্য । বিদ্যা পরকাশ না করিয়া 
ছাত্রগণের পক্ষে যাহা সহজ, সরল, স্থখবোধ ও যাহ! প্রক্কভ অর্থের 
দেযাভক, সেই সকল পদ ও বাক্য ব্যবস্থার করাই শিক্ষকের উচিত । 
অপ্রচলিত, অনুপযুক্ত এবং ছাত্রদিগের ছুর্র্বোধ পদ, বা জটিল বাক্য 
প্রয়োগ কর। কোন ক্রমেই বিধেয় নয় । ৃ্‌ 

চতুর্থতঃ, পাঠ্গ্রহণ কালে বালকের] স্তশূঙ্থল থাকে কি না ইহ'র 
প্রতি দৃষ্টি করা কর্তবা। বালকের! যদি প্রথম অবধি শেষপর্যন্ত 
সুশ্ত্থল ন। থাকে তাহা হইলে পাঠদানক্রিয়া কোন ক্রমেই স্ুসম্পন্ন 
হুর না] পাঠে বালকদিগের আমোদ না হইলে এবং তাহাদিগের 
মন তাহাতেই সদ! আকৃষ্ট না থাকিলে তাহার! কখনই স্ুশৃখ্খল থাকে 
ন!। অপর, বালকদিগের অমনোযোগ ও বিশৃগ্ধলতা যদি প্রথম 
উদ্র্রেকেই নিবারিত ন| হয়, প্রত্যেক বালকের প্রতি যদ্দি শিক্ষকের 
সুন্দর দৃষ্টি না থাকে, অকারণ যদ্দি কোন প্রকার ভয় প্রদর্শিত হয়, 
অথব] দণ্ড ও পুরস্কারের নিয়ম নির্ধারিত থাকিলেও যদ কার্য্যকালে 
সে নিয়ম প্রতিপালিত না! হয়, তাছা হইলে স্ুশৃঙ্থলীর সমৃহ ব্যাঘাত 
জন্বে। শিক্ষক পাঁঠদানে স্ুসিদ্ধ লাভ করিয়াছেন কি না ফলের 
দ্বারা তাহার স্ন্দর পরিচয় পাঁওয়। যায়। হি শেষ আমেড়ন কাঁলে 
এমন বোধ সয় যে, শিক্ষক যে উপদেশ দিয়াছেন বাঁলকেরা তাহ!র 
মর্খ বুঝাইয়। দিতে অথবা উপদেশের সার ভাগ ও তাঁৎপর্য্যটী লিখিয়। 
ব্যক্ত করিতে অসমর্থ, তাহা হুইলে উপদেশদ।ন নিষ্কল হইয়াছে বলিতে 
হইবে. 

পূর্ব্্াক্ত কয়েকটী বিষঞ্প ভিন্ন আর যে যে বিষয়ের প্রতি দৃর্টি 
রাধিয়া পাঠদানের দোষগুণ বিচার করা কর্তব্য, তাহা স্মযোগ্য 
ব্যক্তিরা আপনারাই স্থির করিয়া লইবেন। 





১২ ৩] শিক্ষাপ্তণালী। ৮৭ 


১২। দ্বাদশ প্রকরণ । 
বিদ্যালয় শাসন । 


১। বিদ্যালয় একী ক্ষুদ্র রাজ্য শ্বরূপা। শিক্ষক সেই রাজোর 
এক প্রকার স্বেচ্ছাচারী* রাঁজ।। রাজ। হইয়াঁও উীহাঁকে মধো মধ্য 
মন্ত্রী, ব্যবস্থাপক ও বিচারপতির কার্ধ্যগ করিতে হয়। প্রথমে 
তিনি বনু বিবেচন। করিয়! একী শীসন-রীতি অবলম্বন করেন। পশ্চাথ 
সেই রীতি অনুসারে কতকগুলি নিয়ম নিবদ্ধ করিয়৷ স্থিরচিত্তে ও 
অধ্যবসায় সহকারে মেই সেই নিয়ম প্রচলিত করিতে যত্বান্‌ হুন, 
এব নিয়ম ভঙ্ক হইলে দৌধীর দোষ নির্ণয় করিয়। যথাযোগ্য দণ্ড 
বিধান করেন। গথমতঃ ছাত্রগণকে স্থশীসনে রাখাই কঠিন কর্ম । 
কি রূপ শাসন-রীতি অবলম্বন করিলে বিভিন্ন শ্বভাব বালকশণকে 
স্ববশে আনয়ন করা বায় তাহাই অশ্রে বিবেচনা করা শিক্ষকের 
উচিত। | 

২। বিদ্যালয়ে সুশৃঙ্খল সংস্থাপন, বাঁলকণণকে বশে আনয়ন 
এবং যাহাতে শিক্ষিতব্য বিষয়ে বালকগণের বিশেষ রূপে মনো 
নিবেশ হয়, তাহার উপায় উদ্ভাবন, এই ভিনটী ব্যতিরেকে শিক্ষা 
দান ক্রিয়। ফলবতী হওয়া সম্ভাবিত নয়, অতএব শিক্ষা দিবার 
পুর্বে এই সকল বিষয়ে মনোযোগ করা কর্তব্য । ভয়গ্রদর্শনদ্বারা! এই 
সকল, বিষয়ে কথঞ্চিৎ ক্তার্থতা লাভ হয় বটে, কিন্তু তদ্দার! সম্যক্‌ 
রূপে অভ্ভিপ্রেত সিদ্ধ হয় না| তাহার কারণ এই, ভয় প্রদর্শন দ্বারা 
ধাঁলকগণকে বশীভূত করিয়া রাঁখিবার চেষ্ট! করিলে তাহাদিগের 
চিত্ত সতত চঞ্চল ও উদ্বিগ্ন থাকে, স্থভরাং শিক্ষকের উপদেশবাকো 
সাভিনিবেশ প্রব্ত্তি হওয়া হর্ঘট হুয়। সাভিনিবেশপ্রব্বত্তি ব্দ্রিরেকে 
যে কার্য্য অনুষ্ঠিত হয় তাহাতে সবিশেষ ফললাভ হয় না, প্রত্যুত 
বালকেরা কি রূপে কতক্ষণে শিক্ষকের হস্ত হইতে পরিত্রাণ পাইবে 
সতত সেই চেষ্ট। করে এবং স্থযোঁগ পাইলে নির্ধারিত নিয়মের 
উল্লঙ্ঘনে প্রব্বত্ত হয়। পক্ষান্তরে শিক্ষকের স্মিরচিত্তে শ্বকর্তব্- 
সাধনে প্ররৃত হওয়া হ্রহ হইয়া উঠে। কোন্‌ বালক 


৮৮ শিক্ষাঞুণালী ॥ [১২ প্র 


অনাবিস্ট হইল, কোন্‌ বালক আঁজ্ঞ| ভঙ্গ করিল, এই কলের 
অনুসন্ধানে তীহাকে ব্যতিব্যস্ত থাকিতে হয়। এই গুলি শিক্ষাদান ও 
শ্রছুণ উভয়েরই সামান্য অন্তরায় নয় 5 এতন্লিবন্গন শিক্ষক ও ছ্ত্রশীণের 
পরস্পর স্সেছ ও সহানুভূতি জন্মিবার ব্যাঘাত হয়। স্ুত্রাং উভয়েরউ 
পক্ষে বিদ্যালয় স্থখালয় ন। হইয়া অতিশয় হখালযই হুইয়। উঠে । 

৩। শিক্ষক ও ছাত্রগীণের পরস্পর সহানুভূতিসস্ভাব ও স্সেহসঞ্চণর 
অতিশয় আবশাক 1 কিন্তু ভয় প্রদর্শন ও দগ্ডদানদ্বারা দেই সহানুভূতি ও 
ন্েছ সঞ্চার হইবার সম্ভাবনা! নাই। সচরাচর দেখিতে পাওয়া যায় শিক্ষক 
কেবল ছাত্রগীণকে বশীভূত রাখিবার উদ্দেশেই দণ্ড দান করেন | ছ্বাত্েরোও 
বশ্য না হইলে দণ্ডনীয় হইতে হইব এই ভয়ে তাহার! আজ্ঞানুব্তঁ 
হয় ইহাতে অন্ভীষফলল'ভের সম্তাবন। কি? শিক্ষক মহাশয় বিরক্ত ও 
ক্রোধান্বিত হুইয়। দণ্ড বিধান করিতেছেন কি না বালকের] তাস! সহজেই 
বুঝিতে পারে । অতএব যদি তাহাদিশের এরূপ বোধ হয় যে তিনি ক্রোধে 
অধীর হছইয়। দণ্ড দ্রিতেহেন, ভাহা হইলে দণ্ড গদান কেবল যে নিক্ষল হয় 
এরূপ নয়, ভদ্র বুতর অনিষও ঘটে । বালকের! শিক্ষকের প্রতি 
স্রেহশুন্য হয় এরং তীহ্থাকে ছরাস্ত্া জ্ঞান করে * তিনি অন্যায়াচরণ করি- 
তেছেন এবং বিন। দোষে দণ্ড দিতেছেন তাহারা এরূপও বোধ করিতে 
পারে। ছাঁত্রগীণের মনে এতাদৃশ ভাবের উদয় সাতিশয় অনিষ্টকয়। 
এই সকল কারণ বশতঃ অনেক বালকেব বিদ্যাশিক্ষা বিষয়ে অতান্ত 
বিরাগ জন্বো; এই সকল কারণ বশত্ই অনেক বাঁলক বিদ্যালয়কে 
মালয়, শিক্ষকের বেত্রকে যমদণ্ড এবং শিক্ষককে যম স্বরূপ-জ্ঞান করে। 
যদ্দি কখন দণুপ্রদান নিতান্ত আবশ্যক হয়, শিক্ষক স্শ্থির মনে এবং ছুঃখাঁ- 
দিত চিত্তে এব্ধপ ভাবে শান্তি দিবেন, যেন তদ্র্শনে বালকদিগের মনে 
এই সংস্কার জন্মে যে, শিক্ষক-প্রদত্ত-দণ্ড তাহাদিগের কত কুকর্মের ফল, 
ব। হুক্ষশ্বার্ডি তবেতন স্বরূপ । অপর, বালকদিখের ইহ1ও বিলক্ষণরূপে 
হৃদয়জ্সম করিয়া দেওয়! উচিত যে, তাহাদিগেরই উন্নতি ও হিতসাধন 
সেই দণ্ডদানের প্রকৃত ও মুখা উদ্দেশ্য । 

৭। ছাত্রগ্নণের উপর অধ্যাপকের প্রভুত্ব লাভ ব্যতিরেকে বিদ্যালয়ে 
স্শৃঙ্খলা সংস্থাপন সম্তাবিভ নয়। অতএদ সেই প্রভুত্ব থাকা অতি 


৮২ ৩] শিক্ষাপ্তণালী। ৮৯ 


আবশ্যক । কিন্তু সেই প্রতুত্ব অনুরাগমূলক না হইয়। ভয় গ্রদর্শনমূলক 
হইলে সম্যকরূপে অভীষ্ট সিদ্ধি হয় না। ভয়মূলক প্রভুত্ব দ্বারা কথ- 
ঝ্িঃৎ সুশ্ৃঙ্থল। সংস্থাপিত হইডে পারে, কিন্তু তদ্দারা ছাত্রগণের সুনীতি 
অভ্যান হইবার সন্তাবনা নাই । ভয় প্রদর্শনদ্বারা খাহাকে যে কার্ধে 
প্রবর্তিভ করা যায়, স্তাহার তৎকার্ধ্যপ্রন্বত্তি নাধীয়সী ও দীর্ঘকালস্থায়িনী 
হয় না। ভয় অন্তঃকরণের নিকষ প্রবরন্তি। নিকষ প্রবত্তিণ্রেরিত হইয়! 
যে কর্ম কর। যায়, ভদ্বিষয়ে অবশ্য-কর্তবাতা-জ্ঞান হওয়া সম্তাবিত নয়। 
অবশ্যকর্তব্যতা-জ্ঞন ব্যতিরেকে কোন বিষয়ে সুন্দর সাঁভ্ভিনিবেশ 
প্রত্বত্তি জন্মিবাঁর সম্ভাবনা নাই। ফলত: বালকরগণকে ভয় প্রদর্শনদ্বারা 
যে বশীভূত করিয়। রাখ। হয়, তাহা কোন কার্য্যের নয় । শিক্ষকের নয়নের 
অগোঁচর হইলে তাহাদিশের আর সে ভয় থাকে ন!? তশকাঁলে তাহার! 
বিশ্ৃঙ্ল হইয়] কুকর্ম্মে রত হয়ঃ সতএব যে যে সুনীতি অবলষন করিয়। 
বালকদিখের চল। উচিত, তৎসমুদায় শ্রথমূল হয়, এবং শিক্ষণ দানের প্রধান 
উদ্দেশ্য যে চরিত্রের নির্মলতা সম্পাদন ভাহারও বিশেষ ব্যাঘাত জঙ্বে।. 
৫1 যদি বালকদিগকে শাস্তি দিবার ক্ষমতা শিক্ষকের না থাঁকে 
তবে তাহারা তাহার বশ্য হয় নাঃ সচরাচর দেখিতে পাওয়। যায় শিক্ষ- 
কের ক্ষমতা যত অস্প হয়, বালকের] তত অবাধ্য হুইয়। উঠে। কিন্তু 
শীননের ক্ষমতা অন অন্য ক্ষমতার ন্যায় যদি অযোগ্য ব্যক্তির হস্তে সম- 
পিঁত হয় তাহা হইলে প্রভূত অনিষ্ট ঘটে । ক্ষমতা থাকিলে নিগ্রহ করিয়। 
সেই ক্ষমতা প্রকাশ করা বিজ্ঞের কর্ম নয়, নিগ্রন্থ ও অনুগ্রহে সমর্থ ছইয়। 
মিনি ক্ষমা করেন ভীহারই যথার্থ মহান্ুভাবতা প্রকাশ-হয়। কেহ কেহ 
এই রূপ নির্দেশ করিয়াছেন। যে, শিশুগণ কর্তব্যাকর্তব্যবো ধশৃনয, 
অতএব তাহাদিগকে প্রহারদ্বার1 বশীভূভ রাখা উচিত। তাহারা ত্রই 
বিবেচনা করেন যে প্রহ্থার করিলে ছুইটী শুভ ফল উৎপন্ন হয়। প্রথম, 
শারীরিক ছুঃখ অনুভব কালে শিশুদিগের মন বাস্থিত রিষক্র ছইতে 
আপনীত হুয়। দ্বিতীয়, কুপ্রব্বত্তির নিবারণ হুয়। ডাক্তার জন্দন 
বলেন “কি শিশু, কি বালক, কি যুবক, কি রন্ধ, ভয়প্রদর্শন ব্যতি- 
রেকে কাহাকেও স্ুশীলনে রাখী যাঁর না| ছাত্র গুলৈন্য, এ উভয়ের 
প্রতি দণ্ডদানের সীমা নিক্ধপণ করা অসাধ্য; যে পর্য্যন্ত, -লৌভ 


৯০. শিক্ষাগণালী । [১২ প্র 


পরাজিত ন! হয়, যে পর্য্যন্ত উদ্ধত শ্বভাব শীস্ত না হয়, সে পর্য্যস্ত 
দণ্ড করাই বিধেয় |” তাহার এই বাক্য যুক্তিসিহ্ধ ও সঙ্গত বলিয়া! 
প্রভীয়মান ছইতেছে না! উল্লিখিত দণ্ড বিধান নিতাস্ত শিশুগণের 
উপর কথঞ্চিৎ সঙ্গত হইতে পারে, কিন্তু ৮ বা ১০ বৎসরের অধিক বয়ন 
বালকের পন্দেে কোন রূপেই সঙ্গত হয় না।”,৮ বা ১০ নতসর বয়- 
সের পর বালকের বর্তব্যাকর্তবা বোধের ও তর্কশক্তির কিঞ্ংৎ 
উদ্মেষ ছয়। অতএব সে সময়ে বালককে কর্তবোর উপদেশ দিয়া 
খনিইকর বিষয় হইতে নির্ত্ত করিবার চেষ্টী করাই বিধেয়। এত- 
দ্বিধয়ে লার্ড মান্সফিল্ড যে অভিপ্রাক্প ব্যন্ত করিয়াছেন তাহাতে 
সতান্থার অধিকতর বিজ্ঞত1 ও জদাশয়তা। প্রকাশ পাইতেছে। তাহার 
মতে শাসনে রাখিরাক নিমিত্ত কি বালক কি বৃদ্ধ কাহারও প্রতি 
নির্দয় ব্যধছার করা কর্তব্য নয়। শিক্ষকের দণ্ডদানক্ষমত। থাকিলেই 
অভীষ ফল লাভ হয়, কার্য্যদ্বারা তত্প্রকাশের সবিশেষ আবশ্যকত। 
নাই। কার্যদ্বারা প্রকাশ ন। করিলে সে ক্ষমতা যে নিন্াল হয 
এরূপ নয়। কলিকাতার হুর্ণের মধ্যে সহজ্র সহআ গোলা; গুলি, 
বন্দুক ও কামান পড়িয়া রহিয়াছে, এবং ছয়ত চিরকালই পড়িয়? 
থাঁফিবে, কিন্তু সে সকল যে কোন কার্্যেরই নয় এরূপ বলা যায় ন। 
'রাঁঞজকর্খ্চারী কোন ব্যক্তি রাজকীয় কার্ধ্য সম্পাদন করিবার নিমিভ 
কোন শ্থীনে গমন করিলে কেস তাছাকে অনাদর ও 'অপজ্ঞা করিতে 
সাহসী হয় না| কিনতু সে ব্যক্তি, বন্দুক, গোলা, গুলি সঙ্গে লইয়া 
ধায় না, সাঁধান্য লোকের ন্যায় উপস্থিত হয়। লোকে জানে যে 
রাঙ্গার ভূৃত্যঞে অবজ্ঞা করিলে রাজার ক্রোধ জন্মিবেঃ এবং হয় ত 
শাস্তি রক্দণার নিমিত্ত সেই সমস্ত কামান গোলা গুলি প্রস্ভৃতি নিয়ো! 
জিত হইবে । তদ্রপ বালকদ্দিগের উপর শিক্ষকের সম্পূর্ণ প্রাভুত্ব 
আছে, তাহারা ইচ্ছা অবগত হইলেই কার্ধযসিদ্ধি ছয়। অধ্যাপকের 
উপদ্দেশ অগ্রহা ও খআজ্ঞা উল্লঙঘম করিলে তৎক্ষণাৎ দণ্ড 
পাইতৈ হইবে, এই যোধ থাকিলেই বালকের আপনা হইতে 
বিমীত হয । 


১২ প্র] শিক্ষাপ্তপালী ৷ ৯১ 


মিষবাকা প্রয়োগ করিয়া ছাত্রগণকে বশীভূত. করিবার চেস্টা করেন। 
কিজু দণ্ড দিবার ক্ষমতা! ন। থাকিলে তাহার তদ্বিষয়ে কোন ক্রমে 
ক্কৃতকাঞ্ম হইবার সম্ভাবনা! থাকে না|! বালকদিশের উপর এক্‌- 
ৰার প্রভুত্ব সংস্থাপিত স্ুইলে ভাহাদিগকে শাসন করিবার জনা আর 
ক্রেশ পাইতে হয় ন। তাহারা সহজেই বিনীত হসঈয়া উঠে। শিক্ষকের 
আদেশ পাইলে তাহারা তৎক্ষণাৎ তৎপ্রতিপালনে যত্তবান হয়। 
যেবালক আজ্ঞ। পাইবামাত্র হষ্টচিত্রে তৎ্পালনে নিযুক্ত হয়, সেই 
বালকই যথার্থ বশীভূত, তাহারই বশপীভূতত। মথার্থ বশীভূতত!। কিন্তু 
পুনঃ পু্ঃ আদেশের পর যে আজ্ঞা পালন, মে এক প্রকার অবাধ্যতা । 
সমক্ষে হউক বা পরোক্ষে হউক বালকের? ধাঁহার আজ্ঞ। লঙ্ঘন করিতে 
সমর্থ ও সাহসী ন! হয় তাহার প্রভাঁবই যথার্থ প্রভাব । শিক্ষকের 
তাদৃশ প্রভাবই শিক্ষাদান ও গ্রঙ্ছণের প্রকৃত উপযোগী । কোন 
কোন বিদ্যালয়ে অধাপয়িতা উপশ্থিত.. থাকিয়! পুতঃ পুনঃ আদেশ 
_করিলেও অধ্যেতৃগণ অমনোযোগী. ও বিশৃঙ্খল খাকে | আবার কোন 
বিদ্যালয়ে অধ্যাপক উপস্থিত না থাকিলে ছাত্রের] যথানিয়মে পাঠ্ঠে 
ব্যাপূত আছে ইহা নয়নখোচর হয়। 

৭। শিক্ষকের উল্লিখিত প্রভাব সংস্থাপন নিমিত্ত বালকগণকে 
চ্ভয় প্রদর্শন ভিন্ন কি অন্য (কোন উৎক্কষ্টতর উপায় নাই? আরবের? 
অঙ্গের প্রতি যে রূপ সদয় ব্যবহার করিয়া থাকে, ঝালকগণের প্রতি 
সেইরূপ ব্যবহার করিলে কি কার্য্যসিদ্ধি হয় ন? কাঁলকগণের নিকষ 
প্ররত্তির উপর নির্ভর কর! কি শিক্ষকের বিখের ? ভয় ব্যতীত মন্ু- 
ষ্যের কি অন্য কোন উত্কম্ট মনোব্তি নাই? সাধু লোকেরা যে 
ব্শ্তিপ্রেরিত. হইস্ব। সদা! সৎকায়্যের অনুষ্ঠানে নিযুক্ত থাকেন, ভা! 
অরলম্বন করিলে কি.বালকধণকে সৎপথে আনয়নের উপায় কর! 
হয় না? অবাধ্য বালরদিণকে বলপুবর্বক কোন কর্মে নিযোজিত না 
করিয়া সেই কর্থে ভাহাছিগ্রের নৈসশিক প্রব্নতি জন্মাইৰার €চষ্টী? 
করাই রিধেয়। যাছাতে তাহার! আদ! সদাশয়তা ও উৎক্লুফ$- 
মনোৰত্তিপ্রেরিভ হুইয়। কার্য্য কুরে এরূপ করাই উচিত। ভয় গদর্শন” 
স্ব'র৷ ভাক্ছাদিশকে কার্ষো প্ররর্ভিত করিবার চেষ্টা করিলে. তাছাদিগের 


৯২ শিক্ষাপ্রণালী। [১২ প্র 


স্বভাব ন্ুনীতিঅঙ্কর সকল বিনষ্ট হইতে থাকে। মিষ্ট বাঁক্যে ও 
সহাস্য বদনে সছ্পদেশ দান করিলে কোম্লহৃদয় বালকদিগের নিকটে 
তাছা। কখনই বিফল হয় না। বালকের। যদি স্পষ্ট বুঝিতে পারে যে, 
তাহাদ্িগেরই উপকার ও মঙ্গলের নিমিত শিক্ষক সদ। যত্ুবান্‌ আছেন, 
তাছা। হইলে তাহারা উৎসাছা'্বিত হয় এবং তাহার প্রতি তাছাদিগের 
অচল ভক্তি ও দৃঢ়তর বিশ্বাস জন্মে। এরূপ হইলে ছাত্রগণকে 
বশীভূত করা কফসাধ্য হয় না| অধ্যাপত্সিতা ও অধ্যেতা পরস্পর 
জীতি-সম্বদ্ধ হইলে উভয়ের কার্যযদ্বারা উভয়েরই নিরতিশয় আনন্দ 
স্পথ সম্ভোগ হয়। ফলতঃ প্রণয়ই বিদ্যালয়শশীসনের গধান সাধন। 
যাহাতে বিদ্যালয়ের সর্বত্র প্রণয় বিরাজমান থাকে, সেই চেষ্টা 
করাই উচিত। অনুধাবন করিয়া দেখিলে ইহা স্পষ্ট প্রতীয়মান 
হইবে যে যেমন রাজা গ্রজার প্রতি, প্রজার! রাজার প্রতি, গৃহন্বাধী 
পরিজনের প্রতি, পরিজনেরা গৃহুস্বামীর প্রতি প্রণয়শুন্য হইলে 
রাজ্য ও ঘুঁহের উন্নতিলাভ সম্ভবে না, তদ্রপ শিক্ষক ছাত্রের প্রাতি, 
ছাত্রের শিক্ষকের গতি প্রণয়শথন্য হইলে বিদ্যালয়ের উন্নতি হুওয়। 
হর্ঘট হুইয়। উঠে। 

, ৮) বিদ্যালয়ে স্শৃঙ্বলাসৎস্থাপন জন্য বালকদিখের উপর 
শিক্ষকের প্রতুত্ব থাকা আবশ্যক, এবং সেই প্রতুত্ব প্রণয়-মূলক 
হওয়াই উচিভ এ কথা! পুর্বর্বে উল্লিখিত হুইয়!ছে। বহুসংখ্য বাঁলকের 
উপর সেই প্রতুত্ব দৃঢ়রূপে সংস্থাপননিমিত্ত আজ্ঞাদানকালে শিক্ষকের 
স্বীয়কণ্ঠস্থবরের প্রতি বিশেষদ্ূপে অবহিত হওয়া উচিত। যেরূপ 
অর্খেরা পদকম্পনদ্বারা আরোহীর ভীক স্বভাব জানিতে পারে, 
আরোহীর ভয় হইয়াছে জানিতে পারিলে তীছাত্র আজ্ঞাধীন থাকিয়। 
তাঙ্ছাকে আর বহন করিতে চাহে না, সেইরূপ বালকের স্বভাবসিদ্ধ 
বুদ্ধিদ্বার' শিক্ষকের স্বর শুনিয়া, তিনি তাঁছাদিগের উপর গ্রতুত্ব 
করিতে সমর্থ কি ন। তা! অনায়াসে বুঝিতে পারে । যখন তাহাদিগের 
বোধ হয় €ষ তিনি গুরুত্ব করিতে অশক্ত; তখন হইতেই শিক্ষক ক্ষমতা 
শুন্য হন। পরে তিনি বিনয় করিয়াই বলুন, আর উগ্র ছইয়াই 
বলুন তাঁহার কথ! কেহ গ্রাহ্য করে না। এ স্থলে গরের মাধুর্য বা 


১২ ৩] শিক্ষাঞণ।লী | ৯৩ 


কার্কশ্য, স্থলত্ব ব! স্থক্ষাত্ব, উচ্চতা ব! মৃত! আমাদিগের লক্ষ্য নয় 
অস্তঃসারস্থচক ও স্থিরপ্রতিজ্ঞতান্থৃচক ত্বরই আবশ্যক । 
.. *1*ছাত্রগণের উপর দৃ়তর প্রতুত্বসংস্থাপন জন্য শিক্ষকের 
পশ্চালিখিত কয়েকভী:বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি রাখ। কর্তব্য | 
. প্রথমতঃ । শিক্ষক, বালকদ্দিগের সুহ্ধৎ, এবং তিনি তাহা দিগের 
উন্নতি ও হিত অভিলাষ করেন, ইহা! যাহাতে তাহাদিগের হৃদয়জ্দম 
হয় এরূপ কর1 উচিত । তাহাদিখর যথার্থ স্ুহৃৎ হইলে এ কার্ধ্য 
কঠিন হয় না। কিন্তু কেবল কথায় নুহৃত বলিয়া! পরিচয় দিলে 
অভীষ্ট সিদ্ধ হয় নী; কার্য/দ্বারা তাহা দেখাইতে হয়। শিক্ষক 
আপনার স্খসচ্ছন্দতাঁ অপেক্ষ। ছাত্রদ্দিগের মঙ্গলের নিমিত্ত অধিক- 
তর যত্ববীন এরূপ দৃষ্ট হইলে অনায়াসে সে অভীষ্ট সিদ্ধ হয়। 
ফলতঃ বালকদিগকে ভাল বাঁপসিলেই স্মশীননের অনেক স্মুবিধা হয়। 
দ্বিতীয়তঃ | শিক্ষক, যে জাঙ্ঞা প্রতিপালন করাইবার নিমিত্ত 
স্থিরপ্রাতিজ্ঞ না হন, বাঁলকদিগের উপর মে আজ্ঞা কর] বিধেয় নয়। 
তাদৃশ আজ্ঞ। করাতে কেবল অবাঁধযভার শিক্ষা দেয়! হয় শিক্ষক 
যাহা! বলিবেন তাহাই করিবেন। যদি তিশি বলেন কর্তব্যের অন্যথা- 
চরণ করিলে দণ্ডভাশী হইতে হইবে, অন্যথাঁচরণ দেখিলেই দণ্ড 
দিবেন। কোন বালককে কোন কর্ম করিতে বলিলে সে কর্ম তাহার 
ইচ্ছামত করা হইয়াছে কি না তাহা দেখিবেন, এবং ইচ্ছামত না 
হইংল যে রূপে হয়, ইচ্ছামত করাইয়া লইবেন। এই নিয়মানুসারে 
চলিতে হইলে অশ্ে অনেক বিবেচনা করিয়। ভয় প্রদর্শন বা আদেশ 
করা উচিত। ফাঁহাকে অনেকের উপর প্ররতুত্ব করিতে হুয় বিশেষ- 
বিবেচন1-পু্র্বক কার্ধ্য করাই তীহার অত কর্তব্য | কিন্তু এই বলিয়া 
দীর্ঘস্তত্র হওয়? উচিত নয় যেখানে অনেকের সহিত কাধ্য করিতে 
হয় সেখানে কার্যে তৎ্পরতাই স্শৃঙ্খলার মূল পুর্ষে্ব বিবেচনা না 
করিয়। কার্ধ্যকালে কি করা উচিভ, কি রূপে করণ উচিত, ইত্যাদি 
চিন্তায় যে ব্যক্তি ব্যাকুল হয় সে কখনই কাধ্য সুসম্পৃন্ন করিতে পারে না। 
ভূতবীয়তঃ। স্মশৃঙ্খলার ও ধর্মের প্রতি বিদ্যালয় সংক্রান্ত সর্ব্ব 
সাধারণের যাহাতে সবিশেষ অনুরাগী জন্মে এরূপ করা কর্তৃব্য। 


৯৪ শিক্ষাপ্রণালী | [গা ১২ 


বহুসংখ্য বালকের মধ্যে কতকগুলি অবাধ্য হুট থাঁকে। তাছার। দলের 
এক প্রকার প্রধান। তাহাদিগের দ্বারা ইউ অন্যটি উভয়ই ঘটিবার 
বিলক্ষণ সম্ভাবনা আছে । জভএব ধাহাতে তান্থাদিগের সঙ্থা়তা, লাভ 
হয় শিক্ষকের এরূপ চেষ্ট। করা কর্তব্য। সে চেষ্টা করিতে গেলে 
অগ্রে তাহাদিখের প্রণয়াস্পদ হওয়াই উচিত। তাহারা বশীভূত 
হুইলে তাহাদিগের দ্বার অনেক প্রকার উপকার লাভ হয়, নতুব! 
তাস্থার! ক্ষুত্রকণ্টক স্বরূপ হুইয়া উঠে। পর বিশৃজ্বল। ও আলসা, 
শিক্ষাদানেরও বিদ্যারদ্ধির প্রবলভন্তরায়, স্মুত্রাৎ তহুড়য়ের প্রতি 
যাবতীয় বালকের গ্রতিকুল বুদ্ধি জন্মাইবার চেষ্টা করা আবশ্যক। 
তাদ্শ প্রতিকূল বুদ্ধ জন্বিলে বালকের! স্ব স্ব উন্নতিসাধনজন্য 
বিদঠলয়ে সুশৃঙ্খল ও শাস্তি সংরক্ষণে স্বতই .প্ররুতস্ত হয়; তখন 
শিক্ষকের প্রবোধবাক্য সমধিক ফলোপধাঁয়ক হুইয়া উঠে । কোন 
বালক কুকর্্খ করিলে যদ্দি সতীর্থ বালকগণের নিকটে তাছার দোঁষ 
সপ্রমাণ হয়, এবং তাারাই তাহাকে তিরস্কার ও ভৎ্'লনা করে, 
কাছা হইলে দেই তিরস্কার শিক্ষকের ভত্সনা অপেক্ষাও অধিকতর 
ফলোপধাঁকনক ছয়। কিন্তু এ বিষয়ে কেবল বালকগীণের উপর সম্যক._ 
জপেনিভর্র করা উচিত নয়। তাহারা অপরাধের তারতম্য বুঝিয়! 
সদা স্থজ্ষ বিচার করিতে সক্ষম হয় না। 

চতুর্থতঃ । বালকগণের উপর প্রভুত্ব সংস্থাপন জন্য ভািদিবের 
বিশ্বাসপাত্র ও প্রণয়ভূমি হওয়! শিক্ষকের সর্র্বতোভাবে বিধেয়। 
এর শত বা ভুই শত বালকের সহিত পিতৃবৎ ব্যবহার কর! অতি 
কঠিন । তাহাদিশের প্রত্যেকের স্বভাব বিশেবরূপে পরিজ্ঞাত 
হওয়া সহজ নয় ? তাছাদিগের মধ্যে কে কখন, কোন, অদ্ভিপ্রায়ে 
কি কার্ধ্য করিল জ্বানিবার জন্য সদ! তাঁহাদ্িগের অমুশমন করাও 
অসাধ্য; কিন্তু শিক্ষক তাছাদিথের অন্ততঃ এতাঁবম্মাত্র. শ্ণয়াস্পদ 
সইতে, পারেন. যে তাহারা যেখানে থাকুক রাধে কর্ম করুক, সদা 
তাহার আভ্িমত ও আদেশানুসারে চলিবে |. পু 

-যাবতী ছাত্রের প্রণরাস্পদ হইবার জন্য লদ! ভাঙান্িগ্রের গ্রতি 
অপ্ক্ষপাত ব্যবস্থার. কর! কর্তব্য । বালচকেরা পক্ষপ!ত লক্ষ্য করিতে 


১২৩] শিক্ষাগুণা'লী ৷ ৯ 


বাঁজপক্ষীর ন্যায় চক্ষুত্যান। যে কোন নিয়ম নির্ধারিত হইবে, তাহ! 
সকলের প্রতি সমভাবে প্রচলিশ করাই উচিত । বালকশণের প্রতি 
সহজেই "শিক্ষকের ন্েহের তারতম্য হইয়া থাকে; শ্রমশীল, যত্ুবাঁন, 
বিনীত ও ল্ুশীল বালকের প্রতি শিক্ষকের যেরপ স্সেহ হয়, অলস 
ও অবাধ্য বালকের প্রাণি কখন সেরূপ স্মেহ হুয় না। অতএব তাদশ 
বিষম ভাব প্রকাশ কর! নিতান্ত অনুচিত নয়। তাহাতে বিশেষ উপ- 
কার আছে। সকল বালকই তঙ্র্শনে এই বিবেচনা করিতে পারে বে, 
বিনয্ষী, সুশীল ও শ্রমশীল না হইলে শিক্ষকের প্রণয়ভূমি হওয়া যায় 
নাঃ অতএব তাহারা স্ব স্ব দোষসংশোধনে হত্তবাঁন, হইতে পীঁরে। 
কিন্তু ব্যবস্থা বা নিয়ম করণ কালে অথব1 বিচার করিবার সময়ে 
তারতম্য করিলে, অর্থাৎ ছাত্রের এক রূপ কুকর্খ করিলে অবিন্য়ীর 
প্রতি গুকদণ্ড এবং বিনয়ীর প্রতি লঘুদণ্ড ওদত্ত হইলে অন্যায় কর! 
হয়। এতাদৃশ অন্যায়াচরণে শিক্ষক কখনই বালকরন্দের প্রণয়াম্পদ 
ও বিশ্বাসভূমি হইতে পারেন ন] | 

বালকদদিশকে অর্থবেদন। দিলে তাছাদিগের প্রণয়ভাঁজন হও 
হর্ঘট হয়| বালকদ্দিগের একটুতেই অধিক বেদন। হইয়া থাকে । অতি 
অপ্পেই ভাহাঁদিগের গুকতর হঃখ বোধ হুয়। অনেকে বালকের এতা- 
দুর্শ স্বভাব অবর্গত নন। অতি সাবধান হইয়া বালকদিগকে ভণ্সনা 
করা উচিত। আবট. সাছেব বলেন গোপনে, অথবা! লিপিদ্বার! 
বালকদিশকে ভৎসনা! করা বিধেয়। কিন্তু সকল সময়ে এ উপায় 
অবলম্বন কর] সহজ নয়। যাহা হউক, অপরাধীকে সতীর্ঘদিগের 
সম্মুথে দণ্ডায়মান রাখিয়! তিরক্কার করিলে তাহাতে এক প্রকার সমুদার 
বালকেরই দণ্ড করা হয়। কেননা, ছু বালককে ভৎসন! করিলে 
তাহার যত হৃঃখ না হয়, সংন্বভাঁব বাঁলকেরা সেই ভত“লন। শ্রবণ 
করিয়া অধিকতর হুঃখ অনুভব করে । অপরের নিকট দোষ বাক্ত 
করিয়া! তিরস্কার করিলে বাঁলকদিখের লোকলজ্জা ভয় ক্রমশঃ অস্তহিতি 
হয়। কিন্ত নির্জনে ভৎপনা করিলে সেই ভয় ব্ধিকতর প্রবল 
হুইয়! উঠে | অতএব দগুদানের রতি অনুসারে হয় ভ একটী বালকের 
সম্মুখে অপ্প ভিরস্কার করিলেই বাঁলকদিখোর গুকতর দণ্ড বোধ হয়, 


৯ শিক্ষাপ্ণ!লী । [এ ১২ 


অথবা জনেকের সাক্ষাতে উচৈচঃন্বরে গুকতর ভৎ“সনা- করিলেও কাহার 
ছুঃখবোধ হয় না। অতএব কোন্‌ সময়ে কি রূপ দণ্ড করা আবশ্যক, 
তাহা শিক্ষকেরা সরিশেষ বিবেচনা করিয়া অবধারিত করিবেনণা তত 
সন করিবার সময়ে ক্রোধ প্রকাশ না কছিয়! হুঃখ গকাশ কর। উচিত। 
যে বালক ঘত অসৎ ও কুকর্মশীল ভর্খসনা রুরণকালে তাঁহার প্রতি 
ততই মিত্রোচিত ব্যবহার করা কর্তব্য। ন্যায়ান্গত প্রশংসা ও 
উৎসাহপ্রাদন। বলকথ্ণের প্রণয়ভাজন হইবার প্রধান উপায় । 
উৎসাহ্ছবর্ঘক হাস্য ও গ্ণংসাস্থচিক বধক্য সহজে বালকগণের মনকে 
আকর্ষণ করে! বেসিল হল নাঁমে এক ব্যক্তি জাহাজের কাণ্ডে 
ছিলেন। তিনি নিম্ন লিখিভ প্রকারে হুই জন অধিনেতাঁর ভিন্ন ভিন্ন 
স্বভাবের বর্ণনা করিয়াছেন। এক জন অধিনায়ক জাহাজে আসিয়া 
কেবল অধীনস্থ লোকের দোষাম্ুসন্ধানে তৎপর হইতেন ; তিনি কোন 
স্থানে একটী কুটা দেখিতে পাইলে তছ্ুপলশ্ষে সকলকে ভৎনা 
করিয়া তাহাদিগকে সাবধান হইয়া কাধ্য করিতে বলিতেন 1 ভীহার 
এই বোধ ছিল যে, অধীনন্থ লোকের এই রূপে দোষ বাহির করিলেই 
তাহারা স্ব শ্ব কার্যে সবিশেষ মনোযোগী হইবে! অপর অধীনেতা 
অধীনস্থ কর্শচীরীদিগকে সদা প্রশংসা করিতেন। তিনি জাহাজে 
উপস্থিত হইয়া “উপরিতল অতি পরিষ্কুত হইয়াছে, এবং এপপ 
করিতে সকলের ঘথেষ্ট পরিশ্রম € রেশ হইয়াছে” এই বলিয়া কর্ম 
চারীদিগের উৎসাহ বাড়াইতেন। প্রথম অধীনেতা দোষ দেখিতে 
না পাইলে যাদৃশ কষ্ট পাইতেন দ্বিতীয় অধিনায়ক ভৎসনা করিতে 
হইলে তাদৃশ ক্লেশ বোধ করিতেন। একের অধীনে সকলে সভয়ে 
কাঁধ্য করিত এবং হুচাকরূপে কার্ধ্য করিয়ণগ কেহ প্রীত ইত না, 
আর কিছুতেই কখন কেহ প্রশংসা পাইত না| অপরের অধীনে 
সকলে হৃষ্টচিত্তে কার্ধ্য করিত এবং সুন্দর রূপে কার্ধ্য সম্পন্ন করিলে, 
অবশ্যই প্রশংসা পাইবে এই প্রত্যাশায় কার্ষ্যে সবিশেষ হত্ববাঁন হইত। 
এ স্থলে আশ্চর্যের বিষয় এই যে, উদ্ডয় অধিনাক়কই সম্পূর্ণ দয়াবন্‌ 
ছিলেন, - বরঞ্চ দৌধামুসন্ধানকারী আরধনেতার অধিকতর দয়! আছে 
কখন একপও ধোধ ছুই । কি সৈন্য, কি লাবিক, কি ছাত্র, কি ভূ, 


১২ প্রা] শিক্ষাগ্ডণালী ৷ ৯৭ 


যে ব্যক্তিকে ম্ববশে আনয়ন আবশ্যক হুর, তাঁছার প্রতি উক্ত প্রশৎসা- 
শীল অধিনায়কের ন্যায় সদ্ব্যবহার করাই উচিত তাদৃশ সদ্ধ্যবছার- 
দ্বারা সর্বপ্রকার লোককে অনায়াসে বশীভূত করা যাঁয়। অপর, প্রধান 
বাক্তি যদ্দি অধীনস্থ লোকদিগপের ছিদ্রান্বেবী হুন তাছ' হইলে তাহার! 
শীত্বেই বিরক্ত হয়। লোঁক বিরক্ত হইয়। যে কাধ্য করে তাহা কখনই 
স্ুসম্পন্ন ছয় না। যদি কখন কোন অধীনস্থ ব্যক্তির দোষ কথন নিতান্ত 
আবশ্যক হয় তবে অশ্থে সে দোষ অন্যের নিকট ব্যক্ত না করিয়া, 
দেষী-ব্যক্তিকে নির্জনে লইয়া বাৎসল্য-প্রকাশ-পুর্র্বক তাহার নিকট 
দোষোলেখ করা প্রধান ব্যক্তির কর্তব্য । কারণ এরূপ করিলে সে 
ব্যক্তি আপনাকে অন্ুগুহীত জ্ঞান করিক্প। হ্্ীয় দৌষ সংশোধনে সবিশেষ 
যত্ববাঁন্‌ হয় এবং ইহাতে কার্ধ্ের অনেক ম্মবিধা হয়, আর -প্রধানেরও 
প্রীধান্য রক্ষা হয় । 

পূর্বে যাহা উল্লিখিত হুইল, তদ্দারা গ্রতিপন্ন হইতেছে যে, শিক্ষক 
পক্ষপাতশুন্য এবং ছাত্রগণের মর্শভেদ ও ক্ষুদ্রদোবাসুসন্ধানে বিরত 
হইলে অনায়াসে তাহাদিগের প্রণয্লাম্পর্দ হইতে পারেন এৰৎং ছাত্রেরাও 
ভাঙার বশ্য হয়, আর তিনি যে কোন প্রস্তাব করেন, সকলে হষ্ট- 
চিন্তে তাহার অনুমোদন করিয়। তদনুামী হয়। এই প্রকারে বালক- 
দিগের প্রণয়াম্পদ হইয়া তাহাদিগকে বশীভূত করিতে পাঁরিলে 
এবং প্রধান বালক্দিখের মধ্যে কতকগুলিকে মনোনীত করিয়। তাহা- 
দিগের উপর বিশেষ বিশেষ কাঁ্ধ্য ভার দিলে শিক্ষাদানের অনেকাংশে 
সহজ হয়। তাহার স্বভাবতই সকলের উপর এক প্রকার কর্তৃত্ব করিয়। 
থাকে । অতএব তাহারা যদি ইহা জানিতে পারে যে, শিক্ষক তাছা- 
দ্িগকে সম্পুর্ণ বিশ্বাস করিয়া! এবং তাঁহাদদিগের সাধুতা ও সদ্াশয়তার 
উপর একাস্ত নির্ভর করিয়] তাহাদিখের প্রভি বিশেষ বিশেষ ভারার্পণ 
করিয়াছেন, তাহা হইলে তাহারা কখনই বিশ্বাসভঙ্গ করে না, এবং প্রক্কুত- 
রূপে সাধু ও সদাশয় হইবার জন্য সদ। যত্রযুক্ত হয়। আর তাছাদিগের 
ব্যবহার দেখিয়া অপরাপর বাঁলকদ্দিগেরও ক্রমশঃ সদনুষ্ঠানে প্রন্বতি 
জগ্যে। | ৃ 
পঞ্চমতঃ। একরূপ শাসনরীতি অবলম্বন করিয়া চলাই বিধের । 


৯৩ 


৯৮ শিক্ষার্ণাঁলী। [১২ গর 


দোষের দণ্ড করণকালে ভ্রমগ্রমাদবশতঃ নিয়ম ভঙ্গ না ছয়, এজন্য 
সভত অতি জাবধান থাক আবশ্যক এবং নিয়ম যত অপ্প হয় ততই 
ভাল, আর সেই সকল নিয়ম সকলকেই ভালরূপে জ্ঞাত করান উচিত | 
অপর, শিক্ষকের আত্মশীসন বিষয়ে দৃঢ়তর যত্ব কর! কর্তব্য। কেহ 
কেহ কছেন ছাত্রদিশের দোষের সুলকারণ কন্ুসন্ধীন করিতে খৌলে 
শিক্ষকেরই দোষ তাঁছার মূল বলিয়া প্রতীয়মান হয়। যাহা হউক, ইছা 
সদ। ম্মরণ রাখা উচিত যে, বালকদিগের জনুকরণব্বত্তি অতিশয় প্রবল 
তানার! যেমন দেখে সেইরূপ শিখে । অতএব শিক্ষকের সর্বদা অন্ু- 
করণযোগ্য ব্যবস্থার করা কর্তব্য । শিক্ষক সদ। প্রফুল্লচিত্ত থাকিলে 
ছাত্রের প্রসুল্লচিতত থাকে, অন্যথা সর্বত্র বিষণ্ন ভাব দৃষট হয়। 

ষষ্ঠতঃ। শিক্ষকের- উচিত যে, তিনি সকল বিষয়ে বাঁলকদিগের 
পিতা বা অপর অভিভাবকের সহায়ত লাভে বত্ববান. হন । ভাহা'রা 
ব্মবোধ, কুসংস্কারাবিষট ও চঞ্চলচিত্ত ছইলেও ভীহাদিখীকে ম্বপক্ষে 
আনয়ন করিতে চে করা শিক্ষকের অবশ্য কর্তব্য। স্বভাবসিদ্ধ 
বঅপত্যস্েছের পরবশ হুইয়। অনেকে সন্তানের শিক্ষাবিবয়ে ন্যায় অন্যায় 
বিচার করিতে সমর্থ ছন না। অতএব শিক্ষকের সাবধান ছগুয়। উচিত 
যে, তিনি ন্যায় বোধে যে কার্য করেন, তাহাতে যেন ৰালকশীণের 
অভিভাবকেরা অসন্ভহী হইয়া ক্ষতি বোধ ন|। করেন। বাঁলকর্দিগের 
শিক্ষাসৎক্রান্ত বিষস্ব উপলক্ষে ভীহার্দেগের স্থিত মধ্যে মধ্যে তর্ক 
বিভর্ককরা এবং বালকদিগের উপর গুকতর দণ্ডদ'ন করিতে হইলে 
ভাছাদিগের সহিত পরামশ করা উচিত) কিন্তু এই বলিয়া তীহাদিগের 
আজ্ঞাীন হওয়া শিক্ষকের উচিত নয়। শিক্ষক নজর ও বিনয্াস্িত 
হইয়াগড বদি আপন প্রতুত্ব রক্ষা এবং ক্ছিরপ্রতিজ্ঞতাসহকারে আপন 
নিয়ম রক্ষা করিভে পারেন, তাছ। হইলে কেহ তাকে আজ্ঞাধীন 
করিতে সাহ্ছসী হুয় না। 

যাহার। বিদ্যালয়ে হৃতন প্রাবিষী হয়, তাহার! প্রথম কয়েক দিন 
যাছ। দর্শন করে, ভদ্্ার। বিদ্যালয় ও শিক্ষক কেমন তাঁছ! স্থির করিয়া 
লক্স। তাছাদ্দিখোর প্রতি নিভাস্ত কোমল বা কঠিন ব্যব্গার ফর! 
উচিভ নয়। যাহাতে তাহার! ক্রমশঃ নিয়মীবীন হয়, তাহাই করা 


১৩ গা] শিক্ষাপ্তণালী। ৯৯ 


কর্তব্য । অনেকেই আপন আপন ইচ্ছামভ চলিবে মনে করিয়। বিদ্যা- 
লয়ে প্রথম প্রবিষ্ট হয়ঃ তাহাদিগকে বশে আনয়ন করা কিধিৎ কঠিন 
কর্ম । ঘূর্কেইি উল্লিখিত হুইর়াছে যে ম্ববশে আনয়ন জন্য কাহার, 
প্রতি নির্দয় ব্যবহার ৪ কটু ভাষ। প্রয়োগ করা কোন ক্রুষে উচিত নয়, 
অত এব মিষ্টবাক/দ্বার। কৌশল ক্রমে সকলকে বশীভূত করণের চেষ্টা 
করাই কর্তৃবা। 


১৩। ত্রয়োদশ প্রকরণ। 
দণ্ড ও পুরস্কার । 


১ বালকের! সদ কার্যে নিযুক্ত থাকিতে ভাল বামে । আলসা 
কয়িয়। কাল রণ করা তাহাদিখোর জ্ছঘভাব নয়। তবে কোন কোন 
বালককে যে অলস দেখিতে পাওয়া যায়, শিক্ষার দোষ অথব! 
শারীরিক ও মানসিক অপটুতা তাহার কারণ। বিদ্যালয়ে ষে যে দণ্ড 
প্রদত্ত হইয়। থাকে, ছাত্রগণকে পাঠাবিষয়ে মনোষোগী করাই ভাহার 
অধিকাংশের উদ্দেশ্য। কিন্তু শারীরিক অথবা মানলিক অপটুতা। 
নিবন্ধন ষে সকল ছাত্র অলস হয়, পুরহুণর দিয়। তাছাদিগকফে সদ। 
উৎসাহাস্বিত করাই উচিত। গুরক্ষার পাইবার আশা না থাকিলে 
উৎ্কুষ্ট হইবার চেস্টী। এদীর্ঘকীলম্কায়িনশী ছওয়া সম্ভাবিত নয়। যাহ! 
ছউক দণুদানদ্বারা সামান্য দোষ সংশোধনের চেষ্টী করিতে নিয়? 
যেন 'গুকতর দৌষে দোষী হইতে না ছয়, এজনা সাবধান হওয়াই উচিত | 
লেখ! পড়। শিক্ষাতে আলসা দেখিয়! কেবল. সেই আলস্যের দণ্ড 
করিলে উপকার না হুইয়। বরং বিলক্ষণ অপকার হয় । , দণ্ডজনিভ-- 
ক্রেশন্ভোখ শ্বকৃত দে|যের ফল, বালকের! ইহা ন| বুঝিয়া লেখাপড়া 
করিতে গেলেই ব্লেশ পাইভেছয় এই জ্ঞান করে। বালকদিগের 
এরূপ বোধ ছ্ছইলে প্রভূত তন্ন ঘটিয়া উঠে। ইহাতে তাছাদিখের 
লেখাপড়ায় বিরক্তি জন্মে । কুকর্ম হুইতে নিব্বত্ত করিবার জন্য দণ্ড 
দেওয়া ভাল, সৎকর্ম প্রব্নত্তি জন্মাইবার জন্য দণ্ড দেওয়। উচিত নয়। 
কোন বালক আর একগী রালককে বিনা অপরাধে আদছাত করিলে 


১০০ শিক্ষাগ্ণালী । [১৩ গু 


বদি তাহার প্রতি কোন দণ্ড বিধান করা হয়, তাহা হইলে তাহার এই 
সংস্কার জন্থে ষে অন্যকে আঘাত. করিলেই দণ্ডিত হইতে হয়, স্মতরাং 
সে তাদৃশ কুকর্ম হইতে বিরত থাকে৷ পক্ষান্তরে কোন বালককে 
পড়িতে বলিলে যদি সে ভাঁলরূপে পাঠ করিতে পারিল না৷ বলিয় 
তাহাকে দণ্ড দেওয়া হয়, তবে তাহার এই সংক্ষার জন্মিতে পারে যে 
পড়াশুনা করিতে গেলেই দণ্ডভোগ করিতে হয়। এতাঁদৃশ সংক্ষার 
অপ্প অপকার জনক নয়। 

২। বিবেচনাপুর্বক পুরস্কার প্রদত্ত হইলে তাহাতে অনেক উপকার 
হয়। শিক্ষকের প্রতি ছাত্রণণের যথার্থ ভক্তি ওন্মেহ থাকিলে শিক্ষকের 
সম্ভোষই উৎকৃষ্ট পুরস্কার জ্ঞান হয়) পূর্বের্ব দ্বাদশ প্রকরণে উল্লিখিত 
হইয়াছে যে ছুইবা তিন শত বালকের সষ্ছিত কিঞ্চিৎকাল সহবাস 
করিয়া তাহাদিগের প্রতি পিতৃতুল্য ব্যবহার কর! নিতান্ত ছুরূুহ। এ- 
কারণ অধিক সংখ্য ছাত্র হইলে অন্য অন্য-উপায় দ্বারা উৎসাছবর্ধন 
করা আবশ্যক  হছইয়। উঠে।. অতএব প্রতিযোগিতা ও পুরক্ষীরপরদান 
উৎসাহবপ্ধনের উপায় মধ্যে গণ্য হইডে পীরে । 

৩ বালকদ্দিগীকে বিদ্যাভাসে হত্বৃশীল করিবার জন্য প্রতিযোগি- 
তার সাহাব্য লয়! উচিত কি না এ বিবয়ে-বহু মতামত আছে । কেহ 
কেছ বলেন প্রতিযোগিতা ভাল নয়, ইহার সঙ্গে সঙ্গে গর্র্ব, অহস্কবর, 
দ্বেয, লোভ, আত্মস্তরিতা প্রভৃতি মনে উদয় হয়। অপরে কহেন যে 
অন্য অপেক্ষা! উৎক্কষতর হইবার ইচ্ছাকেই প্রত্িযোধ্িতা বলা যায়, 
সুতরাং সেই ইচ্ছার মুলীভূত অভিপ্রায়ের সাধুতা অসাধুতা অনুসারে 
অথব! সেই ইচ্ছ। সফল করিবার মানপে ষে যে উপায় অবলম্িত হয়, 
তত্তৎ উপায়ের সাধুতা অসাধুতা অনুসারে প্রতিযোগিতা সদসৎ 
বলিয়। গণ্য হয়, অন্যথা প্রতিযোগিত! এক সময়ে সৎ ও অন্য সময়ে 
অসৎ বলি! কিন্ধপে গণ্য হইতে পারে প্রতিযোশিতাই ধালকদ্িগকে 
কার্যে নিযুক্ত রাখিবার এক প্রধান উপায়, অতএব কোন ক্রমে উহ 
পরিভ্যাজাঃ নয় । যিনি বাছা বলুন, লৎ প্রতিম্বন্দিতা মন্তব্যের একটী 
ধর্ম আছে ইহাও. দৃষ্টিশখৌচর হয় যে হই জন তুল্যগ্রাতিযোগীর 
মধ্যেও পরস্পর দৃঢ় মিত্রতা থাকে ১. অপর, অন্যের লেভাগ্য দর্শনে 


১৩ পা] শিক্ষাপ্রণালী। ১০১ 


কাহার মনে বদি মশুসরতা জন্ঘে তাছ। দীর্ঘকাল থাকে ন!। প্রতি” 
যোগিতার দ্বারা বালকের! আপন আপন ক্ষমতার জ্ঞান লাভ করিতে 

' পারে এবং তদ্বার৷ তাহাদিগের বিশেষ উপকারও হয়। সেই জ্ঞান 
প্রতিযোগীতা ব্যতিরেকে কেবল পুস্তক পাঠদ্বারা জন্মে] না। অন্য ব্যক্তি 
অপেক্ষা উতৎ্কষ হইব্যর চেষ্টা করিলেই যে, হিংসা, ঈর্ষ্যা ও অসৎ- 
প্রবৃত্তির উদয় হয়, ইহা! কোন ক্রমে গ্ীকার করা যায় না; কিন্তু যাহাতে 
বালকদ্দিগের প্রতিযোগিতা অত্যন্ত প্রবল না হয় এরূপ চেস্টা কর! 
উচিত। উৎকবেচ্ছা প্রব্গ ছইয়! যেন দয় প্রভৃতি সাধুধর্ম বিনষ্ট 
না করে। প্রতিতোগিছ্বয়ের মধ্ট সফলপ্রয়াস ও নিক্ষল-প্রয়াস উভ- 
য়েরই ইছা হৃদয়জ্গম হয়। উচিত যে এক এক ব্যক্তির প্রীয়ই এক এফ 
বিষয়ে উৎকর্ষ থাকে এবং বুহ্ধিবিষয়ক উৎকর্ষ নীতিবিষয়ক উৎকর্ষের 
নিত্য সহ্ছচর ন। হইলে কখনই আদরণীয় ও প্রাথনীয় হয় না| 

৪| পুর্রক্ষার গ্দানকালে যাহাতে পুঃক্কারের গুকৃত উদদৌশ্য বালক- 
গণের হদয়জম হয় এরূপ করা কর্তব্য । পুরস্কার দানে যে খণ পরি- 
শোধ হয় এরূপ নয়। সৎকর্খশ করিয়াছি বলিয়াই যে পারিতোসিকের 
যোগ্য হইয়াছি এমন জ্ঞান করা কাহার উচিত নয়। যে ব্াক্তি 
লোকানুরাশ লাভ অথবা স্বার্থ সাধনের উদ্দেশে সৎকর্ম করে, তাহাকে 
স্বার্থপর ও ব্খাভিমানের দাস বল যাইতে পারে। যে আত্মাহ্ুমোদন 
ও আ'ত্মস্তরিতা ছইভেঃ আমি সৎকর্ম করিয়াছি, আমি যথার্থ -পথে 
চলি এব আমি অন্য অন্য ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এইরূপ বোঁধ জণ্েঃ 
তছ্তয়ের . বশীভূত হুইয়। যিনি ধর্ম কর্ম করেন, তিনি প্রশংসনীস্ন 
নছেন। যে ব্যক্তি ফলভোগ প্রত্যাশায় সদনুষ্টান করে, ভাঙ্থাক্ষে 
এক প্রকার ভূতিভূক, বল! যাইতে পারে। একান্ত স্বার্থশুন্য হইয়। 
যে ব্যক্তি কেবল কর্তব্যবোধে ধর্যকার্য্যের অর ২ করে, সেই ব্যক্তিই 
বখার্থ ধার্মিক বলিয়। পরিগণিত হয় । 

&। প্ুরক্কারফে সং্খকর্মের আনন্দজনক মরণচিহন্বরাপ জ্ঞান করাই 
উচিত | . মান্য গু বিজ্ঞ ব্যক্তিরা চরিত্রের অনুমোদন করিয়াছেন ইচ্ছা 
স্মরণ করিয়া রাখাই তাহার প্রক্কৃত উদ্দেশ্য সদনুষ্ঠানের ফল গু'আনক্দ_ 
ভোগ ইহাই বালকদিশৌর ছদয়জগম করিয়া! দিবার. জন্য পুত্ক্ষণর দান 


৯১০২ শিক্ষা পাণালী । [১৩ গত 


আবশ্যক । অতএব পুত্স্কীরের মুল্যের তারতম্য বিখেচন] করা কোন 
কার্ধোর নয়। সতস্বভাবাদ্িত . নিত্য পরিশ্রমী ও বত্রশীল বাক্তিরই 
পুরক্ষার কর। কর্তব্য । সকল উপযুক্ত পাত্রকেই পারিতোধিক, দেওয়া 
উচিত। কত্তকগুলিকে দেওয়া! আর কতকগুলিকে ন। দেওয়া অপেক্ষ 
একবারে পুরুষ্কার না দেওয়াই ভাল । অধিক বাক্প না করিলে সকলকে 
পারিভোধিক কিরূপে দেগুয়। যায় একথা. বলা বখা! পারিতোঁধিকের 
মূল্যের প্রতি দৃষ্টি কর উচিত নয়, স্ছল বিশেষে কেবল প্রশংস1 স্থুচক 
লিপিদ্বারা পরিতোধিক দানের প্রকৃত উদ্দেশ্য সাধিত হষঈটতে পারে, 
গ্তরাং অর্থের অপঙজজতি নিবন্ধন প্রতিবন্ধক জন্মিবার . সম্ভাবনা নাই। 
দীর্ঘকাল অন্তর পারিতোম্বিকদানের নিস্রম না করিয়। অপ্প কাল অস্তর 
এরূপ পারিভোবিক দিলে ভাল হয়। এক বত্ধরের পর পুব্রচ্চার 
দানের রীতি ক্ষুদ্র বালকদ্দিগের পক্ষে সম্যক. উৎসাছজনক নয়, 
তাহার! এক বৎসরকে অতি দীর্ঘ কাল বোধ করে। বার্ষিক পুরক্ষারের 
প্রত্যাশায় তাহার! উৎসান্থান্থিত হুইয়! বার মাস কার্ধ্যে নিযুক্ত থাকিতে 
পায়ে না । তাঙ্ছাঙ্গিগের তাদৃশ দূরদর্শিত৷ জদ্মে নাই, তাহারা বৎসরের 
প্রথষ ভাগে পাঠে অমনোষোগী ছইয়] প্রারই কাল ক্ষেপগ করেঃ 
পরে বার্ধিক পরীক্ষা নিকট হইলে বিশেষ মনোষোগ পূর্বক পাঠা্দিতে 
ধিক পরিশ্রম করিতে থাকে । এতাদদৃশ অনিয়মিত পরিশ্রম করাতে 
বিশেষ উপকার হয়-না, প্রত্যুত অনেক অপকার হয়ঃ এব্সপ করিলে 
বিদ্যা, জ্ঞান গু ধর্ম উপার্জনের সূল যে ন্বাস্থা তাই এক কালে ভঙ্গ 
ছয়। কিন্ত যে সকল বালকের বয়োব্বদ্ধি সহকারে বিশেষ জ্ঞান 
জন্মিয়াছে তাহারা এক বছুসরকে দীর্ধকাল.জ্ঞান করে না, এবং তাহার। 
ভাৰী পুরস্কার প্রত্যাশায় নিত্য নিরমিভ পরিশ্রম করিতে পারে | 
আহুষ্ঠানিকীপ্রণালীপ্রণেতা। ভেস্ছিভ ফটো সাছেষ এবং অপর .কেহ কেহ 
বলেন যে পুরস্কার দিলে বালক দিগের স্বে-ছিংস! গর্র্ম গুভ়াতি উৎপন্ 
হয় অস্তঞব পুত্ক্কার দান উচিত নয়। ছাতা! কৌ! সাহেবের গ্রতি 
আমাদিশের ভা ভক্তি ও অন্ধ, লন্বে৪ আমরা কোন কমে এই মতের 
পোবকত। করিতে সম্মত নছি/ পুরক্ষারকার। বঠলকপরণের পাঠা্দিতে 
ঘে বিশেষ তত ও উৎসাহ বছ্ধি'ছর ভাহার কোন লন্দেহ, নাই, আভএব 


গা ১৩] শিক্ষার্ডণালী । ১০৩ 


আমরা পুরক্কার রহিত করিতে সশ্বত নহ্ছি, বরং যাহাতে দ্বেষ হিংস। 
, গর্ব প্রভৃতি বালকগণের মনে স্ছান প্রাপ্ত না হয় তঁদ্বধয়ে শিক্ষককে 
বত্ববান* হইতে অনুরোধ করি। কোন পতিত ভূমিতে উদ্যান করিলে 
ভাহাতে ভূণ ও কণ্টক সকল 'জস্থিবে বলিয়া! কি উদ্যানকরণে নিবৃত্ত 
হওয়া উচিত, অথবা *ভূণ শু কণ্টক বর্ধিত হইয়া পুষ্পের ও ফলের 
চার সকলকে আচ্ছন্ন করিবে বলিয়া পুম্পের ও ফলের চার! সকল 
ছেদন করা কর্তব্য? কিম্বা যাহাতে উদ্যানে তৃণ ও কণ্টক ন। জন্মিতে 
পারে তছপীয় বিধান করা কর্তব্য? অপর পরমেশ্বর কি পুরক্ষারদ্বারা 
মন্ুয্যকে সদনুষ্ঠানে প্রব্ত্ত করিতেছেন ন1? সৎকর্ম করিলে পর 
অন্তঃকরণে শ্বভাবতঃ যে এক আনম্দ উপস্থিত হয় ভাছাই কি. সেই 
সৎ কর্মের পুরস্কারব্বরূপ নয়? অতএব আমাদিগের মতে পুরুস্কার 
প্রদান করিয়া অধোতৃখী্ণকে বিদ্যাভ্যাসে উৎসাছাশ্বিত কর কোন 
ক্রমে অযুক্তিযুক্ত নয় । বাছা! হউক, যাহাতে বালকদিগের . এরূপ 
সংক্ষারজশ্বে যে সুশীল সচ্চরিজ ও ধার্মিক হওয়াই মন্তুষ্যের উচিত, 
আর পাপ ও গছিতি আটরণ অকর্তব্য তদ্বিষয়ে সচেষ্ট থাকা শিক্ষকের 
নিভাস্ত আবশ্যক । বালকদ্দিগের এরপ সংস্কার জন্গিলে তাহাদ্িখৌর 
মধ্যে প্রতিযোগিতা জশ্বিতে দেওয়া এবং পুরক্কার প্রদান করায় বিশেষ 
ক্ষতি ছয় না। 
৬। কুকর্মী নিবারণ করিবার জন্যই দণ্ড প্রদান করা আবশ্যক ॥ 
দণ্ড প্রদানকালে পশ্চাল্লিখিত কয়েকচী বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি রাখ। উচিত। 
প্রথমতই। কুকর্ম ফরিজে ক্লেশ পাইতে হয় ইচ্ছাই বালকদিখৌর 
ছদরঙ্গম করির] দেওয়। দণ্ুদামের উদ্দেশ্য / সৎকর্ম করাইবাঁর জন্য 
কখন দণ্ড দেওয়া উচিত নয়। কেহ দ্বিতীয়বার কোন কুকর্ম না করে 
এই উদ্দেশেই দণ্ড দেশুয়। উচিত। ফলতঃ সৎকর্ষের ফল. সুখ আর 
অত কর্মের ফল হুঃখ এইটা 'বিলক্ষণ রূপে ছারিনিযোর হৃদরঙ্গম করিয়া 
দেওয়াই উচিত। 
দ্বিতীয়তঃ এরাপে গন দেও উিত বে যেন তাহা নি 
- বিফল দগ্ুদামে অনেক অপকার জন্মে। দণ্ড পাইয়া ঘদি অপরাধীর 
সুকর্ম করিয়াছি বলিল্লা দ্েগেভ ম। হয়, ঘ্দি' ভাছাতে একশ ভয় ন। হয় 


১০৪ শিক্ষাপ্রণালী। [পর ১৩ 


ষে পুনবর্ার কুকর্ম করিলে দণ্ড পাইতে হইবে এবং তাছাঁতে তাহার 
যদ্দি হক্ষর্মপ্রব্বতি নিবারিত ন! হয় তাহা হইলে দণ্ড দান বিফল। 

তৃতীয়তঃ।. ম্যার্থশুন্য হইয়া দণ্ড দেওয়া উচিত। ৰালকেরা যে 
ধে রিপুর পরবশ ছইর! কার্ধ্য করে শিক্ষক সেই দেই রিপুর অধীন 
হইয়া দণ্ড দিতেছেন এতাদৃশ. বোধ যেন কখন বাঁলকদ্িগের হৃদয়ে 
নাজন্মে। যদ্দি কোন বালক শিক্ষককে অনাদর ও অবজ্ঞ।করে এবং 
সেই হেতু তিনি ক্রোধ যুক্ত ছইয়। তাঁছাকে দণ্ড দেন, তাহা হইলে 
বালকের গেরব ব্বদ্ধি কর! হয়, এবং শিক্ষক বৈরনির্যাতন করিতেছেন 
তাহাশু প্রতীয়মান হয়| ক্ষুদ্ধ বালককুত এতাদৃশ অৰজ্ঞাকে অতি 
তুচ্ছঙ্ঞান করা উচিত এবং তজ্জন্য ক্রোধ প্রকাশ কর] উচিত নয় । 
অহঙ্কার ব! ব্বথাভিমাঁনমূলক ঘে ওঁদ্ধত্য সেই ওদ্ধতামূলক যে ক্ষুত্র 
অপরাধ তাছার দণ্ড করাতে সে ওদ্ধত্য নিবারিত হয় না। তার 
নিষ্বারণার্থ এবং বালকের দোষ বালকের হুদয়ঙ্গম করিয়! দিবার জন্য 
অপরাধের মূলীভূ যে অহঙ্কার ও অভিমান তাহাদিগের প্রতি দৃষ্টি 
করা ও তম্নিবারণ|৫থ চে্উ। করাই আবশ্যক। 

চতুর্থতঃ । বাঁলকককুত অপকর্ধের গুকত্ব লদ্ষুত্ব বিবেচন। করিয়া দণ্ড 
দেওয়া উচিত, সেই অপকর্মনিত যে ক্ষতি হয় তদনুনারে দণ্ড দেওয়। 
বিধেয় নয়, ক্ষতি করিয়াছে বলিয়। দণ্ড দিতে হইলে তাহাতে অন্যায় 
হবার সম্ভ।বন্। থকে এবং শিক্ষক এইরূপে অন্যায় করিলে ছাত্র- 
গণের প্রণয়াপ্পদ হওয়া! তাহার পক্ষে ডুর্ছ হইয়। উঠে। 

পঞ্চমতঃ। দগুদানসময়ে দোষীর শারীরিক অবস্থার প্রাতি দৃ্চি 
রাখা! উচিত। বর্দি কোর্ন বালক শারীরিক দৌবর্বল্য অথবা! অন্ুন্থত! 
প্রযুক্ত রিদ্যালয়ের কোন নিয়মের বিক্ষদ্ধ আচরণ করে, আর সে 
স্বয়ংই তাস! জানিতে পারিয়া অনুতাপ করিতেছে এরূপ জান! যায়, 
তাহা হইলে কখন তাহার প্রতি দণ্ড বিধান করা কর্তব্য নয় । এস্ছলে 
বিচারপতির স্বরূপ ন। হইয়া বরং সেই বালকের নিত্র স্বরূপ হইয়! 
তাহার ক্ষোভ সাস্ত্বন কর! শিক্ষকের পক্ষে নিতাও আবশ্যক । 

বষ্ঠতঃ। জগুদ্ানের -স্ছিরতা : থাকিলে ফণ্ড যেদন . ল্চল হন কঠিন 
দণ্ডর়ানে লেরপ হয় ন। গুক দণ্ড প্রদত্ত ছইলে অধিক: ভয় ছয় বটে, 


১৩ প্র] শিক্ষাগ্রণ!লী | ১০ 


কিন্তু সে ভয়ের সছ্ছিত যদি এরূপ বোধ না জন্মে যে কুকর্ম করিলেই 
অবশ্য দণ্ড পাইতে হুইবে তাস হইলে সে ভয়েতে হুষ্পূব্বত্তি নিবারিত 
“হুয় না, অভএব দণ্ডের স্থিরতাই কুকর্মের নিবারক, কাঠিন্য ভন্নিবারক 
নয়। 

যখন ফ্কাগুসেভে নারেলবরার অগ্রণী (ডিউক) এবং রাজপুক্ত্ 
ইউজীন সৈনাদিখের অধিনায়ক ছিলেন, তখন রাজপুত্র ইউজীনের 
অধীন একজন সেন! ল্রঠ করিয়া ছিল বলিয়া রাজপুজ্র ভাহাঁকে 
ফাসি দিতে আজ্ঞ। করেন, কিন্তু আফিসরেরা সকলে সেই ব্যক্তিকে 
ভাল বাসিত, তাহার! তাহার প্রার্ণরক্ষার্থ রাঁজপুভ্রের নিকট অনুরোধ 
করিল, তিনি সে অনুরোধ গুনিলেন না। পরে আফিসরের অগ্রণীর 
নিকট আঁগ্রহাতিশর পুর্র্বক প্রার্থনা করাতে তিনি শ্বয়ং রাজপুজ্ের 
নিকট গিয়া অনুরোধ করিলেন। রাজপুত্র বলিলেন আমি কখন 
কোন লুঠ কারককে ক্ষমা করি নাই এবং করিব না। তাহাতে অগ্রনী 
কহিলেন যে এরূপে শান্তি দিলে আমার অর্ধেক সৈন্যকে বিন 
করিতে হয়, কিন্তু আমি অনেককে ক্ষম! করিয্পা থাকি । ইহাতে রাজ- 
পুত্র উত্তর করিলেন যে এই হেতুবশতঃ আপনার অধীনস্থ লোকের! 
অনেক কুকর্ম করে, আঁমি কখনই ক্ষমা করি না, অতএব আমার অধীনে 
অঞ্প লোক হুক্বশ্ম করিয়। দণ্ডভাগী ছয়। ইহাতে অগ্রণী অনুরোধ 
করিতে বিরত হইলেন না, পরে রাজপুত্র বলিলেন যে আপনি অন্তু- 
সন্ধান করিয়া দেখুন যদি আমার অপেক্ষা আপনি অধিক লোকের 
প্রাণ দণ্ড না করিয়া থাকেন, তবে আমি এই ব্যক্তিকে ক্ষমা করিব । 
তৎ্পরে অনুসন্ধান করাতে অগ্রণী যে অধিক লোকের প্রাণদণ্ড করিয়া- 
ছিলেন, ভাহাই সপ্রমাণ হুইল । ভখন রাজপুত্র কছিলেন মহাশয় 
দেখুন, আপনি অনেককে ক্ষমা করেন, কিন্তু আমি অপ্পরাধ করিলে 
কাহাকেও ক্ষমা করি না; এজন্য আমার অধীনে অপ্প লোক ছুষ্ষর্ম 
করিতে সাহস করে, ক্তরা অপ্প লোককে দণ্ক্ভাথী হইতে হয় | 
ইহাতে পশ্চালিখিত বাক্যচীগু :অঞ্জামাণ হইন্ডেছে | “অনিশ্চিত গুক- 
দণ্ড অপেক্ষা নিশ্চিত লঘু দগু্বারঠঞ্সনেক উপকার হয় ।% 

৭1 কি বিদ্যালয়ে, কিঁ-পরিজনের নিকটে, কি লৌক সমীজে, বে 


১০৬ শিক্ষাপ্রণালী | [১৩ 


কোন স্থানে যে ক্কোন রূপে কুকর্ম অনুষ্ঠিত হউক, হু্র্দ করিলেই 
ঈশা হইতে কুঈবে, বালকশীণের যনে এই সংস্থার জন্মাইয়া! দেওয়া 
দশুদানের -ফল। কিন্তু যাহাতে অপরাধীর মন্গল ও বাহদিগের 
সমক্ষে দণ্ড প্রদত্ত হয় তাহা্দিশের ছিত সাধিত হয়, এরূপে সেই দণ্ড 
দান করা আবশ্যক । দৈহিক দণ্ড দান দ্বারা এই উদ্দেশ্য সম্যক 
সাধিত ছয় ন!। দৈহিকদগুপ্রদ্দান করিতে হইলে প্রায়ই শিক্ষক 
ক্রোধ পরবশ হুইয়া কার্য করেন। তৎকালে তীহারগু ধৈর্য এবং 
কর্তব্য কর্তব্য, ন্যায় অন্যায় বোধ থাকে না। ক্রোধ অতিশয় অনিষ্- 
কারী। তাহ শরীরে প্রবিষউ$ হইলে অধীর করিয়া তুলে। ক্রোধকে 
বশীভূভ বাখ। সকলেরই বিশেষতঃ শিক্ষকদিগের অবশ্য কর্তব্য কর্ম! 
দৈছিকদণগুদানপ্রব্ত্তি সংযত করিয়1 রাখা অতিশয় কঠিন। প্রহার" 
কূপ দগ্ুদানের অনুমতি ঘে যে শিক্ষকের হন্তগত থাকে, তাহারা 
ক্ষুজোপরাধেও প্রহার করিতে ক্রটি করেন না। বালকদিখৌর যে এক 
ধর্ম প্রব্বতি আছে, শিক্ষকেরা দৈছিক দগ্ুদান কালে তাহা প্রায়ই 
বিশ্বৃত হুঈয়। বাঁলকদিগকে পশুতুলা জ্ঞান করিয়৷ তাঁহার্দিগের গতি 
অনুচিত ব্যবহার করেন। কোন কোঁন পাঠশালায় গুকমহাশয়ের! 
ক্রোধে অধর হইয়া বাঁলকদ্দিগকে অকারণ যেরূপ গুকতর প্রহার করিয়। 
খাকেন তাহা আনেকেই অবর্থত আছেন। তাছ। দর্শন করিলে অন্তঃ- 
করণে যে লাতিশয় ছঃখ উপস্থিত ছয়, তাহ। বর্ণনা কর বাকুলা | মাদক- 
অবামেবকের অধীনে ভাড়াটিয়া গাড়ির ঘোড়ার যেরূপ ছুরবস্থ! হয় 
ক্রোধোশ্বত শিক্ষকের অধীনে ক্ষুপ্র ব'লকদিগেরও সেইরূপ ভুরবস্থা হইয়া! 
থাকে । 

৮। প্রথার বাতিরিক্ত বালকদিগকে স্থশীসনে রাঁখিবার ফলো'পধায়ী 
উপায় আর নাই এই বোঁধ করিয়া অনেকেই 'দৈহিকদগুদান তি উত্তম 
বলিয়া বোধ করেন । কিন্তু ছাত্রগণফে সদা প্রস্থার করাতে শিক্ষকেরা 
তাহাদিগের প্রতি প্রায়ই নির্দয় হইয়া উঠেন, এবং বালকেরাও 
শিক্ষকের প্রতি শ্রেহ ও ভক্তিশুন্য হয়। কোন কোন বাঁলকও নিয্নত 
প্রহ্থত ছইয়। অবশেষে গ্রন্থারের ভদনকে অতিক্রম কতদিয়1! উঠে, তখন 
তাহাকে শাসনে রাখ! নিতান্ত কঠিন হয়। অর্পর একটী বালক গুকতর- 


১৩ প্র] শিক্ষাগ্ণালী | ০ 


রূপে প্রহ্হত হুইতেছে দেখিয়া! অপর বালকেরা ভগ্নোৎলাহ হইয়! 
পড়ে । দণ্ড দিবার পুর্বে দোঁধীর অপরাধ নির্দেশ করির। সকলকে 
তদ্বিষয় জ্ঞাত করান আবশ্যক এবং দণগুদান কালে সকলের সমক্ষে 
দোষ সপ্রমাণ করিয়া দণ্ড দেওয়া উচিত। কিন্তু দণ্ড করিবার ক্ষমতা 
শিক্ষক মাত্রেরই থাকা উচিত নয়, বিদ্যালয়ে সঙকারী শিক্ষক থাকিলে 
প্রধান শিক্ষকেরই সেই ক্ষমতা থাক! আবশ্যক, স্থযোগ্য পাত্রে সেই 
ক্ষমতা অর্পিত না হইলে বিপুল অনিষ্ট উৎপন্ন ছয়! যে শিক্ষক অন্য 
উৎ্কৃষ্টতর উপায় দ্বার! বিদ্যালয়ে সুশৃঙ্খল সংস্থাপন করিতে অক্ষম 
তিনিই এই জঘন্য উপায় অবলম্বন করেন! যে বিদ্যালয়ে ছাত্রের 
স্ুদ্দররূপে শ্রেণীবদ্ধ থাকে, যেখানে সুন্দর প্রণালী অবলশ্বিত ও অনুষ্ঠিত 
হুয় সেই সেই বিদ্যালয়কেই যথার্থ বিদ।'লয় বলা যায় ॥ ভাদুশ বিদ)া 
লয়ে প্রায়ই দগুদানের অধিক প্রয়োজন থাকে না, এবং সেখানে 
সামান্য দণ্ড দ্বারাই কার্ধ্য সিদ্ধ হুয়। 

৯। দণ্ড দান বিষয়ে পশ্চাল্লিখিত কয়েকী বাক্যের লোন 
আছে! 

প্রথমতঃ যে কোন কার দণ্ড প্রদান আবশ্যক. বোধ হইবে, 
সে দণ্ড বিলম্ব করিয়৷ দেওয়াই তাল। কোন বাঁলৰক কুকর্ম করিয়াছে 
শুনিয়া! তাহা শীষ্ব বিশ্বীস করা উচিত নয়। ষে বালকের প্রতি দৌধা- 
রোপ করা হয়, তাহার নির্দোবতা সপ্রমাণ করিবার নিমিত্ত সদ! যত 
কর! কর্তব্য । ঘর্দ প্রমাণদ্বারা তাহার নির্দোষতা স্থির ছয়, তবে সে 
বালক শিক্ষকের এরূপ আচরণে সন্ত হুইক! তাহার গতি অনুরক্তু 
হইয়। উঠে। আর যদ্দি প্রমাণস্বারা তাহার অপরাধ স্থির হয় 
তাহা হইলে তাহাকে তিরস্কার করিলেই নে যথোচিত দুঃখিত হুইয়! 
থাকে। 
দ্বিতীয়তঃ। নীতি ও ধর্মের বিকদ্ধ বাবছাঁর দেখিয়া তিরস্ক!র 
করিবার কালে কখনই অবজ্ঞ| অভিশাপন্থচক বাক্য এুয়েগ কর! 
উচিত নয় বরং সে লময়ে স্মস্থির চিত্তে মৃছুশ্বরে বিবেচনা পুর্র্বক 
অনুঘোষ করিলে বালকের অন্তঃঠকরণে এককালে. হুঃখ ও জ্ঞানের 
সঞ্চার হইবার শিলক্ষণ সম্ভাবন! থাকে । 


১০৮ শিক্ষাপ্তণালী ৷ [১৩ প্র 


ভৃতীয়তঃ। একলী সময় নিরূপিত করিয়া সর্বসমক্ষে দণ্ড গ্রাদাঁন 
করা উচিত নয় । তাহ! করিলে বিদালয় ও শিক্ষকের প্রতি সকলেরই, 
ভশ্রদ্ধা জন্মে । বালকের সর্ররদ। তাহ দেখিলে পাষাণ হৃদয় হয়, -এবং 
সে দণ্ডে তাহাদিগের ভয় ও লজ্জা থাকে না। কখন কখন সকলের 
সমক্ষে কোন বিশেষ কুকর্ম সপ্রমীণ করিয়। দণ্ড দিলে সকলেরই ভয় 
হয় এবং তদ্দারা সকলকে দেই হুক্র্ম হইতে নিবারিত করা হয়। কিন্তু 
যখন এরূপ করিতে হুইবে, তখন অপরাঁধী ও নিরপরাধী সকলেরই 
সমক্ষে এরূপ ব্যক্ত করা উচিত যে, দণ্ড প্রদান করা অতি অন্থথের 
কর্ম, কেবল একের অপরাখকে দৃষ্টান্ত শ্বরূপ করিয়া! ছাত্রশণের স্থিত- 
সাধনমানসে শিক্ষক দণ্ড দ্িতেছেন, স্বার্থলাধনোদেশে দণ্ড প্রদান 
করিতেছেন না। শিক্ষকের অভিপ্রায় যথার্থ এবরপ হইলে 
ঘালকেরা তাহ অনায়াসে বুঝিতে পারে এবং দণ্ড ও ফলোপধায়ী 
হয়। 

চতুর্থতঃ। কখন অপরের উপর দগ্ুদানের ভাঁরার্পণ করা অথবা 
অন্যের গ্রতিনিধি হুইয়! দণ্ডদাতা হওয়া! বিধেয় নয়। বালকের! বাঁটীতে 
অন্যায়াচরণ করিলে তাহাঁদিগের অভিভাবকেরা প্রায় বিদ্যালয়ে 
বিয়া শিক্ষককে তজ্জন্য দণ্ড দিতে অনুরোধ করেন। শিক্ষকেরা 
সেই অনুরোধ রক্ষ] করিয়া ছাত্রগণের ষ্ণাস্পদ হন। আবার বাঁলকেরা 
বিদ্যালয়ে কুকর্ম করিলে তাহাদ্দিগকে শাসন করিবার জন্য কোন কোন 
শিক্ষকও অভিভাবককে অনুরোধ করেন। এরূপ অনুরোধ করা 
অতিশয় অন্যায় ও অনিষউকর। ইহাতে অনুরোধকর্তার গেঁরব নষ্ট 
ছয় এবং দণ্ড দাতার অবিচার হইবাঁরও বিলক্ষণ লম্তাবন! থাকে । অন্যের 
মুখে এ্রকব্যক্তির দৌষের কথা শুনিয়! ভাহার দণ্ড করিলে কিরপে 
স্ুবিচাঁর সম্ভাবিত হয়? 

১১। পরশ্পর কলহ ও বিবাদ, লেখাপড়ায় অনবধানতা বিদ্যালয়ের 
নিয়ম উলভ্ঘন এবং নীতি-বিকদ্ধ আচরণ" এই কয়েকটী দোনই প্রায় 
বাশকদ্দিগের সচরাচর ঘাঁটয়। থাকে । 

পরস্পর সম্ভাৰ খাকিলে পরস্পরের সুখরদ্ধি ও পরস্পর কলহ 
করিলে পরস্পরের হুঃধ ও কার্যযহানি হুয়। অভএব যাতে পরস্পরের 


১৩ প্রা শিক্ষগ্রণালী। ১০১৯ 


প্রণয়বদ্ধি হয় এরূপ চেফ। কর! সকলের উচিত, এবং এই বিষয়্ী 
বালকদিগের দৃঢ়রূপে হৃদয়ঙ্গম করিয়া! দিবার চেষ্টা করাও শিক্ষকের 
কর্তব্য।* কেনন। ইহা বালকদ্দিগের হৃদ্গীত হইলে আর কলহ ও বিবাদে 
প্রব্ত্তি থাকে না । 

পাঠগ্রহণকালে ছাত্রের যদি পরস্পর গণ্প করিতে থাকে এবং 
অমনোযোগী হয়, তবে তাহাদিগকে শ্রেণীর নিম্নে নামাইয়া দিলে 
অথবা ক্রীড়া ও আমোদ ছইতে বিরত করিলে প্রায়ই সে দোষ 
নিবারিত ছয়। বালকের গ্ুহে আলন্য করিয়া যদি পাঠ শিক্ষা! না করে 
অথব। বিদ্যাগুহে থাকিয়া পাঠার্দি কর্তবা কর্মে অনবহিত থাকে, তবে 
বিদ্যালয় বন্ধ হইলে তাহাদিগকে কদ্ধ করিয়। সেই পাঠ অভ্যাস করান 
শ্রেয়ঃকপ্প, কিন্তু তৎকালে তাছ্াদিখের নিকট এক জন শিক্ষকের 
থাক আবশ্যক । এস্থলে একটী কথা বক্তব্য এই যে, যে কর্মে 
আমোদ ও স্থখবোধ হয়, তাহাতে সকলেরই স্বাভাবিক প্রবত্তি জন্ে। 
পাঠের আন্াদ গ্রহণে জক্ষম হইলে ছাত্রের পাঠশিক্ষায় সখ বোঁধ 
করে এবং মনোযোগী হয়, অন্যথ। অধ্যক্সনে দৃঢ় মনোনিবেশ করিতে 
পারে না। কেছ কেছ এরূপ বালকদিগকে অমনোযোগী বলিস! 
খাকেন কিন্তু তাহার! ভাঁবিয়। দেখেন না যে তাহার] স্বয়ং ষে পুস্তকের 
মর্ম বুঝিয়া আন্বাদ গ্রহণে সমর্থ না হন দে পুস্তক হুতন ছইলেগ 
তাহা পাঠ করিতে -তীহাদিশেরই প্রবত্তি থাকে না, তবে ক্যাদপ্রাছ 
না হইলে বালকদিগের পাঠে পরবর্তি কিরূপে স্থায়ী হইতে পারে। 
কোন কোন শিক্ষক ছাত্রদিগকে পাঠ বুঝাইয়! না দিয়া এভ পাঠ 
মুখস্থ করিতে দেন যে তাহাতে তাহাদিগের শ্বাদগ্রহ না হইয়া! বিরক্তিই 
জন্মে £ অতএব শিক্ষকের কর্তবা তিনি ভ্ভালরূপে পাঠ বুঝাইয়! দিয়! 
তন্বন্্ বালকগীণের হৃদজ্গম করিয়া দিবার চেষ্ট1 করেন? তাহা হইলে 
তাহাদিশের অনায়াসে রসগ্রাছ হয় এবং রসগ্রহ হইলেই পাঠে মনো- 
যোগ হয়, সুতরাধ তাহাদিগকে আর অমনোযৌগনিবন্ধন ইভ 
করিতে ছয় না। 

কোঁন বালক যদি অনবধানতা প্রযুক্ত বিদ্যালয়ের নিয়ম'ভঙ্গ করে, 
তবে সেই বালকের প্রতি কটাক্ষ-করিলে বাঁ ছুই একটী তিরস্কার খাক্য 


১১৪ শিক্ষাপ্তণালী | [১৩ প্র 


প্রয়োগ করিলে তাহ! তৎক্ষণাৎ নিবারিত হয়| বালকেরা কুকর্খ 
করিয়া দগুপ্রাপ্তির ভয়ে মিথ্যাকখ। কহিয়া দৌষ খগৌপন করিবার 
চেষ্তা করে; এবং লাভ ব৷ প্রশৎস' প্রাঞ্ডির প্রত্যাশায় পরীক্ষঃর সময়ে 
পরস্পর সাহায্য করে । এই সকল হেতু বশতঃ তাহার! প্রায় মিথ্যা, 
চাতুরী ও প্রবঞ্চনার আশ্রয় লইয়া! থাকে। ঘেঝ্ঠলক দোষ করিয়! শীঘ্র 
স্বীকার করে তাহাকে প্রথমে ছুই এক বার ক্ষমা করা উচিত, তাহ। করিলে 
সত্য কথনে তাহার প্রব্বত্ভি ও উৎসাহ বর্ধিত হয়। ধাহ! ছউক এই সকল 
দোঁবের প্রতি শিক্ষকের সবিশেষ মনোষোগী করা কর্তব্য । আঅশেষ অনু 
সন্ধানম্বার! যেখানে ষেরূপে ঘে অভিপ্রায়ে এতাঁদুশ নীতিবিকদ্ধ আচরণ 
অনুষ্ঠিত হয়, তাহ! জ্ঞাত হইয়। প্রমাণদ্বার! বালক দৌষী স্থির হইলে 
ভাঙার দণ্ড করা উচিত। দগুদানের পুবের্ধ সকলেরই ষেন এই প্রভীতি 
হয় যে দপ্ডার্হব্যক্তিকে অপরাঁধানুরূপ দণ্ড প্রদত্ত হইতেছে । মিথ্য। 
কথা ও চাতুরী যে অভিশর অনিষ্ট কারক, ইহা উদ্দাহুরণদ্বার| ছাত্রদিখের 
ছাদয়জম করিয়! দেওয়া! উচিত। রাখাল ও নেকড়িয় ব্যাত্বের গস্প এ 
বিষয়ের একটা সুন্দর উদ্লাহরণ ! 

কোন কোন শিক্ষক বলেন এরূপ করিতে হুইলে বাঁলকদিগের পাঠের 
ব্যাধাত ছয়. এবং অনেক সময় নষ্ট হয় । বহার এ কথ! বলেন আমর! 
ভাঙাদিগকে বালকের যথার্থ হিতকারী বন্ধু বলিয়। নির্দেশ করিতে পারি 
মাঠ আর ভীহারা শিক্ষকের যে যে কর্তব্য তাঁছাও অবগত নন । ভূঙগা- 
লের কতকগুপল নীরস নামাৰলী অত্যাস করিয়া! অথবা শীত শীত 
অঙ্ক কবিতে শিক্ষা করিয়! ছাত্রের! বাৎসরিক পরীক্ষায় উত্তীণ হইলেই 
যে শিক্ষকের কার্ধয সুসম্পর হয় এমত নয় | সীছারা এরূপ বোধ করেন 
ভাহাদিগের ছন্ডে সমুদায় শিক্ষাদান কার্ধোর ভারাপণি কর। বিখেয় নয়। 
চরিত্র সংশোধন কর। শিক্ষাদানের এক প্রধান উদ্দেশ্য । যদি লেখাপড়া 
শিিয়া বালকের। সচ্চরিত্র ন। হয় সে লেখাপড়। শিক্ষণ] নিষ্ষল | নাঁনা- 
শী্্জ্ত হইক়্াও যে ব্যক্তি সদা অসৎকর্ম্ে রত থাঁকে, সে ব্যক্তি সম্পূর্ণ 
অসার; সে ব্যক্তি চিত্রিত মৃৎপিগুস্বরূণ । স্মুপিক্ষিত পক্ষীর গু 
তাসার ফোন প্রর্ভেদ নাই।” সে ব্যক্তি মনুষ্যপ্গের যোগযগ নয়। 
ভাদৃশ ধর্মবিহীন মনুষ্য পৃশুমধে; পরিগণিত হইয়া থাকে । 


১৩ গ1 শিক্ষা প্রণালী । 55৯ 


১২1 কোন কোন বিদ্যালয়ে বালকের নিয়মিত সময়ে উপস্থিত না 
হুইলে ভাহাদিগের অর্থদণ্ড হইয়৷ থাকে । যদি বালকগীণের অভি 
ভাবকের এরূপ ঘটন! হয়, ক্ষতি নাই, অন্য ইহাতে বালকের 
শান্তি না হইরা তাহার অভিভাফের শাস্তি হুয়। একের 
দোষে অপরকে দগুভাগী কর। কিরূপে ন্যায়ানুগত হইতে পারে । আর 
কোন বালক গহিত কর্ম করিলে তাহাকে কিছু দিনের জন্য নীচের 
শ্রেণীতে নামাইয়! দেওয়া ছয়। এরূপ দণ্ড করা আমাদিগের মতে উচিত 
নয়। কিছু দ্দিন পরে উচ্চ শ্রেণীতে উঠিতে পাইবে বলদিয়। লে বালকের 
তাদৃশ ক্ষতি বোধ ছয় না এবং বত দিন সে নীচের শ্রেণীতে থাকে, তত 
দিন প্রায় তাহার কিছুমাত্র শিক্ষা ছয় না। 

১৩। পুরস্কার ও দগ্ুদান বিষয়ে আঁমাদিশের মতে পম্চালিখিত 
কয়েকটী বিবয়ের প্রতি শিক্ষকের দৃষ্টি রাখা সর্ব্বতোভাবে উচিত ॥ 

.. প্রথমতঃ । পুরক্কার ও দণ্ডের প্রতি লক্ষ্য ন। করিয়া! ধর্ময ও কর্তব্য 
বোধে সকল কর্মের অনুষ্ঠান করা শ্রেয়ঃ। জভএব যদি শিক্ষক অন্য 
জন্য উপায় অবলম্বন করিয়। ছাত্রগণকে কর্তব্য বোধে কর্মে নিযুদ্ত 
রাখিতে পারেন, তাহা হইলে পুরস্কার ও দগুদানের কোন আবশ্যকতা 
থাকে না? 

* দ্বিতীয়তঃ) যাহাতে ছাত্রের! বশীভূত থাকিয়া এবং অনলস হইয়া 
বিশেষ বিশেষ বৃত্তির পরিচালনা করিতে প্রবৃত্ত হয় এবং যাস্থাতে তাঁস্থা- 
দিগের অন্তঃকরণে স্ুশৃঙ্খলাসুরাগের সঞ্চার ছয়, এরূপ 'চেষ্ট। কর! 
শিক্ষকের কর্তব্য 1 এরূপ করিলে বালকগণ ভীহার আঁজ্ঞ। উদ্দপ্তঘন করিতে 
সাহসী হয় না, অতএব দণ্ডদানেরও আবশ্যকত। থাকে না। শিক্ষকের 
বন্দীভূত থাক। ও পরিশ্রম করিয়। জ্ঞানোন্নতি সাধন করা ৰালকদিখের 
অভ্যাস হইলে ভাহ। প্ছখদ হুইয়। উঠে। 

তৃতীরতঃ। স্বভাবক্গগুণ ৰা! পট্তার পারিতোধিক দেওয়া | উচিত নয়, 
কিন্ত বিদ্যার্জনে যত্ব ও “পরিশ্রম এবং ঘত্বার্জিত যে গুণ. ওনগিবন্ধন 
পারিতোৌধিক দেওয়। উচিত) স্বাভাবিক অপটুভা অন্য কখন কাহাকেশ 
দণ্ড দেওয়া বিধেয় নয়, €কবল আলম্য, অবছেলা, অফহলোবোগ, 
চিত্তচাঞ্চল্য এবং ছুষ্প,বৃ্ধির দণ্ড কল্প! বিধেয় 3 


১১২ শিক্ষা্াণলী | [১৩৩ 


চতুর্থতঃ ৷ পুরস্কার প্রদান করিয়] বালকদ্দিখের সন্তোষ ও উৎসাহ 
বর্ধন করাই আবশ্যক । কিন্তু তদ্দারা যেন তাছাদ্রিগের শীর্ষ, ব্বথাভিমান 
ৰা উদ্ধভ্য না জন্মে। দণ্ড এরূপ হওয়। উচিত যে ঘেন তাহাতে ছাত্রগণের 
সদনুষ্ঠান প্ররত্তি উদ্দীপিত এবং কুপ্রব্তি নিবারিত হয়, কিন্তু তাহাতে 
যেন তাহাদিগের উৎসাহ ও অধ্যবসায়ের ভঙ্গ না/হয়। 

পঞ্চমতঃ ৷ পুরস্কার ও দগ্ডদ!ন বিরল হওয়াই উচিত। অন্যথ! উপ- 
কাঁরজনক ছয় না। অনুক্ষণ প্রদত্ত হইলে দণ্ড ও পুুতরক্ষারের গেখরব 
খাকে না? 

যষ্ঠতঃ । যে সকল বালকের কেবল স্ব ন্ব বর্তমান ইন্জ্রিয়ন্থখে দৃষ্তি 
থাঁকে এবং যাহাদিখর বয়সের অস্পতা প্রযুক্ত অধিক বিবেচনা ও 
ধৈর্য্য নাই, ভাহাদিগের সদসৎ কর্মের পুরস্কার ও দণ্ড শীত্তর গ্রদান করাই 
আবশ/ক। আর, মন্থুযযোর ষত বয়স অধিক হইতে থাকে ততই দুরস্থ ভাবী 
স্টুরস্কারে আঁশা ও দণ্ডের ভয় জন্মে, সুতরাং তখন পুরস্কার ও দণ্ড বিরল 
হইলে ক্ষতি হয় না? 
অগ্তমতঃ | সমুদয় বিষয় স্রস্থির মনে এবং অপক্ষপাঁতচিত্তে বিবেচনা করিয়। 
পুরস্কার ও দণ্ড দেয়! উচিত। শিক্ষকের এ বিষয়ে ভ্রম, অবিবেচন! 
ৰা পক্ষপাত দৃষ্ হইলে পুরস্কার ও দণ্ড দ্বারা কোন উপকার হয় ন!, 
কেননা ইহাতে পুরস্কার ও দণ্ডের আবশ্যকতা, ওচিত্য ও ফলো'পধায়কছা! 
বালকদিগের ভালরূপে হৃদয়ঙগম হয় না। ক্রোধের বশীভূত হইয়। দণ্ড 
দেওয়া উচিগ নয় এবং কখনই দগুদান কালে ঘ্বণ1 বা অবজ্ঞ। প্রকাশ 
কর! কর্তব্য নয়, বরং তৎকালে ৰালকগণের প্রতি সককণ ব্যবস্থার কর! 
উচিত। কোন একটী বিশেষ অপরাধের জন্য এককালে বহুবালকের দণ্ড 
না করিয়া বরং তন্মধ্যে যে গুকতর অপরাধী তাস্থারই দণ্ড করা ভাল। 
কারণ বনুব্গীলকের প্রতে এককালে যে দণ্ড প্রদত্ত হয়, তাহাতে তাহাদিগের 
তাদৃশ ছুঃখ বোধ হয় না, সুতরাং সে দণ্ডের গেখরব থাকে ন1। বালক- 
দিশবের এরূপ বোধ হওয়া আবশ্যক ধে শিক্ষকের দণ্ডদানে আন্তরিক 
ইচ্ছ! নাই, অথাত্যা তাহাকে দগুদানে প্ররত্ত হইতে হয় । বিবেচনা পুর্ব্বক 
দণ্ড প্রদত্ত হইলে বালকের! শিক্ষকের প্রতি প্রীতিনম্পন্ন হয় নাঃ বরং 
অবাধ্য ও বিক্্োহী ছইজ়া উঠে! বিবেচনা পূর্বক দণ্ড ররিলে বালকেরা 


১৪ গা] শিক্ষাপ্তণ।লী | ১১৩ 


শিক্ষককে পিতৃতুল্য সম্মান ও ভ্ডক্তিকরে; এবং শিক্ষকের অন্থ- 
, মোদনই স্থুনীতি আচরণের প্রচুর পুক্ক্কার জ্ঞান করে। কখন কোন 
"বিশেষ লোভ দেখাইয়। শনীতি অভ্যাস করান বি নয় একপ করিলে 
কফলোদয় হয় না।. 

ষ্ঠ 


১৪। চতুর্দশ প্রকরণ। 


অধ্যাপনার সাধারণ যুক্তি । 


১। বালকগণের শারীরিক শু মানসিক ব্বত্তি সকল যে নৈসর্থিক 
করম ও নিয়মে বিকসিত হয়, অধ্যাপন! সেই ক্রম ও নিয়মের অনুসারিণী 
হওয়া উচিত । ফলতঃ স্থক্টিকর্তার অভিপ্রায় অনুসারে ৰালকদিগকে 
শিক্ষ। দেওয়াই বিধেয় । 

এই যুক্তিটী অধ্যাপশাসংক্রান্ত আর আর সকল যুক্তির মূল। উপদেশ 
শ্রহীতার শারীরিক ও মানসিক ব্বতি সকল যে যে স্থাভাধিক নিয়মে 
বিকসিত ও পরিণত হয়, উপদেশদাতার অশ্রে দেই সেই নিয়ম স্ুম্দর_ 
রূপে অবগত ছয়! আবশ্যক, অন্যথ। তিনি কখনই সফল-প্রস্নাস হইতে 
পারেন না । যিনি উক্ত নৈসর্থিক নিয়ম সকল জ্ঞাত হইয়া! তদনুযান্ী 
শিক্ষাদান প্রণালীর অনুসরণ করেন, তাহার কায অনেক অংশে 
সুসাধ্য ও স্ুখদ হইয়! উঠে। 

যে সময়ে যে বত্তি বিকসিত হয়, তাহা বিবেচন] করিয়! সেই সময়ে 
সেই ব্বত্তির চালনা করা উচিত । যথা বাল্যে দর্শনশক্তি বলবতী থাকে, 
কিন্তু তর্কশক্তির তাদশ প্রাহুর্ভাব ছয় না। অতএব, বালকদিগের 
দর্শনশক্তি অরলম্বন করিয়। উপদেশ দেওয়াই বিধেয়, তর্কশক্তির অধিক 
চালনা করা উচিত নয়।- ভিন্ন ভিন্ন বৃত্তির ভিন্ন ভিন্ন রূপে পরিচালন! 
করা জাবশ্যক, এক রূপ চালনাদ্ারা একটী ব্বত্তির যত উপকার হয় 
অন্যব্বত্তির তত উপকার হইব।র সম্ভাবনা নাই । 

জগদীশ্বর মনুষ্যের বাহ্য আকার যে রূপ তিন্ন ভিন্ন করিয়াছেন, 
মনের ভাবও সেইরূপ ভিন্ন ভিন্ন করিয়াছেন। যেমন যত করিলে বাছ্য 
আকার কিঞ্িৎ পরিমার্জিত হইতে পারে, কিভু একালে সম্পূর্ণ রূপে 


১১৪ শিক্ষাপ্তণালী। [১৪ প্র 


পরিবর্তিত হইতে পারে না, মনের ভাবগু দেইরপ। অতএব বালক- 
দিগের কাহার ফেমন স্বভাব, কেমন শক্তি ও কিরূপ প্রত্বত্তি তাছ। 
বিশিষরূপে জানিবার জন্য সদা ঘত্ব কর1 শিক্ষকের উচিত ।" কারণ, 
এই সকল বিষয় ভাল রূপে অবগত থাকিয়া যে বালককে যে রূপে যে 
বিষয়ের উপদেশ দেওয়া উচিত ও আবশ্যক বোধ হয়, তাঁছাকে 
সেইরূপ উপদেশ দেওয়াই বিধেয় | কিন্তু এককালে বালকদিগের স্বভাব 
পরিবর্ত করিভে চেষ্টা করা উচিভ নয়। যাস্ছীর ম্বাভাবিক 
্বাস্তীর্্য নাই, তাহাকে শীস্তীর জ্বভাব করিবার চেষ্টা করিয়। কৃতকার্ধ্য 
হইবার ভাদুশ সম্ভাবনা নাই । কোন হুৃতন বৃত্তি স্দন করা৷ অধ্যাপনার 
উদ্দেশ্য নয়? জগনিয়ন্তার অভিপ্রায় বুঝিয়া ভদনুসরণ করিয়া ছাত্র- 
শ্বীণের নৈপর্মিক বৃত্তি সকলের বর্থাসাধ্য তেজোরদ্ধি কর! এবং চরিত্রের 
নির্মলতা সম্পাদন করাই শিক্ষকের প্রকৃত কার্ষয ৷ 

২। শারীরিক বৃত্তি, বুদ্ধিত্তি ও নীতিব্ত্তি সকল বিকসিত ও 
পরিণত্ত করা প্রাথমিক অধ্যাপনীর প্রধান উদ্দেশ]। কিন্তু কিছু কাল 
পরে বালকদদিগের কিঞিঃৎ বয্মোর্দ্ধি হইলে উক্ত উদ্দেশ্য সাধনের 
সঙ্গে সঙ্গে তাহাদিগকে এমন বিষয়ের উপদেশ দেওয়া উচিত যাহাতে 
পরে তাছাদিশের ব্যবসায় ও কার্ধে/র বিশেষ উন্নতি হইবার সম্ভাবনা 
থাকে। 

মনুষ্য মন প্বভাবতঃ বিকাশোগ্ুখ | ইক্জিয়ের চালনাত্বার বালক- 
দিশৌর ষে কেবল জ্ঞান্দোপার্জন হয় এমন নয়, মেই চালনাদ্ারা বৃত্তি 
সকল ক্রমশঃ বিকলিভ হয় এবং বালকদিগের জ্ঞানানন্দলুখসস্তোগ 
হইতে থাকে। অগদীশ্বরের অনস্তশক্কি, অচিন্তা মহিমা! ও অপর ককণ। 
পর্ব ই বিরাজমান আছে। তিনি মনুষ্যুকে এই পরমান্তুতকোঁশল- 
সম্পন্ন শরীর ও উত্তরোত্তর-বর্ধিযু-রত্তিবিশিষট মন প্রদান করিয়। শরীর 
ও মনের বীর্যয ও স্বাস্থ্য রক্ষার্থ যাছা যাহা আবশ্যক লে সমুদায় গরুর 
পরিমাণে সঞ্চয় করিয়া রাখিয়াছেন | যাহার যাহ ইচ্ছ। সে ব্যক্তি ভাাই 
লস্তোগ করিতে পারে । মনুষ্যগণ অজ্ঞানত! প্রযুক্ত পাছে তাছ'র এই 
অপুর্ধ্ব অসীম জগত্ভাগারের মধ্যে থাকিয়াও অন্যখিত হয় এজন্য 
তিনি ভিন্ন ভির পদার্থে ভিষ্ন ভিন্ন গুণ দিয়াছেন, দেই সকল 


১৪ প্রা] শিক্ষার্ণ!লী। ১১৫ 


গুণই যেন মানবশণের ইন্দ্িয়সকলকে ক্দাঁকর্ষণ করিয্। কর্তব্য বিষয়ে 
উপদেশ দিতেছে, এবং কুপথ পরিত্যাগ করাইয়া সৎপথে প্রবর্তিত 
“করিতেছে । 
মানব জীবনের প্রথম দশ বৎসরই ব্বত্তিসমূহ বিকাশের কাল, বিদ্া- 
জ্জন তকালোচিত অধন্থাপনার প্রধান উদ্দেশ্য নয়, বৃত্তিদিগের বিকীশ- 
সাধনই প্রধান উদ্দেশ্য, বিদ্যা উপার্জন সেই উদ্দেশাসাধনের উপায়- 
স্বরূপ। কিন্তু অনেক স্থানে যেরূপে বালকদিগকে শিক্ষণ দেওয়া হয়, 
তদ্দারা উৎকৃষ্ট ব্বতিসমূছ্ছের নৈসর্থিক বিকাশের সহায়তা না হইয়! বরং 
প্রতিকুভাই হইয়। থাঁকে। কোন কোন শিক্ষক কেবল স্মনতর ঢালনার 
উপর নির্ভর করিয় ছাঁত্রদিগকে অধিক পাঠ দেন, ছাঁত্রেরাও যত পারে 
মুখস্থ করিয়! রাখে । তাদৃশ অভ্যানসপটু ছাত্রদি'ক জক্মগ্রস্থমাত্র বল! 
যাইতে পারে । কার্যযকালে তাহাদিগের দ্বারা কোন বিশেষ উপকার হয় 
না, ভাহার] সচেতন পদীর্থবটে, কিন্তু শিক্ষকের দোষে জড়ের ন্যায় প্রতি- 
ভাত হয়। এজাদৃশ শিক্ষাদানে পরে কোন উপকার হুয় না বলিদ়্া 
কোন কোন শিক্ষক কার্ধ্যকালে যাহাতে উপকার হইবে, কেবল সেই 
সকল বিষয়েরই উপদেশ প্রদান করেন। শুভঙ্করের কতকগুলি আর্ধ্য! 
অভ্যাস করিয়া অঙ্ক কষিতে পারিলে এবং এক বা ছুই প্রস্থ জমিদারী 
কাজ নকল করিতে পারিলেই অনেক গুকমহাশয়ের নিকট শিক্ষণ সমাপ্ত 
হয়। এই রূপে শিক্ষাপ্রাপ্ড ব্যক্তির অনাকে অবলম্বন ন। করিয়া কোন 
কার্য্য করিতে পারে না, তাছাদিশের নিজের কোন উদ্ভাবনী শক্তি জন্ষে 
না, সুতরাং তাহার। কখনই কোন কর্ম স্বকীয় বুদ্ধিকোঁশলে স্মুচাকরূপে 
সম্প্রশ্ন করিতে পারে না| উক্ত হুই প্রকার শিক্ষাদান রীতির একটীও 
সম্যক উৎক্লুউ নয়। যাহাতে বৃত্তি সমূছের বিকাশ হয় এবং তাহার সঙ্গে 
সঙ্গে কার্যোপযোগী মহোপকাঁরক বিষয়ের শিক্ষা হইতে থাকে, এমত 
চেফ1] করাই কর্তব্য । পরিণামে ছাত্রের যে যে ব্যবসায়ে নিযুক্ত হইবে, 
সেই সেই ব্যবসায়ের উপযোগী বিদ্যার শিক্ষাদ!নই উচিত। অপর, 
অতি অপ্প সময়ের মধ্যে অধিক বিষয়ের শিক্ষণ দিবার, এবং বয়ৌধিকেন্র 
জ্ঞাতব্য বিষয় সকল শিশুদিখৌর হৃদয়ঙ্গম করিয্প। দিবার চেস্টী। ন। করিয়া, 
যে সকল শিক্ষক ছাঁত্রগণের অপ্রকাশিভ মনোৰত্তিকে প্রকাশিত, করিবার 


১১৬ শিক্ষাপ্রণালী ৷ [১৫৩ 


চেষ্টা করেন, ক্ষীণ ব্বত্তিকে বলবভী করিতে যত্ব করেন এবং বালকদ্দিগের 
ভাবী অবস্থা ও বাবসায়ের প্রতি দৃষ্টি রাঁখিয়। তাহাদিগকে তহুপযোগী 
বিষয়ের উপদেশ দেন, তীছ্ছারাই প্রকৃত শিক্ষক বল্দিয়া গণ্য হুইতে' 
পারেন! অস্মদ্গেশস্থ বিদ্যালয়সমূঙ্ছে প্রায়ই কোন, বাবসাঁয় সংক্রান্ত 
বিষয়ের উপদেশ না দেওয়াতে কতব্দা যুবকগীণকে চাকরির নিষিস্ত 
লালারিত হুইর1 বেড়াইতে হয় । 

৩। যাহাতে শারীরিক বা মানমিক ব্ত্তিবশেষের প্রকাশ হয়, 
কেবল সেইরূপ শিক্ষা্দানই অধ্যাপনা'র প্রকৃত উদ্দেশ্য নয়, কিন্তু যাস্ছাতে 
স্বাভাবিক ক্রম ও উপযোগিতার অনুসারে সকল বৃত্তি সমঞ্জসরূপে 
বিকশিত হয়, তাহাই অধ্যপনার প্রক্কত উদ্দেশ্য । 

অনেক বিদ্যালন্নে-পদার্থগ্রহ গু পর্যবেক্ষণ বৃত্তির পরিচালনার্থ কোন 
নির্দিষ্ট উপায় নাই, এবং তর্ক শক্তির কিছুমাত্র চালনা স্থয় না, যদিও কোন 
স্থানে কিঞ্চিৎ চালনা হয় সে সামান্য ও অকিঞ্চিৎকর | যে শিক্ষণ 
প্রণালীতে কেবল বুদ্ধিব্ত্তিসকলের চাঁলন! ছয়, অন্যান্য মনোব্ত্তির কিছু 
মাত্র চালন৷ হয় না,সে প্রণালীকে কোন ক্রমে সম্পূর্ণ ও সাঙ্গ বল1 যায় ন1| 
প্রথম উদ্যমে ব্বত্তি সকল কোমল থাকে, তখন ভাহাদ্দিগকে অনায়াসে যে 
দিকে ইচ্ছ! সেই দিকে নম করা ষাঁয়। কিন্তু বয়্োরুদ্ধি হইলে যখন 
তাহার। দৃঢ়তা প্রাপ্তহয়, তখন তাহাদিণীকে যে দিকে ইচ্ছ। সেই দিকে নীত 
করা কঠিন হুইয়। উঠে । | 

কোঁন কোন শিক্ষকের। পরীক্ষক গ দর্শকগণের জাঁতিশয় বিস্মনব 
জন্মাইবার জন্য এক একী বালককে বিশিষ্ট মনোযোগের সহিত এক 
এক বিষয় শিক্ষা করাইয়। থাকেন, অথবা শ্রেণীর মধ্যে যাহারা উৎ্রুষ্ট 
বালক তাহাদদিগের উন্নতির গতি সবিশেষ মনোযোগ করেন, কিন্তু অপক্কষ্ট 
ঝালকগণের শিক্ষার প্রতি ভাদৃশ. মনৌষোগ। করেন না, এরূপ করাতে 
প্রতৃত অনিষ্ট জন্মে। এর একচী বালককে বিষয় বিশেষের শিক্ষা! দেওয়াতে 
সকল বন্তির সমান পরিচালনা না হইয়। বৃত্তিবিশেষের অধিক চালনা হয় । 
এক শ্রেশীষ্থ বালকগণের মধ্যে কতকগুলিকে অপর্কষ্ট বোধে পরিত্যাগ 
করিয়া অপর কতকগুলিকে শিক্ষ। দিলে সর্ধ্বসাধ!রণের মঙ্গল করা ছয় 
না, কেবল কতকগুলির উৎকর্ষ সাধন করণ হুয় এবং ইহাতে শিক্ষকের 


১৪ প্রা] শিক্ষপ্রাণালী। ১১৭ 


পক্ষপাত প্রকাশ হয়। যেব্যক্তি শ্বয়ং চলিতে অশক্ত তাহ্ারই যষ্টি 
অবলম্বন আবশ্যক। এই বাক্যের তাঁৎপর্ধ্য শিক্ষকের মনে সদ! জাগরূক 
“থাকিলে কাহার উক্ত বিকদ্ধ ব্যবহার ত্বরায় অন্তন্থিত হুয়। যে ভেলীতে 
২৫ বা ৩স্টী বালক আছে সেই শ্রেণীর ৫ বা ৭টী বালকের উৎকর্ষ ও 
ও কপকর্ষদ্বার। শ্রেণীর ও শিক্ষকের উত্কর্ষাপকর্ষ নিরীতি হইতে পাঁরে 
না। ২৫ বা ৩০টী বালকের মধ্যে প্রায়ই ৫ বা ৭ জন স্লুশীল, মন্দোযোগী 
ও বুদ্ধিমান থাকা সম্ভব £ অতএব তাহাদিগের বুৎপত্তি দেখিয়া শিক্ষকের 
গুণাগুডণের পারচয় গ্রহণ উচিত নয় | সযুদায় বালকের বিশেষতঃ 
অপরুষ্ট বালকের বুযুৎপত্তি দেখিয়া তাহ্ছািগের পর্ব্বাবস্থার সহিত 
বর্তমান অবস্থার তারতম্য করিলে শিক্ষকের নৈপুণ্যের পরিচয় পাওয়া 
যায়। ফলতঃ বুদ্ধিমান ও সুশীল বালকদিগকে শিক্ষাদান, করিতে 
অধিক ক্লেশ হয় না, অলস ও অবোধ বালককে শিক্ষা দিতেই যথেষ্ট 
ক্লেশ হয়, এই নিমিত্ত প্রায়ই শ্রমবিমুখ শিক্ষকের! উৎক্ুষ্ট বালকদিশের 
শিক্ষার প্রতি সবিশেষ মনোযোগ করেন। 

৪। ব্বত্তিসকলের সমঞ্জসরূপে বিকাঁশ সাধন করিবার উ্গেশে 
উত্তরোত্তর বাঁলকদিগের শিক্ষা বৃদ্ধি কর! কর্তব্য | ফলতঃ বস্তি 
সকল ক্রমশঃ যত বিকশিত ও বিস্তারিত হইতে থাকে, পাঠা বিবয় গু 
পাঠদ্দানররী তিও ভ্রমশও$ তত বিস্তারিত কর1 উচিত । 

এই নিয়ম অনুসারে ক্ষুদ্র বালকদিগের প্রথম শিক্ষার বিষয় সকল 
সাধ্যান্সাঁরে সামান্য ও সরল করিবার চেষ্টা কর! অতিশয় আবশ্যক; 
তাহাতে উপেক্ষা কর! কোন ক্রমেই বিধেয় নয়। পরে যত বৃত্তি 
সকল উত্তরোত্তর বিকশিত হইতে থাকে ততই উপদেষব্য বিষয় ও 
শিক্ষা্দানে ধারা বিস্তারিত করিয়া উপদেশ দেওয়া আবশ্যক । পূর্বেই 
উল্লিখিত হইয়াছে ষে ক্রমই ঈশ্বরের স্থথটির একটা নিয়ম, এব& মন্ুযোর 
শারীরিক বৃত্তি, বুদ্ধিরত্তি, ও নীতিব্ত্তি সেই নিয়মের অধীন । কোন 
একটী বিষয় শিক্ষ/ করিবার সময়ে কেহ এক কালে তাহার সমুদায় 
অংশ বুঝিতে পারে নাঃ তাহার এক এক অংশ এক এক বারে বুঝিয়া 
ক্রমে ক্রমে সমুদায় অংশ বুঝিলে সেই বিষযের সম্পুর্ণ জ্ঞান জন্মে। 
অভএব বাঁলকদিগীকে প্রথমে স্থুল স্কুল বিষয়ের উপদেশ এবং সেই 


১১৮ শিক্ষা্তণালী 1. [১৪ প্র 


সকল স্কুল বিবয় ভাহাদিগের বিলক্ষণ হুদ্য়জম হইলে পর হ্ুক্ষম স্থক্ষম 
বিষয়ের উপদেশ দেওয়! উচিত । 

&। বাহাতে বাঁলকদ্দিগের আপন আপনি শিক্ষা করিতে প্রবৃত্তি 
জন্বো, এরূপ শিক্ষা প্রণালী অবলম্বন করাই বিধেক়্ ৷ 

বালকের! অন্যদীয় সাহাষযনিরপেক্ষ হই জ্ঞাপনারাই কার্ষযা করিতে 
ভাল বামে । অতএব যে ধারাত্তে কিঞ্ঃৎ সুচনা? করিয়। দিলে তাহার! 
আপনারাই শিক্ষা করিতে পারে, তাদৃশ স্থচনাস্বক ধারাতে উপদেশ 
দিলে ক্রেমশ: তাছারা আপনারাই আপনাদ্িশের শিক্ষার উন্নতি সাধনে 
সমর্থ হয়। এইধা ন্ুসারে প্রত্যক্ষ পদার্থের গুণ নির্দেশ ও অস্প অপ্প 
সংখ্যাদ্ব'র। খীণন্ণদি কার্ধ্য এবং প্রকৃতির সামান্য নিয়মের উপদেশদান 
অনায়ামে সম্পন্ন হইতে পারে । বালকের শুদ্ধ জ্ঞানাধার বা জড়- 
পদার্থনির্িত যন্ত্র নয়। তাহারা সচেতন, বুদ্ধিমান, ভাব-সংগ্রাহক, 
প্রবং নব নব ভাব উত্তাবনশীল সজীব পদার্থ। এইটী বিবেচন! করিয়া 
সদা তাহাদিগকে উপদেশ দেওয়? কর্তব্য, ফলতঃ তাছাদিখের শক্তি 
[িবেচন। করিয়া! শিক্ষক পর্য্যায়ক্রমে যে উপদেশ দেন তাহারা তাহা 
গ্রহণ করিতে সমর্থ ছয়। অপর, বালকের! নিজে যে কর্ম সম্পনন 
করিতে নিতান্ত অশক্ত তাহাদিগকে সে কর্প করিতে আজ্ঞা করা উচিত 
নয়, এবং তাহার!জ্বয়ং যত করিলে যাহা সম্পন্ন করিতে পারে, তদ্বিময়ে 
ভাহা্গিগকে সাহাষ্য দান করাও উচিত নয় । 

৬। বালকদ্দিগের চিত্ত যখন ল্স্থির খাকে তখন তাহাদিগকে 
উপদেশ দ্েওয়। উচিত। ঘদ্দি ভাহাদিগের মন স্থির না থাকে, ইতভ্ততঃ 
ধাবমান হইতেছে দৃষ্ট হয়, তবে শিক্ষাদানের অণ্রে সেই চাঞ্চল্য দূর 
করিয়। তাঙাদিগের মনকে স্ুস্থির কর] কর্তব্য । ৰ 

৭] সর্বদা সঙ্গে সঙ্গে থাকিয়া! বালকর্গিগের স্বভাব ও শক্তি 
আবগত হঈয়। তাহাদিগকে সদ! স্পথ লগুয়াইতে চেষ্টা! কর কর্তব্য 
এবং ভাঙ্গার] যাহাতে বলপূর্র্বক কার্য্যে নিয়োজিত হইতেছে এমত বোধ 
না করে এরূপ কেঠ$শলে সেই চেহটা করা উচিত। এরূপ কেধশলম্বারা 
বালকদিগকে অনায়াসে বিদ্যা ও নীতি শিক্ষা1া করান যাইতে পারে, এবং 
এইরূপ শিক্ষাই তাহাদিখের ভাবী উন্নতির মুল । . 


৯৪ পা] শিক্ষাঞ্ডণালী | ১১৯ 


৮7 বালকদ্িগের উন্ডাবনী শক্তি উত্তেজিত কর! শিক্ষকের কর্তব্য । 
এক্ষণে প্রায় যাবতীয় বিদ্যালয়ে 1লকের। যে গুণালী -ত শিক্ষণ পণ্ড হই:1 
থাকে, তাঁদ্ারা বৃতিসমুছের সম্যক্‌ বিকাশ হওয়া! দুরে থাকুক, পঠিত 
এস্থের অর্থসংগ্রহ করিতে বালকদিগের বিশেষ পটুতা জন্মে না) 
যাহাতে ভাছাদিশের * উদ্ভাবনী শক্তির চালনা হইতে পায়ে 
এরূপ চেষ্টা ন1 করিয়া] শিক্ষকের! শ্রারই আদেশাত্মক ধারাতে উপদেশ 
দিয়া থাকেন। আমরা কোন কোন স্থানে দেখিয়াছি শিক্ষকের যে 
রীতিতে প্রশ্ন করেন তাহাতেই বালকের যে উত্তর দ্দিতে হইবে তাহ! 
প্রায় বুঝিতে পারে, উত্তর দানের অগ্গে তাহাদিগের বিবেচন। বা ভিন্ত 
করণের প্রয়োজন থাকে না। কোন বঙ্গবিদ্যালয়ের বালকের ভূগোল 
বিবরণে লিখিত চীনতাতাঁরের ব্বত্তাস্ত পাঠ করিল। আমর! তাহা 
অবণ করিয়া শিক্ষককে তদ্ঘটিত প্রশ্ম করিতে অনুরোধ করিলাম। 
চীনদেশস্থ প্রাচীরের লিখিত ব্বত্তাস্ত মধ্যে এই বাক্যী আছে। “ইহা 
দৈর্যে প্রায় সাতশত ক্রোশ ব্যাপিয়া আছে, আর প্রন্নপ বিস্তৃভ 
যে ছয় জন অশ্বারোহী শ্রেণীবদ্ধ হইয়া এক কালে তাহার উপর দিয়া 
জ্বচ্ছন্দে যাইতে পারে ।” এই বাক্য অবলঘ্ষন করির। শিক্ষক জিজ্ঞাস। 
করিলেন এ প্রাচীর দৈর্ধ্যে কত ক্রোশ$ এক বালক উত্তর করিল 
“লাতশত ক্রোশ॥* পরে শিক্ষক জিজ্ঞানা করিলেন ইছা। কিরূপ 
বিস্তৃত; কোন বালক বলিল, “ছয় জন অর্্রোহী শ্রেণীবদ্ধ হুইয়! 
এক কালে তাহার উপর দিয় শ্বচ্ছণ্দে যাইতে পারে” । শিক্ষক এই 
সকল উত্তর শ্রবণ করিয়া সম্ভ্ট হুইলেন। কিন্তু আমরা বুঝিলাম 
বালকের! পাঠের তাঁৎপর্য/ হৃদয়জম ন! করিয়া কেবল বাক্যগুলি মুখস্থ 
করিয়। রাখিয়াছে। এই ছেতু আমরা তাহাদিগকে সেই প্রাচীর কত 
হাত প্রশস্ত ভাহা নির্দেশ করিতে কহিলাম। কেস ৩০০, কেন্ছ ২০০, 
কেছ ১৫, কেছ ১০ হাত বলিল। আমরা মনে মনে যাস্ছা ভাবিয়া- 
ছিলাম এই সকল উত্তর শ্রবণ করিক্লা তাহাই দৃট় হইল। এই রূপে 
ভূগোলের কি অন্য বিষয়ের শিক্ষণ দেওয়াতে পরিশ্রম ও লময় ব্বথা 
নষ্ট হয়। অপর, বালকের! আপন আপন শক্তি ও কেধঠশলের উপর 

নির্ভর করিয়। যাহাতে ক্রীড়ার সামত্ী ও যত্াদি নির্বাণ করিতে পারে 


১২০ শিক্ষাপ্রণালী। [১৪ প্ত 


এমন চেষ্টা করা কর্তব্য ; তান্ছার্দিগকে কেবল পুস্তকাভ্যাসে সর্বদা 
নিযুক্ত রাখা কোঁন মতে কর্তব্য নয় । সচরাচর যে সকল দ্রব্য ও ঘটন। 
ছুষ্$ হইব! খাকে সেই সকলের ছত্ানুলন্ধানে বদি বালকদিগের এবত্তি 
বিধান করা হয়, তবে অনায়াসে ভাহাদ্দিগের অনেক বিষয়ের জ্ঞান 
জন্মে, এবং তাহা দিগের দ্বারা অনেক নূতন "নুতন বিষয়ও আবিষ্কৃত 
হইতে পারে । ফলত: এতম্ার। ছাত্রদ্দিগের উদ্ভাবন! শক্তি বর্ধিত হইতে 
খাকে। ওয়াট সাহেব তাহার মাতার স্থালী পধ্যবেক্গণ করিয়া বাস্পীয় 
যন্ত্রের স্থন্টি করেন, মর আইজাক নিউটন বৃক্ষ হুইতে সাভার পন 
দর্শন করিয়। মাধ্যাকর্ষণ শক্তির আবিফার করেন। বালকদ্দিগের 
যে কিঞ্চিৎ উদ্ভাবনী শক্তি থাকে, তাহা শিক্ষার দোষে ক্রমশঃ নষ্ট 
হইয়া যায়। অন্য অন্য ব্যক্তির কথ। ও ভাব লকল ছাত্রগণের মনে 
নিবেশিত করিতে পারিলেই অনেক শিক্ষক আপনাদিগকে চরিতার্থ 
জ্ঞান করেন, যাহাতে তাহাদিগের মনে হুতন হ্ৃতন ভাবের উদয় হয় 
এরূপ চেষ্টা করেন না, স্মতরাৎ তাহাদিখের উত্তাবনী শক্তি বর্ধিত হয় 
না। 

৯। ইন্দ্রিয় গ্রাহ্য পদার্থ লইক্া ৰালকদিগকে উপদেশ দেওয়। 
উচিত । 

পদার্থগ্রহ ও অনুভব ব্লতি বিকসিত করাই বাল্যকাঁলোচ্তি শিক্ষা 
দানের প্রথম উদ্দেশ্য । উন্দড্রিয়গ্রাহ্য পদার্থের গুণ] উপযোগিতা- 
বিষয়ক কতকজলি আপাত সহজ অথচ উত্তরোত্তর কঠিন ,এক্সপ 
পাঠ অবধারিত করিয়! শিক্ষা দান করিলে উক্ত উদ্দেশ্য অনায়াসে 
সুসিন্ধ ছয় । তাদৃশ পাঠ উপলক্ষ করিয়া যদি রীতিমত শিক্ষা প্রদ্ত 
ছয়, ভবে দ্বার ছাত্রগণের, জ্ঞানোপার্জনের পথ পর ত, বুডুৎস। 
উদ্দ্িক্ত, এবং পর্যবেক্ষণ ৪ অভিনিবেশ ব্বত্তি বলবতী হইতে থাকে। 
বালকের! বুচীতে, বিদ্যালয়ে ও পথে যে যে অ্রব্য সর্বদ! দর্শন করে 
অঞ্গে সমানাতঃ সেই সেই-দ্রেব্ের বিষয় উপদেশ দেওয়া উচিত। 
পরে ব্বত্তি সকল ক্রমশঃ যত বিকমিত হইতে থাকে ততই সেই সেই. 
ভ্রব্যের ও অপরাপর দ্রব্যের সবিশেষ বর্ণন করিয়! উপদেশ দেওয়। 
বিধেক্। এইরূপে উপদেশ দিবার সময়ে ইহা ও স্মরণ কর! আবশ্যক 


১৪ প্রা] শিক্ষাগ্ণালী। ১২১ 


যে একটী পাঠ বালকদিখের ন্ন্দররূপে হুল্টাত না! হইলে অন্য 
পাঠ দেওয়া বিধেয় নয় । ৰঁ 

কোন একী বিষয় অবলম্বন ন। করিলে মনন কর! বায় না, প্রত্যক্ষ 
পদার্থই অবস্বলন করিয়। প্রথমে মনন করিতে শিক্ষণ কর! যায়, অতএব 
দ্রব্য, গুণ ও ক্রিক প্রত্যক্ষ করাইয়া! বালকদিগকে উপদেশ দেওয়া 
উচিত|। এইরূপে উপদেশ দিলে তাহার! উপদিষ্ট বিষয় ধারণ করিয়! 
তাস! উত্তম রূপে হৃদগীত করিতে লমর্থ হয়। দ্রব্য, গুণ ও ক্রিয়া প্রত্যক্ষ 
ও পরীক্ষ। করিয়! বিলক্ষণ ব্ূপে তত্ুদ্বিষয়ের জ্ঞান লাভ হইলে ৫সই 
সকল বিষয়বোধক পদ শিক্ষা কণ৭ উচিত। এইরূপে পদার্থ জ্ঞানের 
পর পদশিক্ষী করিলে শিক্ষিত বিষয়সকল যেন একবারে মানসপটে 
মুদ্রিত হইয়া থাকে, পরে সেই সকল দ্রব্য, গুণ ও ক্রিয়া ইক্জিক়ের 
অগোচর ছইলে৪ যখন তদ্বোধক পদ্গুলির স্মরণ হয় তখন অনাগ্গানে 
তাহাদিগেরও ম্মরণ হইতে থাঁকে । 
- অর্থ না বুঝিয়া কতকগুলি পদদমাত্র অভ্যাস করার রীতি নেক 
বিদ্যালয়ে প্রচলিত আছে। এই কুৎনিৎ রীতি যে অতিশয় অনিষ্টকর 
তদ্বিময়ে অণুমাত্র সংশয় নাই। ইহা যত শীপ্বে বিদ্যালয় হুইতে অস্ত- 
ছিত ছয় ততই মঙ্গলের বিষয়। প্রতিশব্দ শিক্ষা করিলে, পদার্থজ্ঞান 
হইবে এই বিবেচন! করিয়া বালকের! কতকগুলি একার্ক পদ অভ্যাস 
করিয়া থাকে । যথা। 


পদ অর্থ প্রেতিশব্দ) 
আয়ত বিস্তৃত 

পর্বত ভূধর, গিরি 
ব্যাস্ত শার্দুল 
পরিত্যাগ বিসর্জন 

স্বচ্ছ নির্মল, পরিফ।র 
ইত্যাদি? 


বদি একার্থক পদগুলির এমন শক্তি থাকিত যে তাহার! পুঃ পুরঃ 
উচ্চারিত হইলেই তদ্বোধ্য পদার্থ সকলকে একবারে জ্ঞাননেত্রের সম্মুখে 
আনয়ন করিতে পারিত ভবে এরূপ অভ্যাস করাতে ক্ষতি ছিল না। 


১৯ 


১২২ শিক্ষার্জণালী । [১৪ প্র 


কিন্ত প্রক্কত অর্থ জ্ঞান না! হইলে কতকগুলি একার্থক পদ অভ্যাস 
করাতে অপূকার ভিন্ন উপকার হুইবার সন্তাবন! নাইঠ এবং ইহাতে 
ভাবার মর্র্রহ্থে কখনই সমর্থ হওয়া যায় না। এই কুৎসিত প্রথা 
মুষারে অনেক বিদ্যালয়ে অর্থপুক্তক (যাহাতে প্রতিশব্দ সহিত কঠিন 
পদগুলি লিখিত থাকে) বাবস্ৃত হয়। যাহাতহউক, কথোপকথনে 
স্মজাতীয় ভাষায় পরপ্রয়ৌগদ্বার! ক্রমশঃ পদার্থের জ্ঞান ছইলে উক্ত 
রীতিতে স্ঘজাতীয় ভাষ। শিক্ষার দোষ কথঞ্চিৎ লংশোধিত হয়| 
কিন্তু উত্ত রীতিতে বিজাতীয় ভাঁষ। শিক্ষা করিলে গন্দেররূপে পদার্থ 
জ্ঞান ছয় না, সুতরাং সেই ভাষার জ্ঞান লাভ হ্রূহ হইয়া! উঠে! কোন 
কোন স্থানে এরূপ দেখিতে পায়! যায় যে, একার্থক পদশিক্ষ! 
অকিঞ্িৎকর বলিয়া! এককালে তাহ? পরিত্াক্ত হয়; এরূপ করাও 
মন্দ । অনেক স্থলে স্ুখবোধ প্রতিশবন্বীর!, মূলশব্দের অর্থ বিশদ হইয়। 
খাকে। 

অর্থ না বুঝিয়া কতকগুলি বাফ্যমান্ত অথব] কতকগুলি একার্থক পদ্‌- 
মাত্র অদ্ত্যাস করাতে, এবং পদ্দার্থ মা বুঝিয়া কেবল বাক্যার্থের প্রতি দৃষ্কি 
রাখাতে সমাক্‌ রূপে উপকার হয় না; অতএব যাহাতে পদার্থ ও বাক্যার্থ 
উভয়ের জ্ঞান জন্মে এমত কর! কর্তবা, তাহা হইলে এককালে অর্থজ্ঞান 
ও ভাষাজ্ঞান উভদ্নই উত্তম রূপে হইতে থাকে । 

পরম্পরের লাদৃশা ও বৈলক্ষণা দেখাইয়া একাধিক ত্রব্য বা গুণের, 
এবং দৃষট বস্তর সহিত উপম দিয়! অদৃষট বস্তুর উপদেশ দেওয়া উচিত । 
যথা ম্বচ্ছত! গুণ বুঝাইয়! দিবার জন্য কোন স্বচ্ছ পদ্দীর্থ কাঁচ) লইয়। 
দেখান উচিত যে, সেই কাচ চক্ষুর সম্মুখে ধরিলে দৃষ্টির রোধ হয় নাঃ 
অর্থাৎ তাস্থণর ভিতর দ্দিয়া অপর দিক্্ছ দ্রেব্য দেখা যায়। ইহা দৃষ্টিরোধ 
করে না বলিয়। ইছাকে স্মচ্ছ কছে+ অভঞব কাঁচের স্বচ্ছতা গুণ আছে। 
এবং কতকগুলি অশ্বচ্ছ. পদার্থ দেখাইয়া শ্বচ্ছতা ও অন্বচ্ছতাঁর ডো? 
বুঝাইয়া দেওয়া উচিত। পরে বে যেবস্ত সম্প্প স্বচ্ছ নয় সেই সেই 
বন্ব দেখাইয়) এ গুণের ভায়তম্য বুঝাহির! জেওয়। আবশ্যক । : শীর্দুল 
শক অভ্যাস-কটিয়! ব্যাজের আকুতি বিশ্তুতি ও গু৭ অবগত ছওয়! 
যায়না? ব্যাস্ত পদের আর্থ বুঝাইয়! দিবার নিষিত্ত একটী ব্যাত্ের 


১৪ প্] শিক্ষগ্রণ।লী । ১২৩ 


প্রাতিরূতি দেখান আবশ্যক । আর বালকের যদি তঙ্জাতীর কোন পণ্ড 
, দেখিয়া থাকে তবে সেই পশুর সহিত ব্যাজ্্ের যে যে অংশে সাদৃশ্য ও 
বৈলক্ষণঠ আছে তাছা। বিশেষ বর্ণন করিয়া উপদেশ দেওয়। উচিত। যথ! 
ব্যাত্্র বেন একী প্রকাণ্ড বিড়াল। বিড়াল যেরূপ অনায়াসে ক্ষুত্রে ইন্দুর 
শীকার করিয়া দত্ত ও নখন্বারা ভাঙ্থাকে খণ্ড খণ্ড করিয়া ফেলে, ব্যাক 
গোমহিবাঁদি শীকার করিয়া সেইরূপ করে। বিড়াল এক হাত দীর্ঘ 
ব্যাত্ব ৫1৬ ছাত দীর্ঘঃ বিড়াল প্রায় এক বিতন্তি উচ্চ, ব্যাক ২৩ হাত 
উচ্চ ইত্যাদদি। এইরূপে দৃষ্ট পদার্থের সহিত উপম' দিয়! বুঝাইয়! দিলে 
ছাত্রের! অদৃষ্ট পদার্থের ও ল্ুন্দর অনুভব করিতে পারে । চিত্রিত প্রতি" 
কৃতি দেখাইয়৷ উপদেশ দিলে ছাত্রদিশের অনুভব বৃত্তি ক্রমশঃ বলবতী 
হইতে থাকে । 
অপর এররূপে উপদেশ দেওয়া উচিত যেন বালকের" চাক্ষুষ পদার্থের 
কোন কোন গুণ ও কার্ধ্য দর্শন করিয়া তাহার আর আর সামান্য সণ 
'অনুতবরততিদ্বারা স্থির করিতে সমর্থ হয়। যথা, তাত্রের উপর কাচের 
আঁচড় লঁগে,অতএব কাচ তায অপেক্ষা! কঠিন । শৌল! জলে ভাসে,নীসঃ 
জলে ডুবে ? অতএব শোল। জল অপেক্ষা লঘু, সীসা৷ জল অপেক্ষা গুফ.। 
জ্র্ণ, রেধপ্য প্রভৃতি কতকগুলি পদার্থ অগ্নিসংঘোগে গলিয় যায় । জল 
অগ্নির সংযোগে অধিক উত্তপ্ত হইলে বাম্পীভূত হয়, এবং সেই বাষ্প 
জলাধারের উপরিভাগে ছিদ্রে থাকিলে নেই ছিদ্রে দিয়! উদ্ধে গমন 
করে। আর্ড বস্সে যে জল থাকে সেই জল বাম্পরূপে পরিণত 
হইলেই বস্ত্র শুধ্ষ ছয় ইত্যাদ্দি। কতকগুলি ছাক্ষুদ পদার্থ লইয়! 
সংখ্য। গণনার শিক্ষ। দেপ্রয়। উচিত। আর ভিন্ন ভিন্ন বর্ণের, বিজ্তৃতির, 
ও আকারের দ্রব্য লইয়া বর্ণ, বিস্তৃতি ও আকৃতির উপদেশ দেওয়! 
উচিত» এবং তাহার সক্ষে সঙ্গে জ্যামিভিসংক্রান্ত কতরুগুলি পারি- 
ভাষিক শব্দের অর্থ, এবং গ্েত্র বিশেষের কোন কোন বিষয়েরও 
উপদেশ অনায়াসে দেওয়া ঘাইতে পারে। এইরূপে উপদেশ দিলে 
ৰস্তবিচার পাঠের প্রকৃত উদ্দেশ্য ক্ুসিদ্ধয়। বস্তবিচারে পাঠের 
উদ্গেশা এই যে, পদার্থগ্রাছ ও পর্ধ্যবেক্ষণ বৃত্তির চালনা করিয়া অর্থ 
জ্ঞানের পর পদজ্ঞান হয় এবং পরে যাহাতে উপকার হইবে এমন 


১২৪ শিক্ষাপ্রণালী। [১৪ প্র 


বিষয়ের শিক্ষ! হয়। এই উদ্দেশ্য সাধনের সঙ্গে সঙ্গে কতকগুলি 
পারিভাষিক শব্দের অর্থ বোধ ছইলে 'বিষ্যাতে সিজন 
অধ্যয়ন সহ্ছজ হুইম়। উঠে । 

১০17 ভিন্ন ভিম্ন বিষয়ের উপদেশ দিয়া বালকদিখের তর্ক, 
কপ্পনা শুভৃতি বত্তিনকলের চীলন1 কর উচিত? 

বিকাশোন্মথ ব্বত্তি সকলের প্রক্কতি বিবেচন1 করিয়। উপ্রদেফব্য 
বিষয় অবধারিত করা উচিত। আঁর ব্বত্তি সকল যত বিকশিভ 
হইতে থাকে তত বিস্তারিত রূপে উপদেশ দেওয়া আবশযক | এক্ষণে 
ফষেসকল বিজ্ঞানশাস্ত্র প্রকাশিত হইয়াছে সেই সকল শীক্কের আলোচনা- 
দ্বার) তর্ক প্রভৃত্ডিঃ উচ্চতর ব্বত্বির পরিচালনা অনায়াসেই হইতে 
পারে। পদার্থবিদ্যা কৌন কোন অংশের রীতিমত উপদেশ দেওয়। 
হুইলে কেবল যে বুদ্ধিরন্তি সকলের চালনা হয় এরূপ নয় তন্দার 
জীবিক1 নির্ধ্ধের অনেক উপায়ও আয়ত্ত হইতে 'পারে ১ এক্ষণে 
লোকের যে দৃঢ় পরসেবান্ুরাণ আছে তাহাগু ক্রমশঃ অস্তহিতি' 
হইবার সম্ভাবন, এবং শিস্পকার্য্য বা কোন ব্যবসায় অবলম্বন করিয়া! 
ক্যাধীন হইবার প্ররত্তি ও শক্তি জশ্বিতে পারে। লোকের এতাদৃশী 
প্ররত্তি ও শক্তি জন্গিলে অস্মদ্দেশের স্ীরদ্ধি হইবার সমধিক সম্ভাবনা 
পদার্থবিদ্যার উপদেশ দানকালে দ্রব্য ও যন্ত্র সংগ্রছপৃর্র্বক বাঁলক- 
দিগের লন্মূখে পরীক্ষা করা আবশ্যক, আর যেখানে বজ্র লইয়া! পরীক্ষা 
করা কোন মতে সম্ভবে না, সেখানে অন্ততঃ যন্ত্রের চিত্র লইয়া! এরপে 
উপদেশ দেওয়া উচিত যেন উপদিষ বিষয় ছাঁত্রগণের জন্পূর্ণদূপে 
হৃদয়ঙ্গম হয়, অন্যথ' শিক্ষাদান সম্যক্‌ ফলোপধায়ক হয় না। | 

অল্মদোশন্ছ পাঠশালাঁনমূছে পুর্ষে যে যে বিষয়ের শিক্ষ। দেওয়া 
হুইভ তাছাতে সকল ব্বত্তির স্মচাক রূপে চালনা হইত না। কেননা 
কেবল ভাষ! গু শীর্ণিত শাস্সের যহকিঞ্ৎ জ্ঞানলাভদ্বারা সকল 
বস্তির সম্পুর্ণ চালনা হুইবাঁর সম্ভাবনা নাই। যত বিবিধ বিষয়ের 
ও শাক্সের শিক্ষা হয়, ততই ব্বত্তি সকল বিশিষ্ট রূপে বিকশিত গু 
বিস্তারিত হইতে থাঁকে। হুই একী বিষয় শিক্ষা করিলেই সকল ব্বত্তি 
বিস্তারিত হয় না, বরং কোন কোন ব্বত্তি অত্যন্ত দঙ্গ চিত হইতে থাঁকে | 


5৪ পা] শিক্ষাপ্রণালী ৷ ১২৫ 


১১। অশ্রে সরল বিষয়ের উপদেশ দিয়! পরে ক্রমশঃ জটিল 
বিষয়ের উপদেশ দেওয়া ভাঁল। 

অনেক এই যুক্কিচী জানেন এবং ইহার ফলোপধাঁয়কতা! স্বীকার 
করেন; কিন্তু কাঁধ্যকালে জন্পূর্ণ রূপে ইহার অনুসরণ করেন নাঁ। 
তাহার। আদেশাত্বক ধারা অনুসরগ করিয়া পাঠ্য গ্রন্থে লিখিত ক্রম 
অনুসারে ছাত্রদিগকে কতকগুলি পারিভীষিক পদের লক্ষণ অভ্যাস 
করাইয়া মনে করেন সরল বিষয়ের উপদেশ দিয়া জটিল বিষয়ের 
উপদেশ দ্িতেছেন | তাদৃশ উপদেশদানরীতি শিক্ষকের পক্ষে সহজ 
বটে, কিন্তু বালকদিগের পক্ষে সহজ ও ছিতকর নয়। যে রূপে উপদেশ 
দিলে সরল বিষয় অবলম্বন করিয়! ক্রমশঃ জটিল বিষয়ের উপদেশ 
দেয়! হয়, তাহার কয়েকটী দৃষ্টান্ত পশ্চাৎ্ লিখিতহইতেছে । 

অক্ষর লিখিভে শিক্ষণ দিবার অধ্ে বালকর্দিগকে সরল রেখা, 
সরল রৈধিক কোণ, ত্রিকোণক্ষেত্র, চতুক্ষোপক্ষেত্র, বক্র রেখা ও ত্বত্ত 
প্রভৃতি অক্কষিত করিতে শিক্ষা দেওয়া উত্তম। পরে অক্ষর লিখনের 
শিক্ষা দিলে তাহার? সহজে অক্ষর লিখিতে শিক্ষা করিভে পারে। 
একী অক্ষর উত্তম রূপে লিখিতে না শিখিলে আর একটী অক্ষর 
লেখান উচিত নয় । প্রথম লিখনের সময় যেন কদাকার অক্ষর 
কোন মতে পুনঃ পু্ঃ লিখিত না হয়, সে রূপ লিখিলে মন্দ লেখাই 
অভ্যন্ত হইতে থাকে সুতরাং সে অভ্যাস পরে সংশে।ধন করা অতিশয় 
কঠিন, হইয়া! উঠে । 

অশ্ক্ে গণিতশান্ত্রের কোন নিয়ম না শিখাইয়া সেই নিয়মের 
দৃষটান্তজ্ঘরূপ কতকগুলি সরল অঙ্ক কষাইয়া পরে. সেই নিয়ম বুঝাইয়। 
দিলে অধিকত্তর উপকার লাভ হয়। অগ্ে অবচ্ছিন্ন রাশি লইয়। কর্ম 
করাই উচিত। 

ক্ষেত্রতত্তের পাঠীরন্তে বিন্দু, রেখা, ও সমতলের লক্ষণ বুঝাইতে 
চেষ্ট৷ না করিয়া কোন একটী চতুক্ষৌণ পদার্থ লইয়া তাহার সীমা 
বর্ণন দ্বার ক্রমশঃ সমতল, রেখ৭ গু বিন্দুর উপদেশ দেওয়া কর্তব্য । 

কাঠিন্য, স্থিতিস্থাপকতা, দয়, জ্ঞান" প্রভৃতি যে সকল ধর্্মাবীচক 
পদ আছে তাহাদ্দিগের অর্থ একার্থক পদদ্বার। বুঝ|ইয়! দিবার চেষ্। 


১২৩ শিক্ষার্তণালী । [১৪ প্র 


করা অপেক্ষ। উদাগরণ দ্বার! বালকদিশৌর ছদয়জগষ করিয়া দিতে চেষ্টা! 
করাই শ্রেয়ঃকপ্প। পু 

গ্রস্থকর্তার অবস্থাতে আপনাকে অবস্থিত না ভাবিলে ধেমন গ্রশ্থ 
পাঠ করিয়া! ভাহার সকল স্থানের মর্শ গুব্দর ন্ূপে অবগত হওয়া যায় 
মাসেই রূপ ছাত্রদিশের অবস্থাতে আপনাফে অবস্থিত না ভাবিলে 
শিক্ষক যথোচিত উপদেশ দানে সমর্থ ছন না। উত্তম শিক্ষকের! 
শিক্ষাদানকালে আঁপনাদিশগের ম্বরূপ যেন বিস্মৃত হইয়া! বাঁলকরূপ 
ধারণ করেন এবং ছাত্রগণের সন্ছিত বয়স্যস্ভাবে মিলিয়া তাহাদ্দিগের 
যনের ভাব অবগত হছন। তাহার ছাত্রগীণের মনের ভাব অবগত 
হুইয়া যখন যে রূপ উপদেশ দেওয়া উচিত যৌধ করেন তখন লেই রূপ 
উপদেশ দিয়! ক্রতার্থ হন। ছাত্রগণের মনের ভাব অবগত ছইধার 
শক্তি খাকিলেও তাহ! অভ্যাস ও অনুধ্যানদ্বার। ক্রমশঃ বর্ধিত হয়। 
যে সমস্ত বহুদশর্শ পণ্ডিত গুকতর বিষয়ের চিন্তা গু মীমাংসায় সদ! মগ্ন 
খাকেন তীহারা অন্যের মনের ভাৰ. জানিবার চেষ্টা করেন না ম্বুতরাৎ 
শিক্ষকতায় দক্ষত। লাভে সমর্থ ছন না। 

১২। অশ্খে কার্ষের উপদেশ দিয়া পশ্চাৎ যে কারণ হইতে 
লেই কার্্যটা উৎপন্ন হইয়াছে, তাছার উপদেশ দেয়! কর্তব্য । 

কতকগুলি পারিভাষিক পদ ও প্রতিশব্দদ্বার! বুজাইতে খেলে যে 
যে বিষয় বালকদিগের ছুর্ধ্বেধ ছয়, সেই সেই বিষ প্রত্যক্ষ হইলেই সুখ- 
বোধ হইরণ উঠে । যে ষে কার্ধ্য পর্য্যবেক্ষণ করিয়] কোন প্রাকৃতিক নিয়ম 
অবধারিত হইর়াছে, সেই সেই কার্ধ্য দর্শন করিলে বালকের আপনারাই 
অনায়াসে সেই নিক্সমের তাৎপর্ধ্য সংগ্রছে সমর্থহয়। পরীক্ষাদ্বার! প্রত্যক্ষ 
ন! করিয়। কতকগুলি পারিভাধিক শব্দে লিখিত নিয়ম বা লক্ষণ অভ্যাস 
করাতে সেই সকল নিয়ম বা লক্ষণ চ্মন্দররূপে হৃদয়জম ছয় ন1$ স্মুত্তরাং 
তাহ/তে সবিশেষ উপকার সম্ভবে ন1। যাহাতে বালকের! উপদিষ্ট বিষয়ের 
কারণ বা যুক্তি বুঝিতে সমর্থ ছয়, এরূপ উপদেশ দেওয়াই উচিভ। বথা, 
স্থিতিস্থাপকতা গুণচী বুঝাইয়! দিতে হইলে বালকের! সচরাচর যে যে 
স্্ব্য দর্শন করে তন্যধ্যে বাস্ছা'র উক্ত গুণ আছে, সেই দ্রব্য লইয়াপরীক্ষা- 
দ্বার সেই গুণ বুঝ'ইয়া দিলে বালকের! জনার়াসে বুধিতে পারে । 


১৪] শিক্ষাপ্ডণ|লী । ১২৭ 


যদ্দি পাটীগণিত সংক্রান্ত কোন নিয়মের উপদেশ দিতে হয়, তবে 
'আবশ্যকমত কতকগুলি প্রত্যক্ষ পদার্থ লইয়। সেই নিয়ম বুঝাইয়! 
দিলে বালকদিগের সবিশেষ উপকার হয়। 

যদি সরল তুলাদণ্ডের নিয়মের উপদেশ দিতে হয়, তাহা হইলে 
কতকগুলি সমান অংশে চিচ্ছিত একটী দণ্ডকে অক্ষুলির উপর সমভাবে 
ধারণ করিয়া! সেই দণ্ডের ভিন্ন ভিন্ন চিহ্নিত অংশে ভিন্ন ভিন্ন ভার 
ঝুলাইয়। দগ্ুটীকে পুরর্বব সমভাবে রাখিরা! উপদেশ দিলে সেই নিয়ম 
উত্তমরূপে বালকদিগের হৃদঙদম ছয়। 

১৩। মুখে মুখে ও সমফ্ট্াত্বক প্রণালীতে উপদেশ দেওয়। 
ভাল। 

যখন শিক্ষক মুখে মুখে উপদেশ দিতে থাকেন তখন তাহার স্বর 
অক্ুভঙ্গি ও দৃষ্টি সঞ্চালনদ্বারা পাঠ্য বিষয়ে বালকদিখের মনোযোগ 
হইতে থাকে, এবং উপদেশ দানের মধ্যে মধ্যে যখন যে রূপ ভাবা ও 
দৃষ্টান্ত প্রয়োগ করণ আবশ্যক শিক্ষক তাহাও যথোচিত রূপে করিকে, 
পারেন! 

পূর্বে উল্লিখিত হইয়াছে বাল্যকালে অনুকরণবৃত্তি বলবতী থাকে 
এবং সমবয়ক্ক বালকেরা একত্র থাকিতে ভাল বাপে । বালকেরা 
একত্র ক্রীড়া করিতে যেরূপ ভাল বাসে একত্র থাকিয়া শিক্ষা করতেও 
সেই রূপ ভাল বাসে, সংসর্ণনিত সহানুভূতিপ্রভাবে তাহাদিখের 
পরস্পরের হৃদয়ে ক্রমশঃ প্রণয্স- ও সাধু প্রতিযোধ্িত। বদ্ধমূল হইতে 
থাকে অপর এক শ্রেণীতে বু বালক থাকিলে উতর বালকের! 
শিক্ষকক্কত প্রশ্থের ষেযে উত্তর প্রদান করে সেই সমন্ত উত্তর বণ 
করিয়। অপকৃষ্ট বালকদিগেরও শিক্ষা! হইতে থাকে। কিন্তু বালকের! 
সুন্দর রূপে শ্রেণীবদ্ধ ন! হইলে সমফ্টাত্বক 'প্রণালীতে উপদেশ দান 
কোন ক্রমে সম্যকরূপে কলোপধায়ক হয় না। অতএব যে যে যুক্তি 
অবলম্বন করিয়া! বালকদিগের শৈণী নির্দেশ করা আবশ্যক তাহা লিখিত, 
হইতেছে । ” 

যেরূপ অধিকতর আহার ও অনাহার উভয়ই মন্ুষ্যের পক্ষে খত্যন্ত 
অনিষ্উকর হয়, সেইরূপ বুদ্ধিব্ত্তি ও তীতিরত্তির অধিকতর চালনি 


১২৮ শিক্ষাপ্তণালী | [১৪ প্র 


ও চালনাভাব উভয়ই অনিষকর স্ছইতে পারে] অতএব বালকগণকে 
ঘে পাঠ দেওয়া যায় তাহা যেন নিতান্ত কঠিন অথবা নিতান্ত সহজ 
না হয়, এবং ভাহাতেও যেন ব্ৃত্তিসযুহ্ছের ব! ব্বন্তবিশেষের অধিক 
চালনা ন! হয়। যেরূপ উপদেশ দিলে সমুদায় বৃত্তির বলাধান গু উন্নতি 
হইতে পারে সেইরূপ উপদেশ দেওয়াই উচিত। এই সকল 
বিষয়ের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি রাখিরা বালকগণকে শ্রেণীবন্ধ কর। 
আবশ্যক । ফলত: বালকগণের আকৃতি, বয়স বা শীস্ বিশেষে 
যেরূপ বুৎপত্তি জন্মিয়াছে, তাহ! বিবেচনা ন! করিয়া! বরং বৃত্তি সমূহের 
কতদূর বিকাঁশ হুইফ়াছে, মানসিক শক্তি ও উন্নতি সাধনের ক্ষমতা 
কিরূপ জন্মিয়াছে, এই সকল বিবেচন! করিয়! শরেণীবদ্ধন করাই 
আবশ্যক। কোন বালক যদি অঙ্ক কষিতে অথব। অভ্যাস করিতে 
বিলক্ষণ পটু হুয়, কিন্ত অন্যান্য রিষয়ে তাহার তাদৃশ পট্ুতা না থাকে, 
তাহা হইলে তাহার মানসিক শক্তি যে সকল বালকের শীড় মানসিক 
শক্তির সহিত সমান বোধ হইবে. তাহাকে সেই সকল বালকের সন্গে 
এক প্রেনীতে নিযুক্ত করাই উচিত। যর্দি কোন শ্রেণীর কোন বালক 
সেই শ্রেণীর অন্য অন্য বালক অপেক্ষা! অনেকাংশে উৎক্লষ$ট হয় তবে 
তাহাকে উচ্চতর শ্রেণীতে নিবিষ্ট করছি উচিত, অথবা! তাহাকে মধ্যে 
মধ্যে অতিরিক্ত পাঠ দিয়া নিযুক্ত রাখা আবশ্যক । অপর যদ্দি কোন 
বালক শ্রেণীশ্থ অন্য অন্য বালক অপেক্ষ! অনেকাংশে অপরুষ্ট হয়, 
তবে প্রথমতঃ ভাহার প্রতি বিশেষ মনোষেধগ. করিয়1 যাস্াতভে সেই 
বালক শ্রেণীর মধ্যবিধ বালকের সদৃশ হুয় এরূপ চে করা উচিতঃ 
কিন্ত সে চেষ্টা অভীষউফলদারিনী না হইলে তাহাকে অধস্তন শ্রেণীতে 
নিবিষ করাই কর্তব্য । ছাত্রগণের যোগ্যভান্্সীরে শ্রেণীবন্ধন কর। 
সহজ কর্থ্থ নয়। এ বিষয়ে শিক্ষকের সবিশেষ মনোযোগ ও হুম্ষনানুন্থক্ষম 
বিবেচনা করা আবশ্যক । ফলতঃ যে বালক যে শ্রেণীর উপযুক্ত সেই 
বালককে সে জেনীতে রাখাই[বিধের, অন্যথা বালকের পক্ষে অনেক 
অনিষ্ট হইতে পারে । আমর। দেখিয়াছি অনেক স্থানে বার্ষিক পরীক্ষণান্তে 
উত্ক্ল$ী বাদকগথকে এক শ্রেণী হইতে অপর শ্রেণীতে উঠাইয়। 
গ্দলে পর, ষে ফেবালক উঠিতে না পারে অভিভাবকেরা আলিয়। সেই 


১৪] শিক্ষার্তণালী। ১২৯ 


সকল বালককে উঠাইয়! দিবার জন্য শিক্ষকের নিকট অনুরোধ করেন, 
এবং সেই অনুরোধ রক্ষা না হইলে বিরক্ত হন, আর হয়ত সেই 
বিদ্যালয় ৪ শিশ্ষক উভয়কে অকর্মণয বলিয়। স্থির করেন। তীহার! 
বালকগণের হিতৈষিতাপ্রেরিত ছইয়! এরূপ করিয়। থাকেন বটে, কিন্তু 
কিসে হিত কিসে অহিত ছয় ই! বিশিষ্ট রূপে জাঁনিলে ভীহ।রা কখনই 
তাদশ অযেধক্তিক অনুরোধ করিতে অগ্রসর হইতেন না। 

১৪। যাহাতে বালকের! সদ। সানন্দ চিত্তে শিক্ষা করে এরূপ 
করাই উচিত। শিক্ষা করিতে বালকদিগের আঁনন্দানুভব না হইলে 
শিক্ষাদানরীতির থ.1 উপদিষ বিষয়ের কোন না কোন দোষ আছে 
ই? অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে । 

শারীরিক ও মানসিক বৃত্তির নিয়মিত চালনা শ্বভাবতই স্মুখকরন। 
লুন্দর বস্ত দর্শন করিলে যেরূপ নয়নের তুষ্টি হয়, স্মধুর নি 
শ্রবণ করিলে যেরপ কর্ণসুখ জন্মে, স্তন তত্ব অবগত হইলেও সেই 
রূপ মনের স্ফ,র্ভিলহকারে আনন্দান্থভব হইতে থাকে । ইতিপূর্বে 
অধ্যাপনার যে যে যুক্তি প্রদর্শিত হইয়াছে বদি সেই সকল যুক্তি 
অনুসারে উপদেশ দেওয়। হয়, তবে অবশ্যই আমোদের সন্িত বালক- 
দিশের শিক্ষা হইতে পাঁরে। কিন্তু বিলানপরায়ণ ব্যক্তিদিকৌর আমে'- 
দের সহিত বালকদদিগের এতাদৃশ আঁমোদের তুলন। করিলে অনেক 
অন্তর দৃষ হয়। বিল।স-পরায়ণ ব্যক্তিদিগের ঘে আমোদ, সে বল ও 
বীর্ধ্যকে নষ্ট করে ঠ ব্বত্তিলকলের যথী'যখ চাঁলন। দ্বারা! যে আমেখদ জন্মে 
তাসাঁতে বল ও বীর্ধ্য বর্ধিত হইতে থাকে । 

ছাত্রগণকে পাঠা বিষয়ে মনোযোগী করা শিক্ষকের একটী” প্রধান 
কর্ম ঃ ইহাতে কৃতকার্য হইতে পারিলে শিক্ষাদান ও শিক্ষণগ্রহণ উভক্কই 
সঙ্ছজ ও ল্খকর হই! উঠে। যাহাতে শিক্ষ! করিতে বালকদিখৌর 
আমোদ জশ্বে, যাহাতে কখন সাধাতীত বিবন্ষে কোন ব্বত্তি চালিত না 
হয় এবং যাচাতে অনেকক্ষণ একটী বিষয়ের জালোচনা করিয়া আস্তি- 
বোধ না হু, বিবেচনা করিয়া! এরূপ উপদেশ দিলে অনায়াসে ছাত্র- 
গপকে পাঠা “বিষক্কে অভিন্িবিষউ-রাখ যার। - প্রক্কৃতির এই এক. নিয়ম, 
যে একী বৃত্তির চালনা করিয়া আস্তিবোধ হইলে আপর এক 


১৩৯ শিক্ষা গাণাঁলী । [১৪ প্র 


ব্বক্তিব চালনা করতে আঅস্থখবেধে ছু” না। ইত্তিছ'সের পাঠদ্বার' স্মৃতি ও 
অনুধ্যান ব্বত্তিব চালন। করি শ্রান্িবোধ ছইলে, পদার্থবিদ 1 আলোচনা 
করিয়া পদার্থ-শ্রথ ও" পর্যবেক্ষণ স্বত্ির চালন। করিলে ওর ক্লেপ 
ঘোধ কয় সা) এবং ধখন মানসিক বস্তির চালন। করয়। নিতান্ত শ্রান্তি 
ভশ্বে, ভখন ব্যায়ামানদদ্বাবা শারীরিক ব্ৃতিপ চালনা করিলে প্রাই 
আংযোদ হইয়া থাকে । 
অচেকক্ষণ এক বিষের, আলোচনা করিয়া কিরেব হইলে বালকের 
শাভীধতঃ খাপ্প বা ক্রীড়া করিবার চেফ্টী করে সেই হেতু অন্যমনস্ক 
হয় । কিন্তু এরূপ করাতে অনেক শিক্ষক প্রায় ভাহাদিশকে অলস ও 
অমনোযোগী বলিয়। তিরস্কার করেন। ফলতঃ বালকের খাদ্ডাবিক' 
নিক্পমাসুসায়ে কর্ম করে, ইনছাতে ভাহা'দিশের গ্রাতি দোষারোপ কর! 
কিরপে লঙ্গত হইতে পাঁরে? শিক্ষক স্বব্ডাবের অনুসারে না চলিয়। 
বঙ্পৎ ভদ্ধিপরীত ব্যস্থার করেন, সুতরাং তিনিই অন্যায় আচরণ করেন, 
বলিতে হইবে? 
» ছ্ুতন বিঘয় শি করিতে বেআমোদ হয়, সেই আমোদই বালক- 
দিগের লীভিনিবেশ প্রন্বতিবিধাঁয়্ষ এই জ্ঞান করিয়া! উপদেশ দেওয়! 
উদ্ভিত, অন্যথা পাঠ্য িবয়ে মনোযোগ ও প্রব্বতি বিধানের নিমিত সর্বদা 
শসপংসা ও পুরহ্চারাদিয় সহাক্মভ! গ্রহণ করিলে ছাঁত্রর্দিগের গর্ব, অহঙ্কার 
গু দ্বেস্কাদি রৃহ্ধি পাইয়া চরিত্রকে কলুষিত করিতে পারে । 
যাচ্ছাততে বাহ্ছিরের কোলাহল বথবা একদা বছদর্শকের সমাঁগণ 
প্রভৃতি কারণে বালকগণের মন ইতন্ততঃ ধাবমান না হয় "এন্সপা চেষ্টা 
হর উচিত অভাব, বিদ্যালয় নির্জন স্থানে স্ছাপিত হইলেই 
ভালহয়। 
পুষে সা, বফলস্থন 'ফরিক্সা ভিন্ন স্ভি 
শ্রেনীর পাঠ নিষ্ধাপ্সিত করা উচিত তাহা বিশ্গে লিখিত হু ইতেছে। 
ক । যালকদ্গিগের শত অনুসারে এুত্যেক শ্রেণীর পাঠ/বিষয় 
অবধারিত কর! আবশক । 
“হই? প্রর্ত্েক লী হিরো ভিগাকারারা হা হইছে! 
কাল নিয় "করা উচিত 1 


১৪ প্রা] শিক্ষাপ্রণ।লী। ১৩১ 


| যে বিষয় শিক্ষ! করিতে অতিশয় ক্লান্তি বা বিঃক্কি, জক্মে 
অধিক-কাঁলস ব্যাপিয়। সেই বিষয় ক্রমাগত পাঠ. করও বিধেয় নয় : 
&।* যে ফেবিয়য় শিক্ষা করিলে যেষে ব্বতির চালন! হয়, তান্থা- 
বিবেচন! করিরা কোন্‌ বিষস্কের পর কোন্‌ বিষন্ন পাঠি করা৷ উচিত তাহ, 
অবধারিত করা"কর্তব্য । * [ও 
যে বে বিষয় পাঠ করিলে একই বত্তির চালন! ছয়, তাদশ একাধিক, 
বিষয়ের পাঠ পর পর দেওয়া! উচিত নয়। মা, পাীগণিতের পাঠের 
পর ৰীজর্গণিতের পাঠ অথব! পেধরাপিক গ্রস্থ পাঠান্তে ইতিহাসের পাঠ 
দেওয়া বিধেয় নয়। যেষে বিষয় পাঠ করিলে ভিন্ন ভিন্ন প্রকার বস্তির 
চাঁলন। হয়, সেই সেই বিষয় পর পর পাঠ করাই কর্তব্য । ঘখ।--ব্যাকরগ ব) 
ইতিস্থাস পাঠের পর, অঙ্ক শিক্ষা এবং অঙ্ক শিক্ষার পর লেখা বা চিত্র 
করা ভালএ 
&। প্রত্যেক শ্রেণীর পাঠ একূপে অবধারিত করা উচিত ষে যেন. 
এক শেখীর পাঠ দ্বারা তত্পর্থস্থ শ্রেণীর কার্ষ্যের ব্যাঘাত ন! ছত্ব £. 
যখন কোন শ্রেণীতে এমন কোন বিষবের শিক্ষণ হয় যাছাতে, 
হন্ততঃ কিঞ্ি, গোল হইবার সম্ভাবনা আছে, তখম ভঙ্সিকটন্ছ 'আণীত্ে 
যে বিষগ় শিক্ষ। করিতে গোল “না হয় সেই বিষত্বের উপদেশ দেওয়। 
ভাল। যথা-যখন এক জেণীতে পড়া হক্টতে থাকে তখন ত্প্িকটম্থ 
শ্রেণীতে লেখান ব1 চিত্র করান অথবা অঙ্ককসান ভাল । আভ্ভঞএব 
এককালে নিকটস্থ ভিন্ন: ভিন্ন শ্রেণীতে এক বিষয়ের পাঠ দেওয়া 
উচিত নয় । - 

উক্ত মুক্তিগুলির প্রতি তি রাশিয়। সকল শ্রেণীর গাঠবিবর চা 
পাঠের কাল অবধারিত হুইলে বিদ্যালয়ের কার্ষ্য স্মশৃত্খলার : ট্রি 
স্সন্দর রূপে লম্পন্র হইতে পারে । 

১৫। 'বপ্ননঘে বিবয়ের উপদেশ দিতে ছয় তখন নে শির 
উপযোগিতা বুঝা ইর। দিয়! ছান্রগগের শক্তি অদ্ুলারে সম্পূর্ণ উপদেশ 
দেওয়া, উদ্চিত। . 

' বিনি'ষ্ড জ্ঞানবান্‌ হউন” ভিমি: যে সকল পি সিটি অবগত 
হইয়াছেন, কেন বিষয়ের কিছুমার তাহার অজ্জাত নাই, এ 'কথা বল। 


১৩২ শিক্ষাপ্রণালী। [১৪ প্র 


সুসগত ছইতে পারে না। এই জীবদ্দশীতে মনুষ্য, জ্ঞানের বা অপার 
কোন বিষয়েরই পরিপূর্ণতা লাঁতে সমর্থ নন) অতএব সম্পূর্ণরূপে 
উপদেশ দৈওয়া উচিত, এইবাঁক্যের তাৎপর্য্য এই ঘষে, বালকদ্দিগকে 
যে উপদেশ দেওয়া যায় তান যেন সদ সাঙ্গ ও নির্দোষ ছয়, এবং 
যে পর্ধ্যস্ত সেই উপদেশ ছাত্রশণের মাঁনসপটে গ্গন্দররূপে মুদ্রিত 
নাহক্স সে পর্ধ্যস্ত শিক্ষকের উপদেশ দানে ক্ষান্ত হয়! উচিত নয়। 
অপর কখন বালকদিশের শক্তি অতিক্কম করিয়া উপদেশ দেওয়া, 
এবৎ বালকেরা পাঠ মুখস্থ করিলেই উত্তম শিক্ষ! হইল এরূপ বোঁধ 
কর! উচিত নয়। ব্বত্তিনকলের বিকাশানন্তর কোন বিষয়ের জর্ধাজীণ 
উপদেশ শ্রহণ করিবার ভালরূপ শক্তি না জন্বিলে ছাত্রণণকে তাসছণর 
সমুদায় অংশ ঘটিত সবিশেষ উপদেশ দেওয়া বিধেয় নয়। তাঁদৃশ 
উপদেশ দানের চেফ। করাতে ছাত্রগণের অপকীর ভিন্ন উপকার কর! 
হয় না। যেরপ অস্প আছার করিলে ভা প্ুন্দররপে পরিপাক 
পার, এবং ভদ্র! শারীরিক ধাতুর পুতি জম্মে, সেইরূপ ভালরূপে 
বুঝাইয়া অস্প শিক্ষা দিলে সেই অপ্প শিক্ষাতেই বুজিবৃত্তির শক্তি 
ও প্রাখর্ধ্য বর্ধিত স্ছয় |" 

ষে প্রকারে উপদেশ দিলে সম্পূর্ণ“ উপদেশ দেওয়া হয় তাহা 
পরে লিখিত হইতেছে | 

অশ্ে কোন নিয়ম উল্লেখ করিয়া শিক্ষা না দিয়ে যে যুক্তি বা 
ঘটনা দর্শন করিয়া সেই নিমের আবার হইয়াছে ৩দবলম্বন করিয়। অপ্প 
অস্প পরিমাণে উপদেশ দেওয়া উচিত । একটী ব্বছৎ অট্টালিক। নির্মাণ 
করিতে হুইল্সে তাহার মূল দৃঢ় ও স্থাক্রী করিবার জন্য প্রথমে অস্পে 
অস্পে দুঢ় করিক্যা খাাখিতে হক্স + কিন্তু একদিনে তন্লিষ্মাণ কার্ধা সম্পন্ন 
করিলে - তাঁছা লুগঠিত গু .দৃট হইবার তাদৃশ সম্ভাবনা 'খাকে না| 
ক্ষেত্রকর্মণ করিয়। বীজ বপন করিলেই শি তৃতৎক্ষণাৎ দেই বীজ হইতে 
আকাক্ছিত ফললাভ হয়”? ফলপ্রান্তির আশয়ে সেই বীজ ক্রমশঃ 
অস্ক,রেত এবহ' শাখাপল্লববিশিষ্ট ছওয়1 পর্য্যস্ত কি অপেক্ষা করিতে 
হয় না? 'ফলতঃ শীত্র ফলপ্রাপ্তি হুইকে প্রত্যাশী, করিরা একবারে 
অধিক উপদেশ দেওয়া! উচিত নয়; এবং বত্লরলাধা কর্ম এক দিনে, 


১৪ ৩] শিক্ষাপ্াণ1লী | ১৩৩ 


সম্পরন করিতে চেস্টা করাগ যুক্তিযুক্ত নয়। যদ্দে একবারে . অধিক 
, প্রত্যাশ করিয়া! বালকদিগের উপর অধিক ভার দেওয়া যায় তাস! 
হইলে তীহার] সাধ্যানুসারে যাহ। করিতে সমর্থ তাহা স্সম্পন্ন করিয়! 
উঠিতে পারে ন1। যে ব্যক্তি যখন যে কর্ণ্ম করে তখনই তাঁছার সেই কম্মী 
সাধ্যানুসারে স্মন্দর ও "পরিপা্টীরূপে সম্পন্ন করা উচিত। বিবেচনা ও 
যত্বপূর্র্বক যে কর্মী পুরঃপুনঃ করা যায় সে কর্মে বিশেষ নৈপুণ্য জঙ্বে । 
বালকদ্দিগকে যে যে পাঠ দেওয়া যায় সেই সকল পাঠের ভাৎপর্য্য 
তাহারা যথাসাধ্য আপন আপন রচিত বাঁক্যে লিখিবে, এবং শিক্ষক 
তাহাদিগের লেখার গ রচনার দোষ সংশোধন করিয়া দিবেন। 
উপদেশদ্বার1 ছাঁত্রগণের মনোৌমধ্যে যে যে ভাব সন্সিবেশিত কর হয় 
সেই সকল ভাব কেবল স্মরণ করিয়। রাখাতেই বিশিষ্ট ফল উৎপন্ন 
হয় না৷ ঃ কিন্তু সেই দকল ভাব ভিন্ন ভিন্ন রূপে যোজনা করিয়! স্ব স্ব রচিত 
বাক্যে সহজে প্রকাশ করিতে পারিলে মনোরত্তির যে চালনা ছয় 
তাহাই বিশিষটরূপে ফলোপধাঁয়ক .হইয়া থাকে । একূপে ছাত্রদিখৌর 
মানসমূষায় উপদেশরপ বিমিশ্র স্বর্ণ নিক্ষিপ্ত করিয়া পর্য্যালোচনারূপ 
তাপ সংযোগে তাস! হইতে পরিপকজ্ঞানরূপ বিশুদ্ধ ব্র্প রাহির করিতে 
পারিলেই শিক্ষান্দানক্রিয়। ফলবতী হুয়। লর্ড বেকন বলেন এগ্রস্থাদি 
পাঠে বনুদর্শিতা, কথোপকথনে উপস্থিত বক্তূতা এবং রচন1 লিখনে 
পরিপকক সংস্কার জন্মে?” বালকের! যাহা দর্শন করে, যাস! শ্রবণ 
করে এবং যাহ পাঠ করে, যদ্দি আপনারাই মেই সকল বিষয় শ্বশ্ব ভাষার 
বর্ণন করিতে শিক্ষা করে তাহ1 হইলে শীত্রই তাহাদিশের স্থক্ষম ড্ঞান, 
ও ভাষার সবিশেষ বুযুৎ্পত্তি লাভ হয়; এবং সকল বিষয়ে বিশেষ 
মনঃসংযোগ করিতে প্রবত্তি জন্মে, আর অনুধ্যান ব্ৃত্তিরও চালনা হইতে 
থ.কে। অতএব শিক্ষক মুখে মুখে যে উপদেশ দেন এবং ফাঙ্কেরা 
পুস্ডক পাঠ করিয়! যে শিক্ষণ প্রাপ্ত হয়, যদি তাহার তাহপর্য/ তাহারা 
স্বীয় বাক্যে প্রকাশ করিয়া লিখিতে থাকে, ভবে শিক্ষিত" বিষয়” তাহা 
দিশ্নের মানলপটে দৃঢ়রূপে মুক্্িত্ত হয়ঃ এবং -ভাহাদ্দিগের লিখন, "চক, 
গু বিশুদ্ববর্ণবিন্যালাদি বিষয়ে টনগুণা- জঙ্গে ৮" এই্ূপ আলোচনার 
সময়ে ক্ষিপ্রকারিভাঁর প্রতি দৃষ্টি রাখা আবশ্যক । , - ৯. 


৩৪, শিক্ষাঞ্জণালী। [১৪ 


এন্ডান বস্ত দর্শন করিলে কালকের: আপনারাই তাছ্ধার কারণ ও 
উপযোগিত। জানিবার নিমিত ব্যাকুল ছয়। এই ্রব্যদীর নাষ কি? 
ইহাকিন্তে কক্ষ1ই ছা কি ছয় ?- ইরা রে করিল? ইত্যাদি প্রশ্মস্থারা- 
কালকের! ..বুভূৎ্স। : প্রকাশ :করে। রিশ্পেষত১ বুদ্ধিমান বালকের 
প্রায়ই কোল “বিনয়ের উপষেধশিতা ন! জানিতে তাহা শিক্ষা করিতে 
হত্ববান্‌ ছয় না, স্মহরাং তছুপদেশও মনোনিবেশ করে নাঃ ত্হার। 
কেবল. শিক্ষকের বাক্যের উপর নির্ভর করিয়া তিনি যাঁছা বলেন তাছাই 
গ্রন্থণ করে ন1। অভএব দৃষ্টান্ত প্রদর্শনছ্বার! কোন বিষয়ের কার্ধা- 
কারিতা ভাঁাদিগের ভ্বদয়লম করিয়। নং ছিলে ক্ডাঙ্ছায়া তথ্থিষরপাঁঠে 
অন্ভিনিবিষ হয় ন।। বিজ্ঞানশান্দ্রনংক্রান্ত কৌন বিষয়ের উপদেশ 
্গিবার সমন্দে এই বাকোর ত্যৎপর্য্য স্পষ্ট অনুভূত হয়। “দূরত্বের 
বর্মান্ুনারে আকর্ষণের হ্রাস হয়” “কোন ছুই রাশির সম্টি ও অন্তরের 
গুণফল সেই রাশিদ্ঘের বর্থাম্রের সমান” এভাদৃশ নিয়ম গুলি- 
দৃষ্টাস্ত দিয়া না বুঝাইলে বাসফগণের শ্ন্দযন্রপে হৃদ্গত ছয় না! 
দৃষ্ীস্ত দর্পন ন! করিলে বালকের কখনই এই লকল নিয়মের তাৎপর্য্য, 
ক্ন্দর রূপে সংগ্রহ করিতে সমর্থ হয় না। শিক্ষকের নিকট হইতে 
দ্ব্ান্ত না পাইলে বুদ্ধিমান্‌ বালকের আপনারাই দৃষ্টান্ত রায় 
করিয়া তাঁৎপর্য্য. গ্রহণ করিতে চেষ্টা করে । 

স্বাহাতে বালকের। অনায়াসে ৩ বিশদ রূপে বুঝিতে পারে এরপ 
করিয়া! উপদেও দেওয়। উচিত । অপর ফোন এক খানি নির্দিউ ্স্থ, 
অবলহ্ছন- করির। উপদেশ দেয় বিধেয় নর়। ইছাগ স্মরণ কর! 
কর্তব্য যে শিক্ষকের পক্ষে যাছ। আডভি লন রোধ ছয় তাহা 
ঝালকদিগ্সের পক্ষে অতি কঠিন হইতেও পারে, এবং শিক্ষক্ষ বু 
যস্ব করিয়! সাধ্যঘত বিস্দ ও সহজ করিযণ-উপকেশ দলিলে হয়ত, 
বালক্ষে্া শান এছপ. করিতে সযর্থ কয় না। শিক্ষক অয়ং কোন 
বিষ - হিপ 'করির। বুষাইর দিতে দা পারিলে,ঘে বে বাক্ক জেই 
বিষরী কুঝিাছে তাক কিগের, গপয় : বুঝাইয়! দ্বিবায় ভায় অপর্ণি করণ 
ভাল! কারগ, নাকের! :বালকদিগের. অভ্তঃক্ষরণেয় স্কার “বদর 
রূপে -বুঝিভে'; পারে য় অতএব তাহারা : ফোন ফোন বিষয় 


১৪ প্রা] শিক্ষাগ্তণালী | ১৩৫ 


শিক্ষক অপেক্ষাও অধিক বিশদ করিয়! বুঝাইয়া দিতে পারে। 
নির্দিষ্ট গ্রন্থ অবলম্বন করিয়া ফোন বিষয়ের উপদেশ -দিলে সে 
উপদেশটৈ সম্পূর্ণ বা সাঁ্গ বলিয়! সর্ধত্র নির্দেশ করিতে পা যাক সন 
কেননা €ষে ধারাতে সেই গ্রন্থ লিখিত হইয়াছে, ছয়ত সেই ধারানুরসারে 
উপচ্েশ দিলে ছাব্রগত্শের পক্ষে শিক্ষণ কর! সঙ্ছজ ছয় না। জার, 
দেই দিদি প্রস্থ ক্ষুপ্রে হইলে বালকের প্রায়ই পুনঃ পুনঃ পাঠ 
করিয়া তৎসমুদায় মুখস্ছ করিয়া ফেলে, প'ঠদুখস্থ হইলেই ভাবগ্রঙ্কে 
বিশেষ যত্র থাকে লা। স্অপক্ল, উত্র্বর ভূমিতে একটী শস্য নিক্ষেপ 
করিলে তাহা হইছেঅনেক শস্যলাভ ছয়, কিন্তু খৌলাগুছে শসা 
সঞ্চয় করিয়া! রাখিলে ডাহা স্বন্ধি প্রীপ্ত হয় না। যে পে ছউক্ষঃ 
উপদেশ গ্রহণ করিয়া! যাছাদিগের মনোব্বত্তি সকল বিকশিত ও 
মানসিক শক্তি ক্রমশঃ বর্থিভ হুইভে খাঁকে তাহাদিগকে উপদেশ 
জেওয়। আর উর্বর! ভূমিতে বীজ বপন করা তুব্য। কিস যাছালা 
উপদেশগুলি কেবল মুখস্থ করিয়া রাখে ফোন মতে মনোৰদ্থির 
চালনা করে না তাহাদিশের বিছনেনহার: আল সিরসাহে ক শস্য সয় 
করা লমান। ঁ পা 
কোন বিষয়ের সম্পূর্ণ উপদেশ দিতে হইলে দেই বিষয়ে পুজঃ দু 
আটলোচন করান অতিশয় কর্তব্য | 
পুনঃ পুনঃ যে কর্ম করা যার, তাহাই জভ্যন্ত হয়। স্টুসও পুনঃ 
আলোচনাঘ্বারা যে কর্ম অভ্যন্ড হয় সেই কর্ম করিতেন্সার কষ্ট বোধ হয় 
না। বেছালা অথবা ফেভার1 বাদ্য প্রথম শিক্ষা করিবার: সময়ে 
হথান্তের অঙ্ষুলি সফল সঞ্চালন করিভে যভ কষ্ট বোধ হক্স গারে ভিত, 
কষ্ট যোখ হয় না। ঞ্ষনেক জভ্যালবলে বাদা শু শী উভ্জই-জক 
কালে অনায়াসে সম্পশ্ন করিতে পারে | একটী, বিষয় - দীর্ঘকাজ চি 
করিতে থে আন্তি বোধ হয়, গভ্যাসন্বারা ভাহারগুঃ স্বাস হইয়া চেক ৮ 
কোন হৃতন বিষয় শিক্ষা! কলিধার সময়ে লোকে: ব্দাহ্লাদানুক কত 
অন্িব্যগ্র হইয়া একখশকে 'অপরি নিত পরিশ্রায ও. চেহট। রে, স্মতেরাং 
শী আন্ত হইয়া পড়ে! বালকখীশের পক্ষে আলোক বিছয়ই ছু ভন, 
জ্কতরাৎ ভাাদিগের এতাদৃশ চেষীর আতিশব্য ছেতু সর্ধ। শাস্তি ও 


১৩১ শিক্ষাপ্রণালী । [১৪ প্র 


বিরক্তি জঙ্গে। এবিষয়ে শিক্ষফের কর্তব্য যে তিনি অপর কোন 
সামান্য বিষয়ের কথোপকথনদ্বায়া বালকগণকে সৃতন বিষদ্গ হইন্তেঞ্সন)-. 
মনস্ক করেন এবং এইরূপ উপদেশ দেন যে প্রথম উদ/ঃমে একী বিষয় 
বুঝিতে না পারিলেও ফেহ নিন্দাভাঙ্গন হয় না, অদ্য ন! বুঝিয়! কল্য 
বুঝিতে পারিলেও ক্ষতি নাই। এতাদৃশী উপদেশ বাক্যে ছাত্রগণের 
উৎকণ্ঠা দূরীক্কত হয় এবং প্রথম উদ্দামে লিদ্ধমনোরথ না হইলেও অধিক- 
তর হঃখ বোধ হয় না। 
বালকগণের মনে দৃঢ়তর সংস্কার জন্মাইবার জনা উপদিষ্ট 
বিষয়ের পুনকপদেশ দান আবশ্যক। প্রথমবাক্ের উপদেশ দানের 
পর বালকেরা উপদিষ$ট বিষয় হুদ্দররূপে বুঝিতে না পারিলে দ্বিতীয়” 
বার সেই বিষয়ের উপদেশ দিতে হয়, দ্িতীয়বার উপদেশ দিবার 
পমরে পূর্বর্বাধলত্ষিভ ধারা পরিত্যাগ করিক্লা জন্য ধারা এবং হৃতন 
স্থৃতৰ দৃষটাস্ত অবলম্বন করিয়া উপদেশ দেওয়া উচিত। এরূপ করিলে 
রক কথা পুনঃ পুনঃ বলিলে যে দোষ ঘটে তাহারও অনেক নিবারণ 
হয়। ইচ্থাতে যদিও এক বিষয়ের চর্বির্বত-চর্্বণ হইতে থাকে তথাপি 
প্রথমবারের পাঠের সহিত দ্বিতীয়বারের পাঠের অনেক বৈলক্ষণ্য 
লক্ষিত হয়, স্মতরাং ছাত্রধীণের বিরক্তি ন! জঙ্বিয়া। সামুরাখ-প্রন্বত্তিই 
জন্মে, এবং এক বিষয় ভিন্ন ভিন্ন ভাৰে ভাহাদিখের জ্ঞাননেত্রের 
গোচর হইলে তাঙ্ার৷ অনায়াসে তাহার মর্খগ্রহে সমর্থ হয়। যিনি 
শিক্ষকত। কার্যে দক্ষতা লাভ করিয়াছেন, ধিনি বিশেষ করিয়া সরল 
পর্যবেক্ষণ করেন, তিনিই ছাত্রগণের মুখ, নয়নভঙ্গি ও আকার দেখিয়া 
এবং স্বর শুনিয়া তাহার! উপদেশ গ্রহণে সমর্থ হইয়াছে কি নাও 
আজ্েকনের প্রয়োজন আছে কিনা! অনায়াসে বুঝিতে পারেন। আর 
বিনি উপদেষীব্য বিষয়ের চিন্তায় নিমগ্ন ধাঁকির। অবিরত্ত উপদেশ দিতে 
থাকেন: একবায়ও ছাত্রপ্িগের গতি দৃষ্টিপাত করেন না ভছার সম্মুখে 
যলোযোগী বাক ব্সনাবিষউ হইয়া উঠে. ৮৭ 
: ৯৬৭ ছাজছিতের সদাচার অন্ভযাসই সকল প্রকার উপজেশর প্রধান 
উদ্দেখ), খাটি বাবারা! মরণ করিনা উপদেশ বেওয়।- শিক্ষকয়ালেরই 
নিত কর্ভাধ্য। * 


১৪ প্রা] শিক্ষাপ্ডণালী | ১৩৭ 


বাচা বালাকালে অভ্যন্ত ছয়, তাহ! যাবজ্জীবন বলবৎ থাকে । এই 
নিমিত্তই অমেকেই অভাসকে দ্বিতীয় জ্বভাব বলিয়া বর্ণনা কন্েন। 
*বাল্যকালের সংস্কায় অন্যথা করা যে কত কঠিন তাহা অনেকেই অব- 
গন্ত আছেম। অতএব যাহাতে বাল্যকীলে কোন অসদভ্যাস না হইয়! 
লঙদগভ্যাস হয় তদ্বিবয়ে ফত্ব করা পিতা মাতা ও শিক্ষকের অবশ্য কর্তৃব্য। 
“ঘষে পথে চল1 উচিত বালকদিগকে সেই পথে চালাও, পরে তাহার। 
ঘন্ত হষ্টলে সেই পথ কখন পরিত্যাগ করিবে না।” এই উপদেশ 
বাঁক্যটী অভ্যাসের বলবত্তা শ্বীকার করিয়! রচিত হইয়াছে । অপর 
লৎসংসর্৫খে থাকিলে সদ! সদাচার ও সদ্ব্যবহার দর্শন হয়, এবঙ তদন্ত 
ফরণ গ্ররত্তি বলবভী হয়। অতএব অসৎসংসর্থ পরিত্যাগ করাইয়। 
যালকদিগকে সদা সৎসংসর্গে রাখ! কর্তব্য 

অর্শাপনা ঘটিত যে ষে নিয়মের প্রতি শিক্ষকের বিশেষ দৃষ্টি রাখ 
উচিত তাহা সংক্ষেপে লিখিত হুইতেছে। পশ্চাল্লিখিত নিয়য়গুলির 
অধিকাংশই পূর্বে বাহুল্য রূপে উক্ত হইয়াছে, অভএব এস্থলে তাছা- 
দিগের পুনকক্তি হইল। 

১। যেবিষয়ের উপদেশ দিতে হইবে আশ্রে তদ্বিষ় সংক্রান্ত 
ভিন্ন ভিন্ন গ্রস্থপাঠ অথবা অপেক্ষাকৃত বিজ্ঞ লোকের নিকট অন্থু- 
সন্ধান করিয়া কিম্বা তদ্বিষয় দর্শন করিত শিক্ষক সাধ্যান্থুসারে 

প্রস্তত হইলে ভাল হয়। 

হ। যেবিষয়ের থে ষে প্রধান প্রধান অঙ্গ ঘটিত উপদেশ যে 
রূপে দিতে হইবে তাহা অগ্রে ভাবিয়া যথাক্রমে লিখিয় রাখা উচিত । 

৩। বালকদ্দিগকে যে যে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিতে হইবে তাহ অণ্খে 
মা লিখিয়। তীছাদিশের বাকা বা উত্তর শ্রাবণ করিয়া প্রশ্ন করাই বিধেয়। 
প্রশ্ন গুলি পরস্পর যত সুসন্বদ্ধহয় ততই ভাল । 

৪1 বালকদিগের বাৎপত্তি বিবেচন। করিয়া তাছাদিখের স্খবোধ 
ব্যাখা? গু ভাঁষ! গ্রয়োগ করা উচিভ। বালকের ব্যাখ্যার কোন অংশ 
বুঝিতে ন। পারিলে পু্র্র্বার প্রকারান্তরে ব্যাথ্যা করা উচিত। সদ। 
বালকদিগের দৃষ্ট ও পরিচিত বিষয় লইয়া ডে প্রদর্শন করা 
কর্তবা। ্ 


১৩৮ শিক্ষাগ্তাালী |. [১৪ প্র 


৫। যাহাতে বাকের নিজ ক্ষমতানুলারে স্তন হৃত্তম বাক্য 
রচজ। করিল্ল। উত্তর প্রদ্ধান করিতে সমর্থ হয় এরূপ বত্ব করা আবশ্যক । 

৬। বালকদিশের বরস ও বুাৎপন্তি বিবেচনা করিয়! তাছাদিগের 
যনভিত উত্তরবাঁক্যের দোষ €)৭ অবধারণ করা উচিত্ত এবং দোবসংশোধন 
পুর্ব্বক উৎসাহ দান করা কর্তবা। রে 

৭1 কোন বিষয়ের ক্ষমাগত ব্যাথ্য। করিয়] ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বালককে 
পঙ্দেশ দেওয়। উচিত নন্প ; মধ্যে মধ্যে গপ্প ও প্রশ্ন করিয়া উপদেশ 
দেয়৷ ভাল । | 

৮৪ বালকদিখৌর দৃষ বাঁজ্ঞাত বিষয় অবলম্বন করিয় অদৃষ্ট বা 
অজ্ঞাত বিষয়ের উপদেশ দেওয়া উচিত। বিড়ালের লছিভ উপমা দিয়! 
ব্যাত্ের উপদেশ দেওয়া ভাল। 

; ৯1 এক কালে বু বিষয়ের উপদেশ দেওয়া উচিত নয় । একচী 
বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়। তাহারই প্রধান প্রধান অজের তাল রূপ 
উপদেশ দেওয়। কর্তব্য। 

১০ পাঠদানের মধ্যে মধ্যে ছাত্রদিগকে প্রশ্থ করা উচিত ; এক্সপ 
ফরিলে পাঠে বালকদ্দিশের মনোযোগ নিবদ্ধ হয় এবং উপদিষ্উ বিষয়ের 
এক প্রকার পুন্রালোচন। ও বালকদিগের পরীন্্ণা করা ছয় । 

১১ । এক বিষয়ের পুনঃ পুরঃ শুশ্ম করিতে হষ্লে গ্রকারাস্তরে বা 
ভিঙ্গ তিন্ন পদে রচিত ৰাক্যদ্বার! প্রশ্ন কর! কর্তব্য । 

১২। লোপানমঞ্চের উচ্চ অথঃ এবং পার্খবন্থি৬ বালকদিগকে অধিক 
প্রশ্থ কর? উচিত । * 8 

১৩1 পাঠদান লমান্ত ছইলে উপদিষ্ট বিষয়ের সহক্ষেপ আম্মেড়ন 
করা উচিত এবং আজ্রেড়ন কালে প্রশ্বাত্বক ও আধ্যাহারিক ধার] ছব- 
লদ্ঘন করা কর্তব্য। অবশেষে কান্ঠফলকে উপদেশের সারভাগ 
সংক্ষেপে লিখিয়। দেখান আবশ্যক । 

১৪। যাহাতে পাঠে বালকদিখৌর সর্বদা মনোযোগ ও আমোদ ছয় 
এয়প কর] কর্তব। মধে মধ্যে বালকবিশেধকে প্রশ্ন করিয়া সকলকে 
পাঠে অভিনিবিষ্ট রাখা উচিত । 

১৫। বালফদিগের তিত্ত-চাপল্য নিবারণার্থ এবং দশৃঙ্খল। স্থাপনার্থ 


১৪ প্র] শিক্ষাপ্রণ!লী। ১৩৯ 


মধ্যে মধ্যে শারীরিক আঙ্গের চালনা করান বিহিত; সফলে এক- 
কালে কোন কঠিন পদের বর্ণবিন্যাস করিলেও অঙ্গ চালনার কার্ধ্য হয় । 

+ ১৬ "সর্বদা সদয়, সন্মেহ শ ধৈরধ্যলীল হওয়া শিক্ষকের অতি 
আবশাক। 

১৭। নিতান্ত ত্বরান্বিত ছইলে কোন]কার্য্য নুসম্পন্ন হয় না। যেরূপ 
ত্বরান্বিত হইয়া কজাতেটজল:[ঢালিভে গেলে জল বাছিরে পড়ে, 
ত্বরাস্বিত হইয়া কোন দ্রব্য কাটিতে গেলে প্রায়ই ছাত, পা কাটি 
যায়ঃ সেইরূপ ত্বরান্বিত হইয়া উপদেশ দিলে সে উপদেশে তাদৃশ 
উপকার হয় না, এই বলিয়া দীর্ঘসবত্র হওয়াও উচিত নয়। 

১৮। বালকের! সকলেই পাঠে যে মমান মনৌযোগী ছইবে এবং 
সদ শুদ্ধ বাক্য প্রয়োগ করিবে ইহু। সম্ভবে না, অতএব কাহাকেও 
অঙহনোযোগী দেখিয়া বা কাছারগ অশুদ্ধবাক্য শুনিয়া কষ্ট হওয়া 
উচিত নয়। 


শিক্ষাপৃণালী। 
পরিশিষ্ট । 


১। প্রথম প্রকরণ। 


বর্ণ পরিচয়, লিখন ও পঠন | 

শিশু সকল প্রথমে গ্র'ম বা পলীস্থ পাঠশালায় যাইবার জন্য 
অত্যন্ত উতনৃক হয়। পাঠশালায় যাইবার আমোদে প্রফুল্ল হইয়। তাহার। 
লিখিবার উপকরণ সামগ্রী সকল অর্থাৎ কলম, কালী, হুয়াত তাল- 
পত্র ও বলিবার নিমিত্ত একটী মাত্র সংগ্রহ করে। শিশুরা পাঠ- 
শালা এই সকল উপকরণ সামগ্রীর সহিত গমন করিয়৷ প্রথমে 
তালপত্রে কেবল হিজিবিদ্ধি লিখে, নিতা এরূপ লিখিতে লিখিতে 
কিছুদিন পরে বিরক্ত হইয়া! উঠে। গুকমস্থাশয়ের! এই উপায়দ্বারা 
শিশুদ্দিশের হস্তের জড়তা নষ্ট হইতেছে বোধ করেন। পরে কখ 
প্রভৃতি একী হুলবর্ণের একটী দাগী করিয়া দেন, শিশুরা সেই 
দাগ বুলইয়! কিছুদিন অতিবাহিত করে, ৩ৎপরে সেই দাগ! সম্মুখে 
রাখিয়া তাছ। দেখিয়। কখ লিখিতে অভ্যান করে, পরে দাগ না 
দেখিয়। কখ লিখিতে পারলে এক প্রকার কথএর পরিচয়, হয়। 
ইহার পর কথ পড়! শিথিতে ছয়। কে,ন কোন স্থানে লিখনের সঙ্গে 
সঙ্গে পড়াও হইয়। থাকে। এইরূপে বহু দিন অভ্যান করিয়! বত 
ব্যাপারের পর কথচী কথপ্চৎ শিক্ষিত হয়। ফলত্ঃ এইবূপে কখ 
শিক্ষণ করাতে বলকদিগের বিশেষ মাঁমোদ হয় না, সুতরাং উত্তরো- 
তর তাহাদিগের বিরক্তিই হইতে থাকে| অতএব পাঠশালায় 
গমনে ভাহাদিশের আমোদ ও সুখ সম্তভোগের যে আশা থাকে তাহ। 
অন্তহিতি হয়, এবং মধ্যে মধ্যে শিক্ষককর্তৃক তিরক্ষত হইয়া এবং 
শিক্ষক অন্য বালককে যথেষ প্রহার করিতেছেন দেখিয়। ত1ছাদ্দিখর 


শত পিউজিপ১৬৬িলিপত বইপত্র আললঠ ০ জাকাত আপাত আনে 


১৪ প্রা শিক্ষাুণালী । ১৫ 


তাহ'দিগকে কোঁশল ক্রমে অথবা বল প্রকাশপুর্বক পাঠশালা 
পাঠাইতে হর, এবং ছয় ত অনেকেই পিতামাতার অনুরোধে কতক দূর 
খিয়। গুপ্ত স্থানে লুকাইয়! থাকে; পরে পাঠশালার ছুটী হইলে 
অন্যান্য বালককে বাঁটী যাইতে দেখিয়া আপনারা বাীতে যায়| 
বাদীতে গিয়া আপন দা গোপন করিবার জন্য নান! প্রক:র মিথ] 
কথা কঙ্ছে। এইরূপে প্রথম হুইভেই বালকদিগের চরিত্রণত নান! 
দেব ঘটিতে থাকে। | 

২। শিশুদিগের আমোদের সহিত স্ুন্দররূপে অক্ষর পরিচর 
হইবে বলিয়া ভিন্ন ভিন্ন স্থানে ভিন্ন ভিন্ন উপায় অবলম্বিত ছইয়াছে। 
কোন কোন স্থানে ক্ষুদ্র ক্ষুত্র কাগজ থণ্ডের এক পৃষ্ঠে একটী অক্ষর 
থাকে এবং ষে দ্রব্যের নামের প্রথমে সেই অক্ষরপী আছে কাগজ 
খণ্ডের অপর পৃষ্ঠে সেই দ্রব্যের একী. ছবি থাকে । এইব্রুপ নকল 
অক্ষরের কাগজ গুলি লইয়। শিশুদিগকে বর্ণশিক্ষ] দেওয়া হয়» যথ। 
ক, করাত, খ, খরগোস, গ, শ্রীধা ইত্যার্দি। বর্ণ পরিচয়ে কোন কোন 
শ্রস্থে ক্রমান্বয়ে এক একপ্ী অক্ষরের পার্খে নীচে, বা উপরে 
এঁ রূপ ছবি অক্ষিত থাকে । কোন কোন স্বানে কখ পড়িবার একটী 
চমকারজনক রীতি আছে। কখ পঁড়িবার সময়ে প্রত্যেক অক্ষরের 
নামের পুর্বে এক একটী বিশেষণ সংযুক্ত হুয় সেই বিশেষণ দ্বার! 
অক্ষরের অবয়ব বিশেষের উপলদ্ধি হইয়া খাকে, ইহ্থাতে শীত্রই স্ন্দর 
অক্ষর জ্ঞান জম্মিতে পারে । যথা, কাঁণ্‌ মোচড় ক, বাগীঠুঠে। খ, 
জুমুরিয়ার গ, বুগ্ পেল! ঘ, মাতাৎ পোজ উ, বাউনিয়'র চ 
সাপলেজ? ছ. ভুমীথা জ, উবরাউবরি ঝ, পিউৎ বোচ্কা এ ইত্যাদি। 
বঙ্গদেশের পূর্ব অঞ্চলে কখ পড়িবার এই রীতি আছে পশ্চিম অঞ্চলে 
কোন কোন অক্ষরের নামের পুর্বে ভিন্ন ভিন্ন বিশেষণ যোগী করিয়া 
কখ পঠিত হয় । যথা আাকুড়ে ক, বগমুখো খ, চেঁপালা গ, আন! 
গোন! ঘ, মাতায় পাকড়ি ও, বেগুণে চ, কোল টান! ছ ছুমাত্রা জ 
কাকেপো ন, পালানপিটে এ ইত্যাদি । ও 

৩। কি রূপে উপদেশ দ্বিলে শিশুদখের হুন্দর বর্ণজ্ান হয় 


১৪২ শিক্ষাপ্রণালী ৷ [১৪ প্র 


হইয়াছে। এক্ষণে ভাহার্দিগের অনেকের মতে ধূনিধারাম্ুলারে বর্ণ* 
' মালার পাঠ দেওয়াই কর্তব্য। বর্ণ সকল মনুষ্যের কণ্ঠ ভালু প্রস্ভৃত্তির 
অভিঘবাতদ্বার উচ্চারিত সক্ষম ধনির প্রতিরূপমাত্র। ধ্বনিধারবনূসারে ' 
শিক্ষক অঞ্খেকান্ঠফলকে একটি অক্ষর লিখিয়া, সেই অক্ষরটটী যে ধ্বনির 
দেযাতক ঘেই ধ্বনি পুনঃ গুনঃ উচ্চারণ করিয়া» বাঁলকদিগকে তাহার 
উচ্চঃচরপ করিতে শিক্ষা করান। যদি কোন বালক কোন ধ্বনি স্পট 
উচ্চারণ করিতে না পারে তবে শিক্ষক সেই ধ্বনি যে ষে স্থান হইতে 
থে পে উচ্চারিত হয় তাহা বুঝাইয়! দেন এবং জ্বয়ং তাহা প্রঃ পুনঃ 
উচ্চারথ করিয়া! বালকদিশকে উচ্চারণ করিতে শিক্ষা! করান। এইরূপে 
বর্ণ ও ধরনের বিষয় শিক্ষ। দেওয়াই ধ্বনিধারণর উদ্দেশয। ইন্গরাঁজী ভাষার 
বর্ণমালায় (১) বর্ণ বিন্ান ও উচ্চারণ ঘটিত অনেক দোষ আছে, বঙ্গ 


(১) ইংকানী বর্ণমালাতে। 
বঙ্গ ন্ণ ও হুলধর্ণের পৃথক বিন্যাস নাই। 
- সকল ধ্বনির দোতক বর্ণ নাই, হৃতরাং কোন ফোন বর্ণ একাধিক ধ্বমির পুচক। 
- স্বন্ববর্ণের বেমন নাষ তেমন ধ্বনি ও তত্তিক্ন অন্যক্পপ ধুনিও আছে। হলবর্ণের মধ্যে 
কোম কেনটার নাষের মহিত তদ্বোধক ধৃনির কোন মম্বন্ধ নাই; যথা, এইচ এবং এফ ॥ 
মুদ্রাক্ষর ও হত্তাক্ষর তেদে এবং ছোট বড় ভেদে প্রান্স প্রত্যেক বর্ণের আকার 
চার প্রকার। 
| বাঙ্গালার বর্ণগালাতে। 
ব্বয়নর্ণ ও ভুলপর্পের পৃথক্‌ বিন্যান আছে। 


ঘডঢ (সংযোগন্থল) ভিন্ন এবাধিক ধ্বনির সুচকবর্ণ লাই। 

স্বক্নবর্ণের যেমন লাম তেমনই ধ্বনি। 

হলবর্ণের নায়ের ও ধুর সম্বন্ধ আছে। ধুনিটী স্পষ্ট উচ্চারণ ফরিষার জনা 
তাহাতে «অ' সংধোগ কর! বার এবং তাহাতে যে ধুনি উচ্চারিত হয় তাহাই লেই 
বর্ণের মাধ। “অ+ সংবুক্ত না হইলে সন্ত বর্ণ ঘলে, হপত্ত বর্ণ লিখনের পৃধক্‌ 
বীতিও আছে। 

“সর্বজেই বর্ণের একই আকার । 

বর্ণমাসা-পাঠের, সঙ্গে সঙ্গে বর্ণশিখনের স্বীতি থাকা 'ভাল, কিন্তু ইংরানী বরের উদ্ 
চারি প্রকার আকার বশতঃ বর্ণ পরিচরের সঙ্গে সঙ্গে বর্ণ লিখন শিশুদিগের পক্ষে বড় 
নহজ নয়, এই মম্য খাধ হর প্রথমাণধি বণরীতি ইংরাজী বিদ্যালরে প্রচলিত নাই। 
কিন্তু বাক্জাল1 ভাষার প্রত্যেক বরের একাধিক আবার মাই সুতরাং বরপিরিচগ্লের সজে 
সঙ্গে লিখনেক বীতি জবর্থিত করাডে বালকদিপের পক্ষে উপকার তিক্ম অপকায় নাই। 


১৪] শিক্ষাপ্রণালী ৷ ১৪৩ 


ভাবার বর্ণমালায় প্রায়ই সে সকল দোষ নই, অতএব ইক্সয়াজী ত্ভাবার 
বর্ণমাল! শিক্ষাবিবয়ে ধ্বনিধারার ঘত উপযোগিতা দৃষ ছর, বাঙ্গালা 
' ভাষার «বর্ণমালা শিক্ষাবিষয়ে ততেংধিক উপযোগিতা! সম্ভবে । অপর 
অভি শিশু সম্ভানের। যে অবধি শব্দ উচ্চারণ করিতে আরম্ত করে ঘি 
সেই অবধি এই ধ্বনিফারামুসারে উপদেশ দেয়! হয়, তাছা! হইলেই 
ভাল হয়। কিন্তু অল্মদেশে প্রারই পঞ্চম বর্ষ বয়ঃক্রম না হইলে 
বালকন্দিগকে কেছ পাঠশালায় প্রেরণ করেন না, অতএব পাঠশালায় 
আলিয়া বর্ণপরিচয় শিক্ষা করিবার পুর্ব বালকের! অনেক প্রকার ধ্বন 
গু পদ্দ উচ্চারণ করিতে শিখে, এবং অনেক প্রকার দ্রেধ্যেরগ নাম 
জানে, এবং সেই সকল নামণ্ড উচ্চারণ করিতে পারে, কেবল সেই 
সকল নামের মু্পীতৃত স্থক্ষম ধ্বনি গুলি পৃথক করিক্স। উচ্চারণ করিতে 
পারে না, এবং সেই সকল স্থম্ষম ধ্বনির প্রতিরূপ বর্ণগুলি জানে ল1। 
অতএব প্রথমে বালকের! সচরাচর যে সকল দ্রব্য, হণ বা জিয়া! দর্শন 
করে, সেই সকলের নাম ঘটিত পদগুলি ক্রমশঃ বিভাগ করির! যাছাতে 
তাহারা সেই সকল পদের মূলীভূত হুমম সুক্ষ ধবমি গলি উচ্চারণ করিতে 
সমর্থ হয়ঃ সেই রূপে উপদেশ দেশুয়| কর্তব্য পরেষে যেবর্প সেই 
সকল স্থক্ষম ধ্বনির প্রতিরূপ তাহাদ্দিশের উপদেশ দেওয়া! উচিত এবং 
সেই উপদেশের সঙ্গে সঙ্গে সেই দ্রব্যার্দির কিঞ্িত বর্ণনা করাও কর্তব্য | 
এই রূপে বালকদিগের শিক্ষিত বিষয় অবলম্বন করির1 তাহাদিগকে বর্ণ 
পরিচয়ের উপদেশ দিলে তাহার] অনায়াসে আমাদের সহ্ধিভ বর্ণ শিক্ষা 
করে এবং শীত্রই তাহাদিশ্শের সুন্দর বর্ণজ্ঞান হয়। 
ধ্বনিধারার স্থিত আমাদিগের লিখিত এই ধারার বিশেষ বৈলক্ষণ্য 
নাই। ধ্বনিধার1 সংযোগাস্বক, এই ধার বিভাগাত্বক এই মাত্র বিশেষ । 
স্থক্মম হম্মম ধ্বনির যোগে যে রূপে পদ সকল উচ্চারিত হয় তাঙ্ছারই 
উপদেশ দেওয়া ধ্বনিধারার উদ্দেশ্য) পদখলিকে তঙগ্ম,লীতভুভ সক্ষম 
হুল্ষম ধ্বনিতে পর্যবসিত করিয়। উপদেশ দেগুয়াই এই ধারার উদ্দেশ্য 
এই ধারা অনুসায়ে ধে রূপে উপদেশ দিতে হইবে তাহার হই একী 
দৃষীস্ত পরে লেখ! যাইতেছে। যথা, শিক্ষক আপনার অধর ধরিকা। 
ঝালকদিগকে দিজ্ঞাস! করিবেন, শরীরের এই অঙ্কে কি বলে? ইছার 


১৪৪ শিক্ষাপ্রণালী। [১৪ প্র 


নাম কি? বাঁলকেরা সেই অঙ্গের নাম বলিবে, বলিতে না! পারিলে শিক্ষক 
বলিয়া দিবেন এবং বালকের সকলে সেই নাম উচ্চারণ করিবে, অর্থাৎ 
সকল বালকেই “অধর? বলিবে। শিক্ষক (অধর ধরিয়া) শরীরের এই' 
গলে নাম কি? বাঁলকেরা, অধর | শি (অর্থাৎ শিক্ষক বলিবেন)। 
তোমরা আপন আপন অধর স্পর্শ কর | বালকের! অধর স্পর্শ করিল। 
শি। তোমরা সকলে এই অঙ্গের নাম শিথিয়াছ, এবং সেই নামটী 
উচচারণ করিয়ণছ, এক্ষণে সেই নামীকে বিভাগ করিয়া উচ্চারণ কর, 
যখ। অধর।| বা, (অর্থাৎ বালকের] বলিবে)। অধর। বন্বার উচ্চারণ 
করিয়। সকল বালকে অধর পদ্দটী স্ুন্দররূপে উচ্চারণ করিতে শিথিলে 
পর শিক্ষক বালকদিগকে বলিবেন তোঁমরা! যেমন অধর পদ্দটী বিভাগ 
করিয়া উচ্চারণ করিলে তেমনি অ ধ্বনিটীকে বিভাগ করিয়। উচ্চারণ 
কর দেখি । বালকেরা যখন অকে বিভাগ করিয়া! উচ্টারণ করিবার 
€চফ্টা করিয়া! দেখিবে যে অ ধ্বনিটীকে আর বিভাগ কর! যায় ন'ঃ তখন 
ক্কাহার! বজিবে যে অর্বনিীর আর ভাগ হয় না। শিক্ষক এক্ষণে 
তাহাদিগকে এই উপদেশ দিবেন যে অ+ ধ্বনিকে আর পৃথক্‌ করিয়া 
উচ্চারণ করা যায় ন। বলিয়া! তাহাকে স্থক্ষা বা মূল ধ্বনি বলে, সেই ধ্বনির 
দেযাতক “অকে বর্ণ কহে, এবং এ বর্ণের নাম গু ধ্বনি একরূপ, পৃথক্‌ 
নয় । এই রূপ সকল স্বর বর্ণেরই ধ্বনির ও নামের এুক্য আছে। এক্ষণে 
অধর পদের “অ+ এর উচ্চারণ ও নাম শিক্ষ। হইল। পীরে ধর ভাগকে 
পৃথক্‌ করিলে ধ র হুয় | ধকে পৃখক্‌ করিলে ধূ অ হুয়। থকে উচ্চারণ 
করিবার সময়ে জিহ্বাগ্র পরস্পর-সংলগ্ন প্রায় দত্তপাটীদ্বয়ের মধ্যে যে 
রূপে অবস্থান করে, এবং বে রূপে মুখরদ্ধের ছুই পার্থ দিয় বায়ু নির্থত 
হইয়া ধু উচ্চারিত হয় শিক্ষক তাহা জপ করিয়া! দেখাইয়া দিবেন । 
এবং সেই ধূ ধ্বনির সন্িত অ সংযোগ করিলে ধ হয় বুঝাইয়! দ্িবেন। 
“পরে রকে র্‌ জ ভাগে পৃথক করিয়া উচ্চারণ করিতে শিখা ইবেন। 
্ুখোচ্চারণ নিমিত্ত ছস_ বর্ণে অকার জংযুক্ত“করা যাঁয়, এবং বর্ণমালা তেগু 
অকার সংযুক্ত হুসবর্ণ লিখিত হয়। প্রত্যেক হম. বণই পৃথক পৃথক 
ধ্বনির স্থচক, তন্মধে। কোন ধ্বন্নটী স্ুম্প্$ কোনটী অল্প | যে স্থলে 
“কবল মূল, ধ্বনিটী.র্যক্ত করিতে হয় সে স্থলে হস্ত বর্ণ লিখনের রীতি 


১ প্রা] শিক্ষারগ্ণালা । ১৪৫ 


আছে, হল বর্ণের নীচে £.» এই চিহ্ৃচী লিখিত হয় । এই চিহৃকে হুসস্ত 
রুহে। এইরূপে অধর পদকে অধ্‌ অর অ+, এই সকল মুল ধ্বনিতে 
পৃথক্‌ করিয়া উচ্চারণ করিতে শিথিলে বালকদ্িগের একনী স্বর বর্ণ ও 
হুইটী হম. বর্ণের পরিচয় হুয়। কিন্তু এই রূপে এককালে স্বর ও হুসস্ত 
বর্ণের উপদেশ দিলে যদ্দি' বালকগণের পক্ষে স্থকঠিন বোধ হয় তবে 
কেবল অধর এই পর্যন্ত উপদেশ দিয়! স্ষান্ত' হওয়া! উচিভ। পরে 
এইরূপে সকল স্বর বর্ণ ও অকারাস্ত হস. বর্ণের উপদেশ দেওয়া! হুইলে 
হুসন্ত বর্ণের উপদেশ দেওয়া! ভাল। 

অপর দৃষ্টীস্ত। শিক্ষক একথাঁন ইট হস্তে করিয়া বালকদ্দিগকে 
জিজ্ঞাসা করিবেন আমার হস্তে যে দ্রব্য আছে তাহাকে কি বলে? 
বা, আপনার হস্তে যে দ্রব্য আছে তাঁহাকে ইট বলে । সকল বালক ইট 
এই পদটী উচ্চারণ করিলে শিক্ষক পুর্ব এ পদটীকে বিভাগ করিয়। 
উচ্চারণ করিতে বলিলেন, বালকের ই ট্‌, ই ট্‌, এইরূপ পৃথক্‌ করিয়া 
উচ্চারণ করিবে | যেমন এক একটী দ্রবোর নাম অবলম্বন করিয়া 
এইরূপে এক একটী অক্ষরের ধ্বনি ও আকারের বিষয় উপদেশ দেওয়া 
হইবে তেমনি বালকেরা যাস্থাত্বে সেই অক্ষর গুলি লিখিতে শিখে তাহার 
উপদেশ দেওয়া আবশ্যক। কিন্তু অপ্ডে সরল এবং বক্র রেখার বিষয় 
উপদেশ দিয়, এবং সরল ও বক্র রেখার আর তত্তপ্রেখ। সম্পাদিত কতক 
গুলি সহজ ক্ষেত্র লেখাইয়! অক্ষর লেখাইতে আরম্ত করিলেই ভাল হয় | 
অপর, যে ষে দ্রব্য অবলম্বন করিয়! পুর্ববোক্ত প্রকারে উপদেশ প্রদত্ত 
হয়, উপদেশ শ্রহণের সঙ্গে সঙ্গে সেই সেই দ্রব্যের স্থূল দ্কুংল বিবরণ 
জানিয়া যাহাতে উপদেশ গ্রহণে ছাত্রশীণের আমোদ জন্মে এমত চেষ্টা 
করা উচিত । উপদেশ গ্রহণে ছাত্রদিগের আমোদ হইলে তাহার! অপ্পেই 
শ্রাপ্ত ছইবে না। আর বালকদ্দিখের পরিজ্ঞাত বিষয় লইয়! এই রূপে পাঠ 
দলে অবশ্যই তাহাদিখৌর বিশেষ আমোদ জন্মিবে সন্দেহ নাই। যে 
যে পাঠশালায় প্রথমে বালকদিগীকে ম্থরবর্ণের শিক্ষণ না দিয়া, হলবর্ণের 
ম্শক্ষ। দেয়! ছইয়। থাকে, সেই সেই পাঠালয়ে অশ্টে বালকের। “ক খ+ 
শক্ষা করে। কিস্ভু আমাদিগের মতে অগ্রে স্বরবর্ণের শিক্ষণ দেওয়াই 
চাল, কেননা স্বরবর্ণের ধ্বনি বালকের! অনায়াসে সুস্পষ্ট উচ্চারণ করিতে 


১৪৬ শিক্ষার্তাণাঁলী । [১ গু 


পারে । আমাদ্িগের বোধ হইতেছে যে পুরর্বকালে৪ অশ্োে শরবর্ণ 
শিক্ষণ করণেরই রীতি ছিল, অন্যথা অনেক পাঠশালায় মজলাচরণ সূচক 
“সিদ্ধিরঞ্ঃ এই বাক্যদ্ী কেন শ্বরবর্ণ সকলের পূর্বের্ব লেখা ছয় 1 সর্বত্রই 
কার্ধ্যারস্তে মঙ্গলাচরণ করণের রীতি দেখা যাঁয়, কার্ষ্যারস্তে মঙ্গলাচরণ 
না করিয়। কার্ধামধ্য মঙ্গলাচরণ করার বিধি গু ব্যবহার কুত্রাপি নাই। 
যান! হউক প্রথমে স্বরবর্ণ গুলি লেখ। বালকদিগের পাক্ষে কঠিন 
বিবেচনায়, বোধ ছয়, অস্ত্রে 'ক খ? লিখনের রাতি প্রবর্তিত হইয়াছে । 
৪। আমাদিগের মতে বর্ণমালা লিখন গ পঠন এক সঙ্গেই ভাল। 
কিন্ত অশ্খরে সরল রেখাদি না লেখাইয়] বর্ণ লিখিতে আরম্ভ করান উচিত 
নয় ইহা পূর্বেই উক্ত হইয়াছে । অপর লিখিবাঁর সময়ে যে রূপে 
বসিতে হয়, হস্ত, উত্তমান্গ ও শরীরকে যে রূপে রাখিতে হয়, কলম ব1 
পেন্সিল ষে রূপে ধরিতে হয় এবং কাখজ শ্লেট বা অন্য লিখনের আধার 
যে রূপে রাখিতে হয় শিক্ষক ভাছার উপদেশ দিবেন, এবং যাহাতে 
ছাত্রের সেই সকল উপদেশ অনুসারে কার্ধ্য করে এমন চেষ্টা করিবেন । 
অপর যাহাতে অক্ষর গুলি ছোট বড় ন' হয় ও বক্র ন1 হয়, অক্ষরের মাত্রা- 
গুলি সৌজা হয়, যে যে অক্ষরে এক একটী পদ হয় সেই সকল অক্ষরের 
মধ্যে মধ্যে সমান ব্যবধান থাকে, পদগুলি পৃথক্‌ 'পৃথক্‌ লিখিত হয়, 
পদ সকলের মধ্যে মধ্যে সমান ব্যবধান থাকে, এবং ছত্রগুলি সোজা হুয় 
ও অকারণ 'দৈর্ধেয বিষম না হয় এমন করিয়া লেখান উচিত। অপর 
এ্রকডী পদের কিয়দংশ এক ছত্রের শেষে এবৎ অবশিষ্টাংশ পরবর্ভী 
ছত্রের প্রথমে লিখিতে হইলে সেই পদ'ীকে বিবেচনা করিয়া বিভাগ 
করা উচিত। খা, পর্যালোচনা বা পর্যযালো-চনা না লিখিয়! 
পর্ধযা-লোচন1! লেখ। ভাল । পদগুলি এই রূপে বিভাগ করিয়া লিখিতে 
হইলে উপনর্ধ, প্রতি ৪ প্রতায় পৃথক করিক্লা বিভাগ করাই উচিভ। 
ভুই পর্দ ব1 পদাংশে সন্ধি হইলে শেষ পদ বা পদাংশ পৃথক না করিয়া 
প্রথম পদ ব! পদাংশ পৃথক্‌ করিয়া পর্দটীকে বিভাগ কর! ভাল ; যখ! 
উপধুর্ণপরি না লিখিক়া উপ-সুণপরি লেখা ভাল । অক্ষর$ি? ছোট 
বড় না হয় এজন্য প্রথমে, কবি ঈীনি নিয় (কল করিয়া) * কষিদ্বয়ের মধো 


* অনেকে রুল ন। কারণ পাশ ভাঙগিয়া ভাজে ভাজে লিখে। 





১ প্রা শিক্ষাগ্রণালী। ১৪৭ 


যত স্থান থাকিবে তত বড় করিয়। !অক্ষর লিখিতে শিক্ষা! করা ভাল; 
অক্ষরের মাত্রাগুলি উপরের কবির সহিত সংলগ্ন ছইবে। এই রূপে 
লেখা সুন্দর অভ্যাস হইলে পর এক একটী কষি টানিয়া ভাহার নিশ্ে 
এক এক ছত্র লিখিতে শিক্ষা করা উচিত। ছত্রের নিম্সে কমি থাকিবে 
ন! বলিয়া! যেন অক্ষর গুলে ছোট বড় না হয়। অক্ষরের মাত্রা গুলিও 
যেন পুর্ব্বমত উপরের কষির সহিত সংলগ্ন হয়। শেষে একটীগু 
কষি ন! টানিয়া লিখিতে শিক্ষা! কর কর্তৃব্য। অনেকে লেখায় তাদৃশ 
মনোযোগ করেন না। লিখনে ও চিত্রকরণে বড় প্রভেদ নাই,অসতএব উত্তম 
লিখন চিত্রকরেরই কর্ম, চিত্রকরের৷ নীচলোক, নীচলোকের কন্ম পরিশ্রম 
গু যত্ব করিয়া] শিক্ষা কর! ভদ্রলোকের উচিত নয়, এই সকল বিবেচন! 
করিয়া তাহারা লেখাতে অযত্র করেন | অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট মনোগীভ 
ভাব ব্যক্ত করাই লেখার প্রধান উদ্দেশ্য; কিন্তু অনেকেরই লেখা 
এরূপ অপরিষ্কার যে তাহা পাঠ) করিয়া লেখকের ভাব সংগ্রহ করা 
অনেকের পক্ষে অতি কফঁকর ছয়। কেছ কেহ তাদৃশ লেখককেই 
পাঁকা মুক্ুরি বলিয়া জ্ঞান করেন, তীহাদিগের মতে টানা লেখাই মুনুরির 
এক প্রধান গুণ। যাহা! হউক কিঞ্িৎ পরিশ্রম ও যত্ব করিলে যদি 
লিখনের প্রধান উদ্দেশ্য স্ুসিন্ধ, এবং পাঠকগণের কষ্ট নিবারিত হয় 
তাহা হইলে সেই পরিশ্রম ও যত্বে বিমুখ হওয়। বিজ্ঞের কর্ম নয় | 
সকলেরই স্থলেখক হওয়| নিতান্ত আবশ্যক নয় বটে, কিন্তু যাহাতে 
পড়িবার সময়ে পাঠকের কষ বোধ না হয় এরূপ পরিক্ষার করিয়া! 
লেখা সকলেরই কর্তব্য 

৫) হ্সম্ত বর্ণের সহিত ন্বরবর্ণযুক্ত হইলে অকার ভিম্ন সকল 
স্বরবর্ণের যে রূশাস্তর হয় তাহ। শ্বরবর্ণের উপদেশ দিবার সময়ে বাঁলক- 
দিকে আবশ্যকমত বিশ্দ করিয় বুঝাইয়া দেওয়া! উচিত। যে যে 
দ্রব্যাদি অবলঘ্বন করিয়! শ্বরবর্ণ সকলের উপদেশ দিতে হইবে 
তাহাদ্দিগের নাম পরে লেখা যাইতেছে। 


১৪৮ শিক্ষাগ্রণালী । [১ প্র 


মর 

চহ ্‌ 
সত 
চু. 

লতি 

দ্রব্যার্দির নাম। 

অ অধর, অনল । অলক, অজণ, অতসী। 
ভা। বৃ আসন, আনারস* আভতী, আদ।। 
ই / ইট্‌ু। ইকুন্,ইযু। মণি 
ঈ শি ঈষ, ঈশান, ঈশ। ফণীশ, বীণা। 
উ বা, উট, উদর, উড়নী, বকুল, গ্রক । 
ডউ , বান উক। মুলা, রূপা। 
ঝ . খষি, খতু, খণ । খবভ, তৃণ | 
এ এলা, এলাচি, এণ | কেশ। 
এ ৫ এ। এঁণেয়। খৈ। 
ও 01 গুল, ওলা, এষধি, গুকাঁর । মোচা! 
ও ৫$ গউষধ। মে। 


অআই উ এও এই এ ছয়লী স্বরবর্ণ ভিন্ন ভি স্থক্ষম ধ্বনির দ্যোতক । 
সেই সকল ধ্বনির উচ্চারণ যতক্ষণ ইচ্ছ! ততক্ষণ ব্যাপিয়! কর। যায়। 
ই ঈ, আর উ উ, ইচছারা পৃথক্‌ পৃথক ধনির দ্যোতক নয়, উচ্চারণের 
মাত্রান্থুসারে ইহাদ্িগের হন্য দীর্ঘ ভেদ হইয়াছে। খ প্রকৃত স্বরবর্ণ 
নয় এবং একটী স্থক্ষয ধ্বনির দেযাতক নয়, রই সংযোখো খ হয় 
(যেমন ইঙ্গরাঁদী ভাষার আই এবং ইউ তেমনি) এ আর ও, প্রত্যেকে 
ছইটী সক্ষম ধ্বনির দ্যোতক | অই সংযোগে এ এবং ও উ সংযোগে 
ও হছয়। ) 

কখন কেণন্‌ জ্্রব্য লইয়া উপদেশ দিলে বাঁলকদিগের পক্ষে ুখবোধ 
হুইবে এবং কখন্‌ কোন্‌ স্বর বর্ণের উপদেশ দিলে ভাল হইবে তাহা 
শিক্ষক শ্বয়ং বিবেচন| করিয়া স্থির করিবেন। আমাদিশের মতে 


১৩] শিক্ষাপ্রণ!লী। ১৩৯ 


যে দ্রবা ও নাম অগ্রে গ্রহণ করিয়! উপদেশ দেওয়া ভাল সেই দ্রবোর 
নামটা অত্রে লেখা হইয়াছে । নাম গুলির মধ্যে প্রথম ছেদের পর 
“যে গুলি লিখিভ হইয়াছে, তাহাদিগের সহিত পর লিখিত বর্ণের অঙ্বন্ধ 
আছে ৰলিয়। তাহাদিগকে পৃথক্‌ করিয়া! লেখা! হইয়াছে, যথা আকারের 
উপদেশ দেওয়! না হুঈলে 'অজাঃ এবং ঈকারের উপদেশ দেওয়া 
ন। হইলে “অতঙ্গী” পদ অবলঘ্বন করিয়া! উপদেশ দেওয়। বিধয় নয়| 
এই সকল পদ প্রয়োজনানুসারে গ্রহণ করিয়া বালকদিগের বর্ণ 
পরিচয়ের পরীক্ষা! করা ভাল। স্বরবর্ণ গুপির উপদেশ দিবার জন্য 
যেযে দ্রব্যাদির নাম প্রথম চিহ্ছের পূর্বে লিখিত হইয়াছে তম্মধ্য 
সাতচী হসবর্ণধরস নট ষ ল থৃহীভ হইয়াছে । মুতরাঁৎ ্বরবর্ণ 
শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে উক্ত সাত্টী হুল বর্ণেরও শিক্ষা হুইবে। অকারাস্ত 
করিয়। উচ্চারণ করিলে বালকদ্দিগের পক্ষে সহজ হয় বলিয়া হুসবর্ণ 
সকল প্রথমে অকারান্ত করিয়া উচ্চারণ কর ভাল। কখন কখন পদের 
শেষে যে অকার থাকে কেহু তাহা! উচ্চারণ করে না, এই কথাচী 
বাঁলকদিগকে বলিয়া দিয়! যে যে পদ যেরূপে সচরাচর উচ্চারিত হয় সেই 
সেই পদের উচ্চারণ সেই রূপে করা ভাল । অনেক স্থানে খালকদিগ্সের 
বর্ণপরিচয়ের নিমিত্ত কতকগুলি অর্থশূন্যপদ ব্যবস্থার করণের রীতি আছে । 
আমরা সে রীতির অনুসরণ করিতে অভিলাষ করি না, কারণ সে রীতি 
অনুস্থত হইলে পদার্থ বা বাক্যার্থ সংগ্রহে বালকদিগ্ের তাদৃশ যত্বু থাকে 
না। তাহারা অর্থ না বুঝিয়! আব্বত্তি করিতেই রত হয়। অর্থ না 
বুঝিয়। কেবল অভ্যাস করিবার জন্য পুনঃ পুনঃ আবৃত্তি করাতে যে 
পরিশ্রম ও কফ হয় তাহার অনুরূপ ফল ফলে না] অর্থজ্ঞানপুর্বক যে 
আরন্তি তাহাই উত্তম ও ফলদায়ক এবং তাহাতে তাদৃশ কষ্ট বোধও 
হয় না। 
৬। হুস্‌ বর্ণের পরিচয়ের নিমিত্ত যে যে দ্রব্যাদি] অবলম্বন করা 
আবশ্যক এক্ষণে যথাক্রমে তাহাদিগের নাম লেখা যাইতেছে। 


১৫০ শিক্ষাপ্রণালী । [১ 


দ্রব্যাদির নাম । 

অকাঁরাস্ত 

ছুসব্ণ 

ক কলম, কমল, কলস, কলা, কচু, কপাল, করাত, কাঁক, কান, 

কালী, কীট, কোকিল । 

খ খন, খড়, খড়ম, খড়ি, খোলা, খনি। 

গ গলা, গাল, গালা, গামলা, গাড়ী, গগন্ঃ গীণক, গুড়ঃ গৰক, 

গেলাম । 

ঘ ঘট, ঘর, ঘাট, ঘাস, ঘানী, ঘুণ, ঘুম, বত! 
স্‌ 
চরণ, চরাই, চবমা। চলন, চারা চাকা, চাবী, চরকা, 
চাদর, চাকর, চামর, চামড়া, ( 
ছবি, ছড়ী, ছাতা, ছাল, ছুরী, ছোল1। 
জল, জা, জাল, জীবন। 

ঝড়, ঝামা, কোপ, ঝোল। 

৯ 
টগর. টক, টাঁকা। 
ঠক, ঠাকুর, ঠেস, ঠোট, 
ডগ", ডমৰ, ভাল, ডাব, ভাবর, ভাবরী, ভালা, ডুমুর | 
ঢক, ঢল, ঢাক, ঢাঁকনী, ঢাকা» ঢেউ, ঢের", ঢোল । 
্ 
তসর, তনয়, তনু, তনু, তাল, তালা, ভিল, তিলক, তিমি, 
তীর, তুষ, ভৃণ, তৈল, তেল । 
থ থলিয়া, থলি, থলুরা, খাম, খালা, খোড়। 
দু. দড়ি, দধি, দল, দরমা, দালান, হুয়া, দোকান । 


পে 


গা এ ভার পে ড/ও এ এ এ 








ক) উড, এই বর্ণ কোন পদের আদিতে নাই এ নিগিগ্ত এখানে ফোন পদের 
উল্লেখ করা হুইল না। 

*. এ) জারপ এইছুইবর্ণ ফোন পদের আনতে নাই এ নিশত্ত এখানে ফোন 
গদের উল্লেখ করা হইল না। 


১ প্র] শিক্ষাপ্ডণালী । ১৫১ 
ধ.. ধন, ধনুক, ধরণী, ধাম, ধূষ, ধু্প, খুনী, ধুনচী, ধুচনী । 


ন্‌. নল, নখ, নয়ন, নাক, নীল, নেখকা। 
প » পঠ্, পথ, পতর, পশু, পটল, পালা, পাঁভা, পাথর, পাখী, 
পিতা, পিল । 

কফ ফল, ফলা, কণী, ফণাঁ, ফটক, ফুল, ফোড়া। 

ব বক, বন, বর, বঙ্দন, বরগী+ বরা, বানর, বিড়াল, বীজ, রষ । 
সত ভড়, ভবন, ভগিনী, ভুজ, ভূমি, ভূষী, ভেক। 

যম. মঠ, যদ, মই, মটর, মকর, মধুঃ ময়ূর, মহিষ, মালা, মুল, মৃগ | 
যু. যব, যম, যমুনা, যুগল, যোড়া । 

র রথ, রস, রসনা, রবি, রজক, রজত, রূপ।, রোম। 

ল. লবণ, লভা, লগা, লঙ্গী, লাঠিম, লোম, লোচন, লে$ৃহ । 
বু 

শ. শর, শকট, শরীর, শাখা, শাল, শিরীষ, শৃগবল । 

যয  বটপদ, ষোল, ষোড়শ । 

স. সর. সরোজ, সরোবর, সরলিজ, সরিৎ, সরট, সাগর, সরস, 

সোজা, সোহাগী।। 

ছু হয়, ছরিণ, হিম, হীরা, ছেম। 

উ রঙ, রাড চোঙ1। 

এ যাচঞা, ঝিঞ।। 
টি ১ 

হ অংশ, অংস, হংস, বংশ, বংশী, সিংহ। 

2. অধঃপতন, পুনঃ পুনঃ, তেজ2। | 

৬ 


জাত, জাভা, জোক, কাশ, দত, বাশী, বাধ, কাধা, ফাদ, ফাস, 
ফাঁপা, আক, জাবি, আটি। 





* অন্তত্থ ব, এখং প) এই জুইটা বর্ণের উচ্চারণ বখাক্রমে বঙ্গীয় ব ও দস্তা ন এই 
ছুই বণের উচ্চারণেক় সান অতএব এখানে পৃথক ছৃষ্টান্তের উল্লেখ করা গেল ন|। 
অপর, অন্বপ্থব ও বগগাঁয় ব এই ছুই বর্ণের আকার একরপ. কিন্তুদত্ত্যনও যুদ্ধনাপ 
এই দুই বরণের আকারগত ভেদ আছে; এই ভেদ তৃপ। ধরণী, ফণা, ফলী প্রভৃতি 
শব্দের উপদেশ দানকালে শিক্ষক বাজকদিগকে বুঝাইয়া দিবেন। 


১৫২ শিক্ষাগ্রণালী [১ 


৭1 সুক্তাক্ষর ও ফল! শিখহিবাঁর জন্য যে যে দ্রেব্যাদি অবলম্বন 
করিতে হয় তাহাদ্রিখের নাম পরে জেখা যাইতেছে । , 

কুন্ধুর কুন্ধুট | তক্তা মুক্তা । অক্ষ পক্ষ অক্ষি পক্ষী অক্ষর লক্ষণ 
ভক্ষণ। দগ্ধ ছৃগ্ধমুধ। লঙ্কা শঙ্কা কলঙ্ক কম্কণ। শখ পুঙ্খ শৃঙ্খল 
শৃঙ্খলা । অঙ্গ অঙ্গার গাজা শৃক্গ অঙ্গুলি । জগধা*সও্ঘাঁত লঙ্ঘন | উচ্চ 
উচ্চারণ । গুচ্ছ পুজ্ছ কচ্ছপ কঙ্দল উজ্জ্বল "্লজ্জাঁ। যজ্ঞ আজ্ঞা 
সংদ্ঞা। পঞ্চ মঞ্চ কাঞ্চন কাঞ্চি অঞ্চস 1 বাঞ্া লাঞ্চনা। অগ্ুলি 
মঞ্জৰাঁ। পষ্ট ভ্ট অট্টালিকা । খড্গগ। কণ্টক ঘণ্টা কণ্ঠ লপ্ঠন। 
তগ্ড খণ্ড দণ্ড যণ্ড মুণগ্ড গণ্ডার। পিত্ত পিত্তল উত্তর। উত্থান । মুগ 
উদ্গার। পোক্ষার। উত্ভিদ্‌। অস্ত দন্ত কাস্ত শান্ত। গ্রন্থ পাস্থ মন্থন 
পন্থা কন্থা'। কন্দর মন্দের মন্দির সন্দেশ । জ্বন্ধ গন্ধ বন্ধু সিন্ধু টৈন্ধব 
সন্ধ্যা বন্ধযা। অর। তগ্ত গুপ্ত। অন্ধ শব্দ। লব্ধ আরন্ধ। গর্ড। 
কম্প চস্পক1 লম্ক বান্ষ। কুম্তীর শু । সম্মতি সম্মুখ কর্ম চর্ঘ বর্ঘ্ম। 
বল্ক শল্ক উল্ক!। ফালুম। অল্প খপ্প শিপ্প আম্পিন। নিশ্চয় পশ্চা 
পশ্চিম । অশ্রঃ । শু পুঙ্কর পুক্ররর্ণী। অহট কষ্ট দৃষ্ট যষ্টি মুক্টি 
বৃষ্ঠি দৃষ্টি স্ন্টি । কনিষ্ঠ যবিষ্ঠ গরিষ্ঠ | শম্প পুষ্প বাষ্প | বিক্ষোটক। 
তক্ষর নমক্ফার পুরস্কার । হস্ত সস্তক। অস্থি স্বাস্থ্য । বাল্প আস্পদ । 
স্ফটিক স্ফুলিজ । 

এই সকল বুক্তাক্ষর সংযুক্ত পর্দের মধ্যে কোন্‌ পদচী অশ্ে কোন্‌ 
পদ্দটী পশ্চাৎ গ্রহণ করিলে ভাল হয় তাঁছ। শিক্ষক শ্বয়ং বিবেচন] করিয়া 
স্থির করিবেন। 7৩ এই ইইটী চিহ্ছের উপদেশ না দিয়! যে ষে পদে 
7৩ ” আছে তাছাদিগের উপদেশ দেওয়! উচিত নয় যে বর্ণের উপর “হয় 
ভাহার বিকপ্পে দ্বিত্ব ছয়। . 

যু. ঢ রেধপ্য, শষ্যা। চুযুত, জেযাতি। 

রূ. 5, কর্ণ, বর্ণ, সর্ষপ, শর্করা, সর্ব, পৃরব্ব/)গর্ব্, খর্ব 

নমাত্র, তাত্্, অস্ত, পত্র; জক্র, রোজ; ত্র | 
ল্‌. « সান, শুরু, ভলক' পল্লব ৰ 
বৃ. * অর্খ,পক্ষ, ব্যচ্ছ, জিহ্ব॥ শ্বেত, নিত, অশ্ব, লক্ম । 
তৃষা, কফ। ও হও 


7 


২ প্র] পরিশিষ্ট__বস্তবিচার 1 ১৫৩ 


মৃ ন্‌ জম্ম, পদ্ম, ভল্ম, ব্রাহ্মণ । 

৮। বর্ণ, যুক্তাক্ষর ও ফল শিখিবার জন্য যে পদ্দ গুলি লিখিত 
হইল লেই গুলি ভালরূপে শিক্ষিত হইলে বালকদ্িগের ল্যম্দর বর্ণ 
পরিচয় হইতে পারে । এই রূপে সুন্দর বর্ণ জ্ঞান হইলে কতিপয় ক্রিয়া, 
ক্রিরা-বিশেষণ প্রভৃতি পদ শেখান কর্তব্য । ছুই চারি পদের যোখো সরল 
বাক্য রচনা করিয়া, সেই সকল বাক্যের অর্থজ্ঞানপূর্্বক আবৃত্তি করিতে, 
এবং উত্তরোত্তর দীর্ঘতর বাক্য লেইরূপে পাঠ করিতে শেখান ভাল! 
পাঠকালীন হ্রদ দীর্ঘ ভেদ করিয়? উচ্চারণ কর! উচিন্ধ। যেখানে যেমন 
ছেদ খাকে সেখানে তদন্বরূপ থামিকস। পাঠ করা কর্তব্য। বাক্যের অর্থ 
বিবেচন। করিয়া! পাঠকান্সে গলার স্বরের ভেদ কর আবশ্যক; যথা, 
প্রশ্নবোধক বাক্য পাঠকালে প্রশ্ববোঁধক স্বর করা কর্তব্য ।. বাঁক্যের 
শে পদ বা! পঙ্দের শেষ বর্থ আপেক্ষারুত মৃদম্মরে উচ্চারণ করা উচিত 
ময় । অপর পড়িবার সময়ে উচ্চার্য্যমান ধ্বনি গুলি মিতান্ত দীর্ঘ কর! 
"বা অকারণ শ্গুর করিয়া পড়া উচিত নয়। অতি উচ্চ বা অতি মহ 
জ্বরে পাঠ করাঁও কর্তব্য নয় | পরম্পরে কথোপকথন করিবার সময়ে 
লোকে যেরূপে কথা কয় সেই রূপে পাঠ করাই উচিভ | ফলত যেরূপে 
পাঠ করিলে পাঠকের ক্লেশ গু শ্রোতার বিরক্তি না হয় এবং অবণ মাত্র 
ক্চন্দর অর্থবোধ হয় তাসাকেই উত্তম পাঠ বলা যায়। 


পরিশিষ্ট। 


ই দ্বিতীয় প্রকরণ ( 
বস্তবিচার । 


ক্ষুপ্রে ক্ষুত্র বালকদিগকে প্রথমে সঙ্ছজ বাছজ বিষয়ের উপদেশ 
দিতে হইবে, পরে খভ তাঙ্ছাদিগের বয়স গু ব্যুৎপত্তি বৃদ্ধি হইতে 
থাকিবে ততই ক্রমশঃ কঠিন বিষয়ের” উপদেশ: দেগুয়াই আবশ্যক, ইহা 
সূল গ্রন্থে উত্ত হুইয়াছে। “এক্ষণে এই যুক্তি অনুসারে কিরূপে বস্ত- 
বিচারের আন্ুক্রমিক পাঁঠ দিতে ছুইবে ভাঙ্ছা! লেখা যাইতেছে । 


১৫৪ শিক্ষাপ্রণালী । [২ প্রা 


প্রথম পাঠের উদ্দেশ্য 


বালকেরা সচরাচর যে সমস্ত দ্রব্য দর্শন করে পদীর্ঘগ্রাহ বুতির 
চালনা করিয়া সেই সমস্ত দ্রব্য ও তাহাদিখের নাম জানাই এই' পাঠের 
উদ্দেশ্য | পদার্থ শ্রহ বৃত্তির চালনানস্তত্র অর্থজ্ঞীন এবং অর্থ জ্ঞানানস্তর 
পদ জ্ঞান লাঁভ হইবে বলিয়া সমান্য দ্র সকল ছাঁত্রদিশ্শের সম্মুখে 
উপস্থিত করা আবশ্যক । দ্রব্য সকল দর্শন করিলে যেমন সুন্দর রূপে 
হাদ্ধীত হয়, তত্তদ্বিষয়ক বর্ণনা] পাঠ বা শ্রবণ করিলে সে রূপ হওয়। 
সম্তাবিত নয়। তিন চারি বৎসর বয়স্ক ছাত্রদিগকে এই পাঠ দ্েশুয়া 
যাইতে পাবে। 


প্রথম পাঠ দানের ক্রম। 


প্রথমতঃ, বালকদিগের সম্মুখে ভিন চাঁরিচী ভিন্ন ভিন্ন দ্রব্য, যথা 
জেট, পুশ্ভক ও দোয়াত রাখিতে হইবে, এবং ভোমারা কখন এরই সকল 
দ্রব্য দেখিয়াছ কি না? ইন্াদি প্রশ্ন করিয়া তাহারা সেই সকল দ্রব্য গু 
তাক্ষাদিগেন নাম অবগত আছে কি না ভাঙা! জানিতে হঈবে। যদ্দি 
কেহ সম্মুখস্থিত কোন দ্রেব্য চিনিতে না পারে এসং তাহার নাম না জানে, 
তবে যাহাতে জণ্যে সে সেই দ্রব্যপ্লী চিনিতে পারে এমত চেষ্টা কর 
কর্তৃব্যঃ এবং সে সেই দ্রব্যলী ভালরূপে চিনিলে পর তা্াকে সেই 
দ্রব্যের নাম বলিয়া! দেওয়] উচিত। 

দ্বিতীয়তঃ, বালকের! ড্রবোর নাম জানিলে পর শিক্ষক কোন 
দ্রব্যের নাম উল্লেখ করিয়া একটী বালককে সেই দ্রেবাটী স্পর্শ করিতে 
বলিবেন, এবং সেই বালক যথার্থ সেই দ্রবাচী স্পর্শ করিল কি না 
অপরাপর বাঁলকেরা তাহার বিচার করিবে । শিক্ষক কখন কখন 
একটী দ্রব্য হাতে করিয়া তাহাকে এক বার বাম পার্খে, এক বার দক্ষিণ 
পার্খে একবার উর্ধদিকে একবার ্অধোর্দিকে ধরিবেন, প্রেবৎ সেই 
ভ্রবাটী কখন্‌ কথার থাকে বালক দিগকে 'দেখাইয়! দিতে বলিবেন 1 
বালরের।-লেই দ্রব্য যখন যেস্ছানে থাকে তখন সেই. প্ছান অস্কুকিযার। 
দেখাইয়া দিবে |. শিক্ষক কথন ঝ1-হেই, কাতে হুইটী এব্য. জটর1:উক্ত 
প্রকারে তিক ভিন 'দিকে ধরক্ষিরেন এবং ভাছার: কোন: একটীর নাম 


২ প্র পরিশিষ্ট_-বস্তবিচার | ১৫ 


উল্লেখ করিব বালকদিশকে অঙ্কুলদ্বারা দেখাইয়। দিতে বলিরেন * 
অথব। কোন্‌ দ্রব্যটী কখন্‌ কোন্‌ হাতে থাকে তাহা নির্দেশ করিতে 
বলিবেন»। এইরূপে শিক্ষক এ্রক একটী চির নাগ দহ যে 
দ্রব্যের নাম বলিবেন বালকেরা সেই সেই দ্রব্য স্পর্শ উরি অথব। 
দেখাইযস! দিবে । . 

তৃতীয়তঃ, শিক্ষক একটী দ্রেব্য রন করিবেন এবং যে যে বাঁক 
তাহার নাম জানে তাঙ্ছাদিশকে হুত্ভোতোলন করিতে বলিবেন ? পরে 
যাহার! হস্ত উত্তোলন করিবে তাহাদিগের মধ্যে ৰালকবিশেষকে ভাহার 
নাম উচ্চারণ করিতে বলিবেন+ দি সে তাহা না পারে তবে অন্যকে 
সেই বোর নাম জিজ্ঞাসা করিবেন । এইরূপে বাঁলকেরা এক একী 
করিয়া সকল দ্রবোর নাম উচ্চারণ করিবে । 

চতুর্খতঃ, শিক্ষক বালকদ্দিগের দৃষ্টির অগোচর স্ছানে দ্রব্য গুল 
রাখিয়। তাহাদিগকে সেই লকল দ্রেব্যের নাম জিজ্ঞাসা করিবেন। ষে 
পর্য্যন্ত ভাঙ্বারা সকল দ্রব্যের নাম ভালরূপে শিখিতে না পারিবে লে 
পর্য্যস্ত শিক্ষক পু্ঃ পু: উরি সিে সির প্রকারে উপদ্ধেশ 
দিবেন। . 
পঞ্চমতঃ, শিক্ষক কোন বালককে দ্রেবা গুলি রর নির্ি্ট ক্রম 
অনুপারে রাখিতে বলিবেন ; যথা, . পুন্তকর্থানি মধ্যস্থলে শ্লেটখানি 
ভাছার অগ্্রে এবং দোর়াতটী ভাহার পশ্চাৎ ভাগে রাখিতে বলিবেন। 
সেই, ক্রম জনুসারে দ্রবা গুলি অবস্কাপিত হইল কি না অনা-বালকেরা 
তাহার বিচার করিবে । এইরূপে শিক্ষক কখন দ্রেবা শুলিকে পরি 
উপরি রাখিতে, কখন ব1 এক সারিতে রাখিয়া ধরাঁতল রেখা করিতে, 
কখন বা লমান সমান দূরে বাখিতে আদেশ করিবেন । 

হষ্ঠতঃ, শিক্ষক দ্রধ্যগুলি এক এক বার এক এক প্রকারে নংস্থাপিত 
করিয়া ছাত্রগণকে তাছা বিশেষ মনোযোগপুর্র্বক: অবলেকন: করিতে 
বজিখেন, পরে ভ্রব্ গুলি স্থানান্তরে অবস্থাপিত করিয়া কৌন বালককে 
সেই সকল দ্রব্য পুরর্বাবন্থাতে রাখিতে আদেশ: করিফেন। প্রিবাগুলি 
পুর্রবাবস্থায় রাখা ছষ্টল কি ন'সপর বালকের ভাহার বিচার করিবে। 

সগুমতঃ, শিক্ষক' বালকদিখের: সহিত দ্রব্যগ্ুলির নাম, সঙ্থ্যা, 


১৪৩ শিক্ষাপ্রণালী [২ 


উপষোগিতার্দিবিষয়ক কিঞ্িৎ কঘৌপকথন করিয়া! অথব1 ততদ্বিষর়ক 
প্রশ্নদ্বার। বালকদিগকে পরীক্ষ! করির এই পাঠের উপসংহার করিবেন। 
বা, দ্য কক্স জব্যের বিষয় আলোচন! করা হুইল? তাহাদিখের নাম 
কি দোয়াতে কি থাকে? শ্লেটে কি করা যার? ইত্যাদি । 

পশ্গালিখিত জ্রব্যগুলি অবলম্বন করির : প্রথম পাঠ দেওয়াই 
উচিত 1 .. . 

কাশীজ, ফ্লৌট, কলম, পেন্সিল, দো়াত, কালী, খড়ী, ছুরী, কাচী, 
গালা, ধুভী, চাগর, জা টুপী, মোজা দ্তানা” তা, খড়ম, ঘড়া, খাড়্‌, 
থাল, যাটী, ঘী, গোলাস, ভাবর, বাটা, চুল্লি, হাতা, বেড়ি, বগুভ্ণ!, 
খাট, গদি, লেপ, মুর, শতরজি। গীলিচা, পশম, কম্বল, বনাত, 
ফানেল, ভু, দধি স্ব, ক্ষীর, মাম, ঘোল, চিনি, গুড়, সন্দেশ, মিটাই+ 
ময়দা, গম, চাউল, ধান্য, ছোলা, মটর, মন্থর, কলাই, লবণ, জল, ইন্ু, 
ভালিম, কিসমিস, কেশুর, পানিফল, সা, মিছরি, লেবু, দাত্র, কুঠারি, 
খনিত্র, কোদালি, ফৌড়, কান্ডিয়। খুরপ্র, ফাল, সথত্র, স্থচী, (ডুচ) আল- 
পিন, প্রেক, কান্ঠ, দ্বার, গবাক্ষ, আলু! পটল, বেগুণ, মূলা» পত্র, নারিকেল, 
কাকুড়, ফুটি, সশা, আভা, পিক্সারা, স্থপারি, আদ1, এলাচ, লবঙ্গ, 
ইত্যাদি । 

দ্বিতীয় পাঠের উদ্দেশা । 

দ্রব্যের যে যে অঙ্গ ও যে যে গুণ সুস্পষ্ট লক্ষিত হয় সে সকল 
অঙ্গ ও গুণের আলোচনা করিয়া পর্য্যবেক্ষণ ব্বত্তির সম্যক চালনা করাই 
শ্রই পাঠের উদ্দেশ্য । দ্রেধ্যের অঙ্গ প্রতাঙ্গ গু গণ জানিলে বালকের! 
অনায়াসে দেই সকল দ্রব্যের সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্ মির্ণয় করিতে সমর্থ 
হইবে। কতকগুনি স্ুলক্ষ্য অন্গবিশিষ্ট দ্রব্য লক যাহাতে বালকের! 
সেই সকল অঙ্জ চিনিতে পান্গে এবং তাঙামিখের নাম শিখে এ্রমত চেষ্টা! 
করা কর্তধ্য। অপর, যে গ্রেবর কোন একী গল বিশেষগ্ধপে লক্ষিত 
হয় সেই দ্রব্যদী লইয়া বালকদিগফে সেই ক্পনী ল্দ্দররাপে বুঝাইয়। 
দেগুয়াহ উচিত 1” এইরূপ দর্পনাদি স্বার। পদার্থ'সকল বালকদিখের 
সুদ্দর স্াদয়জম ছইলে তাছাদিগকে পদ সকল বলির? দেওয়1- বিষে । 
পাঁচ ছয় বর্ষ ব্সক্ক ছাত্রদিগকে এই পাঠ দেওয়া যাইতে পারে। 


২্গ্রা] পরিশিই-_বস্তবিচার | ১৫৭ 


এই পাঠে কোন দ্রব্যের অক্ষ প্রত্যঙ্গ ঘটিত 
উপদেশ দানের ক্রম । 
শ্রাথমণ্ডঃ, বালকেরা বোন দ্রব্যের বিশেষ বিশেষ অঙ্গ দেখখইয়) দিবে, 
শিক্ষক মন্থাশর সেই সেই অঙ্গের নাম উচ্চারণ করিধেন। : বালকের! 
শিক্ষক কর্ত,ক উচ্চারিত “নাম শ্রবণ করিয়া! সেই সকল নাম শিক্ষা করিবে । 
দ্বিতীয়তঃ শিক্ষক সেই দ্রব্যের এক একী অঙ্গ স্পর্শ করিবেন 
বালকের] তাহার নাম বপিবে | 
তৃতীয়তঃ, শিক্ষক দ্রব্যের অঙ্গ সকলের আকার, সংশ্থান, সংখ্যা 
প্রভৃত্থিঘটিত বর্ণনা বা প্রশ্ম করিয়! যাহণতে সেই সকল বিষয় বালকদিখের 
জ্ম্দররূপে হুদ্গাত ছয় এমত চেস্টা করিবেন । | 
চতুর্থতঃ, শিক্ষক দ্রব্যদী বালকদ্দিগের দৃষ্টির অগোচরে রাখিয়া 
তাহাদিগকে সেই দ্রব্যের অঙ্গ সকলের নামাদি উল্লেখ করিতে আঁদেশ 
রুরিবেন। 
এই পাঠে কোন গুণবিশেষঘটিত উপদেশ 


দানের ক্রম। 


প্রথমতঃ, যে দ্রব্যে যে গুণটী ুপ্পৃষ্টরূপে লক্ষিত হয় সেই দ্রবান্ী 
দেখাইয়। সেই গুণটী লুঞ্জররূপে বালকগণের হুদয়জম করিয়া! দেশুয় 
কর্তব্য । 

দ্বিতীয়তঃ, দৃষ্টপুর্র্ব অথব1 তৎকালে সম্মুখে আনীত পন্গার্থ সমূহের 
মধ্যে যাহাতে উক্ত গুণচী লক্ষিত হয়, বালকের ভাহায় দাম উল্লেখ 
করিবে, আর নাষ উল্লেখ করিতে না পারিলে সেই আব] দেখাইয়া 


। , কি 
তৃতীয়তঃ, গুণী এ তল্গামখ্িত প্রশ্ব পুনঃ পু্ঃ ভিজ ভিন রূপে 
জিজ্ঞাস করিয়া যাহাতে লেই গুণ গ নাম বালকদিগের মনে দুঢ়রূপে 
সংলগ্র হয় এরূপ করা ক্জাবশ্যক ৷ 
এই পাঠে বাঁলকেন্কা যেমন এক একটী অন্দের ব1 ভরের নয শিখিবে 
তেমঙ্গি সেই সফল নাম- সস্মুতন্ছিত্ত একখানি বড় প্লেটে কা-কান্চফলকে 
যথাক্রমে লিথিষে 1; মঠলক্দিগের যদি অক্ষর পরিচয় নঃ ছইয়$-থাঁকে তবে 


১৫৮ শিক্ষাগ্ণালী । [২ প্র 


বিশেষ চিহ্ন দ্বারা দ্রব্যের অঙ্গ বা গুথ ব্যক্ত করিবে। অপর যেমন 
এক একী অঙ্গের ব! গুণের নাম বা চিহ্ন লেখ! ছইবে তেমনি বালকের! 
শ্রথম অবধি. লিখিত কল গুণ বা অঙ্গের নাম উচ্চারণ করিবে»। এরূপ" 
করিলে ম্মরগশক্ষির অনেক চালনা হইবে । 

অঙ্গ প্রতান্গ বিশিষ্ট যেযে দ্রব্য লইয়া এট পাঠেপযোগী শিক্ষা 
দেওয় যাইবে তাহার কতকগুলির'নাম পরে লিখিত হইল । . যথা, মানব- 
শরীর, বৃক্ষ, ছুরী, কী সী, চাৰী, ঘড়ী, কলম, পুস্তক, মধুক্রম, মোমবাতী, 
কেদেরা, বেঞ্চ, জাম/, জুতা, ছাতা, আত্ম, আতা, ইক্ষুখণ্ড আলুঃ মূলা, 
বেল, পুষ্প, পত্র ইত্যাদি 

যে ষেদ্রবা লইয়। বিশেষ বিশেষ গুণের উপদেশ দেও! যাইবে 
তাছ! পরে লিখিত ছইতেছে। 


রা দ্রব্য গুণবোধক পদ 
রবর, বেত, স্পঞ্জ স্থিতিস্থাপক 
কাচ স্বচ্ছ, ভঙ্গপ্রবণ 
শ্লেট অল্স্ছ 
তুলা, কপুরি, কাগজ, পশম, : দাহ্য 
ভর্খথ . -. €ভদাবরোধক €হূর্ভেদ্য) 
সশোল।, কনর ঃ লঙ্ু । 
তুলা, পালক, বেনার ফুল কোমল 
: জল, হক্ধ,।তৈল  -- ক্রাব্য 
"ক্ষান্ত, প্রস্তর ক & কঠিন 
.. দর্পন | প্রাতিফলিক 
মধুং চিনি, মিছরি মি 
. নিব, উচ্ছাঃ পল্তা, কুইনাইন ' তিক্ত 
লক্গা, আর্ক “কাল 
তেতুল, লেবু জলি 
। ল্হরীতকী, আমলকী, বন্সড়াঁ » কমায় 


'শীদ, আলকাতরণ স্ডটচটে 


২ প্র] শিক্ষাপ্রাণালী । ১৫৯ 


হীরক, লবণ ও উজ্জ্বল 
চিনি, লবণ ২.5. সেধণীয় 
ধৃত, তৈল, বসা ; ব্নৈছ্থিক 
ছুপ্ধ, ময়দা  পুর্টিক্র 
জ্প্জ, বেঙ্গের ছাতা! সচ্ছিদর 
সীস, মোম, গন্ধক গলনীয় 
আতর, মল্লিকা, কপুরি স্থগন্ধি 
তৃতীয় পাঁঠের উদ্দেশ্য । 


পর্য্যবেক্ষণ ও অনুধ্যাঁন বৃত্তির পরিচালনাপ্জার দ্রব্যের সকল গুণ 
ও অঙ্গ নির্ণয় কর ও তদ্ঘটিত বর্ণনা করিতে শিক্ষা করাঈই এই পাঠের 
প্রধান উদ্দেশ্য 1 সাত আট বর্ষ বয়স্ক ছাত্রগণকে এই পাঠ দেওয়া 
যাইতে পারে। 

তৃতীয় পাঠদানের ক্রম ৷ 

প্রথমতঃ, পুর্ব্ব পাঠ প্রদর্শিত ধারাতে দ্রব্যদী সবিশেষ পর্য্যবেক্ষণ 
করিয়! তাছার যে যে অঙ্গ লক্ষিত হয় বালকের! তাহা! দেখাইয়! দিবে 
এবং তাহাদিগের নামণ্ড শিক্ষা করিবে । ও 

দ্বিতীয়তঃ, পূর্বোক্ত ধারাতে দ্রব্যের গুণ সকল নির্ণয় করিবে এবং 
সেই সকল গুণবোধক পদগুলিগু শিক্ষা করিবে । 

তৃতীয়ত দ্রব্যটী ষে যে কার্ষ্যে ব্যবহৃত হয় তাহা নির্ণর করিতে 
হইবে, এবং যে গুণ বাঁ যে অঙ্জ থাকতে যে কার্ধ্যের হিরা হয় 
তাও বর্ণনা করিতে ছুইবে। 

এই দ্রব্য্ী কি? ইহার কি কি অঙ্গ আছে? ই ্ি কি 
গুপ আছে? ইছা'কোন্কার্ধ্ের উপযোগী? ইত্যাদি -প্রশ্থস্বার এই 
পাঠের উদ্দেশ্য নির্ণর করা হয়। অপর কোন দ্রব্য সঙ্গুখে উপস্থিত 
হইলে যদি তৎ সম্বন্ধে উক্ত ভ্রুকার প্রশ্ন করিয় ভাহার তত্বাম্বেষণ করা 
অভ্যাস'ছয় ভাঙা হহালে; অতি শীঘ্রই নানাবিষয়ক জ্ঞান জমে এবং 
বখন যে পন্বার্থ সম্মুখে উপস্থিত. হয় তখন তাহার তত্বনির্ণরে-:গ্রস্থতি 
হইতে থ।কে। এই.পাঠে-ন্বালকেরা যেমন এক' একদী- কক্ষের বা 


১৬০ পরিশিষ্ট--বস্তবিচা'র | [প্র 


গুণের নাম বলিবে তেমনি সেই সকল নাম বখাক্ষমে শ্লেটে বা কাষ্ঠ- 
ফলকে লিখিবে এবং মধ্যে মধ্যে গ্রথম লিখিত নামটা অবধি পাঠ 
করিয়া আম্েড়ন করিবে । কোন হৃতন পদ উপস্থিত হইলে শিক্ষক 
অগ্ে সেই পদ্দের' অর্থ যাহাতে বালকদদিখোর জ্ঞন্দর রূপে হুদয়ঙ্গম 
সয় এমত চেষ্টা সর্বতোভাবে করিবেন | ৭ 


চতুর্থ পাঠের উদ্দেশ্য 1 


কোন্‌ ইন্দ্রিয়ের চালনা দ্বার! দ্রব্যের কোন্‌ গুণপ্ঠী জান! যায় এবং 
ইন্দ্রিয় শ্রাহা গুণ ব্যতীত অন) গুণ কি রূপে নিন্গুত হয় তাহ! 
আবগভ হশুয়াই এই পাঠের উদ্দেশা। বালকের। এই পাঠে ইছাও অবশীত 
হইবে যে, দ্রব্যের কতকগুলি গুণ কেবল ইক্দ্রিরচালন দ্বার! অনায়াসে 
জান যায় এবং কতকগুলি গুণ পরীক্ষ। ন। করিলে বা! বিশেষ বিবেচন! 
করিয়া না দেখিলে কবল ইন্দ্রিয় চলন! ভ্বার কোন মতে হঠাৎ 
জান! যায় না। যথা, স্থিতিস্থাপকতা, পুষিকরতা! ইত্যাদি। নয় দশ 
বর্ষ বয়স্ক ছাত্রদ্দিগকে এই পাঠ দেওয়। বাইতে পারে । 


চতুর্থ পাঠের ক্রম । 


প্রথমতঃ, বালকের। পুর্ব পাঠ প্রদর্শিত রীতি অনুসারে জ্বর অঙ্গ 
ও গুণ নির্ণয় করিবে । 

স্বিতীয়তঃ, কোন্‌ ইন্দ্রি্বারা। কোন্‌ গণ দিণীতি হয় তাছ। স্থির 
করিবে । . 

ভৃভীয়তঃ, বালকের! জ্রব্য এ তদজ্জের উপযোগিতা! নির্ণর করিবে, 
এবং শিক্ষক তাহাদিগের বুতৃৎসাবত্তি চরিষ্তার্থ করিদণার জন্য লেই 
দ্রব্যথটিত আরও অধিক বর্ণন। বা গর করিবেন । 

চতুর্থ, কোন্‌ ধাতুর উত্তর কি প্রত্যয় ফরিকা ব্যক্ছত এক একটী 
সরল পদ সিদ্ধ হুইয়াছ্ছে-ইহ বঙ্গাসাধা  বুরাইর! দিতে চেষ্টা কর! 
শিক্ষফের উচিত । এরূপ করিলে অর্থবোধ হজ ক্ষয় । . 

বারক্ষেরা এই পাঠে ভ্রব্যের অঙ্গ ও -গখের ছে: মে নাম -শিশিবে 
চেই সকজ নাক্ষ ্চাহাদিখোর পেটে যথাক্রমে লিখিনে $. শিক্ষক অহাশর 
মধ্যে সধ্যে ফোন দ্রেব্যের নাম উল্লেখ না করিনা, তাঙ্গার বিশেষ বিশেষ 


২ প্র] পরিশিষ্ট--বস্তবিচার | ১৬১ 


গুণ বর্ণনা করিয়া! বালকগীণকে সেই দ্রব্য দেখাইয়। দিতে, অথবা 
তাহার নাম বলিতে আদেশ করিবেন; একং ধন কখন আপনি 
এরূপ না* রিয়া বালক বিশেষকে কোন দ্রব্যের এরূপ বর্ণনা করিতে 
বলিবেন যে তাহার বর্ণন। শুনিয়া! অপরাপর বালকের! সেই দ্রেব) নির্ণর 
করিতে সমর্থ ছয়। এই-ক্ূপে আলোচন। করিলে বালকদিগের আমোদ 
ব্ন্ধি হয় এবং এফ বিষয় বজ্ক্ষণ পাঠ করিলে আন্তি বোধ হস়্ 
না। অপর শিক্ষক মহাশয় যদি স্খবোধ বর্ণনা দ্বারা কোন্‌ দ্রেব্য 
কোথাকস কিরূপে উৎপন্ন হর তাহার উপদেশ দেন তাহ! হুইলে 
পাঠে বালকগণের মন অতিশয় আকুষ্ট হয়। 


পঞ্চম পাঠের উদ্দেশ্য | 


কতকগুলি সদৃশ ও কতকগুলি বিসদৃশ দ্রব্য ছাত্রগণের সম্মুখে 
থাকিলে, ছাত্রের সেই সকল দ্রব্য পরস্পর তুলনা করিয়া তাা'দিখের 
সদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য নির্যয় করিবে | এই রূপে বালকদিখের বিবেক- 
ব্বত্তির চালনা করাই এই পাঠের প্রধান উদ্দেশ । এই পাঠে বালকের! 
কি গুণ বাঁ কোন্‌ অঙ্চটী থাকাতে কোন দ্রব্য কোন্‌ কারের উপষোশী 
হইয়াছে তাহা নির্ণয় করিতে পারিবে এবং বাক্য রচনা করিয়া শ্বত্ষ 
অভিপ্রায় ব্যক্ত করিতেও শিক্ষা করিভে সমর্থ হইবে । এগার বার বর্ষ 
বয়স্ক ছাত্রগণকে এই পাঠ দেওয়] যাইতে পাঁরে। 


পঞ্চম পাঠদানের ক্রম | 


প্রথমতঃ, বালকেরা ছুই ভিনগ্ী দ্রেব্য পরস্পর তুলনা করিস! কোন্‌ 
কোন্‌ অংশে তাহা দিগের এঁক্য আছে তাহা নির্ণয় করিবে । 

দ্বিতীয়তঃ, বালকের! ছুই তিনটা দ্রব্য পরষ্পূর তুলনা করিয়া কোন্‌ 
কোন্‌ অংশে তাহাদের অনৈক্য আছে তাহা নির্ণয় করিবে । 

ভৃতীয়তঃ, কি গুণ ব। কোন্‌ অঙ্গ থাকাতে. কোন্‌ দ্রব্য কৌন কাঁ্যের 
উপযোগী তাছাও তাঁছারা নির্ণক্স করিবে। . 

চতুর্থতঃ, এক শ্রেণীভুক্ত দ্রব্যের সহিত অপর এক শ্রেণীভুক্ত ভ্রবোর 
তুলনা করিতে হইলে যে ষে কারণে তাহার। ভিন্ন ভিন্ন শেশীতে নিবিষ্ট 
হইয়াছে তাহা ও বালক দিগফে উল্লেখ করিতে হইবে 1. 


১৬২ শিক্ষান্াণ।লী । [২ প্র 


পঞ্চমতঃ, এক অেলীস্্ দ্রব্য সমূহের যে সকল: সাধারণ গুণ আছে 
ভাহাও নির্ণয় করিতে হইবে । , ১.5 
“বষ্ঠতঃ, যে সকল পদ ব্যবহৃত হয় ভাশ্থাদিগের "মধো সরল প্পরল পদ 

গুলি কোন্‌ ধাতু হইতে কি রূপে সিদ্ধ হুইয়ান্ছে ভাছাও রা করিতে 
হইবে : ্ 
-শধে ষে বিষয় অধলম্বন ওভার উপদেশ দিতে হইবে 
তাহার কতিপয় উদ্দাহরণ পরে লিখিন্ড হই । 

১। কলম ও পেন্সিল । 

২। ভিন্ন ভিন্ন প্রকার কলম। 

৩। ভিন্ন ভিন্ন প্রকার পেস্লিল। 

৪। তালপত্র, কদলীপত্র, ভূর্জপাত্র, কাগজ, শ্লেট, চর্মকাগজ | 

৫। ভিন্ত্র ভিন্ন প্রকার কাগজ। 

৬। পতঙ্গ ও পক্ষী। 

৭। উদ্ভিজ্ঞ ও জীব। 

৮1 জীব ও খনিজ দ্রেব্য। 

৯। পাট, শণ, পশম । 

১০1 রবর ও তিমিঅস্ছি (কাচকড়া )। 

১১। স্বচী গ আল্পিন। 

১২। ভিন্ন ভিন্ন প্রকার মূল (শিকড়)। 

১৩ মসলা । 
দ্রেবদ্রেব্য। 
ধাতু । 
মৃত্তিকা । 
কান্ঠ। 
ধান্য 
১৯। আতপ চাউল ও সিদ্ধ চাউল ।' 
২০ টখৈ, মুড়ি, চিড়ে । 
"২১1 চিনিলবণ । 
২২। ভিন্ন ভিন্ন জীবের ভিন্ব। ইত্যার্দি। 


১৪। 
১৫) 
১৬। 
১৭। 


& &৮ ঞ 2 হা ঞ 


১৮। 


৮ ৮ ঞ হত ছা ঞ 


প্র] পরিশিষ্ট--বস্তবিচার | ১৬৩ 


পৃর্ববোক্ত রীতি অবলম্বন করিয়া! উক্ত পাঠ গুলি দিবার অগ্রে অঙ্গ- 

সঞ্চালনানদি দ্বার! বালকদিগ্নকে শৃঙ্খল! কর! কর্তব্য । অপর, পাঠদান 

"ও তদালেড়ন লমাপ্ত হইলে পর যদ্দি সময় থাকে ঘবে বালকদ্দিণকে 
কোন নীতিস্থচক ব প্রভাতাদ্ির বর্ণনা দ্বটিত কতকগুলি পদ্য স্থর করিয়া! 
সমস্বরে পাঠ করিতে অঠুদেশ করাও ভাল । 

বস্তবিচার ঘটিত উপদেশ দিবার লময়ে যে যে ক্রম অবলম্বন কাক 
হইবে তাহা পুর্বে প্রদর্শিত হইল এক্ষণে এক একী পাঠের এর একটী 
উদ্াহরণ যথাক্রমে লিখিত হুইতেডে । 

প্রথম পাঠের উদাহরণ । 

একটী মোমবাতি, একটী কল, ও একটী কলম বালকদিশের সম্মূথে 
রাখিয়া শিক্ষক উপদেশ দিতে আরন্ত করিলেন। 

১। শিক্ষক প্রথমে বাতি হাতে করিয়া বালকদিশকে দেখাইলেন, 
পরে তাহা মেঙজের উপর রাখিয়। ছরি নামক একী বালককে বলিলেন, 
হরি! আমি যে দ্রবাী ছাতে করিয়াছিলাম তুমি এখানে আসির! সেই 
দ্রব্যটী স্পর্শ কর। 

হুরি শিক্ষকের নিকট নিয় সেই দ্রব্যটী ক্পর্শ করিল। 

শিক্ষক 1 (বাঁলকদিগকে লক্ষ্য] করি) তোমরা! বল দেখি. আমি 
যে দ্রবাটী হাতে করিয়াছিলাম সেইী এক্ষণে কোথায় আছে? 

বালকের] । মেজের উপর । 

শি। বোভিটী টুলের উপর রাখিয়া)সে ব্যটী এখন কোথায় আছে? 

বাীঁ। টুলের উপর | + কউ ৪ 

শি। (বাতিটী. মেজের ,উপরে কল. ও কলমের সঙ্গে রাবিয়া) 
রাম তোমাকে যে দ্রব্যটী দেখাইয়াছিলাম ভুমি সেইটী স্পর্শ কর। 
রাম সেই দ্রেব্যদী স্পর্শ না করিয়া কলমী স্পর্শ করিল ।. 

শি। ছরি.! আমি রামকে যা! বলিয়াছিলাঁম রাম কি. ভাঁছ 
করিয়াছেন? - 

হরি! না মহাশয় ! রাম হাহা করেন নাই ৬ । 

* বালকেরা প্রায়ই এরূপ সম্পূর্ণ বাক্য প্রয়োগ কনে না, কিন্তু যাহাতে একপ 
বাক্য প্রয়োশ করে নে চেষ্টা করা করব । 


১৬৪ শিক্ষাপ্রণালী । [২প্র 


শি। আমি রাঁমকে যে দ্রবাী স্পর্শ করিতে বলিয়াছিলাম রাম 
সে্ঈী-স্পর্শ করেন নাই। মধুর ! ভুমি লেহঈী- হাত গা পপর্শ কর। 
মুর ভাহা। হাত দির! স্পর্শ করিল । 

শি।- হরি ! বল দেখি আমি মণুরকে যাহ। রর রি বলিয়। 
ছিলাম, মধুর কি তাহাই স্পর্শ করিয়াছেন? * 

সরি। হু মহাশয়! মথুর তাহাই স্পর্শ করিয়খছেম। 

শ্ি। (কলম্চী হাতে করিক্সা) ষছু ! বল দেখি আমি পুর্বে্ব যে.দ্রব্যপ্ী 
হাতে করিয়াছিলাল এক্ষণে সেইটী আমার হাতে আছে কি না? 

যহু। না, মহাশয় ! আপনার ছাতে তাহা নাই । 

শি। (কলটা হাতে করিয়া) মথুর যে দ্রব্যদী স্পর্শ করিয়াছিলেন 
আমার হাতে কি সেইটাই আছে? 

যহ। না, মহাশয় ! অপনার ছাতে সেইচী নাই? 

শি। ভাল, সেই জ্রব্যটী কোথায় আছে? 

যছু। মেজের উপর? 

শি। (বাতিটা বালকদিশের অগোঁচর স্থানে রাখিয়া) সে দ্রবাটী 
এখনও কি মেজের উপর আছে? 

শি। ভাল তবে কোথায় আছে বল দেখি? 

যছু। (ইতস্তত দৃষ্টি করিয়া) সে দ্রব্যদী দেখিতেছি না। 

শি। (বাতিটী গুপ্ত স্থান হইতে ছাতে করিয়া) ভাল এক্ষণে 
সেই দ্রব্যটী কোথার আছে বল দেখি |. 

ধছু। এ যে জাপনার হাতে জাছে। [কিবলে? 

শি। রাম! বল. দেখি এই হ্রেব্যটীর নাম কি, ইহাকে লোকে 

রাম। আমি জানি ন।। 

শি। লোকে ইহাকে নাতি বলে এই অ্রবাডীয় নাম বাতি । 

ছুরি! ইহার নামকি? 

হরি । বৰাতি। 

শি। কালি! এই প্রব্যটীকে লোকে কি বলে? 

কালী |. বাতি বলে 1... 

শি। ভোমর! সকলে বল দেখি আমার হাতে এইটী কি? 


২প্রা] পরিশিই-__বস্তবিচ'র | ১৬৫ 

বা। * বাতি” 

এই রূপে বালকের! অঞ্খে কলষী ও কলমী ভাল ক্ধপে চিনিলে 
' পর শ্রিক্ষক্ ভাহাদিগকে এইটীর লাম কল, এইটীর নাম কলম, 'ইহা 
বলিয়া! দিবেন এবং বালকেরণ লেই নাম শিক্ষা করিবে । 

২। শিক্ষক। কালি! তুমি এখানে আসিয়া কিনল স্পর্শ কর। 
কালী কলটী স্পর্শ করিল? 

রা তোমর1 বল দেখি কালী কি কলটী স্পর্শ করিয়াছেন? 

সই করিয়াছেন । * 

রি | কেশব! তুমি কলমটী হাত: দিয়া স্পর্শ কর। কেশৰ 
হাত দিয়! কলম স্পূর্শকরিলেন। 

শি। যছ্ু! তুমি বাতিটী হাতে কর। 

যহ। বাতিটী হাতে করিলেন। 

শি। তোমার] বল দেখি যছু কি ছাকে করিয়াছেন? 
- বা।. বাতি। | 

শি। বোতিচী ছাতে করিয়া দক্ষিণপার্খে ধরিয়া) বল দেখি 
বাতি্টী কই? 

বা। শেঙ্কুলি দিয়! দেখাইয়?) এ । 

শি। (বাতিটী বামপার্থ্ে ধরিয়া) বল দেখি বাতিটী কই? 

বা। (পূর্ব অক্কুলি দিয়! দেখাইয়া) এ 

শি/ (বাতিটী নিচের দিকে ধরিয়1) এখন বল দেখি বাঁতিটী কই? 

বা। (পুরব্বমত অঙগ,লি দিরা দেখাইয়া) এ । ইত্যাদি) 

৩) শিক্ষক। (বাতিতী স্পর্শ করিরা )' ইটী,কি? 

বা। বাতি। ট 

শি। (নম রি এইটীকি? 

বা। কলম? " 

শি। (কলটীতে ছাত দিয়া) রাম! বল দেখি]এইটী কি? 

বা। প্রেতীকল | 47 

শি। (কলমট্টী-স্পর্শ করিয়া) য্.! এইটী কি? 

যছু। এঁদী কলম/ 


১৬৬ শিক্ষা প্রণালী [২ প্র 
শি। তোমরা হাতির রিনি 

বা। ইাঅহাশয় ? ঠিক ছইয়াছে। 

৪ । শিক্ষক এক্ষণে ড্রব্যগুলি বালকদিগের অখোচর স্থানে রাখিয়া 
রামকে জিজ্ঞাস! করিলেন, রাম ! বল গেখি মেজের উপর কি দ্রব্য ছিল ? 

কলাম । বাতি, কলম, কল. ণ [ দেখিয়াছি? 

শি। ছরি! তুমি বল দেখি আমর! এই মাত্র এখানে কি কি দ্রব্য 
হত্রি। বাতি, কলম, কল, ॥ 

শি। স্বীরালাল! তুমি বল দেখি আমি তোমাদিগকে এই মাত্র যে 
বেজ্রব্য দেখাইরাচি তাহাদিক্গোর নাম কি? 

হীরা । কল, কলম, বাতি। 

শি। তোমরা সকলে বল? বাতি, কল কলম। 

বা। বাতি, কল, কলম । 

৫। শিক্ষক বলিলেন, রা ! তুমি কলচী মধ্যে রাধিয়া বাঁতিটী 
দক্ষিণপার্শ্রে (অর্থাৎ তোমার দক্ষিণ হন্তের দিকে) গু কলমন্ঠী বাম- 
পার্খেরাখ । 

রাম বাতিচী মধ্যে রাখিয়া! কলটী দক্ষিণপার্খ্টে ও কলমর্টী বাম পার্খে 
রাখিলেন। 

শি।. হরি! আমি রামকে এই রী দ্রব্য যেরূপে রাখিতে 
বলিয়াছিলাম রাম কি তাহাদিগকে সেই রূপে রাখিক্সাছেন? 

হরি। না মহাঁশর | রাম সেক্সপে রাখেন নাই । 

শি। ভাল, ক্গামি রামকে ভ্রব্যগুলি যে প্রীকাঁরে রাখিতে বলিরা- 
ছিলাম তুমি তাছাদ্িগহক সেই প্রকারে রাখ ॥. ) 

ছুরি । কলটীকে বাতির স্থানে এবং বাতিচীকে কলের স্থণনে 
রাখিলেন। + 

শি। যছু! আমি শিরক যাহা লয় হি কি তাহাই 
করিয়াছেন । ৃ 

বছ। হী মহাশয়! হরি তাহাই করিয়াছেন 

শি। রাম! তুমি কলমটী মধ্যে রাবিয়ণ রি বাষপার্খে ও 
কলটী দক্ষিণপার্থে বাথ । 


২ পা] পরিশিই্ট--বন্তবিচার | ১৬৭ 


রাষ দ্রব্যগলি সেইকপেই রাখিলেন। 

শি। হরি! এইবার রামের রাখ। ঠিক হুইয়ণছে.কি ন।?" 

হরে হু মহাশয় ! ঠিক ছুইয়াছে। ১০, 

শি।-ঘছু! তুমি”বাতিীকে মধ্যে রাখি, রী বামপার্থে গু 
কলমটা দক্ষিণপার্থ্ে রাখ । 

যছ অব্যগুলি সেইরপেই রাখিলেন। 

শি। অমৃতলাল ! হুর রাখা ঠিক কি ছইয়াছে? 

অমৃত । ছণ মহাশয় ! ঠিক হুইয়াছে। ইত্যাদি । 

৬। শিক্ষক বাতিচী অধ্যস্থলে কলচী দক্ষিণ পার্খে ও কলমণী 
বামপার্থ্ে রাখিয়। ঝাঁলকদিগকে বলিলেন আমি যে ব্দপে দ্রবাগুলি 
রাখিয়াছি তোমর। তাহ! বিশেষ মনোযোগ করিয়া) দেখ। পরে তিনি 
স্্রব্যগুলি ভিম্ন প্রকারে রাখিয়া জীবনক্রষ্কে বলিবেন, জীবন! 
জ্রব্যগুলি "যেরপে ছিল, তুমি তাহাদিগকে সেই রূপে রাখ। 
জীবন, সেইরূপ অর্থাৎ বাতিচী মধ্যক্ছলেঃ কললি 2755০, গু 
কলম বামপার্থেরাখিলেন | 

শি। কেমন জীবনের রাখা কি ঠিক হইয়াছে? 

বা। হু! মছাশয় ! ঠিক হইক়াছে। ইত্যাদি) 

৭1 শিক্ষক। জন্য তোমরা কর়টী দ্রবোর নাম শিক্ষা 

করিলে? ! 

বা। তিনটী। 

শি। হু! তিনটী বটে। (এক একটী দ্রব্য স্পর্শ করিয়া) একী, 
ছুইটী, ভিনটী। জীবন বল দেখি তিনটী কিরূপে ছইল ? 

জীবন । (এক একটী দ্রব্যে হাভ দিয়া) একটী, ছুইটী, তিনটা । 

শি। কিনী স্বর বেবি লেসন নাতি 

কালী । ফলম, বাতি, কল। 

শি। হরি! বল দেখি'কলম কিকার্যে লাগে। 

হরি | কলমে লেখা যায় । 

শি। ভাল, কল কি কার্যে লাগে? 

হরি | বলিতে পারি না। 


১৬৮ শিক্ষার্তণালী 3 [খ্প্র 


শি। কল দিয়া সোজা কষি টানা যার, কল কর। যায়। বাঁতিতে 
কিছয়জাল?, 
হরি। ন| মণির | জানি না। 
শি। রাত্রিতে প্রদীপে হছৈল জিয়া প্রদীপ স্বালিলে যেরূপ 
আলে! হয়, বাতি জ্বালীইলে সেইরূপ অন্ধকর নষ্ট. হইয়া আলো 
হয়। রাম! অদ্য যে যে দ্রব্যের নাম শিখিয়াছ সেই সেই জ্রব্যের 
নাম বল দেখি । 
রাম। বাতি, কল, কলম। 
শি। মছ্েশ | বল দেখি এই তিনভী দ্রব্য কি কি কার্যে লাখে? 
মন্থেশ। মছ্ছাশয় ! বাতি জ্বালইলে আলে। ছয়, কল দিয়া কষি 
টানা যার, ও কলমে লেখ যায়। 
গুথম. পাঠটী প্রদানের পর সময় থাকিলে বালকদিগ্নকে পশ্চাললিধিত 
পদ্যগুলি সমশ্বরে পড়িতে, আদেশ করা ভাল |. বিদ্যালয় হইতে 
প্লাচীতে যাইবার সষয়ে এই পদ্যগুলি পড়াইলে আরও ভাল হয় । 
পড়া হুল বেলা নাই! ছুটী হল বাড়ী বাই॥ 
করিব না মারা মারি | সবে যাব লারি সারি॥ 
ধীরে ধীরে পথে যাব। কোন দিকে নাছি চাব ॥ 
রাখি পুখি বাড়ী গিয়া । ছাড়ি বেশ ধুতি নিয়া ॥ 
আগে ধুই পদ ছাত। মুখ নাক্‌ গাল দত ॥ 
মার কাছে পরেযাই। যাহা দেন তাস! থাই ॥ 
জল পান করি পরে । সুখে বসি নিজ ঘরে ॥ 
বত পারি লিখি পড়ি ।.. শেরে গিয়। শুয়ে পড়ি ॥ 





দ্বিতীয় প্রাঠের উদ্দেশ্য 1, 
আতা ফলের অজের উপদেশ দেওয়া! এই পাঠের উদ্দেশ্য | 
১। শিক্ষক । (এই দেশের একটী আতা ফল হাতে করিক্স1) 
আমার হাতে ইটী কি? 
বা। আঁত1। 
শি। হরি! আতা কি কার্ধ্যে লাগে? 


২ প্রা] পরিশিষ্ট--বস্তধিচার | ১৬৯ 
হরি। আতা খাওয়া যায়। রব 
শি। হু!লোকে আভা খা হটে। লোকে কিফাচা আতা সার, 
ন। পাকা ক্করিয়া খায় £ 
সরি । নানহাশয় লোকে পাকা আভা খাঁর |. খায় ? 
শি। ছা, লোকে পাকা আতাই খায়। লোকে কি আন্ত আঁতাঁটী 
হরি। না 'মঙ্ছাশয়] আন্ত আভতাটী খার না, আতান্টী ভাঙ্গিয়া 
ভিতরের শস খায়। 
শি। যু! এই ানাটী হারে ররর হাতি ভিন্প্রান 
কর । যছু বোটা স্পর্শ করিলেন । ঃ 

শি। এ অজটীর নাম কি বল দেখি? 

ফেছই বলিতে পাঁরিলেন না। 

শি। এ অঙ্গটীকে আভার'কৌট! বলে । কৌটাকে বৃম্তঙ বলে। 
রাম! বল দেখি যু আতার বে অজ ধরিযাছছেন তাহাকে কি বলে? 

রাম। তাঙ্াকে কৌটা বলে । 

শি। ছরি! কৌঁটার আর একট নাম কি। 

হরি। বৃস্ত। 

শি। তোমর] সকলে বল, আতীর বন্ত আছে? 

বা। আভার বস্ত আছে। পু টি 

শি। ভোমর! এ বাক্যী প্লেটের পার্খে লিখ। যে রূপে 
লিখিতে হইবে শিক্ষক তাচ্ছ! স্বয়ং বোর্ডে লিখিয়া দেখাইবেন। 
বালকের! শ্লেটে কিন্পপ লিখিল তাছাশু মধ্যে মধ্য দেখিবেন। 

শি। যহু! আঁভার অন্য একটী অঙ্গম্পর্শ কর। 

ষহ আতার গাত্রে হাত দিলেন । কি বলে? 

শি। বছু এক্ষণে আতার যে অঙ্গ জ্লর্শ করিয়াছেন, তাহাকে 
কেছই ছত্যোতো লন করিলেন না, ইহাতে জানা গেল, কেছই সে অঙ্গের 
নাম জানেন না। 

.পি।; আভার এ অজকে ত্বক বা খোসা বলে । জার আঁভার 
ত্বকের উপরে যে উন্নত অংশ গুলি দেখিতেছ, তাক্বাদিশীকে চক্ষু 
বলে।| জীবন ! বল দেখি, আভার কে কি আছে ? 


খত শিক্ষার্ণালী-: [২ প্র 


জীবন। আতার ত্বকে চক্ষুঃ আছে । 
শি 1. হায়াত জীটে সেখান ব্রত : শন্দ্টী- লিবিক্ষান্থ 'ভীঁহার 
চে চক্ষুঃ লিখ । আর তোমরা সকলে বল, আভার ত্বক াছেঃ 
তার ছক্ষুঃ আছে | 
একাঁপি আতারস্বক আছে, আভার প্চন্থুত আনে 
শি) খহ! মি এক্ষণে -নসতাঁটী, ভাঙ্গিয়া উচ্ার ভিতরের 
ভিন্ন ভিন্ন অঙ্গ স্পর্শ কর । 
বহু যাজজী্পর্শকরিলেন। [মম কি বল দেখি? 
শি। রাম! ষছু আতার যে অক্গ্টী স্পর্শ করিয়াছেন, "তাহার 
রাম। আমি বলিতে পারি না। 
শি। ভাল আর কেহ বলিতে পার? 
মকজেই নিকতর হইয়া! রহ্িলেন। 
শক তোঁমর়া:জান না শ্রে অঙ্গকে মাজ বলে। 
কালি! বল দেখি, যছু আতার যে টি স্পর্শ ' করিয়াছেন 
তাছাকে কি বলে? 
কালী । তাঁহাকে মাঁজ বলে । 
শি। ভোমরা লে্টে চক্ষু: শব্দতীর নীচে মাজ- লিখ 1 
বাঁলকের। লিখিল, শিক্ষক তাহাদিগের লেখ! দেখিলেন এবং এই 
রূপে হু আতার এক এক-অঙ্গস্পর্দ করিতে লাগিলেন, শিক্ষক' তাঁহার 
নাষ বলিল দিতে লাগিলেন । -যথ! শাঁস, বীজাবয়ণ, বীজ! 
শি। কালি! “বল দেখি আতার কোন্‌ ভ্ডার্পে মাজ, শাস, 
বীজাবরণ ৪ বীজ থাফে ?. 
« কালী । আভার ভিতরে থাকে ।: 
শি হাঁ/-কিজিতরে বংন্জন্তর্ভাখো 1: কআবনভাল উপরপৃষ্ঠে কা বহির্তাগে 
কি আছে. বল দেখি 1 | 
কালী। দ্বক্‌ ও চক্ষুঃ আছে ! 
শি ।” তবে দেখ,আসভার় একনী বহির্ভববা-ও এক্সটীঃন্তত্ভাগ জাঁছে। 
এক্ষণে তোফরগঠক্ৌট মবজ শব্দ ঈর নীচে ফা ক্রমে গান, বীজাবরগ, দবীজ, 
অন্তর্ভাগ, বনর্ভাগ লিখ 1 - 


২ শ্রা] পরিশি্-বস্তবিষ্গর । ১৭৯ 


বালকদ্দিগের জেখ! হইলে শিক্ষক 'াহাদিগের লেখ! দেখিলেন ” 

২। শিক্ষক। (আভা রন্তিটা -ধরিগা) - হতজিত “ক্সাতায । ইটা 
কি বন্ধে, | 

হরি | ব্বস্ত বলে, বৌটাও ঘলৈ |: 

শি। (আতার ভস্কুঃ গুলি স্পর্শ করিয়া) আঅমৃক্তলাল !  জ্দাতার 
এই গুলিকে কি বলে? 


অন্ত । চক্ষুঃ বলে । . 
শি। চক্ষুঃ গুলি আতার কোথায় আছে £ 

অমৃত ।  আতার বহির্ভাগে। * ব্োছে। 
শি। হা, বছির্ভাগে আছে বটে।. বহির্ভাশ্ে কোন্‌ সঙ্গের -উপর 
অমৃত । খোসার উপরে আছে । ] ২. বলে? 


শি। (একটী আবরণ যুক্ত বীজ হাতে,করিয়া) প্রামএ.. ইহাকে কি 

রাম। উহাকে বীজ বলে। 

শি। হা! ইহাকে বীজ বাবীচী বলে। (বীচী হইতে আবরণপ্ঠী 
পৃথক লইয়া) ইচ্ছাকে কি বলে? 

. প্রাম। উচ্থাকে বীজাবরণ বলে। ইত্যাদি ॥ 

৩। শিক্ষক। দেখ, আতার মাজ ও বরস্ত পরস্পর সংযুক্ত, বন্তলি 
বাহিরে থাকে, মাজলী ভিতরে 'থাকে, মাজটী বন্ডের শেষন্ডাগ মাত্র মাজ- 
ীতে- বীজ ও শাাস সংলণর খাকে 3. -শিবচক্জ্র |. রগ দেখি. আতার 
খোঁসাতে কি উপ্দাকার-় 1 

শিব । আভার খোসার! স্ডিতরের শাক, বরীচী ও মাজ-ঢাক। থাকে | 

শি। ভাল, বল দেশি তার বীচীঘ্বার। কি উপকার হয়? 

শিব। জানি ন। | 

শির. ছোমক।৫কহ করিতে পার? 

কেহই হুত্তোত্তোলন্‌ করিল না? 

শি। আতার, বীচী হইত. আভার, ক্ষ হয়? বীচী : মাটিতে 
পুতিলে অক্ষ; ক গ্মে। এরহ- গেছ, পক্ষ বক্র বচ্ধি শীইজা বৃন্ষকহয় ? 
যঙ্গি জংভ্কার বীচী ন।' থাকি, ভবে মাতার বক্ষ ছকে হইক্ষ।ন। ।। সুক্ষ ন। 
হইলে আতাকফল পাওয়। কঠিন হইত । ইত্যান্ষি।. 


৯২ শিল্ষাঞখানলী। হ্প্র 


৪। শিক্ষক । -(খ্যভাঁচী বালকদিগের অশ্োচর স্থানে রাখিয়। ) 
তোমরা এক'এক জন দাড়ইয়্ছাভীর: এক! এপ্রকটী অজের নাম..বল % 
এবং এক এক জন যাহা বলিবেন, সকলে একত্র হইয়। তাহাই বল। 
রাম ! তুমি প্রথমে বলিতে আরম্ভ .কর /.. . 

প্রাম। 'আসভার ন্বন্ত আছে 1. 

বা। খআতার বন্ত পাছে। 

হরি । আতার ত্বক আছে। 

বা। আতার ত্বক আছে 

জীবন। আতার দ্বকে চক্ষুঃ আছে! 

বাঁ” আতার ত্বকে চক্ষুঃ আছে। 
যছু। আতার শাল আছে। 

বা । 'আতার শাস আছে.। 


প্রাতিফলিকতা গুণ বুঝা ইয়া! দেওয়াই পর পাঠের উদ্দেশ্য : 

১। শিক্ষক। (একখান দর্পণ হাভে করিয়া) আমার তির 
এই খানিকি? 

'বা। আরশি ৃ 

শি? হু, ইন্াকে জারশি বলে, দর্পণ বলে। হরি! দর্পণ খানি 
তোমার সম্মুখে ধরিয়া) বল দেখি তুমি উ্াকে কি দেখিতে পাও? 

হরি। মহাশয় ! আমার মুখ দেখিতে পাই। 

শি।' আশুতোষ] তুষিগু ও দর্পণ খানি সম্মুখে ধরি দেখ, কি 
দেখিতে পাও? 

আশু | মহাশর ! আদি ভাবা ঁজিযুৰ কললি'সেবিকেছি। 

২ শি। (অলপুর্ণ একটী গেলাস লইয়!) রাম তুমি এরই জল- 
পুর্ণ পাত্র সম্মুখে ধরিয়া দেখ দেখি কি দেখিতে পা । 

এরখষ | মহাশয়! - আমি. এই জলে আদার মুগের সখি দেখিতেছি? 

শি । সঞআকচী জাতির ছবি ছাতে: করিয়া) রাম! খল: দেখি 
আমার হাতে এই খানিকি 1. 


গ২] পরিশিই-সস্তথিচার | ১৭৩ 


রাম। প্র খানি ছবি। 

শি হণ, এই খালি সবি বট, এই খানি কিল রী 

রামন এ খানি একটী হাতির ছবি। 

শি। আমি যেষন তোমাকে হান্তির ছবি হাতে করিয়া 'দেখাইলাম। 
তুমিও তেমনি আমাকেগ্তোদার মুখের ছবি খানি দেখাণ্ড 1 

রাম। (জলমধ্যে স্বীয় মুখের প্রভিবিদ্বকে ধরিতে- না পারিক্ন!) 
উহাকে ধর! যায় না, তবে কি রূপে আপনাকে ছাতে করিয়া দেবেখাইব । 
আপনি যদ্দি এখানে আইসেন, ভবে দেখিতে পান । রর 

শি।. (রামের নিকটে-গিয়। এবং জলমধ্যে দৃষ্টি করিয়।) হা'আমি 
তোমার গু আমার মুখের অবয়ব দেখিডেছি, কিন্তু যাহা দ্েখ্িতেছি, 
ভাহাকে ছুরি বলে না। তাহাকে কি বলে বলিতে পার ? 

রাম। মামহাশর ! রলিছে পারি না। 

শি। তোমরা কেহ বলিতে পার? 

বা। না মহাঁশয়। 

৩। শি। তাহাকে প্রতিফল বা প্রতিবিষ্ব বলে। ছবি খানি হাতে 
করিয়া স্থানাস্তরে লইয়। যাওয়া যায়, কিন্তু প্রতিবিশ্বকে সে ব্ূপো লয়! 
যাওয়া যায় না। রাম! যাহাতে এই রূপে দ্রব্যের প্রতিকল দেখ? বায়, 
তাহাকে কি বলে বলিতে পার ? 

রাম | না মহাশয়! আমি বালিতে পারি না । . 

শি/ ভোমরা কেহ বলিতে পার কি? 

বা। নামহাশয । 

শি। যাঙ্াতে বোন ডেব্যের নিস দেখা যায়, ভাছাকে প্রাতি- 
ফলিক কছে। হরি! কাছাকে প্রাতিফলিক কছে? ঃ 

হরি ।..যাছাভে গ্সন্য কোন গ্রব্যের প্রতিফল দেখ। যায় রানেই 
প্রাতিকফলিক বলে! .. 

শি। প্রতিফলের জায় একটী সম কি ?. 

হরি: খ্রতিথিস্য । 

২. শিক্ষক] জাশুতোর! তুদি এমন: কোন: আব্যের নাঁঞ কর, 
যাহাতে প্রতিবিশ্ব দেখ! বার) 


১৭৪ শিক্ষণ্এণালী | [প্র 


আশু। করশি । 
শি। দীররক্ক! তুমি বধ করিও রাহ ক্ষোব্যে পদার্থের 
প্রতিফল দেখা যায়? 
 আীবদ। জগ | 
শি) (মলিন জলশ্র্ণ একনী গেলাস লইয়া) দেখ দেবি, এই জলে 
শুিবিত্ব দেখা সাম কিনা. 
জীবন । না মহাশয় ! এজলে পরতিবি্ব দেখা হার দা 1 
শি। তবে কেমন জনে প্রতিফল দেখা যার ? 
জববম। : পরিফার জলে প্রতিফল দেখ!যায়। ঘেঃল! জলে গঁতিফল 
দেখা বাক্স না। 
শি। কানাইলাল ! তুষি বল দেখি,জলে ও আরশিতে ্রতিবিদ্ 
. দেখা যায় বলিয়! জলকে ও আরশিকে ক্কিবলে ? 
কানাই। প্রাতিফলিক ৷ 
শি। যহু! জলও দর্পণ ভিন্ন আর কোন প্রাভিফলিক দ্রেবেযের 
আম বঙ্গ €দখি.। 
হহুখু মহাশয় হলিতে পাঁরি না / 
শন, (এক খানি প্রারিস্কত ধাতু পাঁজ লইয়া) এইচী সন্থথে 
ধরিয়। দেখ দেখি । 
যছ্ধ। ছা, মহাশক্স 1. ইহাতে আমার মুখের . প্রতিবিষ্ব দেখ 
যায়। 
শি। পরিস্কত ধাতৃপাত্রে শ্রতিবিশ্ব. দেখা বায় বলির] তাহাকে 
শ্রান্িফলিক কলে.।: সহু।.. ভুমি এই জর্পপে-৩ “এ ধাতুপাাতে সুখ দেখ, 
এবং বল দেখি কোন্‌ আ্রেব্যে কেমন দেখিতে পাও | 
হা হই ক্রেব্যে আপন সুখের আ্রতিবিদ্ব দেখিয়া) সঙ্গাশয় !.লর্পণে 
মুখ যেমন প্রি্কার দেখা যায়, ধাতু পাত্রে তেমন পরিচ্কার দেখবা ফার না । 
শি.। ছা, সত্য বলিক্সাছ। দি, মির্থল জল,.গ্ররিক্কত খাতুপাত্র 
সকলই প্রাতিফলিক বটে, কিন্তু সকলই সান. প্রান্তিযাগিসক নর) আর 
ফেমন-পরিদ্কভ/গাতুপাহক এুডিবিশ্ব দেখ! সকার তেন কোন্স-' রঞ্জিত ব্রেব্য 
দ্বার্ণিস কল্দিলে ভাহ্ছাতেও প্রতিবিষ্ব দেখ! যার 4 


২ পা] পরিশিই-বস্তবিচাঁর । ১পগ্ 


আজেড়ন । 
শি” ্জনাথ তুত্দি হল দেখি দর্পণ কেন প্রািফলিক খালে ? 
ব্রজ “দর্পশৈ.শ্রতিধল দেখা যায়, এজন্য দর্পপকে প্রাতিফলিক ধলে । 
শি? গুভিফলের আর একটী নাম কি ধল দেখি? 
 ব্রঙ্গ।- শ্রতিথিশ্ব । 
শি। গোলোকচন্্র। ভুমি বল দেখি ছবি উ: জিত হকি 
গোলক দীড়ীইয়া নিফত্তর:রছিলেন। 
শি। গোলোকের আকারদ্বারা বোধ কুইতেছে, ঘে, তিনি, 
অরমার-শ্রার্খের উত্তয় করিতে পারিবেন না। মখুরীনীথ ! তুক্ষি বল 
দেখি, ছবিতে গু প্রতিবিম্বতে ভেদ কি? 
“মুর ছবিখানিকে এক স্থান হইতে অন্য স্থানে লইয়া যায়! 
যায়, কিন্তু গ্রতিবিন্বকে সেরূপ লইয়া যাওয়া যার না। 
শি শ্লোলোক ! ভুমি প্রধন বল দেখি. ছবিতে 5 
বিশেষ কি? ও 
; শোলোক |: ছবিখানি হাতে করিয়া ইয়া ফাওয়া ধায় ডি 
প্রতিবিদ্বকে লশ্থ্রী যাওয়ণ যায় মা। 
শি) গোলোক! জমি যখন তোমাদিগকে' উপদেশ দিতেছিলাম, 
তখন তুমি মধ্যে মধ্যে অন্যমনস্ক ছিলে এনিমিত্ত আমার প্রশ্থের 
উত্তর করিতে পীর নাই 1 মখুরের উত্তর মনোযোগপুরর্বক শুনিক্কাছ 
বলিয়া এক্ষণে উত্তর কিক পারিলে। তুমি আর এরূপ অন্যমনক্ষষ 
হইবে কি? | 
খৌলোক্ষ। না মহাশয় নিল্ঠিন্নান 
শি। উপেক্দ্রনাথ! তুমি, বল দেখি কোন্‌ কোন্‌ ব্য" লাকি 
ফলিক? 
“ ইউপ্জ্ৰ+ ঈপ্পণি, নির্মল জুল, পরিফ,ত টির করা জ্রেব্য। 
শি। নরেন্দ্রনীথ ! তুমি, হল দেখি, উপেজ্ঞ যে: সকল গ্রুব্যের 
দাম কর্ধিজৈন; তাহারা পবগ্জাই কি সঘান -প্রাত্তিকলিক ? - 
নরেজ্্র। না মহাশয়! সকলই সমান প্রাতিফলিক নঙঈগ 
শি । কেন তাহারা সমান প্রাতিফলিক নল? 


১৭ শিক্ষাপ্রণালী | [২প্র 


নরেন্দ্র! এ সকল দ্রবে প্রতিবিষ লমান পরিষ্কার দেখা যায় না। 

শি। তোরা সকলে এক্ষণে আমার অসম্পূর্ণ বাক্য সম্পূর্ণ কর।. 
যেসকল দ্রব্যে প্রতিফল দেখা যার তাহাদিশীকে-প্রাতিফলিক-কছে। 
দর্পণ প্রাতিষ্*লিক, কেনন। দর্পণে-গ্রতিফল-দেখ. ঘাঁয়। প্রাতিকলের 
আর একটী নাম প্রতিবিশ্ব_। পরিষ্কার জলেও ,প্রাতিবিদ্ব-দেখ! ঘায়- 
অতঞব পরিক্ষার : জলও-প্রাত্িফলিক | দর্পন, জল, পরিষ্ৃত ধাতু 
পাত্র ও বার্নিল করা ভ্রব্য সকলই প্রাতিকলিক বটে কিনতু সকলেই 
সমান-প্রীতিকলিক নয় । 

দ্বিতীর় পাঠটী প্রদানের পর সময় থাকিলে বালকদিগকে পশ্চাল্লিধিত 
পদ্দাগুলি পাঠ করিড়ে বলা ভাল। 

রাড়িতে থাকিয়া পিতারে মানিৰ। জননী আদেশ যতনে শুনিব 


সোদর সোদরা মিলিয্া খেলিব। কুকাঁষে কুপথে কতু না চলিব॥ 
নুজন সহিত লগত থাকিব । ভুষগ সমান কুজনে দেখিব ॥ 
কুকথা কখন নাহিক কহিব। শীল হইয়। কুকথ| সিব॥ 
অস্ত বচন কতু না বলিব | জুবোধ সহিত সতত মিলিব ॥ 
উ্যাতে উঠিয়া বসন লইব। বিমল সলিলে বদন ধুইব 

কেতাৰ লইয়া পড়িতে শিখিব। যন্তন করিয়া কাখীজে লিখিব ॥ 
ভোজন করিয়া কেতাব লইব। সকলে মিলির! পড়িতে বাইব।॥ 
গুকর আদেশ যতনে পালিধ। বিদায় পাইলে: সমোদে খেলিব॥ 

তৃতীয় পাঠের উদ্দাহর৭ ।- 


চরিত অন্গ'& ুণবিষয়ক উপদেশ দান এই পাঠের উদ ॥ 

১1 শিক্ষক 1 (একখানি চারুর লই) 'আমার ছাতে এই 
খারিকি? 

বা। ছুরী। 

শি। রাম! তুদি এই ছুরীখানি হাতে করিয়া ইহার যে-যে জঙগ 
লক্ষণ হয় তাঁছা দেখাও এবং তাহার নাষ বল |- 

রাম। এক একটা অন্ব স্পর্শ করিয়! ইচী ফলা, ইটা বাঁট, ইচী 
কীলক, ইটা ঝা, ইট ন্শ্রিং। 


ক গ্রা] পরিশিষ্টি_ক্রস্কবিনার | ১৭৭ 


শি। হরি | তুমি বব দেখি,-ছুরীর কিকি অঙ্গ আছো? | 
হুরি। ছুরীর কল আছে, কট আছে, ছি অগছে, কীলক আছে, 
"আর প্প্রিঃ আছে | 
২। শি।. বিনোদবিহারি 1 সুমি বং বল দেখি কাটার ্ি গুপ 
আছে? 
বিনোদ ।. ফরাটী ম্নেখিতে উজ্জ্বল | 
শি। হরি ! বলদেশি কলাচীর আর কি গুণ আছে ?. 
ছরি। (ফলাটী সম্মুখে ধরিয়া) মহাশয় | ইহা প্রাতিফলিক । 
শি। অনাদি! তুমি বল দেশি, ছুরি ফলাষ্টীক্ষে প্রাতিফলিক 
বলিলেন কেন? 
অনাদদি। মন্থাশয় ! আমি বলিতে পারি না। 
শি। তুমি ফলাটী সম্মুখে ধরিয়া, দ্বেখ' দেখি উহ্বাতে তোঁমার 
মুখ দেখিতে পাও কিনা? ] 
অনাদি । ফেলাটী সনে তি ই! মহাশক্স | সুখ দেখিতে 
পাউ। 
শি। ফলাদীতে তুমি যা চান ভাঙ্াকে মুখ বল। বার না, 
কিন্তু মুখের প্রতিবি্ব বা প্রতিফল বৃলে। অতএব -.এখন বল দেখি, 
হুরি ফলাটীকে প্রাতিফলিক বলিয়াছিলেন কেন? 
অনাদি। উহাতে জেবেঃর প্রতিফল দেখা যাঁয় বলির হরি উহ্বাকে 
প্রাতিফলিক বলিয়াছিলেন। 
শি খোলোক!. তুমি কলধরীর আর কোন গুণ আছে কি না 
বল দেখি? 
গোলোৌক। €ফঙাঁলী হুয়াইয়া) মহাশয়! ই নিডিছাপক 1 
শি। ইহ! কি বেতের ন্যায় শ্িতিস্থাপক 1. 
গোলোক |. না মহাশয় 1 ততম্থিতিস্থাপক নয় । অপ্প স্থিতিত্থাপক | 
শি। যছু যেদি ফলাটী অধিক ন্য়ান যায়) তবে কিছ? 
- যু) তবে কাকি! যাক্গ।1- 
-শি।-- এই ছুরী দিয়া বঙ্দি কোন কঠিন আরব্য কাট। যায়, তাহ) রর 
কি ছয়? 


চবপ - শিঙ্ষাঞ্জাখালী-। [২ 


হ্র। ছুরীর যার পুউ-পুট করিয়। আাজি। যায় ॥ . 
শি। অভঞধ আপাকে কি রজ+' ফিতে পিংরে 1. 
*ষহু। ভুক্কুর বা ভজশ্াবণ। 
শন. যজ্জেশবর | বল দেখি কলা কিসে নির্খিত হইয়াছে? 
যজ্দেশ্বর । ফলাচী ইল্পাতে নির্শিত ছইয়াছে। 
শি। অতএব ছুরীর ফলাকে ইস্পাত নির্মিত বলা যার । খাদব! 
তুমি ভাবিয়। দেখ দেখি কলাীর আর কোন গুণ আছে কিনা? 
ঘাদব।. সহাশয় | ইহা! কঠিন এবং অন্দচ্ছ। 
শিএ এই ফলাীর'কয়ী ধার আছে। 
ঘাদব। হী ধার আছে। 
শি। হুইটী খায়ই কি সমান? ০7 (পুক হ ভেতা। 
ন্যদিব।- লা মঙ্ছাশর 1 একটী ধার পাতল! ৩ ভীক্ক, এসপর ধারী 
শি। ফলাটার যেধার পাতলা, তাহাকে যদি স্ঘুখ ভাগ -বলা 
যার তবে যে ধায়টী পুক তাহাকে কি ধলিবে ? টা 
যাদব । তাহাকে পশ্চাৎ ভাগ বলিব। 
শি। হুঁ পশ্গৎ্ ভাগ বা পৃষ্ঠ বলা ঘাইতে.পারে। 
ভুলন.। তুমি বল মিরিজারিরা হি? বসা 
তুবন। কাঁট চেটা'ল ও শুন্যগর্ভ। 
শি । " চেটালি না বলিয়া আর কোন শব বিষে পা নি 
ভুবন। চেড়া। . 
শি।. হা চোঁড়া। তাল, তোমরা কেছ চেড়া রগ: এব আর 
কোন পদ বলিতে পার? হর 
কতকগুলি 'ালক হস্তোক্তোলদ করিলে: বরশক্ষক ; (্াছাদিনোর 
মধ্যে বিনোদকে ছিজ্ঞাসা! করিলেন, বিনোদ 1 সুমি বল. দেখি- আর 
কোন্‌ পদ্গে চেখড়া বুঝায়? : 
বিনোদ %. খশিত্ত । 
শিক্ষক । প্রশস্ত পদটী বোর্ডে লিবিষা : সকলকে মচ্ষরে সেই 
পের, বর্ম বিনাল: কঠিতে: ধর্সিলেন। সকলে বীরে -নীরে ণধন্যাপ 


পে নিযে ৪ 





₹৫] পরিশি-এবস্তধিচার। ৪ 

শি। শুনাগর্ভ শব্দের অর্থ ক্কি? 

বিনোদ । শুন্যগর্ভ শব্দের অর্থ ফাপা ।' 

শি।স্থা, বাহার ভিতর শুন্য তাহাকেই ফাপা! অথবা শৃন্যগর্ভ বলে। 

৩। শিক্ষক | প্রসত্রকু্গার ! তুমি বল: দেখি ছার! কি কার্ধ্য 
সম্পন্ন হয়? 

গসম্প। ছুরীস্বারা অনেক জ্েব্যকাটা খায় । ফলম কাটা যা, 
কাগজ কাটা যায়, কাপড় কাটা যায়। 

শি। হাঁ, চুরীঘ্বার অনেক দ্রব্য কাটা বার, ছুরী এক প্রকার 
ছেদনাস্ত্র। রাম! বল দ্বেখি ছুরীর কোন্‌ কোঁন্‌ গুণ থাকাতে চুরী- 
দ্বারা ছেদন করা যায়? 

রাম। ছুরীর ফলাটীর সম্মুখ ভাগে ধার আছে বলিয়া! ছুরীঘ্বারা 
ছেদন করা যাক্স। 

শি। তাঁলপত্র ধারাল, ভাঙারদ্ারা কি কলম কাঁটা যায়? 

রাম। ভালপত্র ত ছুরীর মতন কঠিন নর, তাঁলপত্র যদি রা 
ন্যায় কঠিন গু তীক্ষ হইত, ভবে তাহার দ্বারা অবশ্যই কলম কাট: 

শি। যদ্দি ছুরীর কাট না থাকিত ভবে কি হইত? 

রাম । ছুরীর বাট না থাকিলে ছুণী ছাত দির ধরিডে জিব 
হইত, জরব্যাদি কাটিতেও কউ ছুইত। 

শি। ছুরীর যে যে অঙ্গ গু গুণৈর উল্লেখ হইল, ভোমরা সকলে 
স সকল আপন আপন পেটে যথাক্রমে জিখ । | 

যেরূপে লিখিতে হইবে শিক্ষক জয়ং “তাহা বোডে” পি 
দখাইবেন। পশ্চাদ্বতাঁ চতুর্থ পাঠের উদদাঙ্রণের প্রথম পয়িচ্ছেদে 
রূপ লিখিত হইরাঁছে সেই রূপে লিখিলেই তাল হয়। জট 

এই পাঠের শেষে সময় থাকিলে বালকদিশকে পশ্চালিখিত 
দগুলি পাঠ করিতে আদেশ কুরী ভাল। 

“আমরা সকল শিশু পূধ লয়ে করে। 
_ আসিক়াঁছি পাঠশালে পাডিবার তরে ॥১ 
অাটুর উপরে দুই খানি ছা দিয়া'। 


১৮০ -শিক্ষা্রীণালী [শর 
কোন দিকে নাছি চীখ নীছি দিব মল । 
শিখিব আপন-পাঠংকরিয়া বল ওয় 
সপন সোদর দম সবারে লেশিব ২. 
“ফাঙছার সহিত নাছি কলহ করিব 81 
শুকর নিয়ম গুলি যতনে পাঁলিব? 
পড়া হলে সবে মিলি.আনন্দে খেলিব 8৫1 





চতুর্থ পাঠের উদাহরণ ।- 
পেনকলম । 


৩৭ পুর্ববপাঠ প্রদর্শিত পা অঙ্গ গু গুণ নির্পর করিয়া লিখিতে 
ও । যথা 
পেনকলম। 
টি গুণ 
নলী দীর্ঘ 
| শ্ষ লু 
মজ্জ। ছুর্ভে্দা 
খত স্বাভাবিক 
প্রাস্ত জীবজ 
 বহির্ভাগ নলী জ্বল 
 অব্তর্তাা উজ্বল 
সবক ঈষৎ, পীতবর্ণ 
নলাকার 
কর্ন 


কহ] পরিপিষ্ট-শখস্মিচার | ১৮১ 


সুনিরেট ০. 
শুরুবর্ণ, 
মন্দা কোমল 

স্রিডিন্ছা হিক', 

শুক্রবর্ণ 
২। শিক্ষক 1: ৫কদায়! তুমি বল পেনকলমছী যে দীর্ঘ চাহ 

কিন্ধপেজাদা কার? 

কেদার: 1. .দর্শনদ্বারা। 
শি। রীরের কোন্‌ অঙ্গ দ্বারা দর্শন ছয়? 
কেদীর। জানি ন!। 
শি।।ভুমি হট চক্ষু যুদিত করি। দেখ দেখি, কি দ্বেখিতে পাও । 
- একদার 1. মহাশয়. কিছুই দেখিতে পাই না| 

-. শি তবে বল-দেখি বৃকিসের স্বার। দেখিতে পাও? 
কেদার । মহাঁশর 1 চক্ষুরদ্বার দ্বেখিক্তে পাই । . 
শি). ই, চক্ষুরদ্বার] দর্শন, হয়. চক্ফুরস্বার। দর্শন হল বলিকা 

চক্ষুকে কি“বলে জাঁন ? .. 
কেদার। চক্ষুরদ্বার। আমর! দর্শন .করি এ জন্য-চক্ষুকরে দর্শনে- 

ক্রিয় কাছে। হরি -চক্ষুতক কিরন. -. 

. হরি4 দর্খশনেক্দিয় বঙ্গে |. 

. শি। তক্ষুকে কেন দর্শ চনত কে 15 বলে । 
ছরি। চক্ষুদ্বারা দেখিতে পীগুয়া যায় বলির! চক্ষুক্ষে “দর্শক 
শি এখন বল.দ্েখি,বাছার-ছবা়। পণ: করবা “তাছাকে কি 

বলিবে? 

রিও তাহনতুক জাবপৌরিয় ব্সিষ, । 
শি 1. আম৮:কর্ণরারঞ্বগ £ তরি: এ চছন্য-কের্গকে ,জাবশেঙ্ছি 

বলা যায়। ভাল খাহারম্বার! গমন কর! যায় তাহাকে:কি বলিব? « 
হরি] তাহাফে গমনেজ্িয় বলিব । 
শি আমরা চরণ্কাত! 'গধফজি কসতএব 5'চনরণকে: গমািজয় 


১৬২ শচিক্ষখবলীস [প্র 


বল যার । যছু! বল দেখিকাহাকে ইক বল! বায় এবং ইজ্জিয়ের 
একটী লক্ষণ কর দেখি। 

যহ। মহাশয়! বাহার দ্বারা. আন্দর1. দর্শনাদি করি “তাহাকে 
ইত্জ্রির বল] যায় । . 

শি। দর্শনাদি বলাতে মর ভিআর রি কোন্‌ ক্রির। বুঝা 
জাহথে । 

আহত শ্রবণ, জ্ছাত্াঁপ, গস প্রস্ভৃি কর্থ ঘুবী। বাইতে1 7. 

শি। ভাল, তুমি বল দেখি দূরবীক্ষণ ও অনুবীক্ষণ যজ্জঙ্কারা ডক্ষুর 
অগোচর দূরস্থ ও অকিক্ষুঞ্জ পদার্থ সকল দর্শন কর! হবাক্স, এবং শকটাদি 
দ্বারা গীমন কর যায় বলিয়াই কি সকল: ০ সচিন ক্ষলা রি 
পারে ? 

: ধছ। হই মহাশয় তাহা দিগকেও ইত্জ্িয়' বলা যক়িতে পারে). 

শি। না, তাহাদিগকে ইন্দ্রির বলা সায় না. তুমি ইন্জির শব্দের 
যে লক্ষণ করিয়াঙ্ব ভাহণ যথার্থ লক্ষণ হয় নাই! 'কাছা'কে' ইত্জটরিয় বলে 
আমি বলিতেছি শুন। বিশেষ কার্ষের সাধন জীব বা উদ্ভিদ শরীরের 
অবয়ব বিতবর্ষেই ইন্জ্রিয় বল। যার 1”. বথা চক্ষু দর্শনইজ্দিয়। কর্ণ 
শ্রবণেক্দ্রিয, নাসিকা।  গ্রাণেজ্দিয়। জিহবা রসনেজ্ডিয়, ত্বক স্পর্শেক্িয়, 
এরই পাীচ়ী ইজ্জিয়কে লামানাতঃ জঞানেজ্জিয 'কছে। ইত্যাদি! 

শি। ব্রজনাথ | চক্ষুরদ্বার! পেনকলমের ফিন্ধী' তাঁর ৫ক্ি অর 

যে যে গুণ জান। বার সেই সেই গুণবোধকা পঙ্গুলি-বল দেখি 1. 

আদ দীর্ঘ, ব্য, অন্যচ্ছ টিন 5 নলাকার, পৃষ্যগর্ভ, 
পক্ষ) শুরুর ৮. | 

শি । রস বেল বাতা কিরাপে” জঙগীনিবৈ ? 

স্র্ঘ। ছাতে তুলির জানিব। 

শি।সহা তুমি কলমচী হাতে তুলিয়া দেখলেই ভায় বোধ 
ফাজিখে আচ ম্যতঞব[*লছু.. অগনিবে ২- শরীরের. কো: অস্থায়ী এ 
জ্ঞানচী হয বল জেখিণা: 

রঙ্গ । হস্তস্বার] | 
দজ্দ শসা হনছস্তযারচরটেশ: হত্তস্থিও। মাহপেশীক' পশ্চলন স্বারা 


ফর]  পরিশি৪ রন্ত ধিারি । ১৮৩ 


জরব্য ক কি লঘুং কঠিন কি ফোন, ইত্যাদি কপ জালা! হায় । 
খগেক্জ্ ! মাংসপেশীর লঞ্চাঙগনস্থার! পেনকলমের- বা ভীঙ্গার কোন রঙ্গের 
ঘে যে ৪ নিরাত হয়,.লেই-লেই পবেধক পদগুলি বল-দেখি ?.. 

খগেন্দ্র। লঘু; ছুর্ভেদয, কঠি, স্ছিতিস্থাপক, কোথলনমা।: : 
-৭৬। বর্শিন্ফক। পেরক্ষলম স্বারাশিকি কার্ধ্য হয় £. 

খখগেক্র। েনকলম দিয় লেখ আর । 

শি। অদ্ি পেরকলমের নলী না খাকিত তাহা! হইলে কি তাছার 
ম্বারা লেখা বাইত ? [ দ্বারা লেখ! বাইত না ।. 

খগেআ | না মহাশয়! পেনকলমের নল 'না থাকিলে: ভাাণর_ 

শি। নলী না! থাকিলে পেনকলমদ্বার লেখ যাইত না কেন? 

গেজ । লী. যেমন কঠিন এ স্থিতিস্থাপুক। শঙ্ক, ডেমন কঠিন 
গ স্মিতিস্থাপক নর. 

শি। ভাল যে সকল কলসদ্কার! বাক্কাল। লেখা যায়, ত্ান্থারাত €পন- 
কলমের নলীর ন্যাঞস স্ছিতিস্থাপক নয়, তবে ভাছাঙ্লিগের. স্বারা কিরপে 
লেখা যার? 

খখেৌজ্দ্র |. আমি বকিতে পারিনা). 

শি। ভোমরা কেহ, আমীর. এই প্রশ্ট্ের উত্তর" করিতে। গ্রীর ? 
: অনেকেই হস্তোক্কোলন করিল, কম্মখ্যে শিক্ষক যোখোজ্্রকৈ বল্লিতলম ) 
যোখেক ভুমি বলওদখি.)- 

বোগেজ্্র | ইংরাজি অক্ষগুলির কোন স্থান সক কোন স্থান্.মোটা 
বাজালা, দ্দক্ষর সরি তেমন নয়” আতর রাকাল। কিঁখিধার. কলম স্সিত্তি- 
£াপক ন! হইলেও ছজ্িকে পারে, কিছু ইংরাজী লিখিবার কলম: স্ফিতি- 
হীপক.ন1. হইলে চলে না । . 

প্রি যোগেজ্্র তুমি উত্তর প্রদ্দান গিনি । তোমার স্ ক্রবণ 
চরিয়াজ্ায্টি-বড় সুজ, হউ্য়াছি। 

৪ | শিক্ষিক। দীপা হার 

যাদব। মাছ অয মা নর জে কর। -বার না, ভাঙ্াকে হার্ড 
লে। 

শি। হণ বাছা অনা্ালে ভিন্ন না, তাহাকেইং ইন্দ্য ঝলে। 


১৮৪ শিক্ষাগ্রপালী । [২ প্র 


হুর্ভেদ/ পদী কি ফ্ষি পদাংশের যো উৎপন্ন হইয়াছে বল দেখি। 
ধাদব। হুর শু ভেদ্য যুক্ত হুইয়। হুর্ডেদা হইন্াছে। 
শি। কোন ধাতু স্ুইডে ভেদ্য পদটা উৎপন্ন হইয়াছে? 
যাদব! অহাশয় ! বলিতে পারি নাঁ। 
শি। তোমরা কেছ বলিতে পার কি? (কেই হল্ভোত্বালন করিল 
না দেখিয়া ) ভিদ্‌ ধাতু হুষ্টতে ভেস্ত উৎপন্ন হইয়াছে; ভিদৃধাতুর অর্থ 
ভেন্দ ফরা। এরই ধাতু হইভে আর কিকি পদ লি হুইয়াছে বল দেখি। 
যাদব । ভেদ । | 
কানাই ভিদক! 
বলাই । শ্রভেদ। 
শি? আরও অনেক শব্দ এ ধাতু হইতে উৎপন্ন হইয়াছে । যথা, 
ভিত্তি, ভিন, উদ্ভিদ, উত্ভিন্্ ইত্যাদি । চক্দ্রনাথ [তুমি এমন কোন পদ 
বল দৈধি যাহার আদদিতে হর এই উপসর্পন্ঠী আছে । : 
- চন্দ্র “হুর, হৃলভি, হ্র্ণাম | 
শি। হম শব্দে কিবুঝায়? 
চজ্র। যে স্থানে ছইখে গমন করা ধার, তাহাই যুধায়। 
. শি। কোন হর্গম পদার্থের না কর দেখি । 
স্জ্রী। বন জুম, সমুদ্র হূর্ঘম,ণকর্দমময় পথও হুরষি । 
শি? জুর্থম পদের যে অর্থ তন্বপরীত অর্থবোধক পদ কি“বল দেখি । 
চক্্র। সুগিদ। 
শি। মাধব ! পেনকলনের অঙ্গ ও গুণের বিষ পাঠ হইল | 
ভাল, এক্কণে তুমি বল দেখি ইঈন্দ্িররহিভ জর -পর্দীর্থ সমৃহৈর নদী 
সাধারণ নাম কি? 
মাধব । খনিজ পদার্থ | দেখি? 
শি। নগেন্দ্র! তুমি বালকদিগকে ' জামার: মত্ত অন্যন্য প্রন্ম কর 
মগের ।? স্রদনাধ! -বাহাদ্দিগৈর ইস্ত্রি : আছে । প্রবৎ যাহারা 
ইচ্ছারতভ গমনাগমন কছিতৈ পারে তীছার্দিগের :সাধীরপ নাম ফি বল 
দেখি? 
আন জখিব। 


৯ প্র] পরিশিষ্ট__বস্তবিচার | ১৮৫ 


নগেজ্দ্র। শুগুবিশিষ্ট, স্থলফায় কোন চতুষ্পদ জীবের নাম বল 
দেখি? 


ব্রক্ষ। ছত্তী। 

নগেন্দ্র। রাম! তুমি বল দেখি ব্য 'সমচতুতুর্জ ক্ষেন্রকে 
কিবলে? 

রাম। বর্থক্ষেত্র | 

নগেক্দ্র | যাহার গলাটী লম্বা ও সক, পেট্টনী মোট, যাহা বেলে 
মাটিতে নির্শিত এবং যাহাতে লোকে জল রাখে এমন একটী দ্রব্য 
দেখাও দেখি? 

রাম। এ দেখ কু'জা। 

শি। নগেক্দ্র! তু'ম উত্তম প্রশ্ন করিয়াছ। মহেন্দ্র ভুমি এমন 
একটী ফলের নাম বল, যাহার বহ্ছিরাৰরণ স্থত্রময়,। যাহার অন্তরে 
এক, হুই, (সচরাচর) তিন, কখন চারিটী বীজ থাকে, সেই সকল 
বীজ অপকাবস্থার় কোমল আবরণ ফুক্ত থাকে, সেই আবরণ মধ্যে 
খাদ্য শস্য থাকে এবং সেই শস্যমধ্যে জল থাকে । 

মছেক্র। তাল। 

শি। কেদার ! যে ফল তালের ন্যার় স্থত্রময় আবরণ যুস্ত কিন্তু 
যাহার অস্তরে একী মাত্র বীজ থাকে, বীজটীও তালের বীজের ন্যায় 
আবৃত এবং শস্য ও জল বিশিষ্ট, সেই ফলের নাম কি বল দেখি? 

. কেদার। স্পারি। 

শি। শ্পপারির মধে কি জল খাকে? 

কেদার। না মহাশয় ! ঃ 

শি। তবে কিরূপে ল্পারি'আমার প্রশ্নের উত্তর হুইবে। 
মহেন্দ্র! তুমি আমার প্রশ্নের উত্তর কর দেখি। 

মছেজ্দ। নারিকেল। 

শি। মহেন্দ্র! তুমিভাল উত্তর করিয়াছ। তুমি অতি স্মবোধ 
শীলক। আমি তোমার উত্তর শ্রবণ করিয়া বড় সভভুষ্ট হছয়াছি। 

এই পাঠের শেষে সময় থাকিলে বিরত পশ্চালিখত 
দাগুলি পাঠ করিতে আদেশ করা ত্ভাল। 


১৮৩ শিক্ষগ্রুণালী। : [২ "রা 


প্রন্ভাত বর্পন+. 

“পাখী সব করে রব রাতি পোহাইল। 
কাননে কুম্গম কলি সকলি ফুটিল ॥১॥ 
রাখাল গকর পাল লয়ে যায় মাঠে 
শিশুগণ দেয় মন নিজ নিজ পাঠে 1২). 
ফুটিল মালতী ফুল সেধরভ ছুটিল। 
মধুলোভে মধুকর আসিয়া জুটিল 1 
শ্গীনে উঠিল রবি লোহিত বরণ । 
আলোক পাইয়! লোক পুলকিত মন ॥৪1 
শ্বীতল বাতাস বয় জুড়ায় শরীর । 

.. পাতায় পাতায় পড়ে নিশির শিশির 1৫7 
. উঠ শিশু মুখ ধোণড পর নিজ বেশ ।' 
আপন পাঁঠেতে মন.করহ-নিবেশ 11 » খজুপাঠ। 


পপ 


পঞ্চম পাঠের উদাহরণ । 


ভালপত্র, কদলঈপত্র, কাখীজ, ভূর্জপত্র, সেট, চর্কাগজ। এই 
দ্রব্যগুলি ব্যলকদিণের সম্মুখে উপস্থিত করিয়া! শিক্ষক পশ্চাৎ 
বর্ণিত রূপে উপদেশ. দিবেন 
১। শিক্ষক, ( একটী তাঁলপত্র ও কিঞ্চিৎ কদলীপত্র ছন্তে করিয়া ) 
রাম! এই ছুই দ্রব্যের কোন্‌ কোন্‌ অংশে সাদৃশ্য আছে বল দেখি? 
রাম। মহাশয়! ইহাদিখের উপর লেখ] যাক, অতএব ইছার! 
লিখনের আধার । 
.. শি। হরি !তুমিবল দেখি আর কোন অংশে ইহাদের সাদৃশ্য 
আছেকিনা? - 
হরি দীড়াইয়া, নিকত্তর হইয়! রহিলেন |" 
শি। হরি | বল দেখি এই দ্রব্য কোথা হইতে পাওয়া যায় । 
হরি]: তালগাছ. হইতে তাঁলপত্র এবং কলাগাছ হইতে কদলী- 
পত পাওয়া যায়। 


প্র২] পরিশিইউ-_বন্তবিচার । ১৮৭ 


শি। ভাল, তাল বক্ষ ও কদল' ব্বক্ষ প্রসৃতি যাহারা প্রায় মৃত্তিকা 
ভেদ করিয়া উৎপন্ন হয়, তাহাদিগের'ঘে সাধারণ নাম আছে, সেই 
নামী কল দেখি? 
হরি! উদ্ভিদ 
শি। উদ্ভিদ হইতে যে বে দ্রব্য উৎপন্ন হয় তাহাদিগকে কি 
বলিবে? 
হরি। উদ্ভিজ্জ বলিব । 
শি। তালপত্র ও কদলীপত্রকে কি বলিবে ? 
হুরি। উত্ভিজ্জ বলিব । 
শি। যছ! তোমাদিখের সম্মুখে স্থিত এই দ্রবাগুলির মধ্যে 
মার কৌন উদ্ডিজ্জ পদার্থ আছে কি না বল দেখি? 
যহ্ছ। হই মহাশয় ! আছে। কণগজ উদ্ভিজ্জ, ভূর্জপজও উত্তিজ্জ। 
শি। যেরপ ভাল ও কদলীরক্ষ হইতে তালপত্র শু কদলীপত্র 
ঈৎপন্ন হয়, সেইরূপ কোন্‌ ব্বক্ষ হুইতে কাণাজ উতৎ্প হয় বল দেখি? 
বছ। মহাশয়! কাগন কোন বক্ষ হুইঁতে উৎপন্ন হয় না, নতি 
হা প্রস্তত করে । 
শি। তবে কাগজ উদ্ভিজ্জ কি বূপে হুইল? 
যছু। কাখজ যে যে. দ্রব্যে প্রস্তত হয়, সেই অকল দ্রব্য উত্ভিজ্জ 
দার্থ, ্থুতরাৎ কাগজ কেও উদ্ভিজ্জ বলিতে ছুইবে 
শি। কিকিদ্রব্যেকাগজ হয়? 
যছ্ছু। পাট, শণ ও কার্পাস, এবৎ তজ্জাত পুরাতন দড়ি "পরদা, 
লিয়', কাপড় প্রস্ভৃতিতে এবং পুরাতন কাগজে হ্ৃতন কাগজ 
স্তত,হয়। 
শি। ভাল, মেট কি উদ্ভিদ পদশর্থ 1 . 
যছ। না মহাশয়! ম্লেট খনি ,হইতে পাওয়া বায় এজন্য ইহাকে 
নজ বলে।.... 
শি। ভাল, চর্দকাগজ উত্তিজ্জ না খনি পদীর্ঘ? - 
যহু। চর্মকাগজ উদ্ভি্্ে নব; খনিজগু' নয় 5 মেষ বা ছাগোর- কন 
স্মৃতি, সুতরাং তাঙ্ছাকে জীবজ পদার্থ বলিতে হইবে | 


১৮৮ শিক্ষাগীণলী | [২ প্র 


২। শি কেশব! তুমি বল দেখি তাঁলপত্র ও কদলীপত্রে প্রভেদ কি? 
কেশব। উদ্ধাদ্িগের আকারে প্রভেদ আছে। তালপত্র দীর্ঘ 
ও অপ্রশত্ত, কদলীপত্র তাদৃশ দীর্ঘ নয়। ০.৪ 
শি। উচ্ছাদিগের আর কোন অহশে বৈলক্ষণয আছে? 
কেশব । উহণদিগের বর্ণে বৈলক্ষপ্য আছে। তালপত্রচী ঈবৎ 
শুভ্র বর্ণ, কদলীপত্রটী সবুজ বর্ণ 
শি। আর কোন অংশে বৈসাদৃশয আছে কি? দ্রব্যগুলি হন্তে 
ধরিয়া দেখ । 
কেশব । তালপত্র যাদৃশ পুক, কদলীপাত্র তাদৃশ পুক্ক নয়। 
শি। ভাল, আর কোন অংশে বিভিন্নতা আছে কি? কদলীপত্র 
ঘরের মধ্যে ২ ব। ৪ দিন রাখিজে কিরূপ হয়? 
কেশব । শুক হয় কিস্বা পচির! যায়। 
শি। কদলীপত্র ধত শীঘ্র পচে তালপত্র কি তত শীস্ব পচিস়্া যায়? 
কেশব । না, তালপত্র তত শীত্র পচে না। . 
শি। অতএব দেখ তালপত্ত যত দিন অনিক্কৃত থাকে, কদলীপত্র 
ততদিন অবিকৃত থাকে না। ফণীন্দ্র! তুমি বল দেখি, ভালপত্র ও 
কদলীপত্রে প্রভেদ কি? 
ফণীন্দ্র। তালপত্রের ফেমন আকার ও বর্ণ কদলী পত্রের তেমন 
আকার ও বর্ণ নয়। ভাঁলপত্র যেমন পুক কদলীপত্র তেমন পুক 
নয়, আঁর তাঁলপত্র খত দিন থাকে কদলীপত্র তত দিন থাকে ন]1। 
৩। শি। আশুতোষ ! বলদেখি তালপত্র কি কি কার্যে ব্যবহৃত হুর ? 
আশু। বালকের পাঠশালায় গিয়া প্রথমে তালপত্রে লিখে, 
এবং উহাতে ভট্টাচার্য্য মহাশয়দিখর ও উড়িয়াদিখের পুথি ছয়। 
শি। কি কি গুধবিশিষ্উ ছওয়াতে তালপত্র লিখনের আধার 
ক্লপে খ্যবন্গত ছর ? - 
আশু | ভালপত্র অভি "কোমল নয়, ' অতি কঠিনও নক্স, ইহা 
আমাদিগের দেশে অগ্ায়াসলভ্য এখং ইহার মুল্যও অধিক নয়। 
ইন্থাতে কালীর চিচ্ছ অনায়াসেই লাখো আবং জল দিয় ধুইলে 
কালীর চিহ্নগুনি থাকে না, ইস্ছা! শীত বিন হয় না। 


হা] পরিশিষ্ট__ষস্তবিচাঁর | ১৮৯ 


শি। নির্মলচন্দ্র! উৎ্কল নিঘানিলোকের! তালপাত্রের গুখিতে 
কিরূপে লিখে বলিতে পার? 

নির্মল । ই মছাশয় ! পাঁরি। যাহার অগ্রভাগ সক গু .ধারাল 
এমন একটী লেধছের কলম দিয়! তালপত্রে লিখে, ইন্ছাতে তালপত্র 
অপ্প বিদ্ধ ছয় এবং তাহাতে অক্ষরের দাগ পড়ে। পরে মেই তাল- 
পত্রে কালী মাথাইলে দাগগুলির মধ্যে কালী প্রবেশ করে, তাহাতে 
অক্ষর গুলি কাল দেখায়। 

শি। বঙ্গদেশের লোকের! তালপত্রের পুথিতে কিরূপে লিখে 
বল দেখি? 

নির্মল । তাহার! কলমে কালী লইয়া! তালপত্রে লিখে । 

শি। ভাল এই প্রকার লিখনের দৌঁষ গুণ বর্ণন। কর! 

নির্খল। তালপত্রে লৌহের কলম দিয়া লিখিতে যত ক্লেশ হুয়, 
কালী কলম দিয়া লিখিতে ভত ক্রলেশ হয় না । কিন্তু লৌহের কলমে 
লখিলে সে লেখা কখনই বিন হয় না। যত দিন সেই তাঁলপত্র 
ধাকে তত দিন সেই লেখাও থাকে । কিন্ত কাঁলীর লেখ! তলপত্রের 
পরস্পর ঘর্ষণে উঠিয়া যায় এবং জল দিয়! ধেখুত করিলে কিছুই থাকে না । 

শি। নবীনচন্দ্র ! বল দেখি তাঁলপত্র আর কি কার্ষ্যে লাগে? 

নবীন । তালপত্রে ঘরের বেড় হয়, চাল ছাঁওয়া হয়, এবং: কোন 
কান দেশে তালপত্রে বসিবার আমন ও ছত্রাদি নির্শিত হয় । 

শি। কি কি গণ থাকাতে তালপত্র এই সকল কার্যের উপযোগী 
ইয়াছে? 

নবীন। তালপত্র শীত্র বিনষ্ট হয় না, মন্যণ, জলসিক্ত হইলে 
'লিয়! যায় না, জঙ্গ ৩ রৌদ্র নিবারক, এবং তাঁলপত্রের মূল্য 
ধিক নয়, এই জন্য উন্থ! উক্ত কার্য্যগুলিতে ব্যবন্থত হুয়। 

শি। কেদার! বল দেখি কাগজের কি গুণ থাকাতে তাহা 
খনের আধার ছইয়াছে? * 

কেদার। কাগজ মস্থণ ও শৌষক বলিয়া লিখনের [আধার রও । 
। শি। ভোমর! ষে পুস্তক পাঠ কর. তাহা কিরূপে লেখা হইয়াছে 
লঙ্ে পার? ূ 


৯৯০ শিক্ষাপ্রণালী। ২গ্র 


. শি। কেদার আমাদের পুস্তকের লেখা হাতের লেখা নক সে 
ছাপার লেখ! । 

শিক হা,ছাপার লেখা বটে এক্ষণে অনেকে নার কাশী 
উর করিয় পুস্তরু সকল প্রন্্রত করিতেছেন, 

- 'কেদার.| মহাশয় ! মুস্্রধস্ত্র কি প্রকার? 

শি। তোমর! নিরব 

বা। না মহাঁশয়। 

শি। কোন ছাপাখানাও কি দেখ নাই? 

বা। না মহাশয় । 

শি। কলিকাঁতার বটতলার় অনেক ছাপাখানা আছেঃ. তোমর! 
তাহার একটী ছাপাখ:নায় খিয়। কিরূপে ছাপ। হয় তাহা দেখিবে। 
আমি. অবলর ক্রমে এক দিন তোমাদিশকে মুদ্রাযন্ত্রের বিষয় বুঝাইয়| 
দিব, এবং সঙ্গে করিয়া কোন একটী ছাপাখানায় লইয়া যাইব ও সকল 
বিবর় ভাঁলরপে. দেখাইব| 8 বল দেখি, ভালপত্রে মুদ্রাঙ্কন 
হ।না-ক্ষেন।1 

: কে্ার।  তালপত্র কঠিন দিও তাহাতে কতক্ষন হয় না। 

৪। শ্বি। ঈশানচক্দ্র! তালপত্র, কদলীপত্র, ভূর্জপত্র, ও কাগজ, 
ইহার। উন্ডিজ্জ পদার্থ লেট খনিজ, আর চর্মকাগজ জীব । ভাল, 
তুমি বল দেখি, খনিজ ও উত্ভিদ্‌ পদার্থে ভেদ কি? 

ঈশান । : খনিজ পদার্থ ইক্দ্রিয়রহিত, উদ্ভিদ ইক্জ্িয়বিশিষ । 

শি। জীব সকল ত ইন্দ্রিয় বিশিষ্ট, তবে জীবে ও উত্ভিদ্‌ 
পদার্থে প্রতেদ কি? 

ঈশান | জীবেরা আপন আপন ইচছাসারে এক ক্ছান হইতে 
অন্য স্থানে গমন করিতে পারে, ছি টিভির সেরূপ মন করিতে 
পারে নর 

শি। নরেন্দ্র! তু বল খেবি, খনিজ শু ন্ দ্ধের, মধ্যে 

আর কোল খাড়েদ আছে রি না? 
মেজর): কঈ, কন কোন প্রভেদ আাছে এমন বোধ ছইতেছে না! 
শি। তোমরা কেহ বলিতে পার কি? (কোন ৰালক হস্তো- 


প্রা] পরিশিই-_বন্তবিচার | ১৯৯ 


ত্তোলন না করাতে ) দেখ, . উদচ্ছিগ্ের! জীবের ন্যার 'জ্নহার করে,তুক্ত 
দ্রব্য পরিপাক করিয়া! বর্ধিত হয়, গ্রেবং কিছুকাল পরে মরিয়া খায় । 
দীবের ন্যায় স্ডাহাদিগৌর পরিপাক করণের যন্ত্র আছে, জ্দেই যক্ 
দ্বারা তাহার! তুক্ত দ্রেব্য লকল ভিন্ন: ভিন্ন প্রকারে পরিণত করিতে 
দমর্থ হয় ।.. কিন্তু: খন্মিি পদ্দার্থেরা আহার করে না, আছাঙ্গিগের 
শরিপাণকের যন্ত্রও নাই, এবৎ তাহার! এফ অবস্থাতে চিরকাল থাকিতে 
শারে, তাহাদিগের মৃত্যু নাই । 
ভূবন। মহাশয় |! উদ্ভিদের কিরূপে আহার করে? 
শি। উদ্ভিদের! মুলদ্বারা মৃত্তিকা হইতে রস আকর্ষণ করে এবং 
ত্র্বারা বায়ু ছইতে রস ও তাপ শ্রহুণ করে। এইরূপে রস ও 
প শ্রছণ করাই তাহাদিগের আহার। তুমি বল দেখি, খনিজ ও 
স্থিদ্‌ পদার্থের আর কোন অংশে. অনৈকা আছে কি না? 
ভুবন। মহাশয়] আমি বলিতে পারি না। 
শি। তোমাদিগের: মধ্যে আর কেহ বলিতে পার কি? (েছ 
স্তাত্তোলন করিল না দেখিয়া) দেখ কোন খনিজ 'ভ্রব্যের গনি 
জ্রাংশের গুণ জানিলে সেই. ড্রেব্যের পর্বভাকার বহু পিণ্ডেরও, গুণ 
না যায়, কেনন! তাস্ছার এক ক্ষুদ্রাংশে ষে সব গুণ থাকে? শর্রবতা- 
র পিগেতেও প্রায় সেই সব গুণ থাকে এ কেবল আয়তনের প্রভেদ 
উ লক্ষিত হুয়। কিন্তু কোন উত্ডিদের এক অংশের (যথা পত্রের ) 
। জানিলে তাহার সমুদায় শরীরের গুণ বা' অবয়ব-সংস্থান্ন জান? 
[না । হরি! তুমিবল দেখি কৌন্‌ কোন্‌ অংশে খনিজ ও উদ্ভিদ 
ধর্থের প্রভেদ আছে উক্ত হইল? 
ছুরি । খনিজ পদার্থ ইন্দ্রিয়রহিত, উদ্ভিদের! ইন্দ্রয্র বিশিফ, খনিজ 
েঁরী আহার করে না, তাহ্াদিগের পরিপাকের বস্ত্র নাষ্ট, আহারঘ্বার! 
পর্দিগের ব্বদ্ধি ও হ্রাস নাই, ভাঙাদিখের মৃত্যু নাই । উদ্ভিদের! 
ঘর কারে, তাছাদিখের পরিপাকের যন্ত্র আছে,সহারদারা ভাহাদিগের 
'স্বদ্ধি হয়ঃ তাহাদিগের মৃত্যুও আছে। 
শি। তাল,উুস্ডিদ্বেরা যদ্দি আঙ্কার করে, তরে কি ভালপত্র নি 
ভূর্জপত্রঃ ও কাথন্জ ইহ্ছারাও আহার করে? 


১৯২ শিক্ষাপ্রপধালী 1 [২প্র 


হরি । নামছাশয়! ইহার! ক্দছার করে মা কি বে যে বক্ষাদি 
হইতে তালপন্র কদলীপত্র ও ভূর্জপত্র উৎপন্ন হয়, তাহারাই আহার করে | 
ইহার! এক্ষণে সেই সকল বৃক্ষ ছইতে বিযুক্ত হইঙ্সাছে, এ নিমিত্ত আর" 
আহার করে না। ইহ্থারা উদ্ভিদের অঙ্গমাত্র | কাখীঙ্গ মনুষ্যক্কত বলিয়া 
কৃত্রিম পদার্থমধ্ো গণ্য, উহ্না স্বভাবজ নর । কু ঘেষে দ্রব্যে কাগজ 
হয়, তাহারা উন্ভিদ হইতেই উৎপন্ন । 

শি। কেদার! ঈশান জীব ও উদ্ভিদের যে প্রভেদ বলিয়ণছেল, 
তস্তিন্ন তাহাদিখের জার কোন ভেদ আছে কিনা বল দেখি? 

কেদার । না মহাশয় ! আমি বলিতে পারি না ॥ 

শি। যছু! তুমিবল দেখি জীব ও উদ্ভিদের মধ্যে আর কোন 
ভেদ আছে কি না? 

যছু। না মহাশয়! উহ্বাদ্দিগের যে আর কোন ভেদ আছে এমন 
বোধ হইতেছে না! 

শি। ভাল, যদি জীবের উদ্ভিদের এক এক অংশ দগ্ধ করা যায়, 
তৰে গন্ধের কিছ্ছু ইতর বিশেষ হয় কি না? 

যহু। . হা মহাশয় ! গন্ধের ইতর বিশেষ হয়। জীবের অঙ্গ দগ্ধ 

করিলে হুর্গন্ধ( চামলা খান্ধ) নির্গত হয়, কিন্ত উত্ভিদকে দগ্ধ করিলে 

সেরূপ ছুর্ন্ধ টের পাওয়া! যায় না। 

শি। তবে দেখ, উদ্ভিদ ও জীবের মধ্যে ৪ এক ভেদ জানা গেল। 

যহ। হা মহাশর | 

৫। শি। যোগেকন্দ্র! চর্্কাগজ জীগবজ পদার্থ। ভাল তুমি 
বল দেখি কোন ভ্রীব হইতে ইহ! সাঁক্ষাৎসম্বন্ধে উৎপন্ন হয় কি না? 

ধোগেজ্দ্র। ন! মহ্থাশয় | চর্খ্মকাশীজ কোন জীব ছইতে সাক্ষাৎ 
সম্বন্ধে উৎপন্ন হয় না, ইছা মখুষা কৃত অভএব কৃত্রিম ঃ কিন্তু মনুষোরা 
ছাগ ও মেষের চর্থে চর্থকাগজ প্রশ্তত করে। ছাখী ও মেষ জীবমধ্যে গণ্য । 

শি।. ভাল, ছাগ ও(ঃমেষ ভিন্ন আধাদিশের দেশের আর কোন 
জীবের মাম বল গেখি? 

কোগেক্জ। মসু্য, শে, মহিষ, ব্যাজ্স, হরিণ, কাক, বক ইত্যাদি । 

শি। এই সকলের নাম জীর হইল কেন? 


২প্রা পরিশিষ্ট-_বন্তবিচার | ১৯৩ 


যোখোজ্্ । তাহারা সকলেই জীব-ধর্্ববিশিষ, অতএব জীব 
বলিয়া গুসিদ্ধ। 

শি বল দেখি, জীব-ধর্শখকি কি? . 

যোগেম্্র। ইন্দ্রিরবিশিষ্টতা, জন্ম, বৃদ্ধি, হ্রাস, মৃত্যু, ৈরশতি, এই 
গুলি জীবের সাধারণ ধর্থ্ব | 

৬। শি। রাম, তোমার! পেনকলমের নলী গু মজ্জাকে স্থিত্বি- 
স্থাপক বলিয়াছ। স্থিতিস্থাপক শব্দের অর্থকি বল দেখি? 

রাম। যাহা টানিলে বাড়ে, নত করিলে নত হয়, বা চাঁপিলে 
লঙ্কচিভ হর, কিন্তু ছাড়িয়া! দিলে পুর্ব্বাবস্থা প্রাপ্ত হয়, ভাহাকে 
শ্থিতিস্থাপক বলে। 

শি। তুমি, হ্থিতি-স্থাপক শব্দের অর্থ বুঝিয়াছ ১ এ শব্দটী কি 
রূপে উৎপন্ন হছইরাছে বল দেখি? 

রাম। স্থিতি ও স্থাপক এই হুই পদের যোগে উক্ত শব্দটী উৎ- 
পন্ন হইয়াছে । 

শি। কোন্‌ কোন্‌ ধাতুর উত্তর কি কি প্রত্যয় করিয়৷ উক্ত ছুইটী 
পদ সিদ্ধ হছয়াছে বল দেখি? 

রাম। স্থা ধাতুর উত্তর ক্কি প্রত্যয় করিরা , স্ফিতি হইললছে। 
স্বাপক কি রূপে হইয়াছে বলিতে পারি ন1। 

শি? কেছ কোন কর্ম করিতেছে, তাহাকে সেই কর্ম কর'নই 
.প্রেরণ, প্রেরণার্থে ধাতুর উত্তর |? প্রত্যষ হয়। স্ছাঁ ধাতুর উত্তর 
প্রি প্রত্যয় করিলে স্থাপি ছয়, তাহার উত্তর অক প্রত্যর করিয়! 
স্থাপক হইয়াছে । যদ! এক্ষণে বল দেখি স্থাপক কি প্রকারে লিদ্ধ 
হইয়াছে? 

যহ্ু। স্থাধাতুর উত্তর রঃ প্রত্যয় তিন স্থাপি হুইয়াছে তাহার 
উত্তর অক প্রত্যয় করিয়! স্থাপক হইয়াছে 

শি। স্থা ধাতুর অর্থ কি, এবং তাহা হইতে উৎপন্ন স্থাপক পদের 
অর্থকি? 

যহ। স্থা ধাতুর আর্থ থাকা, স্থিতি করা। স্থাপক পদের অর্থ 
বলিতে পারি না। 


১৯৪ শিক্ষাপ্রণালী। [২ প্র 


শি। যে স্থিতি করে সে.স্থান্কা, যিনি) তীহাঁকে স্থিতি করান 
তিনি স্থাপক। যেমন স্থাত| আর স্থাপক, কেমন ভ্বাত। আর জ্ঞাপক 
প্রমাতা আর প্রমাপক, আধোতা। কপার আধ্যাপক। ক্রি! বল দেখে 
স্ছ! ধাতু হুইতে আর কিকি পদ মিদ্ধ হইয়াছে? 

রি । স্থান, সংস্থান, প্রস্থান, অবস্থা স্ছাপন, স্থাপিত, স্থের 
স্থারী স্থানীয়, স্থাবর । ৃ 

শি। স্থা ধাতু হইতে আর৪ অনেক. শব্দ উৎপন্ন হইয়াছে । যথা 
উদ্ধান, অধিষ্ঠান, নিষ্ঠা, প্রতিষ্ঠা, স্থাপা, স্থান স্থির, প্রস্থ, স্থাণ্‌+ 
'আ্রামস্থ, ইত্যাদি । 

এই পাঠের শেষে সময় খাঁকিলে বালকদিগকে পম্চালিখিত পদ্য- 
গলি পাঠ করিডে আদেশ কর ভাল। 


পরমেস্বরের মহিমা রর্ণন | 
তুমি ধাভা, তুমি পাতা, ফলদাতা, তুমি ত্রাতা। 
ভুমি নাথ! লর্ব্ব হৃলাধার 1 
স্ত্রিয়াছ শত শত, অচল সচল যতঃ. - 
, চলাচল অখল সংলায় ॥ 
তৃণ আদি ধরাধর, এই সব চরাচর, 
7 অপক্সপ শোন্ভার ভার । 
ক্ষাছা, কিক সরি গতি, ভাব স্বভাব ধরি, 
:দেখাতেছে মহিম। হোমার &” 
“ভুমি নাথ ইলছাময়, কর যাস! ইচ্ছা হয়, 
ইচ্ছার চালিছ এ সংসার । 
*যে কলে চলাও চলি, ৫ রলে বলাও বলি, 
সম্ভাবনা কি আছে আমার ॥” 
কিবসিদ্ধ, পার হেতু, গ্ভানরূপ এক সেতু 
মানবে করেছ তুমি দান। 
জৎসার লাগর গার, কেন নাহি করে আর, 
কুলে পড়িক্রা যায় প্রাণ ॥ 


১ প্র] পরিশিষ্ট_ বস্তবিচার | 


হায় হায়, ছাছাকার, মুখে রব সবাঁকার, 
জীবিকার লঞ্চয় কারণ । 
নন্তোষের সমাচার, কেছ নাহি লর আর, 
ব্বখা করে জীবন যাপন ॥ 
কপাময় ! কপাতকর, মানবে মানব কর, 
হুর হর মনের বিকার | 
আমিও মানুষ হই, মানুষে মানুষ কই, 
করি মানুষের ব্যবহার ॥ হি প্রভাঁকর। 








তৃতীয় প্রকরণ। 
গণিতশিক্ষা। 


১) পুস্তক দেখিয়! শিক্ষা দেওয়া অপেক্ষণ মুখে মুখে শিক্ষা 
দেয়া ভাল। অস্মদ্দেশের পাঠশালাতে গুকমহাশয়েরা গণিত 
শিখাইবার সময়ে পুস্তক দেখিয়া শিক্ষাদেন না বটে; কিন্ত বালকদিগকে 
শুভঙ্করের কতকগুলি আধ্যা মুখস্থ' করাইয়। তদশুসারে অঙ্ক কবাইয়া 
থাকেন। যদাপি কতকগুলি নিয়ম অভ্যাস. করা- এবং ভন্বারা অন্ধ 
কষিয়। ফলশ্ছির করা গশিত ধিবয়ক শিক্ষাদানের একমাত্র উদ্দেশ্য 
হইত, তাহা হইলে সেরূপ করাতে ক্ষতি ছিল'না। কিন্তু যখন লমুদায় 
মনোরত্তির সম্যক পরিচাঁলানন্বার! উন্নতি সাধনই অধাপনীর প্রক্কত উদ্দে ণ্য 
বল। যাইতেছে, তখন যাহাতে গণিত শিক্ষার সঙ্গে মনোরত্তির বিশেষ 
চালনা ছয়, এমত চেষ্টা করা কর্তব্য) সে- চেষ্টা করিতে: ছইলে, 
প্রথমাবধি নিয়মসকল মুখস্থ ন। করাইয়'ষে ষে যুক্তি দ্বার! সেই সকল 
নিয়মের] স্থ্ি হইয়াছে,” ভীন্ছ। বিলক্ষণ রূখে বালকদিগের হৃদয়ঙ্গম 
করিয়া! দেওয়া উচিত। ফলতং] বালকদিগকে অচেতন যজ্জন্বন্বপ 
বিবেচনা না করিয়া, সজীব, বুদ্ধিবিশ্পিষ্, সটতন পদার্থ জ্ঞান করিয়া 
উপদেশ দেওয়া উচিত । 


১৯৬ শিক্ষাপ্রণালী । [৩ প্র 


২। গণিতশান্ত্রসত্বন্বীয় কতকগুলি যুক্তি এই প্রকরণে লেখা 
যাইবে । সচরাচর যে সকল পদার্থ দেখিতে পাঁওয়। যায়, তদ্দার! সংখ্য! 
গণনার শিক্ষণ দিলে মনো বৃত্তির চালন। হইতে পারে । প্রথমে কতকগুলি ' 
গুটিকাদ্বার! কিশ্ব! হ্তের অঙ্গুলি দ্বারা গণনা করাইতে আ'রস্ত কর! ভাল । 
ভাঙার পর এক অবধি নয় পধ্যন্ত নয়টী সংখ্যার নয়টী অঙ্ক, বা চিন 
বোডে লিখিক্সা তাহাদের অর্থ বুঝাইয়া দেওয়া! 'উচিত। ১+ ১০২, 
১4 ১+১-০৩১ ১+ ১4 ১৭১০৪, ১১৭ ১১৭ ১০৫, 
ইত্যাদি গাকারে একের সমক্টিদ্বারা সকল সংখ্যা উৎপন্ন হয়, তাহাও 
বুঝাইয়! দেওয়। আবশ্যাক। পরে ১, ২, ৩, ৪, ৫, ৬১ ৭৮, ৯৯ লিখিয়। 
প্রত্যেকের অর্থবোধক যে কয়েকটী অঙ্কুলি বা গুটিকা হয়, তাহ! 
দেখখন উচিত। এইরূপে ১ অবধি ৯ পর্য্যন্ত নয়টী অঙ্কের অর্থ স্ুন্দররূপে 
বোধ হইলে, কিরূপে সেই নয়টী অঙ্ক শুন্য (*) দ্বারা সকল সংখ্যা ব্যক্ত 
হয়, তাঁছ! বুঝাইবার জন্য একটী বাঁলককে.তাছা'র হম্তদ্বয়ের অঙ্গুলি সকল 
একাদিক্রমে গণিতে বলা ভাল। সমুদায় অঙ্গুলি একবার থীণনা 
হইলেই দশ গণন। ছয় | পুবর্র্বার সে এঁরুপে. একা দিক্রণে দশ পর্য্যন্ত 
গণিবৈ। এইরূপে সে পুনঃ পুনঃ শীত্র গণনা করিতে থাকিবে । আট 
বার শীণমার পর নয় বারের গণন! কালে পাঁচটী অঙ্কুলির গণনা হইলে, 
যদ্দি তাহাকে জিজ্ঞাস। করা যাঁর যে, সর্বশুদ্ধ কত শীণনা হইল, তবে সে 
প্রা ঠিক উত্তর দিতে সমর্থ হইবে না। কিন্তু যদি তাছার দক্ষিণ 
(অর্থাৎ যে দিকে দক্ষিণ হস্ত) পা্খস্থ বালককে বল যায় যে, যভ বার 
প্রথম বালক'টীর সমুদায় অঙ্কুপি গণন! হুইৰে, তত বার সে একটী 
একী করিয়া আপন অঙ্গুলি তুলিবে, তাছা হইলে দ্বিতীয় বালকের 
অন্কুলি দেখিয়! বলিতে পারা যাইবে যে, কতবার প্রথম বালকের সমুদায় 
অস্গুলেগ্গাণনঠহুইযাছে। এই রূপ স্থির করির। যদি প্রথম বালকটী 
পুর্ববমত গণিতে আরস্ত করে, এবং দ্বিতীয় বালক, শ্রম বালকের 
জমুদায় 'অঙ্কুলি যত বান গণনা হয়, ভত “বার এক একটী অস্থুলি 

. তুলিয়া ধরে, ভা হইলে কধন্‌ কত গণন। হুইল, তাহ! অনায়৷তে জান। 
যাইতে পারে । প্ফল্ষাতঃ বদি দ্বিতীয় বালকের পাচটী অঙ্কুলি উত্তোলিত 
হয়, তাছা হইলে বুঝিতে ছইবে যে, প্রথম বালকের সমুদ্দায় অচ্ষুলি পাঁচ 


গা৩] পরিশিষ্ট-_বস্তবিচাঁর ১৯৭: 


বার শবীণন! হুইল, অর্থাৎ পাঁচদশে পঞ্চাশ গণনা হুইল । আর পাচ 
বারের পর প্রথম বালকের যদি সাতটী অঙ্গুলি গণনা হয়, ভা? হইলে 
বুঝিতে হইবে যে, সর্বতুপ্ধ পঞ্চাশ ও সাত অর্থাৎ সাতান্গ গণনা হুইল। 
এই রূপ গণনার সন্ত্বে সঙ্গে এক দশ একে, এগার ; এক দশ হয়ে, ধার * 
এক দশ ভিনে, তের ; ছুই দশে, কুড়ি ; ছুই দশ একে, একুশ, ছুই দশ 
পচে, পঁচিশ; তিন দশে ত্রিশ; তিন দশ আটে, আটত্রিশ; 
চাঁরি দশে চল্লিশ ; চারি দশ ছয়ে ছচলিশ + পাঁচ দশে পঞ্চাশ » পাঁচ 
দশ তিনে, তিপ্পান্ন; ছয় দশে যাট; সাত দশে জত্তর; আট দশে 
আশী ? নর দশে নব্বই ; দশ দশে শত; এইরূপ শীণনার শিক্ষা দেয়া 
উচিত। দশ বার দশ অর্থাৎ এক শত খার্ণনা হইলে দ্বিতীয় বালকের 
দশটা অঙ্গুলি উত্তোলিত হর । তাহার পর দ্বিতীরর বালকের দশটী 
অঙ্ুলির পরিবর্তে তাহার, দক্ষিণ পার্খন্থ বালক একী অঙ্গুলি 
তুলিবে এবং দ্বিতীয় বালক সমুদায় অক্গ্লি নামাইবে ৷ অনন্তর 
প্রথম বালক হৃতম গণনা আরস্ভ করিরা বতবার তাহার সমুদায় অঙ্গুলি 
গণিবে, ততবার পুর্ব দ্বিতীয় বালক এক একটী অস্কুলি তুলিরে। 
এই রূপে গণিতে গণিতে দ্বিতীয় বালকের পুনবর্বার সমুদয় অক্ষুলি 
উত্তোলিত হইলে তৃতীয় বালক আর একটী জন্কুলি তুলিবে, এবং দ্বিতীয় 
বালক লমুদ্দায় অঙ্গুলি অবনত করিরে। এইরূপে ক্রমে ক্রমে ভূতীয় 
বালকের দশটী অঙ্গুলি উত্তোলিত হইলে পর তাহার দক্ষিণ পার্খন্ছ 
বালক একী অঙ্কুলি উত্তোলন করিবে এবং তৃতীয় বালক: সমুদয় 
আঙ্গুলি অবনত করিবে । প্রর্থম বালক যত গলিবে, উত্তরোত্তর দশ্ষিগ- 
পাশ্বন্থ বালকেরা সেই রূপে অক্ুল উত্তোলন করিয়া তাছা'র সংখ্যা, 
নির্ণর করিতে সমর্থ- হইবে । এস্থলে ইহা বালকদিগের বিলক্ষণ রূ্পৌ; 
হৃদয়ঙ্গম করিয়! দেয়! উচিত যে, প্রথম বালকের এক একটী:অস্কুলি 
এক এক সংখ্যাহ্থচক, দ্বিতীয়: বালকের এক একটী অঙ্গুলি -দপ দশ 
সংখ্যাবোধক, কৃতীয়বালকের এক একটী অস্থুলি এক এক শত চিক, চতুর্থ 
বালকের এক একটী অঙ্গুলি দশ শভ অর্থাৎ সহঅন্থচক, পঞ্চম বালকের 
এক একটী অঙ্গুলি দশ সত্ব অথাৎ অযুতজ্ঞাপক, ষষ্ঠ বালকের এক 
একটী অঙ্গুলি দশ অয়ুভ গার্থাৎ লক্ষবোধক, ইত)াদি। পঞ্চম ষাঁলকণীর 


১৯৮ শিক্ষাপ্তণালী । [৩ প্র 


৩টী, তৃতীয় বালকের ৫টী ও প্রথম বালকের ১চী অঙ্গুলি তুলিয়া 
ধরিলে' তদ্দীবা কত সংখ্য। প্রকাশ হয়? কোন বালককে নিজ্ঞাসা 
করিলে-ষদি মে উক্ত বিষয় গুলি বুঝার খাকে,. ভরেই উত্তয় দিতে 
পাঁরিবে.।: যদ্দি সে বালক না বুঝিয়! থাকে, তবে অন্য একটা বালককে 
জিজ্ঞাসা, করিতে হইবে । যে বুঝিয়াছে, সেই বালক ভিন অযুত্ত পাঁচ- 
শত. এক বলিবে। তাহাকেই পু্ধ্ধার অন্যান্য বালককে বুঝাইয়ণ দিতে, 
বলা উচিত।' বালকের! ভালরূপে বুবিলে পর উক্ত প্রকারে অঙ্গ.লি 
দ্বারা কখন্‌ কত সংখ্যা গ্রকাশ হয়, তাহ! এক এক'করিয়। বালক- 
দিশীকে জিজ্ঞাসা কর উচিত ঠ এ্রবং কোন এক” সর্দি সংখ্যা, 
যথা পাঁচ লক্ষ, তিন হাজার, সাত, কোন্‌ কোন্‌ বাঙ্ককেন কয়তী অঙ্গুলি 
দ্বারা প্রকাশ হুর, তাহা ভিজ্ঞাস। করা আবশ্যক. এই রূপে ভিন্ন 
ভিন্ন প্রশ্সের ছারা বিশিষ্টরূপে আলোচনা হুইলে অঙ্গ'লির পরিবর্তে 
অঙ্ক লিখিতে এবং যেখানে অঙ্গুলি নাই, লেখানে শুন্য লিখিতে শিখা- 
ইলে বালকের! অনায়াসেই অক্ষত্বারা সংখ্যা লিখিতে ও লিখিত মঙ্ক 
সকলের সহখ্যা বলিতে পারগ হয়| এ বিষয়ের প্রশ্ব সুখে মুখে 
জিজ্ঞামগ করাই আবশ্যক % যথা, (বাঁম দিক্‌ হইতে আরম্ভ করিয়ণ) ভিন, 
ছুটী শুনা, পাঁচ কত-ছয়? উত্তর, তিন সাদার পচ। সাত; ছুটী শুন্য, 
পাঁচ, একটী শুন্য, হয় কত হয়? উত্তর, সাত লক্ষঃ পাঁচ শত; ছয় ছুই 
অস্ভুত সাত শত কি রূপে লিবিখে? উত্তর, ছুট একটী শুন্য, সাত, 
হুইলী-শুল্য।  একলক্ষ, সাত্ত হাজার কিরূপে লিখিবে? উত্তয়, এক, 
একী শন, সাত, তিমী শুন্য, ইত্যাদি । এই রূপে এক'বা বু অঙ্ক 
শুন্য সহিত- থাকিলেও ) শ্বয্পং যে সংখ্যাবোধক হয়, অন্য একলী 
অক্ষের বা'শৃন্যের বাম দিকে থাকিলে সেই সংখ্যার দশ গুণ বোধক. 
হয়, হু টীঅসফের ব।শৃন্যের বামে থাকিলে শত গুণ বৌধক: হয়, এবং 
তিন্ন্টী ক্ষঙ্ষের বা শুন্যের বামে থাঁকিলে সহজ গুণবোধক হয়, ইত্যাদি। 
যথা ০৩০৫৪৭৩০০৯০+৫০০+৪০+৭। ' অঙ্ক সকলের সংখ্য। 
এরই জপ স্ছাম্পনুসারে- নিরাপিত হয়, ইচ্ছা জানিলেই অঙ্ক স্বারা সংখ্যা 
লিখনেপ্স-কেিশল ল্ুন্দররূপে জানা যায় । 

৩। বালকের। অঙ্ক ও শুন্য ম্বারা সংখ্যা লিখিভে এবং লিখিত 


২ প্রা] . পরিশিই্_হস্ত বিচার । ১৯৯ 


অঙ্কের সংখ্যা বলিতে উত্তমরূপে শিখিলে পর তান্থাদিশীকে চ'ক্ষু্ 
, গদার্থঘটিত .প্রশ্ম করিয়। ক্ষু্র ক্ষুদ্র রাশির সঙ্কলন শ্শিখান ভাল। 
যথা ৩ট। পেন্সিল ও ৪টা পেন্সিল একত্র ফরিলে কর হয়ঃ পাাচখান 
শ্লেট ও ছয়খান প্লেট কয় খান হয়? ৯টা আত্্রেও ৭টা ব্সাস্ত্র করটা হয়? 
সক্কল্য রাশি গুলি এক জাতীয় এবং এক জাভির এক শ্রেশাস্থ না 
হইলে সঙ্কলন ক্রয় সম্পন্ন হয় না। ৫ টা কলম, ও ৭ টঠজাতর একত্র 
সক্ষলিত হয় না। ৫ আর ৭, ১২ হন্স বটে, কিন্তু ৫ টাকলম ও ৭টা 
আজে না ১২ টা কলম, না ১২ টাআম্ম হর। এখানে ৫ টা কলম ও 
৭টা আত্ম এক জাতীয় নয়। অপর ২ টাকা ও ৩ আনাকে একত্র 
করিলে, না ৫ টাকা, না ৫ আনা হুয়। ইহার! এক জণভীয় বটে, কিন্ত 
এক অেশীস্ছ নয়। বদ্দি২ টাকাকে ৩২ আনা খর! যায়, ভাছ! হইলে 
৩২ আনা গু ৩ আন! একত্র করিলে ৩৫ আন হয়, ৩২ আন. ও ৩ আনা, 
এক জাতীর এক শ্রেণীস্থ বটে। ৃ  &3 
অপর, শিক্ষক যহ্ুকে দিজগরুস। করিলেন, বহু | তুমি বল দেখি এক 
পাত্রে ৯ চী, আর একটী পাত্রে ৮ চী পরস! আছে, দুইটা পানে, সর্ব 
শুদ্ধ কয়চী পয়সা আছে? 
যছ। সতরটী-পয়ল। আছে. ৃ 
শি। যদি পূর্বোক্ত একটী পাত্রের পয়সাগুলি লইয়া.আমার ইচ্ছা- 
মত কতকগুলি কতকগুলি করিয়। ছুী শৃন্য পাত্রে রাখি তবে ভিনডী 
পাত্রে সর্বশুদ্ধ কত গুলি পরস! হইবে? 
যহু। সেই সততরদী স্ুইবে। - 
শি। আবার যদি একী পাত্রের পয়সাগুলি লইয়া পুর্ব 
তিনটী শুন্য পাত্রে রাখি, তাহা হইলে পাচটী পাত্রে সর্বশুষ কত 
গুলি পরস। হইবে? | 
যছু। সেই সতরদ়ী হইবে। 
শি। অতএব বিবেচনা করিয়। দেখ, সঙ্কল্য রাশি গুলির কতকগুলি 
বা লমুদয়গুলি ভি্জ ভিন্ন.,অংশে [বস্তক্ত এবং লেই বিভাগ গুলি 
দঙ্কলিহ হইলেও প্রত সমঝ্ডি স্থির হয়। 


২০5 শিক্ষাপ্রণালী | [৩ 


গীআঙ আছে, ছুই পাত্রে পর্বশুদ্ধ কতগুলি আজ আছে? 

হুরি। -তেরটী আত্্র আছে। 

শি।. যদি এই হুইটী পাত্রের প্রথম. পাত্র হইতে ভিনচী আজ 
'লইয়াস্বিতীয় প্পাহর্তে রাখি, তাহ! হইলে ছুইদী পাত্রে সর্বশুদ্ধ 
কতগুলি আন্্রে হইবে। 

ছরি| তেরটী হইবে। 

শি। রাম! আমি পুনর্ধ্ধার বদি একটা পাত্র হইতে ছুইটী আস্ত 
ললইয়! অপর পাত্রদীতে রাখি, তাহা হইলে ছুই পাত্রে সর্ধবশ্ুদ্ধ কত 
গুলি হয়। 

রাম। সেই তেরটী ছয়। 

শি। যদি এুহই পাত্রের সমুদয় আম একত্র করিয়া এক পাত্রে 
রাখি, ভবে লেই পাত্রে কতগুলি আত্ম হইবে? 

রাম। সেই তেরটী হইবে। 

শি. "মতঞএব দেখ, সঙ্কল) রাশির মধ্যে যদি একটী রাশির কিয়দংশ 
ব। সমুদয় অন্য লঙ্কল্য রাশিতে ঘোষ করিয়া রাঁশিগুলি সঙ্কলিত হয়, 
তবে সমক্টির প্রভেদ হয় না। , 

পূর্বোক্ত হুইটী যুক্তি হইতে সঙ্কলনের নি উত্ত,ত য়া, 

অতএব বালকের! এই হুষ্দী মুক্তি ভাল রূপে কুঝিলে, দৃষ্টস্তদ্বার! 
ক্রমশঃ গুকতর রাশির সন্কলন শিখাঁন উচিত। যথা, 

একটী বালকের নিকট চারি শত. সাতাশীট! আর একটী যালকের 
মিকট ছত্রিশট। আত্ম আছে, এই হুইটী রাশি ঠিক দিলে কত হয় স্থির 
করিতে হইবে বোর্ডে এ ছুটী সংখ্যাবোধক-অস্ক পম্চালিধিত্ত প্রকারে 
লিখিয়। বালকদিখীকে পাঠ করিতে ঝলিলে,. তাহারা এই রূপে পড়িবে, 
চারি শত সাতাশী, সমান চারি শতক, আট দশক, সাত.একক$ আর 
ছত্রিশ, সমান তিন দশক, ছয় একক।' 


৩ প্র] পরিশি্উ-_গশিতশিক্ষণ | ২5১ 


লও শপ $ শতক ৮ দশক ৭ একক 


৩৬ শপ - ৩ ঠ্‌ঃ ৬ ?% 
সি ০০৫ ১2 
গু ১) ১ ১ 25 ১৩ 55 
শিক শিট সপ 
১ ১5 তি 55 
১ নট ১ রঃ 
৪ 55 
শেপ শশী সাদ সী 
৫২৩ উ ৫ 55 ২ 5) ৩ ১8 


বালকেরা সচরাচর যেরূপে অঙ্ক রাখিয়া ঠিক দেয়, তাহ! বাম পার্শে 
লেখা হইয়াছে। পশ্চালিখিত ধারাতে ঠিক দিলে 'ছাত্রদিগের বোধের 
্ুবিধা হইবে । সাত আঁর ছয় তের, তেরতে এক দশক তিন একক, 
শুতরাং তিন এককের স্থানে রাখিয়া এক দশ হাতে ধরিয়। দশকের সহিত 
ঠিক দ্রিতে হইবে । এক দশ আর আট দশ নয় দশ,নয় দশ আর ভিন 
দশ, বার দশ, বার দশে, দশ দশক আর ছুই দশক, স্মতরাঁৎ দশকের 
: নিম্নে ভুই লিখিয়া হাতে ধর দশদশ্ুরু, অর্থাৎ এক শতক এক শতক 
আর চারি শতক পাঁচ শতক, স্তরাঁং শতকের স্থানে পাঁচ লিখ ।'অতএব 
পণচ-শত-তেইশ সমফ্টি স্থির ছইল। দশক ক্ছানের অঙ্কের সংযোগ 
কালে এক দশ আর আট দশ নয় দৃশ। না বলিয়া এক আর আট নয় । নয় 
আর পাচ চৌদ্দ, চেধদ্দতে এক দশ ও চারি হয়, ল্থতরাং দশকের স্থানে 
চারি লিখিয়া অবশিষ্ট এক দশের পরিবর্তে বামদিকের শুবকের অর্থাৎ 
শতকের অঙ্কের সহিত এক ধরার রীতি আছে, এইরূপ শতক 
সহআদির বেলাও জানিযে ; অর্থাৎ প্রতি ম্তবকের অঙ্কসমন্টির একক 
স্থানীয় অঙ্ক সেই স্তবকে লিখিয়1- দশকাদির স্থানীয় অঙ্ককে হৎবাম- 
পাশ্থে র স্তবকের অঙ্কে যোগ“করিবে। ্ 
৪। ব্যবকলন। ক্ষুত্র শুর রাশির সঙ্কলন শিখাইবার লময়ে 
যে রূপ করা হইয়াছে, ব্যবকলন শিখাইবার' সময়ে প্রথমে সেই 
রূপ চাক্ষুষ পদার্থ ঘটিত প্রশ্ন দ্বারা অপ সংখ্যার বিক্ষোগী করিতে 


২০২ শিক্ষণ গাণালী। এ 


শিক্ষা করান ডাল; বখ! ৮ট] জাতত্রর ২টা ক্ষণ করিলে কয়টী 'জআব- 
শি থাকে ? ৬রী পয়সার ৪টী খরচ করিলে কক্টী খাকে? ইত্যাদি 
একটী রাশি কইতে আর একী পীশি বিয়োগ করিতে হইল দেই 
ছুই রাশি এক জাতীয় এবং এক আতির এক শ্রেণীস্থ হওয়া! আবশ্যক + 
অন্যথা বিয়োগক্রিয়। সম্ভবে মা 1 ৫ পের হুপ্ধ হইতে ২ টাকা বিয়োগ 
করা যায় না । € ছইঈতে২ বিয়েগ করিলে ৩ অবশিষ্ট থাকে বটে, 
কিছু ৫ সের হতে ২ টাকা বিয়োশী করিলে, না ৩ সের, না ৩ টাকা 
আবশিষ্ট থাকে । এখানে বিয়োগ করা. কোন মতে সম্ভবে না, কারণ 
যাহারা এক জাতীয় 1 নয় অপর ৫ সের হতে ৩ পোয়া অন্তর করিলে, 
মা ২ সের, না ২ পোরা ছর, ইহার এক জাতীয় বটে, কিন্তু এক শ্রেণীশ্থ 
ময়) যদি ৫ লেরকে ২০ পোকা ধর! যায়, তাহা হইলে ২ পোয়া হইতে 
৬ পোর1 অস্তর. করিলে ১৭ পোক়। অবশিষ্ট থাকে । ২০ পোয়া গু 
৩পোয়] এক লাত্ির এক শ্রেণীষ্থ বটে । 
» প্রকটী পাত্রে ১৮ী.আজ আছে, সেই পাত্র হইতে ১২টী- আজম 
লইতে ছইবে। ঘি প্রকেবারে ১২টী জাত না লইয়া প্রথমে ৮টী 
লওয়া যায়, এবং যাহা অবশিষ্ট থাকে, তাহা হইতে ৪টী আতর লওয়া 
সবার, তাহা! হইলেও ১২টা আত্ম লওয়া সয়; এবং ৪টী অবশিষ্ট থাকে । 
ইছাতে এই মুক্তি স্থির হইতেছে যে, বিযোজ্য রাশিকে সমান বা অসমান 
স্ডাগে বিভাগ করিয়া! সেই সকল অংশ থারাধাহিফ রূপে অন্তর করিলে 
আতি-সল না। ক্মগর, যদি, ১৬টী-আত্্রকে ৯্ী ও ৭টীতে পৃথক্‌ করিয়। 
হই ভাগ করা-ঘায় এবং ৯চী হইতে ৮টি ও ৭টী হইতে গুটী লওয়া যায়, 
তাহা হইলেও-১৬টী হইতে ১২টী আজ লয় ছয়, এলৎ একটা ও ৩টী 
অর্থাৎ ৪টী অবশিষ্ট থাকে । এইরূপ নান দৃষ্টান্ত দ্বারা বাঁলকদ্দিগকে 
শরই যুক্তি্ী বুঝাইয়। দিতে হইবে যে, এক একটী রাশি হইতে সমান 
ফা ঘুর এক একটী রাশি ঘিয়োগ-করিলে তুলি রাশি অবশিষ্ট থাকে, 
তাছাদিগের সমষ্টি, প্রথষোক্ত বিযোজ্গন' রাশিগুলির সমষ্ফি হইতে 
ধিযোজ্য রাশি উলির সমঞ্টি অন্্র করিলে বাচ্ছা ক্বশিষ্কী থাকিবে 
ফ্চানার সহিত সন্ধার ছুইবে”। বা, 
ও) মহইডি কলইলে ও জর শিছ্ট গাক্ষে», 


৬ গা পরিশিষ্ট গণিত শিক্ষা । ২০৩ 


৭ হইতে ৫ লইলে ২ অবশিষ্ট থাকে, 
৯ হইডে-৪ লইজে ৫ অবশিষ্ট থাকে, অতএব 
৬, ৭ ও ৯এর সমক্টি ২২ হইঈভে ৩, ৫ ও ৪এর সমক্টি 3২ 
জইলে ৩,২ ৩ ৫এর সমন্টি ১০ অবশিষ্ট থাকে । পরে ছাপ্পাঙ্ঘলী 
আগ্রে হইতে সাইত্রিশন্ী আজ্র খরচ করিলে কয়টী অৰণিষ্ট থাকে, 
জানিবার জন; ছ্াপপান্থর নিঙ্গে সাইত্রিশ লিখ । ছয়টী আআ হইতে 
সাতটী বিয়োগ করা যায় না, যে ছেতুক লাত অপেক্ষা! ছয় জঘু, কিনতু 
পস্লে ছয় হইতে সাত অন্তর করা উদ্দেশ নয়, পাচ দশ ও ছয় 
হইতে তিন দশ ও সাত অন্তর করাই উদ্দেশ্য । অতএব পাচ দশ ছয়কে 
চারি দশ ধোল বোধ করিক্প, বোল হুইতে সাত অন্তর করিলে নয় 
অবশিষ্ট থাকে ; এবং ছাপ্পান্নর ফোল বাঁদে অবশিষ্ট চারি দশ হইতে 
তিন দশ অন্তর করিলে এক দশ আঅবশ্পিষ্ত থাকে, অভএব- সর্ধবশুষ্ধ 
একদম আর নয় অর্থাৎ উনিশ বাকী রহিল। এ স্থলে একক," দশক 
গ্রভৃতিকে বথাষোগ্য স্থানে লিখিতে ছুয়। 'উক্ত--প্রক্তিয়। অক্ষের-্ারা 
এইরূপে লেখ বাঈতে পারে । 
৫৬৩ বা! ৪০ 7 ১৬. 
৩৭ বা ৩০৮ » 








১৯ বা১০ 4 ৯ 

সংখা লিখনের কেঠশল ন্ুন্দররূপে বুঝিলেই্ য় প্রক্রিয়া 
অনাক্পাসে” বৌধখাদ্য- কয় । কিন্তু সপ্মন্দেশের- বিদ্যালয়ে বালকগণ 
অন্য শ্রকারে বিগ্বোগ ক্রিয়া সম্পন্ন -করিয়ং থাকে; এবং তান্ার 'একটী 
্বতন্র-যুক্তি আছে । - +-১ ০ 

*। ছুইটা পাত্রে কতকগুলি আমে আছে, ভগ্থাগ্্যে কোন্‌ পাছে 
বেলী: আমর আছে, জানিতে: ছইবে । যদি পুনঃ. পভ. হইল পাত্র 
হইতে এক একবার এক একী বা সমসংখ্যক আরম. লঙ্কা .ছন্যন্ 
রাখা যায়, তাকে এএকচী- পান্, শুন্য ছইলই জালা যাইতে. পারে যে; 
অন্য-পাত্রে বেশী আত্ম 'ছিল কি: না) জন্য প্রাররতীও -খুনয হইজে 
উই পাঁত্রেই সমসংখ্যক আজ ছিল, “থক জনা পাত রয় করতী 


চি শিক্ষাপ্রণালী | [ও প্র 


আবশিফ থাকিবে, সেই করটী তাহাতে বেশী সিল, ইহাই জান! 
খেল । যে কয়টী আত বেশী রহিল তৎ্ম্থচক সংখ্যাকে অন্তর কহে। 
এতাদৃশ দৃষ্টান্ত দ্বারা বালকের অনায়াসে বুঝিতে পারে 'যে, যদি, 
উত্তর ছুইটী পাত্র হইতে এককালে সমসংখ্যক আমে লগয়া যার, 
তাস্ছা ুইলে অন্তরের মান পরিবর্তন হয় না)*অথব ষদি হুই পাত্রে 
সমনংখ্যক আত্ম নিক্ষিগু হয়, তাছা। হইলেও অস্তরের মান পরিবর্তত 
হয়না । অর্থাৎ যদি জমাও খরচ উভয়ের সংখ্যাত্তে সমান সংখ্যা 
ঘোঁগ করা যাঁয়, অথবা যদি জমা ও খরচ উভয়ের সংখ্যা! হইতে সমান 
সংখ্যা বিয়োগ করা যাঁর, ভাঁছা হইলে অন্তরের পরিবর্ত হয় না। 
ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টাস্ত দ্বারা এই যুক্তিটী বাঁলকদিগ্পের বিলক্ষণ হুদয়ন্গম 
হইলে পর অল্মদ্দেশীয় পাঠশালায় বালকের এই যুক্তি অবলম্বন 
করিয়া যে রূপে বিয়োগীক্রিয়া সম্পন্ন করে, ভাহা বুঝাইয়৷! দেওয়। 
আবশ্যক । যথা, বিরাশি হইতে নাতান্ন অন্তর করিতে হইলে বিরাঁশির 
দিশ্ে সাঁতান্ন লিখিতে হয়। হুই হইতে লাত বিয়োগ কর! যায় না, 
কিভভু যদি বিরাশি ও সাতান্ন উভয্মেই দশ যোগী করা যায়, তাহা 
হুইলে অন্তরের পরিবর্ত হয় নাঃ অতএব প্রথমে বিরাশিভে যে দশ 
ঘোগী করিতে হইবে, তাঁহ। ছুইতে সংষোগী করিলে বার হয়, বাঁর হইতে 
সাত বিয়োগ করিলে পাঁচ অবশিষ্ট থাকে, সেই পাঁচ এককের স্থালে 
লিখিতে ছয়। বিরাশিতে দশ সংযুক্ত হুইয়াছে, সাতান্নতে এপর্য্যস্ত 
দশ সংযুক্ত হয় নাই, কিন্তু সেই ১০কে এক দশক ধরিয়া পাচ দশকে 
সংম্বোগ করিলে ছয় দশক হুয়। এক্ষণে আট দশক হইতে ছয় দশক 
বিয়োগ করিলে হুই দশক অবশিষ্ট থাঁকে +- অতএব তাঁছা। দশকের 
স্থানে লিখিতে হয়, স্ুত্তরাং সর্বশুদ্ধ হই দশ ও পাঁচ অর্থাৎ পঁচিশ 
কস্তর- থাকে | বিয়োগ করিবার সময়ে এ পঁধচ-ঞ আট দশক বলিয়। 
উলিখিত হয় ন1/ কেবল পাচে-এক যোগ করিলে ছয় হয়, আট হুইভে 
ছন্স বিয়োগ করিলে হই থাকে, কিন্তু সেই ইই দশক বলিয়া! দশকের 
স্থানে, লিখিত হয় । শক সহজআদির সময়ে এইরূপ বিষ্লোগ 
করিরংর় লময়ে বালকের! উক্ত ক্রিযাগুলি স্পা এ্রাকাঁশ; করিয়া বলে 
নাডতাঙারা হলে) ৭ আর.৫.দেও ১২র ২$ হাতে ধর ১১ আর ৫, ৬ 


ও গা] পরিশিউ-__গাঁণতশিক্ষা। | হণগ 


» আর ২ দেও ৮ মিলে । উক্ত প্রক্রিয়া অঙ্কের স্বার! এই রূপ লেখ 
যাইতে পারে । 

৮২4১০ *৮৮০4৯২ 

৫৭১০ ৮৮৬০7 % 





৫ ম্প২০7৫ 

৬। অপর, ৩টী পাত্রের প্রত্যেক পাত্রে সমসংখ্যফ (কুড়িটী) 
জামে আছে তাহার প্রথম পাত্র হইতে ৪টী আম্মে লইলাম, পরে 
তাহাতে ৭টী রাখিলাম, তৎ্পরে তাহ! হইতে পরী লইলাম এবং শেষে 
তাহাতে ৩টী রাখিলাম | দ্বিতীয় পাত্রটী হুইতে প্রথমে গুদী লইলাম, 
পরে €টী লইলাম, ত্পরে ভাহাঁতে ৭ডী রাখিলাম - এবং শেষে ৩চী 
রাখিলাম। তৃতীয় পাত্রে প্রথমে ৩টী রাখিলাম, পরে সাতট্টী রাখিলাম 
তৎপরে তাছা হইতে €৫টী লইলাম এবং শেষে ৪ী লইলাম। এই রূপ 
কল্পাতে স্পষ্ট দেখা যাইতেছে যে, প্রত্যেক পাত্রেই ৩টী ও ৭ী অর্থাৎ 
অথাৎ দশচী যোগ করা হইয়াছে, এবং প্রত্যেক পাত্র হইতে 
৪টী ও ৫টী অর্থাৎ ৯টী শ্রহণ কর হইয়াছে, সুতরাং প্রাতোক 
পাত্রেই একদী মাত্র আজ যোশ করার কল : হইয়াছে, 
অতএব সকল পাঁত্রেই সমান সংখ্যক (২১ডী) আম্রক্জান্থে। ইছাতে 
এই যুক্তিস্থির হইতেছে যে, সংযোগ ও বিয়োগ ক্রিয়া ধারাবাহিকরশে 
জড়িত হইলে, অগ্র-পশ্চাৎ বিবেচনা না" করিয়া আপন” ইচ্ছানু সারে 
সেই ক্রিক্স। গুলি সম্পন্ন করিলে ফলের কোন হুন্যাধিক হয় না। পুরীর 
দৃষ্টান্তটী অস্ক ও চিহ্ন দ্বারা এই রূপে প্রকাশিত হইতে পারে / * 

২০৮৪4 ৭77৫ 47৩-৮২০-৮৪-৫7৭1৩শতহ জনতা শীষ্ঠ | ? 

৭1 গুণন।  একটী সংখ্যাতে যত গুলি এক খাঁকে, তত বার. অর 
একটী রাশি উক্ত ছইলে কত: হয়, তাছা (স্গলনৈর প্রেক্রির। অবলম্বন 
নাকরিয়।) স্থির করণের সাম গুণন। অতএব পন 'কতিপর বার 
উক্ত কোন রাশির সংক্ষেপ সংঙ্কলন মাত্র। কেননা সাবার "পঁচিশ 
কত হয়, স্থির করিবার জন্য নীচে 'মীচে "সাতটী”২৫ লিখিয়া ঠিক না 
দিয়া গুধনের গ্রক্রিপ্ার স্বায়া পঁচিশকৈ লাভ দিপা গুণ করিলে সংক্ষেপে 


২০৬ শিক্ষণগণালী )। [তঞ 


ফল স্থির কর ধার । গুণনে বার স্থচক যে সাংখ্য রাশি তাছা: অর্থাৎ 
গুণক অবশ্যই অনবচ্ছিন্ন রাশি ছইবে। ্ুতরাং ৫॥/, পাঁচ টাকা দশ 
আন1কে; টাকা ২৯০,দিয়! গণ কর] £সম্ভবে না| প্রথমে বালরুদিগকে ' 
মুখে মুখে পুর্বমত চাক্ষুষ পদার্থ লইয়া অল্প অস্প করিয়! দশবার 
দশে এক শত হয় এই $পর্ধ্যস্ত শিক্ষা, দিতে হয় ৮ থা, ছুই বার ছু্টা 
টাকা লইলে কতহয়? ছুইকে দ্বিগুণ করিলে কত হয়? তিন বার 
পাঁচদী আত্ম লইলে কত হয়? ভিনর্পাচেকতহয়? ইত্যাদি। 

৮।  গকে ৪ দিয়াণ করিলে যাহ! হয়, ৪কে ৫ দিয়া! গণ করিলেগ 
ভাঙ্ছাই হয় রালকন্িগকে ইহ! বুঝাইবার জন্য নীচে কুড়িচী শুম্য শ্রেণীবদ্ধ 
করিরা লেখা হইছে । | 


ঞ জজ 
ঞ কু এ ৬ ঙ ও 
চা ৬ ০ 
৪ ও 


নি কি সিল 


চা গু গড 


স্পা শেপ 





৪ - ৬ ১৪ ৪ ৪ চু 


7 - হাথ, দিক হইতে. 'আরম্ত করিয়! দক্ষিণ দিকে শীণিলে এক এক 
আারিতে -৫টা «টা শুন্য খীণিত ছয় ঠ এবং তাদৃশ ৪ সারি দৃষউ হয়। 
অব ৫কে ৪ গুণ করিলে ২* হয় জানা হুইল। পুুবর্র্ধার ফদ্দি' উপর 
হইতে নীচে গণ সবার তাহা হইলে এক এক লারিতে ৪ট। ৪ট! শুন্য 
গণিত ছু এব তাছুশ € সারি দৃষ্ট ছয়, অতএব ৪ঁকে ৫ গুণ করিলে 
২৭ ক জানা গেল । ফলতঃ এই রূপ করাতে স্প্$ প্রতীয্পমান হইতেছে 
যেবাম দিক্‌ হইতে দক্ষিণদিকে, অথবা! উচ্চ হইতে নীচে, যে "দিকে 
বণনা করা-যায়, কোন প্রকারে সমুদায় শন্যের সংখ্যা পরিবর্ত হয় না। 
শুব্য সংখ্যা যে কুড়ি সেই কুড়িই খাকে 1: এইরূপ অন্যান্য দৃফীস্তদ্বার 
এই বুক্তিটী কথিত হইবে যে, গুশ্য ও গুণক পরস্পর পরিবর্তিত হইলে 
অর্থাৎ গপযকে গুণক এবং গুণককে জা নিন গুণফলের মান 
পরিবর্ হয় ন!। 

৯৭. একটা পাছে করাল: শা আছে, সেই পাত্র হইতে শথযে 
৬ কী -আগ্রে রইবাঁর পইরা রামাকে দেওয়া গেল 1. প্রনর্ধার ৬ক্টী 


৩ এ] পরিশিষ্ট--গণিতশিক্ষা ) ২*৭ 


৯ টী আস্্র হুইবার লইয়া ছরিকে দেওয়া গেল, রাম হত গুলি জাজে 
পাইলেন, হরি ততগুলি আতন্্র পাইলেন । প্রথমে ৬টী ৬চী আজ 
'যভবার লতয়া হইয়াছে, শ্রাথম ও দ্বিতীয়বারে ৬ টী৩৬টী আত্ম তাঞ্ছার 
দ্বিউণবার লপ্তয়া ছইয়াছে; এ্রবৎ রাম ঘতগুলি পাইয়?ছেন রাম ও হরি 
উভয়ে তাঙ্ছার গুণ পাইয়াছেন। ইহাতে স্পট দেখ। যাইতেছে যে ৬্পী 
৬টী আত্ম ুইবার জইলে যতগুলি পাওয়া যায়, শটী ৬্টী আমে দ্বিগুণ ছুই 
বার অর্থাৎ চারিবার লইলে তাহার দ্বিণ পাওয়া যায়, এবং ৬ভীস্ভী 
আত্ম চারিবার লইলে যডগুলি পাওয়া যায়, ৬্টী ৬্টা আজ চারিবারের 
আর্দেক বার অর্থাৎ ভুই বার লইলে তাহার অর্ধেক পাগুদ্গা যার । এইরূপে 
অপরাপর দৃষ্টান্ত প্রদর্শন করিয়। এবং গুণ্য ও গুণকের স্থান পরিবর্ত্ করিলে 
গুণফলের প্রভেদ হয় না,এই যুক্তি গ্রহণ করিয়া এই সিদ্ধান্ত স্থির কর? 
উচিত ষে, গুণ্য গু গুণক এই ছুই রাশির অন্যতরকে ষে পরিমাণে গণি 

বা বিভক্ত করা যায় গুণফলগ সেই পরিমাণে গুণিত বা বিভক্ত হয় । 
১০) কোন বিদ্যালয়ের প্রত্যেক বালকের দেয় ৰেতন দ্বিগুণ করিয়া 
সমষ্টি লইলে, সমুদীয় বালকের বেতনসমক্টি দ্বিউপিত হছর। ফোন 
ভালুকের অন্তর্গত প্রত্যেক বিঘার কর চারিগুগ ব্বদ্ধি করিলে, তাঁলুকের 
সমুদায় করও চারিগুণ বৃদ্ধি করাহয়। ইহাতে স্প্$ বোধ হইতেছে 
যে, কোন এক 'রাশিকে অপর এক রাশি দিয়া গুণ করিলে ঘে একটী 
গুগফুল লাভ হয়; গুণ্যরাশিকে ভিন্ন তির অংশে বিভক্ত করিম? 
ত্াছার প্রত্যেক অংশকে গুণকন্বারা গু৭ করিলে যে' যে শুণফল জরা হয়; 
তাঙ্থাদিগের সমটিও পূর্য্বোক্ত গুণফলের সান হয় । ধা, ৩৫ ফে 
& দিয়া গুণ করিতে সুইলে, এই বিবেচনা করিতে হইবে যে, ৩৭ পু 
৫, ৩৫ হুয়, অতএব বর্দি ৫৫ ৪ দিয়া গুণ করিধা এবং ৩০" কে ও 
দিয়া গু৭ ফরিয়। ছুই গুণকফলকে একত্র কর! বাঁর। তাহা হইলে '৩৫ ফে 

৩৫ 7 ৩৯৫ 
ষ ০. 


পি 





কক সপ ৯২৩২5 
গদি দন করণের. কল "লাভ .হয়।: এন্ছঙ্গে- চারিরার "পা লউ্হল 


২৮ শিক্ষাগ্াণালী | [৩ 


বিংশতি হুর, এবং বিংশতিতে হুই দশক ও শুন্য একক, অতএব ফলের 
প্রককের, স্থানে শুন্য লিখিয়! দশকের সঙ্গে ছুই ধরিয়! লওয়া যাঁর ৪ 
চারিবার ভিন দশক লইলে বার দশক হয়, বার দশক আর গুই দশক 
৯৪ দশক", ১৪ দশকে ১ শতক ও ৪ দশক, ল্তরাং দশকের স্থানে 

& লিখিয়! শতকের স্থানে এক লেখ! যায়ঃ জ্মতএব ১৪০ ফল স্থির 

হইল। এখানে বদি ৪ বার ৩৫ লিখিয়। ঠিক দ্েওয়। যায় তাহা! হইলেও 

উক্ত ফল লাভ হয়। 

১১। একটী পাত্রে কতকগুলি আতর আছে, সেই পাত্র হুইন্ডে 
এচী €টী আজ ৬ বার লইতে হইবে । যদি প্রথমে €দ়ী ওপী আম্রেও বার 
জণ্য় যাস, .এবং পরে ৫ ী ৫ ী আজ্মে হুই বার লগয়৷ যায় তাহ! 
হইলে. ৫ চী€ টী আত ৪ বার ৪ ২ বার অর্থাৎ ৬ বার গ্রহণ কর] হয়। 
ইহাতে ল্পঙ$ বোধ হইতেছে যে যদ্দি গুণক রাঁশিকে ভিন্ন ভিন্ন অংশে 
বিভাগ করা যার এবৎ প্রত্যেক অংশ দিয়! গুণ্য রাশিকে গুণ করিয়! 
সকল গুণফল একত্রিত কর! ছয়, তাছা1 ছইলে গ্রক্কৃত গুণফলের 
মান পরিবর্ত ছয় না। বথ। ৩৫ কে ৩৪ দিয়া গুণ করিতে হইলে 
এই রূপ বোধ করিভে- হয়, ৩০ ৩ ৪, ৩৪ হয়, অভএব ৩৫ কে ৪ 
দিয়। -গুথ করিয়া এবং ৩৫ কে ৩ দিয়া গুণ করিয়া! হুই গুণফলকে 
একত্র করিলে ৩৫ কে ৩৪ দিয়! গণ করার ফল লব্ধ হয়। পুর্বের্েই স্থির 
জইরাছে যে ৩৫ কে & দ্দিয়। গুণ করিলে ১৪ হয়। যদ্দি সেইরূপ 
৩৫ কে ৩০ এর পরিবর্তে কেবঙগ ৩ দির! গুণ কর যার তাহা এ 
হইলে ১০৫ গুণফল ছর । কিন্তু ৩, ৩ এর দশাংশের এক চু 
অংশ, সুতরাং ৩০ দিয়] গুপ করিলে যে শুণফল হইত, ১০৫ ১০৫ 
তাহার দশাংশের একাংশ হইয়াছে, অতএব যদি ১০৫ এর ১১৯৪ 
গ্রতভোক অঙফকে বামদিকে এক স্থান অন্তর করিয়। রাখ] হয়, তাহ! 
হইলে এঁ গুণফলকে দশ্বণ- বর্ধিত কর হয়, অর্থাৎ ৫ কে এককের 
স্থানে, * কে দশকের স্থানে, এবং ১কে শতকের স্থানে না রাখিয়াঃ 
« কে দশকের স্থানে, *৩ক শতকের স্থানে এবং ১কে সতের স্থানে 
রাখিলে শ্রত্যেক অক্কের মান দশগডণ বুদ্ধি ছন, অতএব ৩০ এর পরিবর্তে 
ওকি! জখ করাকে যে প্রানের. হুইয়ভিল ভাছ! আর রছিল সা; এই 


৩ প্রা] পরিশিই__গণিতশিক্ষা | ২০৯ 


কারণ গুণফলের স্থিভীয় পংক্তির প্রথম অঙ্ক এককের স্থানে লিখিত ন! 

ছইয়৷ দশকের স্থানে লিখিত হয়, পরে ছুই ফলকে সঙ্কলিত করিলেই 
প্রকৃত গুণফল লাভ হয়। এখানে ১১৯০ গুণফল স্থির হুইল। ইহাতে 
গ্রই স্থির হইল যে গুণকের ষে স্থানের অস্ক দিয় গুণ করাযায় তল্লব্ধ 
গুণকলের প্রথম অস্কটী“সেই স্থানে রাখিতে হয়, অর্থাৎ গুণকেক্পা দশকের 
অঙ্ক দিয়া গুণ করিলে প্রথম লব্ধ অস্ক দশকের স্থানে এবং শতকের অঙ্ক 
দিয়া গুণ করিলে, প্রথম লব্ধ অঙ্ক শতকের স্থানে লিখিতে ছয়) সহআঁ- 
দির বেলাও এইরূপ ; অর্থাৎ সহ্থস্াণ্দ স্থানের অঙ্ক দিয় গুণ করিবার 
সময়ে প্রথমলন্ধ গুণফলের অঙ্ক যথান্রমে সহআদির স্থানে লিখিতে 
হইবে। 

১২। গুণকে শুন্য থাকিলে তাঁহার এক এক শৃন্যের নিমিত্ত, কোর 





কোঁন স্থানে বাঁলকেরা এক এক সারি শুন্য | ২৯৫ 
লিথিয়া থাকে। যথা পার্শস্থ দৃষ্টান্তে লিখিত ২০৩ 
হইয়াছে । কিন্ড পূর্বোক্ত নিয়মটী বুঝিলে দি 
পর আর সে শুন্যের সারি লিখিবার প্রয়োজন দি 

থাকে না। ৫৯৮৮৫, 


১৩। অপর যদ ৩৫ কে ৩৪১ দিয়াগুণ করিতে ছয়, তাহা! হইলে এই 
বুঝিতে হইবে যে, ৩৪. ৩৪০ এর দশাংশের এক অংশ, অতএব ৩৪ দিয়া 
গুণ করিয়া যে ফল লব্ধ হয়, তাহাও অভিপ্রেত গুণফলের দশাংশের এক 
অংশ * অতএব তাহার দক্ষিণ পার্ট একটী শুন্য যোগ করিলে ভাহার 
প্রত্যেক অঙ্কের মান পূর্ব্বাপেক্ষা দশগুণ বৃদ্ধি ছইয়! সমুদায় গুণ ফলের 
মান দশ গুণ বৃদ্ধি হয়, এজন্য ৩৫ কে ৩৪০ দিয়া গুণ করিলে ১১৯৯* 
গুণফল হয়। সেই রূপ যদি ৩৪০০ দ্বিয়া গুণ করিতে হয় তাহ! হলে 
ম্প্উই দেখ! যাইতেছে, ৩৪০০, ৩৪ অপেক্ষা শতগুণ গু, অতঞব ৩৪ 
দিক গুণ করিয়া যে ফল লব্ধ হু, তাহার দক্ষিণ পার্ে হুইটা শুনা বসাইলে 
সেই.ফলকে শত গুণ বৃদ্ধি কর! ছয়ঃ অতএব তাছণই অনভিপ্রেত গুণফল 
হয়। এইরূপ ৩৪০০ এর বেলাঁও জানিবে । ইচ্ছাভে এই স্থির ইল যে, 
গুণকের শেষে শুন্য থাকিলে প্রথমে সেই শূন্য গুলি পরিত্যাগ করিয়া 


২৯০ শক্ষাগ্তাণালী । [৩প্র 


গুণকের যতগুলি শুন্য পরিত্যক্ত হইয়াছে, ততগুলি শুন্য দিলে জভিপ্রেত 
গুণফল লাভ হয়। গুণ্যের শেষে শুন্য থাকিলে এই ব্ূপ করিতে হয়। 
কোন রাশিকে ১ দিয়! গুণ করিলে সেই র!শিই থাকে অতএৰ তাহাকে 
১৬১ ১০০১ ১০০০ দিয়] গুণ করিতে হইলে কেবল তাহার শেষে এক; ছুইঃ 
তিনটী শুন) যথাক্রমে বসাইলেই হয়। হু 

১৪।. & কে ৬বার লইলে যে গুণফল লাভ হয়, ৪ কে প্রথমে ৩ বার 
লইয়া! গুণফলকে ২ বান লইলেই সেই গুণফল লাভ হয়। বালকদিগকে 
এই যুক্তিটি স্পষ্ট করিয়! বুঝাইবার নিমিত্ত এক সারিতে ৪ চারিটী শুন্য 
লইয়া সেই নারি ৬ বার ভিন্ন ভিন্ন রূপে পরে লিখিত হইল | যথা, চারি 
শৃনোর যে এক সারি হইয়াছে, বাম পার্খে সেই সারি ৬ বার লওয়া 
হইয়াছে, মধ্যে সেই সারি তিনী তিনটা করিয়া! ২ বার লয়! হুইয়!ছে, 
দক্ষিণ পার্থ সেই সারি হুইী ছুইটী করিয়া ৩ বার লগুয়া হইয়াছে। 

০০০ ০| ৪০০০ ৭| ৪ ০০০০ | ৪ 


9০০ 9০| ৪ ০০০ ০| ৪ ০০০৩ ৪ 


০৬০৯ ০| ৪ ০.০ ০ ৭) ৪ ০০০০ ৪ 


১২ 
০ ০০9| ৪০০০০] ৪ ০০৩০. ৪ 


০০০০] ৪ ৩ ৭ ০০] ০০০৪০ ৪ 


০০০০) ৪০০০০ ০৮০০ 


১২ ৮ 














২৪ ৪ ২৪ 

এবৃকুতী সংখা! যে ২৪ জেই ২৪ই আছে ভাঁহার অন্যথা হয় নাই 

অপর কোন রাশিকে ২৪ দিয়! গুণ করিতে হইলে সেই রাশিকে প্রথমে 
অলিক গুণ করিয়া বে ফল লব্ধ হয়) তাহাকে পুন্রবর্ধার ৪ দিয়! গুণ করিলে 
যাহা হইবে, ভাঁাই সেই রাঁশিকে ২৪ দিয়! গুণ করার ফল হইবে। কারণ 
গ্রথমে যে রাশিকে ৬৭ করা হইল, পরে গুণফলকে দ্বিণ করিলে 
যেই রাশিকেই-১২ হযণকরা ছয়,তিন গণ করিলে ১৮গু এবং চারি 
গুগ করিলে ২৪ গুণ করা হয়। অতএব যে রাশি ছুই বা! ততোধিক 
সংখ্যার উগফল, ছার দ্বার গুগ করিতে হষ্ঈলে যদি গুণ্য ও উত্তরোত্তর 


গ্রা পরিশিষ্ট- গণিত শিক্ষা ২১ 


হইলে শেষে যে গুণফল লব্ধ স্থয়, উক্ত রাশির দ্বারা গুণ্যকে এক- 
* কালে গুগ করিলেপু সেই গুণ ফল লাভ হয়। 

১৫1 ভাগহার বাহরণ। ১৫তে কত বাঁর পাচ আছে? পাঁচ 
ভাগে ১৫ কে বিভক্ত করিলে প্রত্যেক ভাগে কত হয়? ১৫'কে কত 
সমান অংশে বিভক্ত করিলে প্রত্যেক ভাগে ৫ হয়? এতাঁদৃশ প্রশ্নের 
উত্তর ভাগহারদ্বারা নির্ণয় হয় । অতএব ভাগস্থারদ্বারা এক রাশি অন্য 
রাশিতে কতবার আছে, অথব। একটী রাশিকে নির্দিউ সংখ্যক সমান 
অংশে ভাগ করিলে প্রত্যেক ভাঙে কত হয়, অথব। প্রত্যেক ভাগে বত 
হয় তাহা নির্দিষ্ট থাকিলে তাদৃশ কত ভাগে সেই রাশি বিভক্ত হইতে 
পারে, ইহাই নির্ণয় করা যাঁর । গুঁণন যেমন সংক্ষেপ সঙ্কলন, ভাগহারগ 
তদ্রপ সংক্ষেপ ব্যবকলন। ভাগস্থার গুণনের বিপরীড। অশ্রে 
বালকদ্দিগকে চাক্ষুষ পদার্থ লইয়া! মুখে মুখে অথবা! নামতা দ্বারা লু 
রাশিকে ক্ষুদ্র ক্ষুত্র সংখ্যা দ্বারা ভাগ করিতে শিক্ষা করান আবশ্যক। 
১০৪ তে কতবার ৮ আছে জানিবার জন্য যদি ১০৪ হইতে ৮ অন্তর করা 
বায় এবং যাছ। বাকি থাঁকে তাহ! হইতে এইরূপে ক্রমশঃ ৮ অন্তর কর! 
যায়, তাস্ছ! হইলে তের বার ৮ অন্তর করিলে আর কিছুই অবশিষ্ট 
থাকে না, অতএব ১০৪তে তের বার ৮ আছে জান! গেল। কিন্তু যদি 
গ্রত্যেক বার ৮ অন্তর না করিয়া, ছুই বার ৮৩ খার ৮, ৪ বার ৮, ইত্যাদি 
১০ বার ৮, কত হুয় জানা থাকে, তাহা হইলে এক কালে আপন 
ইচ্ছামত কতক বার ৮ অন্তর করিলে কোন ক্ষতি হয় না। যথা, 





১০৪ - 7 (বা) ১০৪ 

৪০ -” ৫বার ৮ ও »৮১০ বার ৮ 
চু 1 ইত 
৪০ ৫ বার ৮: ২৪৩ বার ৮ 
২৪ 


২৪. ৩ বার ৮. 


২১২ শিক্ষণ গ্াণালী। [ৎ প্র 


এই ছুই প্রক্রিয়া! দ্বারা জানা ষাইতেছে যে. ১*৪তে ৮, (4+৫7+৩) 
বা (১০+৩), ১৩ বার জাছে। উক্ত প্রক্রিয়ার অন্যতরষ্ী ভিন্ন . 
গুকারে ব্যক্ত করা যাইতে পারে । যথা, ১০৪কে ৮* ও ৪. এই 
ছুই ভাঁখে বিভক্ত করিলে ৮* তে ৮ দশবার আছে ও ২৪ তে ৮ তিনবার 
আছে, অতএব ১৭৪ তে ৮ তের বার আছে জানা গেল। কিন্তু ভাজ্যকে 
যখেচ্ছাক্রমে বিভাগ না৷ করিয়। একক, দশক, শতক, সহত্রক ইত্যাদি 
ক্রমে বিভাগ করিলে ভাল হয়। বথা, বোধ কর যেন, ৯৭কে ৩ দিয়! 
ভাগ করিতে ছইবে। ৯০ ও ৭) ৯৭, অত্তঞব ৯০কে ৩ দিয়। ভার্গ করিয়া। 
এবং ৭ কে ৩ দিয়! ভাগ করিয়| ভ্ুই ভাঁগফল একত্র করিলেই অভিপ্রে 
ভাগফল লাভ হয়; যদি ভাগ শের থাকে, তাহা! হইলে তাহাকে 
ভাজ্যের অবশিষ্ট অংশের সহিত যোগ করিয়া, সমঞ্টিকে ভাগ করিতে 
ছয়। এই রূপে ভা করিলে সর্র্বশেষে যাহা অবশিষ্ট থাঁকে, তাহাই 
প্ররুপ্ত ভাগশেষ । পশ্চাল্লিখিত অঙ্কের দ্বার উক্ত দৃষ্টাস্তঘটিত প্রক্রিয়। 
ক্নায়ামেই বোধশীম্য হইবে । 
৩৯৭ ৩)৯০+৭ 
৩২১১ ৩০4২) ১ 
এস্বলে ৩২ ভাগফল, এবং ১ ভাগশেষ। ৯০ সমান ৯ দর্শক, ৩০ 
সমান ৩ দশক, অতএব ৯০ কে ৯ ও ৩৭ কে ৩জ্ঞান করিলে ক্ষতি 
হয় নাঃ কেবল ৩কে ভাগফলের যথাস্থানে অর্থাৎ দশকের স্থানে, 
লিখিতে ছয় এবং ভাগশেষ থাকিঙ্গে তাহার দক্ষিণপার্থে ভাজোর 
এককের অঙ্ক লিখিয়! ভাগ করিতে হয় । ভাজ অধিক সংখযা থাকিলেও 
ভাাকে এইরূপ একক, দশক, শতক, সহত্কাদি ক্রমে বিভাগ করিতে 
ছয়, এবং সেই অংশ গুলিকে যথাক্রমে ভাঙ্গক-স্বারা ভাখী করিয়। 
ভাগফলের অঙ্কগুলিকে যাঁখাযোগ্য স্থানে লিখিতে -হয়। 
৭:৯৬ যদি ছুইটী পাত্রে কতকগুলি অরশআ হাক এবং দ্বিতীয় 
পাত্রের আত্ম সংব্যার চারি গুণ আজ্র প্রথম পাত্রে থাকে। 
এইই প্রতোক পাত্র ুইতে বদি অর্ধেক আঁ লওয়া যার তবে জঁথব 


৩ পা] পরিশিউ--গণিতশিক্ষা | ১৩ 


প্রথম পান্বের সমুদয় আত্ম দ্বিতীক্ পাত্রের সমুদায় আমের চক্ছুর্থণ 
তখন প্রথম পাত্রের অর্ক আত্ম দ্বিতীয় পাত্রের অর্ধেক আত্্ের& চত্ুগ্ডণ 
হইবে ? * এবং প্রথম পাত্রের তৃতীয়াংশ ও চতুর্থাংশ আজও. দ্বিতীয় 
পাত্রের যথাক্রমে তৃতীয়াংশ ও চতুর্থাংশ আত্ের চতুর্গণ হইবে, পঞ্চম, 
ষষ্ঠ গুভূতি অংশের রেলাও এইরূপ। অপর এখানে স্পষ্টই দেখা 





১২) ৯৬ (৮ ৬) ৪৮৫৮ ৪.) ৩২ (৮ 
৯৬ . ৪৮ ৩২. 
স্পা শা 
০ ৩ ও. 
৩)২৪ (৮ ২) ১৬৫৮ ১)৮৫৮ 
২৪ ১৬ ৮ 
টি সপ 





যাইতেছে যে, ভাঁঙ্য ও ভাজক উভয়কে ক্রেমশঃ ২, ৩১ ৪, ৬ এবং ১২ 
দিয়া ভাগ করাতে যদিচ তাহাদের পরিবর্ত হইতেছে, তথাপি ৮ যে 
ভাগষফল তাহার পরিবর্ত হইতেছে না, অতএব যদি ভাঙ্গ্য গু ভাঙ্গক 
উভয়ফে এমন কো অস্কদ্বারা বিভাগ করা যায় যে ভাগশেষ নণ' থাকে 
অথবা ভাজাকে ভাগ করিলে ভাগশেষ থাকে কিন্তু ভাঁজককে তাগ 
করিলে ভাগশেষ থাকে না; গু. সেই উভয় ভাগীফল লইয়া সাগকার্য্য 
সম্পন্ন করা যায় ভবে প্রকৃত ভাগফলের অন্যথা সয় না| ভাজকের 
শ্রেষের একট্টী শুন্য বাদ দেশুয়া এবং ভাজ্যের শেষের একটী অঙ্ক বাদ 
দেওয়! আর উভরকে ১০ স্বারা ভাগ কর! ভুল্য। ভাজকের শেষের 
হই শুন্য ঝুদ দেওয়া ও তাজ্যের শেষের ছুই অঙ্ক বাদ দেয়! 
আর উভয়কে ১১০ দিয়া ভাখী করা তুল্য, ইত্যাদি. আহএব, 
যদি ভাজকের 'শোষে শুন্য থাকে, ভবে শুন্য গুলি -বাদ দিয়া বং 
ভাজ্যের দক্ষিণ পার্খ্ হইসে ততগুলি অঙ্ক বাদ দিয়া ভার্ষক্ের অবশিষ্ট . 
রাশির দ্বারা ভাজ্যের অবশ অংশকে ভাঁগ করিলে ধে ভাগফল লাত 
লাভ হয়, তাহাই অভিপ্রেত ভাগফল । কিন: হৃদি ভাগ করিবার 
পর ভাখশেষ থাকে, তবে তাহার দক্ষিণে ভাজ্যের যে যে অঙ্কব! 


২১৪ শিক্ষাপ্রণাঁলী ৷ [৩ প্র 


যায়। আর ভাঁগশেষ না খাকিলে ভাজোর যে যে অঙ্ক পরিত্যক্ত 
হইয়াছিল, তাছারই ভাখীশেষ ছয়। যথা, 





৪, ০৯:) ৯৮ ৩০ ৫২ এস্ছলে ভাজকের শেষের ছুই শম্য ও 
৮8 ভাজ্যের শেষের ছুই অঙ্ক (৩০) বাদ দিয়া 
- ৪৩০ ভাগ করা হইয়াছে, এবং ভাগশেষ একের 


দক্ষিণে ৩৭ লিখিয়! প্রকৃত ভাগশেষ স্থির হইয়াছে । অতএব ২ ভাগফল 
এবহ ১০০ ভাগশেষ। আর ১০, ১০, ১০০০১ আদি দ্বারা ভাগ করিতে 
হুইলে ভাজ্যের শেষ হইতে যথাক্রমে এক, ছুই, তিনটী প্রভৃতি অঙ্ক 
বাদ দিয়৷ যাছা অবশিষ্ট থাকে, ভাহা ভাগফল, এবং যাহা বাদ দেওয়া 
যায়, তাকেই ভাগীশেষ ধরিতে হয়। উক্ত যুক্তি ও দৃষ্টাস্তের বিপরীত 
ক্রম দ্বারা ইচ্ছাও গ্রাতীস্মান হুইবে যে ভাগ কার্য্ের পুর্ব্বে ভাঁজ্য ও 
ভাজক উভয়কে কোন অঙ্ক দিয়! গুগ করিলেগু ভাগফলের পরিবর্ত হয় 
না । .... 
১৭$. হউণনের মরে যেরূপ, ছুই বা ততোধিক সংখ্যার গুণফল 
যে ঝাশি)'তাঙ্ছাঁর দ্বারা শুপ করিতে হইলে সেই সেই সখ্যাদ্বারা ক্রমান্বয়ে 
গুধ্য ও উজ্তপ্সোত্তর লব্ধ গুণফলকে গুণ করিলে অভিপ্রেত গুণফল 
লন্ধ হয়, ্তাগহ্থারের বেলা৪ সেইরূপ, অর্থাৎ ছুই বাঁ ততোধিক সংখ্যার 
গুণফল.যে রাঁশি, তাহার দ্বারা কোন রাশিকে ভাগ করিতে হইলে 
ভাজ্য ও.ক্রসশঃ লব্ধ ভাগফলকে সেই সেই সংখ্যার দ্বার! ক্রমান্বয়ে ভাগ 
করিলে ম্মভিপ্রেত ভাখীফল লব্ধ হয়। কিন্তু ভাগশেষ থাকিলে অভিপ্রেড 
ভাগার্সেষ স্থির কর! কিঞি কঠিন। অভিপ্রেত ভাগশেষ স্থির করিবার 
নিমিদ্ধ যে সংখ্যা দিয়! ভাগ করার পর ভাগশেষ থাকে,ভাছটু পূর্ব পূর্ব 
যে-স্ষে*সংখ্য। দিল ভাগ কর! হইয়াছে ক্রমান্বয়েসেঈ সেই সংখ্যাত্বার। এ 
ভাঁঙ্গশেষতক গুণ-করিতে হয়, আবং ঘত ভাগশেষ থাকে? সকলকে এইরূপ 
গুণ“কদ্গিযা হঠপকফলও : প্রথম ভাখীশেব একত্র করিলে. তাহাদের সমঞ্জি 
জতিরোতাতাযালেষ হয়| খখা। ৭২» ৬ ৯ ৪১৫ ৩7 অতঞ্রব ৬৩৭৫ কে 
+২০দিক গাঞ করিতে ছইলে। 


৬ প্র] .. পরিশিষ্ট__গণিত্তশিক্ষা | ২১৪ 


৩1৬৩৭ ৫ ূ 

৪। ১০৬২ অবশিষ্ট ৩ ৭. স্ছ 2 

৩। ২৬৫ ২ - ১৮৬ ০ উই 
৮৮ ঠ ১ ৮৪১৬৯ ২৪ 





৩৯ 
৬৩৭৫ কে ৬ দিয়া ভাগ করিলে ৩ ভাঙগীশেব রহিল এব মে৩ ৩ যা + 
পরে ভাগফলকে চারি দিয়া ভাগ করিলে ২ ভাগাবশেষ রহিল, কিন্ত সে 
দুই ছুই নয়, তাছ। ১২ ঃ কারণ ৬ দিয়! ভাগ করিলে যে ১০৬২ ফল 
হইয়াছিল, তাহাতে এই বোধ হইতেছে যে ছয় ১০৬২ বার ভাজো 
আছেঃ অতএব ১০৬২র মধ্যে যে ভাগশেষ রহিল তাহা ছুই ৬ অর্থাৎ 
১২। ৪ দিয় ভাগ করিলে ষে ভাগফল হুইল তাহাকে তিন দিয়া 
ভাগ করিলে ১ ভাগশেষ রহিল; সেই ১, ১ নয় বস্ততঃ ২৪ ১ 
এখানে ৮৮ ভাগফল এবং ৩৯ ভাগশেষ। 

১৮। খুণ্য, গুপক ও গুণফল, এবং ভাঁজ, ভাজক, ভাগফল' ও 
ভাগশেষে যে যে অঙ্ক থাকে, ভানাদিগের সমষ্টি হইতে যত বার সন্তখ 
৯বাদ দিয়া গুণন ও ভাগহারের প্রক্রিয়! সপ্রমাণ করিবার একটী মিয়ধ 
আছে। গুনের প্রক্রিক্সাতে সেই নিয়মন্টী যেরপে যৌজা করিতে 
হয়, তাহা পাীগণিতে লিখিত আছে, সেই নিয়মের যুক্তি পরে লেখা 
বাইভেছে। কোন বিশেষ সংখ্যার উল্লেখ ন1 করিয়া সামান্যওঃ সংখ্যার 
উল্লেখ করিবার সময়ে সংখ্যার পরিবর্তে বর্ণ লিখিলে কা্যের অনেক স্মুবিধা 
হয় পরব যেখাঁনে এইরূপ বর্ণের ব্যবহার করা যায়, সেখানে কথ» 
কথ এবং ক*কম্কক এইরূপ লেখা যায়। বদি কখগঘ এরপচারিটী 

খখ্যা ছয় যে ক-খগ »ঘ, এবং আর একটী সংখ্যা মদিরাক খবাধকে 
ভাগ করিলে যথাক্রমে অই উ খ ভাগফল এবং প ফ ব ভ ভাখীশেষ থাকে? 
অর্থাৎ ক -- অম + প,খ খ ইগ ৭ কথা উম প.বআহংঘ »খয 
+ ভহয়্, তবে প ও ফব +'ভ এই ছুই রাশি হয় সমান -হইখে, ' সতুকা 
কব + ভকে ম দিয়া ভাগ করিলে ষে ভাগশেব »খাকিবে, গাছ প্র 
দমান হইবে । কারণ ক» খশ + ঘ এই সমীকরণে ক খ সাথ এর 


২১৬ শিঙ্ণাগ্ডণালী | [৩ প্র 


(উম 4 ব) + (খেম ভ) ৮ ইউমম + উফম + ইবম + ফব+ খম 
+ভ- (ইউম+ উফ + ইব+খ)টম + ফব+ ভ। এই সমী- 
করণের প্রথম পক্ষ অয + পঁকে ম দিয়া ভাগ করিলে প' ভাগশেষ' 
থাকে। কিন্তু শেষ পক্ষের (উইম + উফ + ইব + খ) ম এই অংশকে 
ম্দিয়া ভাঙ করিলে কিছুই ভাঁগশেষ থাকে না স্প্টই দেখা যাইতেছে । 
অত্তাঞ্জব শেষ পক্ষের কব + ভ যদি ম অপেক্ষা হন হয়, তবে শেষ পক্ষ 
কে ম দিয়! ভাখা কারলে ফব 7 ভ ভাগশেষ থাকে, কিন্তু যদি ফব + 

ত, ম অপেক্ষা গুক হয় তবে ফব 74 ভকে মদিয়) সভা করিলে যাছ! 

অরশিক্উ থাকে শেষ পক্ষকে ম দিয়) ভাগ ক্করিলেপু ভাবাই অবশিষ্ট থাঁকে, 

'তএব ফর; ভ, ষ অপেক্ষ! স্থ্যন হইলে পএর সমান হইবে, আর.ফৰ+ 

ভ; ম অপেক্ষা অধিক হইলে কব 4+ তকে ম দিয়! ভাগ করিলে খাছ! 
ঘ্চামশেষ থাঁকিবে 'তাহা পএর সমান হইবে, কারণ সমান সমান রাঁশিকে 
অন্য কোন রাশি দিয়! ভাগ করিলে ভাঁগাঁবশেষ অবশ্যই সমান হইবে ! 
যুখা ৯৬৯৯ স ১৮৩৯ ৫৩ যদ্দি এই তিনটী সংখ্যাকে ৭ দিয়া ভাগ 
করাযাক় তকে যথাক্রমে ৪, ১.৪ ৪ ভাগাবশেষ থাকে, এবং ৪ ও ১৮৪ 

অয়াল হুইল ।- অপর দৃষ্টান্ত £ যথা ৯৭১০ ৮ ১৮৩ ৯৫৩ 4১১৪ 

এই ডারিী সংখনকে ৬ দিয়! ভাগ করিলে যথাক্রমে ২, ৩ ও ৫ ও ৫ 

থাকে, এবং ২. ৪.৩১৪+৫৮ অর্থাৎ ২ গু ২৯ এই ছুই রাশির 
উত্তর রাশিকে ৬ দিয়া ভাগকরিলে্ড ২ ভাগশেষ ভাগ্কাব শেষ 
থাকে প্রথমোক্ত  দ্ৃষান্তে একী গুণনের দৃষ্টান্ত 
*স্দীকরণ দ্বারা প্রকাশিত হইয়াছে এবং গুণফল গুণ ও গুণককে 
সন্ধি! ভাগু করিয়া ভাগশেষ দ্বারা .গুণন প্রক্রিয়া সপ্রমাণ কর! 

হুইয়াছে+ শেষোক্ত দৃষ্টীস্তে ৯৭১০ তাঁজ্য, -১৮৩ ভাজক, ৫৩ ভাগফল গু 

১৯ স্াগাবশেঘ জ্ঞান করিলে সেই পুষ্টান্ত লিখিত সমীরুরণ দ্বার] একটী 

ভাঁগক্ারে-ছুষ্টীস্ত এদ শি হ্ঈয়!ছে, লপষ্টই বোৌধ হইবে % এবহ তাছণর 

ভাক্জযাদিকে ৬ জির ভাগ করিয়া ভাগাবশেষ স্বারী ভাগহারের প্রক্রিয়। 

প্রমাণ করা হুইয়াচ্ছে। 

5 সণ পুরি হুক্তি ডা এই কি হইতে সিসি ও 

ভাজ্যদিকে খে কোন সংখ্যা ক্বারাগি করিয়া ভাঁগীবর্শেষ গুলি লইয়] 


৩ প্রা) পরিশিইউ-_গণিতশিক্ষণ । ২১৭ 


যথ। নিয়ম কার্য করিলে গুণন গু ভাগহারের প্রক্রিয়। সপ্রমীণ করা ধাইছে 
পারে। কিন্তু যে কোন সংখ্য। দ্বার! ভাগ করিক্সণ ভাগাবশেষ নির্ণয় করা 
সহজ কর্ম নয়, এ নিমিত্ত অপরাপর সংখ্যা পরিত্যাগ করিয়া ৯কে শ্রাহণ 
কর! হইয়াছে ; কেনন। কোন অখণ্ড সংখ্যা রাশিকে ৯ দির! ভাগ করিলে 
যাহা অবশিষ্ট খাকে, সেই রাশিতে যেষে অঙ্ক থাকে, তাহাদিগের সম- 
হিকে ৯ দ্রির়। ভাগ করিলেও তাহাই অবশিষ্ট থাকে । কারণ ১, ১০১ ১০৯ 
১০৭৭, ইত্যাদিকে ৯ দিয়া ভাগ করিলে ১ ভাগাবশেষ থাঁকে, যে হেতুক 
তাহার] ক্রমান্বয়ে ১, ৯ 1 ১,৯৯4 ১১৯৯৯ + ১ ইত্যাদির সহিত 
সযান। এইরূপ ২, ২০) ২০০১ ২০০০ ইত্যার্দিকে ৯ দিয় ভাগ করিলে ২ 
ভাগাবশেব থাকিবে এবং ৩, ৩০ ৩০০১৩০০০১ ইতাদিকেও ৯ দিয়া ভাগ 
করিলে ৩ ভাগীাবশেষ থাকিবে ইত্যাদ্ি। ইহাতে স্পফ$ই বোধ হইতেছে 
যে কোন সংখ্যা যথা, ৫৩৮৪ কে ৫০০০, ৩০০১ ৮১ ও ৪ এই কয় ভাগে 
বিভক্ত করিয়। প্রতোক ভাগকে ৯দ্রিয়৷ ভাখী করিলে যথাক্রমে ৫১৩, ৮৩ 
৪ ভাগাবশেষ থাকিবে, অতএব ৫+৩+৮+৪-২০ হইতে ৯.বাদ দিলে 
যাহা অবশিষ্ট থাকিবে ৫৩৮৪ কে ৯ দিয়। ভাগী করিলেও তাহাই অবশিষ্ট 
থাকিবে । একটী দৃষ্টান্ত অবলম্বন করিয়? উক্ত নিয়মের যৌক্তিকতা 
প্রীকারা স্তরে প্রদর্শন কর! যাইতেছে । বথা, ৃ 
২ ৬.৩ ১৮৬২ শা ১৬৩০৬ কিন্তু 
২ ৬ ৩ ২৬১ ক ইশ ২৯ *৯কহ 
৬ ২ -্ত ১৫৪71 ৮৮৮ ৬১৮৯+৮ 
এখানে স্পষ্ট দেখা যাইতেছে যে ২৬১ কে ৯ দির] ভাগ করিলে ভাগ- 
শৈষ থাকে না, অতএব ২৬১ *€ ৬২ কে ও ৯ দিয়া ভাগ কাঁরলে ভাগ- 
শেষ থাঁকিবে না, এবং ২৬৩১৮৬২ -২৬১৯৬২+২১৮৬২ ফেনদিয়া 
ভাগ করিলে ধাহা অবশিষ থাকিবে ২৯১৯২ কেও ৯ দিয়া ভাগ করিলে 
তাঁছাই অবশিষ্ট খাকিবে.। অপর ২ ৬২২ ১ (৫৪-+৮)২ ৯৫৪ 
২৯ ৮াএবহ ২৯৫৪:কে ৯. দিয় ঘাগ করিলে ভাগশেব প্লাকে- না, 
কেনন। ৫৪.কে ৯ দিয়) বভাগী করিলে ভাগশেষ থাকে না অতএব ২৬৯১৫ 
১২ কে ৯দিয়! ভাগ করিলে খানা অবশিষী থাকিবে, ২১৮ কেণড ৯ 
ঈয়। ভাগ.করিলে (অর্থাৎ গুণ্য ও গুণককে ৯ দিয় ভাগ করি যেবে 


২১৮ শিল্ষাগ্াণ|লী ৷ [৩প্র 


সংখ্যা অবশিষ্ট থাকে, তাহদিগের হণফলকে ৯ দিয়। ভাগ করিলেও) 
তাহাই অবশিষ্ট থাকিবে । আখানে ২১৮ কে ৯ দিয়া ভাগ করিলে যে 
৭ ভাগ।বশেষ থাকে, ২৬৩ ও ৬২ এই ছুই রাশির গুণফল যে" ১৬৩০২, 
তাহাকে বা তাহার অঙ্কসমঞ্টি ১৬ কেও ৯ দিয়া ভাগী করিলে দেই ৭ই 
অবশিষ্ট থাকে, অতএব গুণন ক্রিয়াভে কোন ভুল না হইবারই অধিক 
সম্ভাবনা । 

২০। অপর, ৯ বাদ দির ভাগহারের প্রক্রিয়া সপ্রমাণ করণের 
নিয়ম পরে লেখা যাইতেছে । ভাজক ও ভাগফচলের অস্কসমন্টি পৃথক 
পৃথক স্থির করিয়া সেই দেই সমব্টি ছইতে ৯ বাদ দিয়া ক্রমান্বয়ে যে বে 
সংখা। অবশিষ থাকিবে, তাহাদিগের গুণফল হইতে ৯বাদ দেও; এবং 
৯ বাদ দিয়া যাহা অবশিষ$ থাকে, ভাঙ্থাকে প্রথমীন্তর বল। ভাগহারের 
ক্রিয়ার পর যদি ভাগশেষ থাকে তবে তাহারও অস্ক সমফি হইতে ৯ বাদ 
দিয় যাছ! শেষ থাকে, তাহা উক্ত প্রথণ্াস্তরে যোগ করিয়1 সমস্টি হইতে 
৯বাদ দ্বেও। ৯বাদ দিয় বাহ! অবশিষ থাকে, তাকে দ্বিতীয়ান্তর 
বল। পরে ভাজোর অঙ্ক সম্টি ছইতে ৯ বাদ দিয়া যাহা অবশিষ্ট 
থাকিবে, তাহ! যদ্দি দ্বিতীয়ান্তরের সহিত অথবা! ভাঙীশেষ না থাকিলে 
প্রথমান্তরের সছিত সমান ন1 হয়, তবে ভাগক্রিয়াতে ভুল ছইয়াছে সন্দেহ 
নাই, বদি সমান হয়, তবে ভুল না হইবারই অধিক সম্ভাবনা । ৯ সম্বন্ধে 
এখানে ষে ষে বিষয়ের উল্লেখ করা হইল, ৩ সম্বন্ধে৪ সেই সেই বিষয় 
লা যাইতে পারে, কিন্তু এ অপেক্ষা ৯ গুক বলিয়া ৯কেই গ্রহণ কর! 
ছইরাছে। . 

২১1 ভাগন্থারের বিষয়ে লিখিত হুইয়ান্ে যে, ভাঙ্গক অপরিবস্তিত 
থাকিক়। সাজা যে পরিমাণে গুণিত ব1 বিভক্ত ছয় ভাগফলও সেই পরি- 
মাণে গুশিত বা বিভজঞ ছয় । ১২ কেতিন দিয়া ভাগ করি ভাগফল ৪ 
কে € দিয়া গুণ করিলে ২০ হয়। এখানে ভাগফপকে ৫ গুণ কর! হই- 
কাছে, কিন্তু ভাগ্যকে ৫ গু৭ করিয়! ভাগ করিলেও ভাগফল ৫ গুগ ছয়? 
অর্থাৎ ১২ কে দিরা গুণ করিয়া, গুণকল ৬০ কে এ দিয়া ভ্ভাগ করিলে 
২* ভাগফল হয় ।.. অতএব কোন একী রাশিকে অপর একটী রাশি 
দিয়া ভাখ করিয়। সেই ভাগফলকে অন্য এক ক্বাশি দির! গু করিলে 


৬ প্র] পরিশিষ্ট _গণিতশিক্ষা । ২১৯ 


যে ফল পাওয়া যায়, প্রথম রাশিকে তৃতীয় রাশি দিয়া অগ্টে গু 
করিয়া গুণকলকে দ্বিতীয় রবশি দির ভাগ করিলেও সেই ফল পাওয়া! 
ঘায়। উত্তৃ যুক্তির বিপরীত ক্রম অবলম্বন করিলে ইনাগ অনায়াসে প্রতীত 
হইবে যে, যেখানে অশ্রে গুণ পরে ভাগ করিতে ছর, সেখানে অগ্রে ভাগ 
পরে গুণ করিলেও ক্ষতি, নাই | পুর্ববোক্ত হুক্তি দ্বারা ইস্াও প্রতিপন্ন 
হইবে €য, যেমন ধারাবাহিক হইলী গুণ ও ভাগক্রিয়ার সময়ে অগ্রপশ্চাৎ 
বিবেচনা ন! করিয়! ক্রিয়া হুইটী সম্পন্ন করিলে ফলের ম্ন্যাতিরেক হয় 
না, সেই রূপ ধারাবাহিক বন্ত গুণনও ভাঁগহার জড়িত ক্রিয়ার সময়ে 
অশ্রপশ্চাৎ বিবেচনা না করিয়। ক্রিয়া গুলি সম্পন্ন করিলেও ফলের 
নুন্যাতিরেক হয় না। যথাঃ * 

[10৪-+৩)১৮৫) +৪]১৩-1] 1 (৪ ৮৫)+১]%৩]-+৪-[1%, 
৯৮৫) ৯৩+৬]-& ইত্যাদি । কারণ (২৪৮১৬) ১৯৫. (২৪১৫৫)+১% 
4 ২৪ ১৫)+৬1কে একটী রাশি (২০) জ্ঞান করিলে, (২০+৩) ৯৩. 
(২৯৩) ৪ ইত্যাদি । ও 

২২। মিশ্র সঙ্কলন, ব্যবকলন, গুণন*গ ভাগহার এবং লঘৃকরণের 
যে যেযুক্তি সে সকল অনায়াসে বোধগম্য হইবে, এজন্য ত্রাহাদিগের 
পৃথক উল্লেখ করা গেল নাঁ। কেবল এইটী বলা আবশ্যক যে, গুণনে 
যেমন গুণক অনবচ্ছিম্ন রাশি হয়, ভাগহারে ভাজক অনবচ্ছিন্ন ন। 
হইলেও ছুইতে পারে । যথা কয় ব্যক্তিকে টাকা ৪৪৮/ সমান ভাগ 
করিয়া দিলে প্রত্যেক ব্যক্তি টাকা ৬/ পায়? এই প্রশ্মে টাক! ৪৪০ কে 
টাকা ৬।/ দিয়া ভাগ করিলে ভাগফল ৭ হয়। খাগ্ষ্ঠি সাধারণ 
গুণনীয়ক গু লঘি সাধারণ গুনিতক স্থির করণের য়ে-নিয়ম তাহার 
যুক্তি পাটীগণিতেই স্প$ লিখিত জান্ে ৷ 

২৩।. 'ত্রেরাশিক। ত্রৈরাশিকের নিয়ম অবলম্বন করিয়া বালক- 
দিগকে তাছা। বুঝান কঠিন। লহুজ সহজ দৃষ্টীস্ত অবলম্বন করিয়া 
কেবল গুণন ও ভাগহারের প্রক্রিয়ার সাছাষ্য লব , ত্রেরাশিক 
বুঝাইয়। দেওয়া ঘ্ভাল,-এবহ টতররাশিক ঘটিত গ্রশ্মগুলি প্রথমে বিভাগ 
করিয়া. দ্বিজ্বাসা- করিলে বাঁলকথণের পক্ষে হুথেবোধ হয় ।. যখা, 
€ থান কাপড়ের মুল্য যদি .৩০ টকা. হয়, তবে .? থানের মুল্য কত? 


২২০ শরিক্ষাপ্নালী 1 [৬গ্র 


এই গ্রশ্মটী প্রথমে বালকদ্দিগের পক্ষে জটিল বোঁধ হইবে, কিন্তু 
ইহাকে বিভাগ. করিম যদ্দি পশ্চালিখিত শ্রপে ছিজ্ঞাস। করা যায়, 
তবে ভাহাদিগের পক্ষে সহজ হয়। যথা ৫ থানের মুল্য ৩০ টাকা ' 
হইলে ১ থানের মূল্য কত্ত ? উত্তর, ৬ টাকা ভাখহার শিখিবাঁর সময়ে 
বালকের এই রূপ অনেক প্রশ্মের উত্তর করিতে অবশ্যই শিখিয়া 
খাকিবে। অপর, ১ খানের মূল্য ৬ টাকা হইলে ৭ থানের মূলা কত? 
উত্তর ৪২ টাকা । এখাঁনে ৩০ কে ৫ দিয়া ভাগ করিয়া ভাগফল ৬. কে 
৭ দিয়] গুণ কর! হইয়াছে | কিন্তু তাহা না করিয়। অগ্রে ৩০ কে ৭ 
দি] গুণ, পরে গুণফলপকে ৫ দিয়া ভাগ করিলেও হয়। 

দ্বিতীয় দৃষ্টান্ত | ১৩ টাকার দর সোণার ৫ ভরিতে ১০ টাকার 
দ্বর সোগা কত পাওয়া যায়? প্রথমে ১ ভরির মূলা ১৩ টাক! হইলে 
৫ ভরির মূলা ৫ গুণ ১৩ টাকা অর্থাৎ ৬৫ টাকা হয় । পরে ১* টাকায় 
১ ভরি হইলে ৬৫ টাকাঁতে, ৬৫ র দশমাংশ অর্থাৎ সাড়ে ছয় ভরি 
হয়। এখানে ১৩ কে ৫গুণ করিয়া গুণফ্ষলকে ১০ দিয়া ভাগ করা 
হইয়াছে। 

ভূতীয় দৃষ্টান্ত । কোন ব্যক্তি ৭২০ টাকার বনাত খরিদ করিল 
এবং ৫ টাকার হিসাবে প্রতি গজ বিক্রয় করিয়া? ৮০ টাক! লাভ করিল, 
সেই ব্যক্তি প্রতি গজ কত দরে খরিদ করিয়াছিল? এখানে ৮০ টাক! 
লাভ হওয়াতে সমুদায় বনাভ ৭২০+৮-৮০০ টাঁকাঁয় বিক্রয় হুইল। 
প্রতি গজ ৫ টাকার হিসাবে বিক্রয় করিলে ঘদি ৮০ টাকা হয়, ছবে 
প্রতি গজ কত টাকার হিসাবে ধরিলে ৭২০ টাকা হইবে? এই প্রশ্মটী 
পুর্ব গ্রশ্ন অপেক্ষা সহজ হইল | এক্ষণে ৫ টাকার হিলাবে গজ ধরিলে 
যদ্দি ৮** টাকা হুয়, তবে ৫ টাকার অফ্টশততম ভাগ অর্থাৎ ২ গার 
হিসাঁরে খঙ্গ বিক্রয় করিলে ১ টাঁকী হয়। আর. প্রতি. গজ ২ পুর 
হিসাবে ধারলৈ যদ্দি ১. টাক! হয়, ভ্কবে ৭২৭ গুণ গণ] আর্থাৎ-৪8০ টাকার 
ছিসারে ধরিলে ৭২০.টাক1 হইবে। অভএৰ*৪॥$ টাকা উত্তর হুইল। 
খানে অঙ্খে ৫ টারাকে ৮৪৭ দিয়! ভাগ করিয়। ভাগফলকে ৭২০ “দিয়া 
হুধ কর! হইয়াছে, কিন্ত তাহা .না করিয়া ৫. টাকাকে ২৭ দ্বির! গু 
করিয়া, খীণফলকে, ৮০. দিয়া,ভাগ করিলেও হয়): :-...:7 » 


৩ প্র] পরিশিষ্ট__গণিতশিক্ষা ২২১ 


২৪। বন্থরাখিক। উক্ত প্রকারে কেবল গুন ও. ভাগহারের 
সাছাধ্য লইয়। বহুরাশিকঘটিত প্রশ্ন সকলের সমাধান অনায়াসে হইতে 
পারে । *কেননা! সেই সকল প্রশ্নকে প্রায়ই হুই ব1 তদধিক 'ত্রৈরাশিকের 
প্রশ্নে পরিণত করা যাইতে পারে। যথা ৮ জনে ৫ মাসে যদি ১২০ 
টাক উপার্জন করে, তবে নেই হিসাবে ৬ আন ৭ মাসে কত টাকা 
উপার্জন করিবে ? এই প্রশ্নটা ছুইটী ত্রৈরাশিকে পরিণত হয় 
৮ জনে (৫ মাসে) ১২০ টাক1 পাইলে, ৬ জনে (৫ মাসে) কত পায়? 
উত্তর, এক জনে (& মাঁসে) ১৫ টাকা! পাঁয়, সুতেরাং ৬ জনে (৫মাসে) 
৯০ টাকা পাইবে । অপর, যদ্দি (৬ জনের) ৫ মাঁসে ৯ টাকা হয়. তবে 
(৬ ছনের) ৭ মাসে কত হইবে? উত্তর তে জনের) এক মাসে ১৮ টাকা 
হয়, স্বুতরাৎ ৭ মাসে ১৮৭৮১২৬ টাকা হইবে । এখানে ১২০ 
টাকাকে প্রথমে ৮ দিয়া ভাঁগ, পরে ভাগফলকে ৩ দিয়! গুণ, ভৎপরে 
গুণফলকে ৫ দিয় ভাগ করিয়া যে ভাগফল হুইল তাহাকে ৭ দিয়া গুণ 
করা হইয়াছে । কিন্তু তাহা না করিয়া! ১২০ টাকাকে ৬ দিয়া গুণ করিয়া 
গুণফলকে 7 দিয়া গুণ করিলে এবং শেষ গুণফলকে ৮ দিয়া ভাগ 
করিয়া! ভাগফলকে ৫ দিয়া! ভাগ করিলেও হইত, অথবা! ১২০ টাণকাকে 
৬৮ %-৪২ দিয়া গুধ করিয়া গুণকলকে ৮১৯৫৫ -৪০ দিয় ভাগ করিলেও 
হইত। 

গুণন ও ভাগহার সম্বন্ধে যে সকল যুক্তি উক্ত হইয়াছে লেই সকল 
যুজি এবং পূর্বোক্ত দৃ়ীস্ত গুলির তাৎপর্য্য নন্দররূপে বুঝিলে, 
বালকের শুভষ্করের প্রায় সমুদায় আর্ধ্যার মূল এবং 'ত্রৈরাশিক 
ও বছুরাশিকের অন্কপাঙাদির নিয়ম অনায়াসে বুঝিতে পারিবে। 

২৫। ভগ্নাংশ ২৩কে ৩ দিয় ভাগ করিলে ৭ ভাগখকল হয় 
এবং ২ ভাগশেষ থাকে। অত্তএব ২৩কে ৩ সমান ভাগ করিলে 
প্রত্যেক ভাগে, না 9 হয়, .না-৮ হয়, কিছু ৭উ হয়, অর্থাৎ +/জার 
ছুইকে তিন লমান, ভাগ.রূরিঙ্ধে এক ভাগে যত হয়, তত, কে 
ভগ্নীংশ কছে'এবং এই রূপে ভ্মীংশের উৎপতি হয় ।- 

কে, ছুইয়ের তৃত্বীয়াংশ : অথবা, একের - ছুই তৃতীয়াংশ বলা 
যাইতে পারে» নর্থাৎ দুইক্ে ৩ লগান ভাগ:করিয়! ভাঙার এএক ভাগ 


শিলগসউিতে 


২২২. শিক্ষাপ্রণালী 1 [৩ প্র 


ক্মখব! এককে তিন সমান ভাগ £করিয়া তাহার ছুই ভাগ উ দ্বার 
প্রকাশ করা যার। ইচ্ছা! লগ্রামাণ করিবার জন্য ছুই হাঁভ পরিমিত 
একটী রেখ। কথ টানিয়। তাহাকে ছুই সমান অংশে বিভাগ কর, যথা ' 


ক গ চ থ 


ঙ 

কগ, গীখ, এবং এ হুই ভাগের প্রত্যেক ভাগর্টক তিন সমান ভাঁগে 
বিভক্ত করিলেই লমুদা রেখাকে ৬ সমান ভাগে বিভক্ত করা হইল। 
এই ৬ সমান ভাগের ছুই ছুই ভাগ একত্র করিলে যে কঙ, উচ, 
চখ তিন অংশ হয় তাহার1গ পরস্পর সমান এবং সেই তিন ভাগে সমুদায় 
রেখান্টী বিভক্ত হইয়াছে; অতএব ক, কখএর অর্থাৎ ছুই হাতের 
এক তৃতীয়াংশ । অপর, এ কঙতে কগএর অর্থাৎ এক হাতের তিন 
ভাগের ছুই ভাগ অর্থাৎ ছুই তৃতীয়াংশ আছে জ্প্টই দেখা যাইতেছে, 
নুতরাং ছুইয়ের তৃতীয়াংশ আর একের ছুই ভূতীয়াংশ সমান । 

ভগ্নাংশের লব গু হরকে যথাক্রমে ভাজ্য গ ভাঁজক এবং ভগ্নাংশ 
চীকে ভাগফল জ্ঞান করিলে ভাগছারের যুক্তি দ্বার! ইহা প্রতিপন্ন হইবে 
যে, ভগ্নাংশের লব গু হর উভয়কে কোন রাশি দিয়া গুণ বা! ভাগ করিলে 
ভগ্নাংশের মান পরিবর্ত হয় না । যথা উ এই ভগ্নাংশের লব ও হরকে 
৪ দিয়! গুণ করিলে ঝ হয়, অদ্তএব উফ অর্থাৎ এককে ৩ সমান 
ভাগ কৈরিয়! ছুই ভাগ লইলে যাহা হয় এককে সমান ১২ ভাগী করিয়া 
তাহার ৮ ভাগ লইলেও তাহাই হয়। এই যুক্কিটী প্রকারান্তরে সপ্রমাণ 
করা যাঈতে পারে | থা, এক ছাত পরিমিত একটী রেখা কখকে ক, 
গঘ ও ঘখ এই ভিন সমান ভাগে বিভক্ত করিয়া! প্রত্যেক ভাগকে পু- 
ধর্ধারঃচারিসমান' অংশ করিলে সমুদায় কখ রেখাকে ১২ সমান ভাগে 


ঞি 2 2 2 18 75521 21 
ক গ 


ঘ খ 
বিতক্জ, করণ হয় । .কখকে প্রথমে যে ৩ ভা করা হয়, ক্ষষতে তাছার 
হুই তাখ আছেনন্ন্তরাং কঘ-্উ। অপর থকে দ্বিতীয়বার যে ১২ ভাগ 
করা ছয় কঘতে ডাছার ৮ ভাগ আছে, শ্তরাং কঘ সু $ অতএব উস্* 1 

»তিক্ষ- ভি়' ভগ্জাংশকে লাধারণ হরবিশিষ$ করণের নিক্সম। এবং 
ভগাংশের সন্ধগন-ও ব্যবকলনের 'দিরষ পূর্বের বুক্তিদূলক। ভগ্নাংশ 





[ও পরিশিষ্ট-_গণিতশিক্ষ ৷ ২২৩ 


গুলি লাধায়ণ হর বিশিষ্ট হইলে তাহাদিগের যধো কোনৃষী গুক কোম্ঠী 
লঘুতাহা স্থির এবং সঙ্কলন ও ব্যবকলন ক্রিয়া অনায়াসাধ্য ছয়। 

.. ২৬। *ভগ্নাংশের গুণন। উ কে ৪ দিয়া গুণ করিতে হইলে 
কে ৪বার রাখিয়। নঙ্কলন করিতে হয়, যথা! উ+৯+১+৯-উ। ইহাতে 
স্প্ই দেখা বাইতেছে যে, কোন অখণ্ড রাশি দিয়া ভগ্নাংশকে গুণ 
করিতে হইলে সেই রাশি দিয়া ভগ্নাংশের লৰকে গুণ করিয়া গুণফলের 
নীচে ছর ঘাঁখিলেই গুণকার্ধ্য সম্পন্ন হয়। অপর কে ৪ দিয়া ভাগ 
করিলে ও হয়, অতএব কোন ভগ্নাংশকে অখও রাশি দিয় ভাগ করিতে 
হলে, মেই রাশি দির লবকে ভাগ করিয়া ভাগীফলের নীচে হুর 
রাখিলেই হয়! যদি ই কে ? দরিয়া গুণ করিতে হয় তবে ক্রিয়াটী কি 
রূপে সম্পুর্ন হইবে? উ কে ১১২৯৩» ৪ ইত্যাদি দ্বারা গু1 করা লম্ভবে, কিন্তু 
ঠ দিয়া গুণ করাকি রূপে সম্ভবে ? অন্তএব এরূপ স্থলে রিশেষ বিবেচন! 
করিতে ছইবে। ৬কেঃ দিয়! গুণ করিতে হইলে, ৪ তে যত গুলি ১ 
আছে তত বাঁর ৬ লইতে হয়। যথা, 

৪-৮১+১1১১ 
৬১৮৪-৮৬+৬+৬-২৪। 

এখানে যে কার্যা দ্বার ১ হইতে ৪ উৎপন্ন হইয়াছে, ৬ কে ৪ গু৭ করিবার 
জন্য ৬ লইয়! সেই কার্য্যই করা হইল । অত্তএব যে কার্ধ্যদ্বারা ১ হইতে 
& উৎপর হইয়াছে, $ কে 2 দিয়া গুণ করিতে হইলে ৪ লইয়া! মেই কার্ধা 
করিতে হইবে, অর্থাৎ যেমন ১ কে ৫ সমান ভাগ করিয়া তাহার ৪ ভাগ 
লইয়া 8 হইয়াছে, তেমন উ কে ৫ সমান ভাগ করিয়া ভাহার চারি ভাগ 
লইতে হইবে । উ.২% অতএব $$ কে ৫ ভাগ করিলে প্রতি ভাগে ত্ছ 
ছয়, এবং তভাঙ্ছায়'৪ ভাগ লইলে 979575215ত6 হয়, অতএব 
১০ রর 

ই৭। ভর্জাংশের ভাগছ্ার । ধঁকে ইদিয়া ভাগ করিতে হইবে; 
অর্থাৎ $ কেন্কত বার গ্রহণ'করিলে ২ হয় শ্থিয় করিতে হইবে) হ্রথালে 
ম্পন্ট দেখ] বাইতেছে যে ঈ কে ৩ বার গ্রাছ করিলেই ই হয়, ভব ৩ 
ভাগফল স্থির হইল । ফিনতু যেখানে ভাগকল: অথ. রাস্টি+ নাইয়া 
ভর্াংশ হুয়,' যেখ্ঠনে ভাগক- কতবার লঈজে 'লহঘন্টি গজের সমান 


মিলিত 


২২৪ শিক্ষাগ্রণালী। [৬ পা 


ছইবে ? এপ প্রশ্থ কর। সম্ভবে না, অতএব সে স্থলে ভাগীস্ছার়ের অর্থবোধ 
কি ক্দপে হইবে । যথা, ছণ্চাকে ৯ দিয়। ভাগ করিতে 'হইলে, এ তেও 
কভ.বার পাছে এরপ প্রশ্ন করা সম্ভবে না ? কেননা উ কে ৯২,৩,৪ 
ইতি যত বায় লওয়। বাঁয়, কিছুতেই তাহার সমক্ডি হয় না। পূর্ব 
গুধনেঘে"রূপ অর্থের যোজন করা ছইয়াছে এখানেও সেই রূপ করিতে 
হুইবে, কেননা! ভাজক ও ভাগফলের গুণনে ভাজ্য রাশির সমান রাশি 
উৎপন্ন হয় । : অভএব এ ক্ছলে উ কে কয় সমান অংশে বিভাগ করিয়। 
তাহার এক অংশ কত বার লইলে শু হয়? এইরূপ প্রশ্ন করিয়া! ভাগ- 
ক্কারের অর্থসংশ্রহ্ন করিতে হইবে । এখানে উভয় ভগ্নাংশ সন্ত ও উকে 
সাধারণ হয় বিশিষ্ট করিলে $$ ও উউ হয়। উঠ কে অর্থাৎ উ কে ২২ 
ভাগ করিলে প্রতিভা উ্ত হয়, তাঁহার ১৫ ভাগ হইলে উড অর্থাৎ শর 
ছয় / অতঞব ₹$ ভগ্ন(ংশই ভাগফল, সেই ভাগফলের লব যে ১৫, তাহ 
ভাজোোর লব ওংভাঁজকের হরের-গুণফল এবং সেই ভাগফলের হর যে ২২ 
তাহা ভাজ্যের হর গু ভাজকের লবের গুণফল ইস! স্পট ই দেখ! যাইতে- 
ছে। অতঞএব ভগ্াংশের গুণন ও ভাগহার ঘটিভ ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টান্ত 
লইয়! বালকদিগকে উক্ত প্রকারে বুঝাইয়! দিলে তাহারা অনায়াসে 
কুণন ও ভাবীছারের নিয়ম সকল বুঝিতে সমর্থ ছয় । 

২৮৮ এক্ষবে যেরপেন্মতি ক্ষ্র ্ষুদ্র বাঁলকদিশকে সংখ্যা ঘটিত 
উপদেশ দিতে ছইবে ভাহাত্র একটী দৃষ্টীস্ত লিখিক়া এই প্রকরণের উপ- 
সংহার করা যাইতেছে । ূ 
- ৯ ছন়ের নর্থ বুঝাইয় দেগুয়! এই পাঠের উদ্দেশ্য । 

বালকদিগের লম্ঘুথে কতকগুলি চাক্ষুষ পদার্থ যথা! কান্ঠখণ্ড কড়ি, 
কলম, পার়স' ইত্যাদি রাখিয়া! শিক্ষক পাঠ-দিতে আরম্তকরিলেন। 

১। শিক্ষক। (বালকের পঁচের অর্থ বুঝিয়াছে কি ন1 পরীক্ষা 
করিবার জনা) ছুরি তুমি পঁচিটী কািখগু লইয়া এই-স্থানে রাখ । হরি 
ভারিটী কাঙধগুলইয়িসেইস্থানে রাখিলেন। - ছেন? 
শিক: (ক্র্থাৎ এশিক্ষক ) কেঘন হরি: :কি পাঁচখানি কা-রাখির। 
--+আধকাকের়দ কলিজলা মহাশয় । 
দেশি কছে ফেছাপাতলটী:কান্ঠথহং এন্খাদে” রাঁখিততি পারণ কেদার 


৩ প্র] পরিশিষ্ট গণিতশিক্ষণ । ২২৫ 


আর একটী কাষ্ঠধণ্ড আনিয়া হরির আনীত চারিটী কাষ্ঠ খন্ডের সে 
রাখিয়া! বলিলেন এই পাাচন্টী কান্ঠখণ্ড হইয়াছে। 

_ শি” যহ! বল দেখি কেমন করিয়া পাচী হইল ? ধু এক একটী 
সরাইয় গণিতে লাদবিলেনঃ একলী, হুইটী, তিনভী, চারিঠী, পবচটী 
পরে শিক্ষক এক : একস্টী লইয়! 'বালকদিগকে' দেখাইতে পাখিলেন 
বালকের! এক একী গণিতে লাগিল; খা) একলী, ছুইচী, তিনটী, চারিডী; 
পাচটী। শি। রাম! তুমি পাঁচটা কলম মআান। রাম পাঁচটী কলম 
আঁনিলেন। 

[ শি। রাখাল [ তুমি পণচচী পয়সা ফানি? রাখাল পাচটী পলা 
আনিজেন। ইত্যার্দি। 

২। শিক্ষক। (বাঁলকেরা পাচের অর্থ ইরা দেখিয়া ভাছাদি- 
খাতে ছয়ের অর্থ বুঝাইবার জন্য ) পাণচ্গী কাষ্ঠ-খণ্ডের নিকঁউ আর :একটী 
কান্ঠথণ্ড রাখিক্রী বলিলেম এই হুয়দী কাষ্ঠখ্ড হইল । তোমরা বল দেকি 
এখানে কয়টী কান্ঠখণ্ড আছে? বালকেরা বলিল, ৬্টী কার্ঠখণ্ড আছে | 7 

শি (ছয়নী গুলি এক স্থানে রাখিয়া বলিলেন )এ কিইী গুলি? 
বাঁলকেরা বলিল ছয়পী গুলি 1 শিক্ষক এক স্থানে পাঁচক্ঠী কলম রাখিয়। 

বলিলেন । হরি ! এখানে কয়ী কলম আছে? হরি বলিল পাঁচষ্টী। 
শিক্ষক তাহাতে আর. একটীঁ কলম যোগ করিয়া! বলিলেন বল দেখি 
এক্ষণে কয়চী কলম হুইল? হরি বলিলেন হয়টী। শিঁ। তবে সকলে 
বল দেখি পাঁচীতে এক্ষটী ষোখী করিলে, কর্ধটী হয়?'বা (খর্থাত বাঁল- 
কের1)। -ছয়ী। শি।: পাঁচটা পয়স! আঁর একচীপরসা করটী ছয়? 
বা। ছয়ী।- শি। পীচটী বালক"আর; একী বালক 'করটী বালক 
হু 1-বা।: ছয়টী বালক ছয় ।: ইত্যাদি ।' 

০71 শিক্ষক | (বাঁলকেরা স্থুয়ের অর্থ ভাল রূপে 'বুবিয়াছে কিন 
জানবার জন্য ) রাম ! তুমি ছ্ক্টী কঙ্গম আন হাম ছয়টী কলম আনি । 
শি। -হুরি [তুমি ছটা পলা আন। হরি “ছয়সী পয়লা আমিল। পিএ 
কেন্ধার 1 তুমি স্কট গুলি'আম । কেদার পাঁচটা খুলি আনিল।* পি । 
ক্ষেদার কি ছয়জী'গুলি আমিয়াছে, বান না; মহাশয় তিনিস্পণচভী গলি 
আলিয়া 10লি। যহ্ ভুমি সস দেখি কফেদলের আননীতিত পদচজী 


২২৬. শিক্ষারপ্াণালী । [৩ প্র 


গুলিতে জার কয়চী যোগ করিলে ছরচী হয়! ধহু। একটী। শি। হহু! 
তুমি তাহাই কর। যছু একটী গুলি আনিয়া যোগী করিল । 

৪। শিক্ষক। (বালকের! ছয় এই লংজ্ঞাী অর্থ সহিত শিবিয়াছে 
কি ন্সা জানিবার জন্য ছয় খান কান্ঠ খণ্ড ছন্ডে করিয়া!) মোহন! আমার 
হস্তে কয় খান কান্ঠ আছে? মোহল। ছয় খান। ম্পি। (ছুয়টী কলম হনে 
করিয্লা) রাম! আমার হস্তে কয়টী কলম আছে ?রাষ | ছয়টী। ইত্যাদি । 

-.-&1 শিক্ষক । (বালকের ছর এই সংজ্ঞা়্ী যথাস্থানে প্রয়োগ 
করিতে পারে কি ন! জানিবার জন্য ছয়টী বোতল সম্মুখে রাখিয়া) 
মঞ্চ! এখানে কয়টী বৌতল আছে? মধু বলিলেন ছয়টী। শি। হছক্সটী 
কিরূপে হইল মধু এক একটী বোতল স্পর্শ করিয়া গণিতে লাগিল ? এক 
ছই, তিল” চারি, পাঁচ ছয়। 

৬। শিক্ষক ।- (কোন্‌ কোন্‌ সংখ্যার যোগে ছয় হয় শিখাইবার 
জন্য ) রাম। ৰল দেখি ৫ী পয়লা! আর করতী পয়স! হইলে শী পয়সা 
ছয়? !রাম। পাঁচডী.আর একটী -পন্পস। হইলে ছয়ী পয়সা! হয়| 
শি। একী গুলি আর কয়দী গুলি হইলে ছয়ী গুলি হয়? 
পাঘ।. একটী গুলি আর পাঁচী গুলি হইলে ছয়টীগুলি হয়। শ্পি। 
হরি | ডাঁরিটী পেন্সিল আর কয়টা হইলে ছয়টী হয়? হরি। চারিউী 
পেম্িল সার ছুইটী পেশ্িল- হইলে ছরটী পেশ্সিল হয়। শি? 
আ্তোব ! ছুইপ্ী- আর কয়চী কলম হইলে ছুরী কলম হয়? আশ্ু। 
হুইী আর -চারিটী কলম হইলে ছয়টী হয় । শি। যহ! তিনখান 
প্লেট আর কর খান প্লেট হইলে ছয় খান ছয়? যছু। ছিন খান আর 
তিন খাঁন কইলে ছয় খান হয় ।-শি। রাম? বল দেখি কলযের কোন্‌ 
ছুইটী রাশি একত্র করিলে অর্থাৎ করটী করচী কলম লইলে ছয়টী 
কলম ছয়।, কাম। ১টী সার ৫ী কলম, হী আর. '৪ী কলম, 
অীক্মার ৩ঠী কলম একত্র করিলে ছুয়ভী 'কলম হর | পি। ভাল, 
উদ্ধাধ রাস -কুষ্কটী তির, ম্মার এমন কোন ছুইন্টী রাশি আছে 'কি 
যাহাদিশের বোখে ' ছয়চী কলখ-হুল 1 বাধন সা? ৪টী ও ২তী কলম 
একত করিতল 'হয়টী হুর । শি । ছা, এ ডুইরশশি একত্র করিলে ছটী 
আজম হর বনে, কয উরি ত উক্ত সক্রীতে | খেলষে রাশি উষ্ত 


[এ £ পরিশিই্-__গণিতশিক্ষা | ২২৭ 


হইয়াছে তত্তিন্ন. অন্য কোন হই রাশি কলম. এক্স করিলে: হয়টী 
কলমহয়কিন1? রাম। না! , 

৭1 শিক্ষক। বনমালি] তুমি বল দেখি একটা নঙগুলি- পা 
কয়টা হইলে, ছয়টা অঙ্গলি হয়। বন। একটা, আর. পাঁচটি অহুলি 
হইলে ছুয়টী হয় । শি ভাল, ছয়টী অঙ্গ,লি.হুইতে একটা অঙ্কলি 
লইলে কয়চী থাকে? বন। ৫টীথাকে। সুতি ভাল, ছক়টা অঙ্গ লি 
হইতে পাচটী লইলাম করটী রহিল? বন। একটীরহিল। শি। রাম! 
ছয়ী বোভামকে ছুই ভাগ করিলাম, এক ছাগথে দ্ুইটী আর এক 
ভাগে চারিটী। এক্ষণে য্দি ছয়টী হইতে হুইচী.বোতাফ লই তবে 
করী থাকে? রাম। চারিটী থাকে। শি। আবার যদ ছয়টী 
বোতাম হইতে চারিটী লই তবে কক়টী থাকে? রাম। ছুই থাকে। 
শি। মুরারি! তিন ত। কাগজ আর কয় তা হইলে হুয়.ক্কা কাগজ হয়? 
সুরাক্ি।. তিন তা আর তিন তা. ছইলে ছয় তা কাগজহয়। শি 
ছয় ভাকাগজ হইতে তিন তা লইলে রূয় তাঁথাক্ষে? সুরারি। ভিন ত! 
খাকে। শি। ছয়টী কলম হইতে ছয়টী লইলে কর়ক্তী থাকে | মুরারি$ 
কিছুই থাকে না। ইত্যাদি। ইছার পর এই. পাঠের. সংক্ষেপ 
আত্রেড়ন করিয়া পাঠটী সমাপন কর! কর্তব্য । [ও [ও 





৪ | চতুর্থ প্রকরণ। 
* ভুগোলণিক্ষা। 


১) ইতিস্থাহ্‌, রাজনীতি প্রভৃতি বিবিধ বিষয়ে ভূগোল, শাক্ষার 
লবিশেষ উপাষোগিত। আছে.) ইতিছার পাঠে ভূগোল বিদ্যার বিশেম 
উপযোগিতা! আছে ইন্া! অদ্দেকেই. স্বীকার রয়েন।. ক্কাজনীকি ব্যয়ে 
তাঙ্থার য়ে বিতশব উপহ্যোগরিভা আছে তাহাই. পীরে. ডিপ :করা 
কাইতেছে ।.- সন্তানের শুজযাধল করা ..য়েমল... পিতা মানার, ..কর্্মা 
গন্াাজোরের ছিরুলাধন, করেই রী রাজ], ও -রংলীর ক্র, 


২২৮ শিক্ষাগ্ণালী;। [৪ গু 


প্রজাদিগের (কাস্'কোন্পবিষয়ে কি. ফি অভাঁব আছে, এম্সাচার ব্যবস্থায় 
কি রূপ, নেণভাগ্যের সম্পাদনের সছুপাঁয় কি' এবৎ কি. প্রকার ব্যবস্থা 
প্রণক্মনকপ্পিলে 'ভাঙাদিগের স্থখোতপত্তি ও. ছুইথনিষ্বত্তি হয়, ইত্যাদি " 
কে]ন বিষঙ্সঘ উত,কথার মাংস] করিতে হইলে অবশ্যই ভাহাদিগের 
ও তাহা দিখের আবালতভূমির 'অবস্থীর সবিশেষ চ্চানের প্রয়োজন হয়। 
সেই সভীন, -ভূখেইলবিদ্যা সাপেক্ষ 1; অতএব ভাছাদিগের. দেশ শু 
অবস্থাঘটি কত গুলি শ্বন্ভীবিক ও কতকগুলি কৃত্রিম বিষয় অবঙ্গত 
হওয়া! আবশ্যক । ' দেশী .-ভূপৃষ্ঠের যে ভাগে কআবন্থিতত সেই (ভাগ, 
দেশের জজ বায়ু» দেশে ভতুঃসীমা, উপকূল গরিঘাণ, নদী সকলের 
শুকুতি, ভূমির ৭ দোষ, দেশোৎুপন্ন খনিজ উদ্ডিজ্জ ও প্রণিসমুদ্ছ ? 
এই-গুলি স্বাভাবিক বিষয়মধ্ো শশা । দেশীয় লোঁকের বিবাছ, 
বিদ্যা, শনাদিঘটিত নিয়ম সকল, তা্ছাদ্িগের খাপিজ্য) শিল্প ও 
কথিকার্যয। ভাব! ও বিজ্ঞানাদি শাস্ত্রের উন্নতি, ধরব. ও আচার: ব্যবস্থার 
এই হলি ।কৃত্িস্ক বিষয় মধ্যে: গণ এই সকল বিষগ্সের- স্রদ্দর জ্ঞান 
থাকিলেই দেশের ও দেশীয় লোকের অবস্থার জ্ঞান জগ" ভূগোল 
বিদ্যার ক্সালোচ! ব্যতিরেকেই সকল বিছয়েক্: জ্ঞানলাভ কোন ক্রমে 
সম্ভতবে না। , 
কিন্তু জেণেভের বিষয় এই+ অনেকে ইহার উপযোগিতা ও আবশ্যকভা'র 
বিষয় অবগন্ত নহেন। আনেক স্থলে দেখিতে পাওয়া যায়, কি শিক্ষক 
কি ছাত্র উভয়েই ভূগৌলবিদ্যা বিষষক়নে। দর্শন, করেন। শিক্ষকের! 
আপদ জ্ঞান করিয়া ভহপদেশে প্রন হন। বালকেরাও অগত্যা ওষধ 
সেনের নার ভৎ্পাঁঠে ব্যাপৃদহয়'4...য়ে ম্বেস্ছলে এতদ্বিষয়ে শিক্ষাদানের 
ফলোপখায়িনী প্রণালী নাই তত্তৎ স্ছলেই এরূপ ঘটিক্সা থাকে | হুন্দর 
প্রপালীতে উপদেশ 'দিলে শিক্ষক ও ছাত্রগণের 'ভুলৌলবিপ্যার' ধাঁদৃশ 
অনুরাগ জদ্মিবার রভ্ভীবনং আহই, অন্য (কোন শাজে।াহিশ অনুরাগ 
ইইনার লঞ্জাবনা/লাই |: 
০২ +7 ছ্ক্গোলদিদ্যার” প্রতি ১ঙ্গোকের এতাঁদূশ-বিদ্বেবুদ্ধির কদিন 
এই-ধে, অনেকে আমন্ডিজ্ঞউাবশঙঃ কেবল কতিকহলি' রেশ; পর্ষতি। নশীর? 
পদ আসি পীর নাগর /স্সআযাসকেই- ভইগালবিদণা হলি জানেল এব 


£ প্রা পরিশিষ্ট-_গণিতশিক্ষা ৷ ২২৯ 


তদমুসারিণী শিক্ষাদান ধারাও পরবর্তি করিয়া থাকিস (গ্রাম লগয়দির 
নাম মধ্যে ্মানক লামইননিভাস্ত শ্রুতিকটু-ও নীরস | মেই নীরস কামাৰলীর 
অধ্যয়ন ও অধ্যাপন! অতিশয় ক্লেশকর হয়, সুতরাহ্ছ, তাছাভেনধ্যা পর়িতা 
ও 'অধ্যেতা উভক্কেরই 'সাভিনিবেশ প্রন্বত্তি ভুর্ঘট: ছইয়, উঠে। এই 
নিমিত্তই দক্ষ ধারাতে, শিক্ষার্দীন। লবিশের ফাঁলোপধায়ধ্ হর না? 
ক্ষেত্বরাক, কাঁটিগট, সাউন্ড, জিত্রল্টর প্রভৃতি :কত ক&লি-নীরস' ইত 
চ্চার্যয শব্দ কণ্টস্ব.করিয়। ক্ষিংবিশেক কলোদয় হুইতৈ-্পাবে? ইউরোপের 
মধ্ধ্যেউক্ত'লীষে করেকটী: মোছাবা জাছে বলিয়া: বাল করিগকে, এসকল 
অত্যাল- করিতে হুয়, কিন্তু দেই. অভ্যানে বালকদিগের"তে কষ্ট ছয়, 
ভাহা'ধাহার। এ রূপে স্ছুগোল শিক্ষণ করিয়াছেন "হারাই বিলক্ষ্ণ 
বুঝিতে পারেন।: তাদৃশ কষ্ট স্বীকার: করিয়া অর্ভাস করিলে ৩৪ 
দিবস পরে: শ্রী সকল নাম কথপ্িৎ. স্থতিপথে উদ্দিত; ছয়” সচরাচর 
দেখিতে .পাওয়। ফায়, শ্রিক্ষকের। কি ব্যাকরণ-কি ভুগে; কোন শীজর 
প্রাঠারাস্ত কালে ছাত্রশণকে.কেবল কতকগুলি লক; অভ্ঞা্ঘ” করিতে 
দ্বেন। শ্রইরূপে অভ্যাসের উপর নির্ভর করিয়। কিছুকাল গত ন্প্স / এই 
প্রথা এ দেশে বহুকাল অবধি প্রচলিভ আছে এত্্দপীয়। চতুষ্পাঠীততে 
বালকথীণ কেবল ব্যাকরণ আবৃত্তি করিস) তিন চারি বৎসর "্অতিবাছি 
করে। অর্থ না বুঝিয় শুক.পক্ষীর ন্যায় কেবল কতকগুলি শব্দ মুখস্থ 
করিলে উপকার হুয় না, -গত্যুত বহুতর অপকার হর :ভাঙ্ছাডে এক- 
মাত্ত স্মরণ, পক্তিরই কিঞি পরিচালনা, হয়, অন্যান্য মলোরক্থিপীরিচালনাঁ 
রিরছে যলিন হইয়া যায়) . আব্বতির দিকে. সদৃহ্টি'না রাম্ধিরণ। কাদে 
দ্রিকে দৃষ্টি রাখ? 'আবশ্যকন; কেননা. জন্দররূপে ?:অর্থব্োধ “হুইঞ্জেই 
জনাকাসে অভ্যাস হইতে: পারেন, . অতএব. যাছাতত * বকাঝকা” পক্গার্থ 
জানে সমর্থ হয়? ভাঁদু শংশিল্সাদালই বিধেস। 

১:০৩ বালকের কেবল জন্ভ্যাজের উপর ভির্ভর করিয়া ভূগোল অক্ষ 
করে, এবং শিক্ষক মহ্থাশয়েরও পড়াইকার সময়ে পুস্তক /হষ্ট্ে করিয়া 
জেন, ফালাকের। বগুম্তকন্ছ-ন্দলি ফাাক্রেমে কঠচ্ছ করিযদছে কিন 1 
অত্বাদৃশ জধমপনও শিক্ষা? দবিকৃত্বকা মাত ।" আাষরর্ক আন ক.দ্ছাতন শিক্ষণ 
জানের ওঈদৃদ্দ ফাল” &. অনর্মফলো ৎপালিমীীতি: শা করিয়াছি, 


২২৮ শিক্ষাগ্ণালী,। [৪ 


প্রজাদিগের কোন্কোন্,বিষয়ে কি ফি অভাব আছে, আচার ধ্যবস্থার 
কি রূপ, সেখভাগ্যের সম্পাদনের সহুর্পায় কি: এবৎ কি প্রকার ব্যবস্থা 
প্রণক্সন কক্গিলে 'তাঙ্থা্দিগের স্ুখোৎপত্তি: ও ' ছুইখনিষ্বত্তি হয়, ইত্যাদি ' 
ক্ষে]ুদ বিষক্ষ।টত,কথার মীশ্ষাংসী করিতে হইলে অবশ্যই ভাহাদিগের 
ও তাহাদিশের' আবাসতভূমির অবস্থার সবিশেষ চ্জানের প্রযোজন হয়) 
সেই- নবীন -ভূগেখ্লবিদ্যা সাপেক্ষ 1. অতএব তাহাঁদিগের দেশ শু 
আবস্থাঘটিশ কত গুলি স্বাভাবিক ৩ কতকগুলি ক্ষত্রিম বিষয় অবগত 
হুয়া আবশ্যক । ' দেশটা ভূপৃষ্ঠের যে ভাগে অবস্থিত সেই ভাঙা, 
দেশের জন বায়ু»: দেশে চতুঃসী'মা, উপকুল পরিমাণ, নদী সকলের 
গুকৃতি, ভূমির গণ দেষ, দেশোৎপন্ন খনির্জ উদ্ডিজ্জ ও প্রাণিসমূহ্হ 
এই.গুলি স্বীভাবিক বিবক্ষমধো. শীণ্য। দেশীয় লোকের বিবাহ, 
বিদ্যা,-শনাদিঘটিন্ লিয়ম সকল, ভাঙ্াদিগের বাণিজ্য) : শিগ্প ও 
ককতিকার্য্য। গাব ও বিজ্ঞানাদি সাজের উন্নতি, ধর্ম -ও আচার: বাবস্থার 
এই হলি (কৃতিক্ক বিষয় মধ্যে: হ্বীণ্য, এই সকল বিষয়ের -সুন্দর জ্ঞান 
খাকিলেই দেশের ও দেশী লোকের অবস্থার: জ্ঞান জশ্বে। ভূগোল- 
বিজ্যার্সালোচন। ব্যরভিরেকেই সকল বিদ্বয়ের্' জ্ঞানলাভ কোন 'ক্রেমে 
সম্ভবে না। 8 ৪ রি, ২০ ২ ১ 
কিন্তু ক্ষণোভের বিষয় এই? অন্রেকে ইহার উপযোগিতা ও আবশ্যকভার 
বিষয় অবগত্ত নহেন। অনেক স্থলে দেখিতে পাঁওয় যায়, কি শিক্ষক 
কি ছাত্র উভয়েই ভূগৌলবিদ্যা বিষষয়নে। দর্শন করেন। শিক্ষকেরা 
অগপদ জ্ঞান করিয়৷ তছুপদেশে প্রব্বস্ত হুন। বখলকের1ও অগত্য! বধ 
সেবনের ন্যায় তত্পাঁঠে ব্যাপৃ্ হয় 4 -.য়ে ষেস্ছলে এতদ্বিষয়ে শিক্ষাদানের 
ফলেোপধায়িনী প্রণালী নাই তত্তৎ স্ছলেই এরূপ ঘটিকা থাকে । সুলার 
প্রণালীতে উপদেশ দিলে: শিক্ষক ও ছাত্রগীপের "ভূগোল বিদ্যার যাদৃশ 
অনুয়াগ জ্মিবার সম্ভীবন। আছে, জন্য (কান শান্ত ভীদুশ আরুরগি 
হইবার লন্তাবনাজাই। 
: ২ $। ছুগোলবিক্্যারগ শ্রতি, €লাকের এভাদৃশ-বিত্বৈধবুদ্ধির কারি 
এইযে, অনেকে আআঅভিজ্ঞভাবশতঃ কেবল কীতকইডলি- চে? পর্তিতঅীয়ট 
নদ নদী অ্রভৃতির নাধ-নঅন্ভ্যাসকেছ-ভুঙ্গোল বিনা ফলিদণ জানেন 'এবহ 


8 ৩] পরিশিষ্ট _গণিতশিক্ষা | ২২৯ 


তদমুসারিণী শিক্ষাদান ধারা প্রবর্তিত করিয়া থাকেম। * গ্রাফ নগরীজির 
নাম মধ্যে ্দন্মেক নামইননিভাস্ত শ্রর্তিকটু ও নীরল । মেই-নীরল লামাবলীয় 
অধ্যয়ন শুন্সধ্যাপনঃ ঃভিশয় ক্লেশকর হয়? সুরা. তা হতে অধ্যা পিতা 
গু অধ্যেতা" উভয়েরই: সান্ভিনিকেশ প্রবৃত্তি হূর্ঘট ছইয়।: উঠে। এই 
নিমিত্তই এউক্- ধারাতিত, 'শিক্ষা্ধান: লবিশের ফটলাপধারকা ছয় জা 
ক্ষেরাক, কাটিগট, সাউন্ড, জিব্রল্‌্টর প্রভৃতি :কভঞ্চঙলি-নীরস' ছঃতখা- 
চ্চার্যঃ শব্দ কণ্ঠস্ব করিয়। ফি. বিশেব.ফলোদয় হুইতৈ্পারে? ইউরোপের 
মধ্য্যেউক্ত'নাহে কয়েকটী, মোছান' জাছছে বলিরা: বল কদিগকে। এ সকল 
অত্যান- করিতে হয়, কিন্তু সেই অভ্যাসে বালকদিগের-ষে কষ্ট হয়, 
কাহ/ধাহারা শ্রী রূপে ভূগোল শিক্ষা করিয়াছেন ভীহারাই। বিলক্ষাপ 
বুঝিতে পারেন।« তাদ্শ কষ্ট স্বীকার, করিয়া অভ্ভীস- করিলে 'তস্ 
দিবস পরে এ সকল নাম কথঞ্ংহ- স্থতিপথে উদ্দিত; ছয় / সচরাচর 
দেখিতে পাওয়া যায়, শিক্ষকের! কি ব্যাকরণ কি উগোল; রোন শান্ের 
প্রাঠারাস্ত কালে হাত্রগণকে'ফেবল কতকগুবি লক্ষণ/ অভ্যাস; কমিতে 
দেন। শ্রইরূপে অভ্যাসের উপর নির্ভর করিয়। কিছুকাল গত ন্ছয়। এই 
প্রথ! এ দেশে বহুকাল অবধি প্রচলিভ আছে এশচদদপীয়া চতৃষ্পাঠীতৈ 
বালকণ্নণ কেবল ব্যাকরণ আবৃতি করিক়ী ভিন চারি বস জঅতিবাছি্ত 
করে। অর্থ ন। বুঝিয় শুক-পক্ষীর ন্যায় কেবল: কতকগুলি খাদ মুখস্থ 
করিলে শপকার হুয় না, ওতুযুত 'বহুভর অপকার হরু।-তাঙাতে এক- 
মাত স্মরণ, শক্তিরই কিঞ্িধ পরিচালনা হম; 'অলগান্য মদে ব্তিং পরিচালন 
বিরছে যলিন হইজা যায়-। . আরভির দিকে, দুটি না রান্থিরী শী ঘৈি 
দিকে: দৃ্ি:- রাখ! আবশ্যকন) €কননা,: জুদ্দর রূপে »:অর্থরোধ "হুইজজেই 
অনার অভ্যান হইতে পারে । -জাতঞএব- যাহাতত * বার্কয়া' প্লীর্থ 
চ্জানে, সমর্থ হয়ত আীদুশশিক্ষণদানই.বিবেক়। 

২:০৭ বাঁলকেয়া: কেবল দ্বভ্যাসের উল্পর ভির্ভর করিয়া ভূগোল শেক 
ফরে.এবৎ শিক্ষক: মহাশয়ের পীড়াইবার সময়ে প্লুণ্তক ছকে করিয়া 
জোখেন, কালকের স্থুত্তকন্ছপব্দলি যহাক্রমে। কণ্ঠ্ছ করিয়াছে নক এ ৭ 
মাতৃ জধরপুনা৩ শিন্ষণ দগ্িষখ না মাধ 1? আআ আভদ কংস্াহন' পি 
চালের দুন্দী নদ ফাল? ০48. অসরকালো পানী তি রত যিনি এ 


২২৮ .-শিল্ষণাগীণালী, | [৪ 


গজার্দিগের €কাস্‌কোন্পবিষয়ে কি. ফি অভাব আছে, “খ্সাচার ব্যবক্থার 
কি রূপ, সে$ভাঁগ্যের সম্পাদনের সহপ্পার কি: এবং কি "প্রকার ব্যবস্থা 
গ্রণক্পনাকপ্পিলে 'তাঙাদিশের স্থুখোত্পত্তি' ও'দুইখনিষ্বন্তি হয়, ইতি ' 
কৈ]ন বিষঙ্সথটত,কথার 'বীত্ধাংস করিতে হইলে অবশ্যই তাহাদিগের 
ও তাহাদিশের-খ্শাবালভূমির অবস্থার সবিশেষ চ্ধানের প্রয়োজন হয়) 
সেই” ভান ভূগেষলবিদ্যা সাপেক্ষ), অতএব তাছাঁদিগের দেশ ও 
অবস্থাঘটিও কত গুলি. শ্বাভাবিক ৩ কতকগুলি কৃত্রিম বিষয় অবগত 
হওয়া! আবশ্যক । দেশটা ,ভূপুর্ঠের যে ভাগে অবস্থিত সেই ভাগ, 
কে্রশের জজ ব্াযু$' দেশে চতুঃসীমা, উপকুল: গরিমাণ, নদী সকলের 
শুুতি, ভূমির ধ দোষ, দেশোহুপন্ন খনিজ উদ্ভিজ্ঞ ও প্রাণিসমূহ 9 
এই.গুলি স্বাভাবিক বিষয়মধ্যে শীণ্য। - দেশীয় লোঁফের বিবাহ, 
বিদ্যা,-শনশাদিঘটি নিয়ম সকল, ভাশাদিগের বাণিজ্য) শিপ্প ৩ 
কু্িকার্ধ্য। গা! শ-বিজ্ঞানাদি শাজ্সের উন্নতি, ধর্ম -ও আচার; বাবহার 
এই হলি ।রুত্রি্ক বিষর মধ্যে হীণ্য, এরই সকল বিষয়ের স্রন্দর "জ্ঞান 
থাকিলেই দেশের ও দেশীয় লোকের অবস্থার ভান অঙ্গে । ভূগোল- 
বিদ্যারক্সালোচঝ ব্মভিরেকেই সকল বিষয়ের জ্ঞানলাভ কোন ক্রমে 
সম্ভবে না। * স দর্তত 

কিন্তু ক্ষোভের বিষয় এই, অন্রেরে. ইহার উপযোগিতা ও আবশ্যকভাঁর 
বিষয় অবগন্ত নহেন। অনেক স্থলে দেখিতে পাওয়) যায়, কি শিক্ষক 
কি ছাত্র উভয়েই ভূঙৌোমবিদ্যা বিষষকনে। দর্শন; করেন। শিক্ষকেরা 
আপদ জ্ঞান করিয়া তদুপদেশে প্রবত্ত হছন। বালকেরাও অগত্য1 ওষধ 
সেবনের ন্যায় তৎপাঠে ব্যাপৃত্ক হয় 4 -য়ে ম্বেস্থলে এতদ্বিষর়ে শিক্ষাদানের 
ফলো'পধায়িনী প্রণালী নাই তত্তৎ স্ছলেই এরূপ ঘটিয়া থাকে। লুনার 
প্রপালীতে উপদেশ দিলে শিক্ষক ও ছাত্রগীণের ভূগোল বিদ্যার ধাদৃশ 
অনুযাগ জ্ছিবার সম্ভাবনং আওই+ জন্য কোন শান্তেভীফুশ অনুরাগ 
ইনার লক্তাবনা লাই 
. ১ ২ 4 সুকোলবিষ্ব্যারদ প্রি ওঞ্গোকের এভাদৃশ বিদ্বেধ বুদ্ধির ধার 
আই.বে, অনেকে আনক্ডিজভাবশতও কেবল কতকহট ফি দেশ; পর্বত, গর? 
নদঃলদী প্রভৃতির: না: ন্ভযাসকেছ, ভুসোজফিদা। গুলিষ] জালেম এরবহ 


8 গু] পারাশ্--গাশতাশক্ষা | ২৯ 


ভদমুলারিণী শিক্ষাদান ধারাও প্রবর্তিত করিয়া থাকেন” গ্রা্ অগরীজির 
নাম মধ্যে আনেক নামইর্নভাত্ত আুতিকটু- ও নীরল | সেই নীরস লামাৰলীর 
' অধ্যয়ন শঅধ্যাপন! সাতিশয় ফ্লেশকর হয়, সুঁতরাহ. তাছাতে অধাপন্মিতা 
গু 'অধ্যেতা উভয়েরই ' সান্ভিনিষেশ প্রতি কুর্ঘট: ক্ছইয়?, উঠে। এই 
নিমিতুই উর, বারাতে, শিক্ষার্ধান, সবিশেষ ফাঁলোপধায়ক সহজ? 
ক্ষেত্বরাক, কাটিগট, সাউপ্ড, জিত্রল্টঃ প্রভৃতি -কঞ্ইলি লীরস' ছংযখোন 
চ্চার্ধয শব্দ কণ্ঠস্বকরিয়। কি. বিশেষ. ফলোদয় হইতৈ পারে? ইউরোপের 
মধ্যেউক্ত'নাষে কয়েকটী মোহানা জাছে বলিয়া - বালকদিকে $ সকল 
অত্যান- করিতে হয়, কিন্তু সেই অভ্যালে বালকদিগের'"বে কষ্ট ছয়, 
তাছা-ধাহারা ভ্রে রূপে -ভুগোল শিক্ষ। করিয়াছেন তীহারহি। বিলক্ষপ 
বুঝিতে পারেন। তাদুশ কষ্ট-স্বীকার- করিয়া 'অভাাস-করিলেন ৩ 
দিবস পরে আঁ সফল নাম কথঞ্চিৎ, স্থৃতিপথে উদদিত: ছয় । সচরণচর 
দেখিক্কে.পাওয়া। ফায়, শিক্ষকের! কি ব্যাকরণ কি উগেপি; কোন শাশ্র্ের 
প্রাঠারাস্ত কালে ছাত্রগণকে. কেবল কতকগুবি লক্ষণ, অভ্যাস: কমিতে 
দ্বেন। এ্রইরূপে অভ্যাসের উপর নির্ভর করিয়। কিছুকাল গত-হু় । এই 
প্রথ! এ দেশে বহুকাল অবধি প্রচলিত আছে। এঁশুদ্দশীয় চতুপ্পাঠীতৈ 
বালকণ্ুণ কেবল ব্যাকরণ. আবৃতি করিয়া) ভিন চাঁরি বৎসর আসতিবাছিভ 
করে। অর্থ ন৷ বুঝিয়। শুক-পক্ষীর ন্যায় কেবল কতকগুলি পন্দ সুখস্ব 
করিলে উপকার হয় না, প্রত্যুত বনুতর অপকার হর তাছাতে এক- 
মাত্্ স্মরণ শক্তিরই কিঞিষ পরিচালনা হয়) অনগান্য মল্োেরভ্তিপরিচালনা 
বিরছে মলিন হইয়া 'যায়। . আব্বভির দিকে “দুর্টিনা রাম্দিরণী পর্দাখেছি 
দিকে  দৃষ্টি' রাখা আবশ্যক, 'কেনন1৮- জন্দর পে 9:অর্থকোধ -কুইঞ্জেই 
আনারান্ে অভ্যাস হইতে পারে, . আতঞএব... যাহাকত -বাণুকের।” পল্দীর্থ 
জ্ঞানে সমর্থ হয় তীদৃশ শিক্ষপদানই -বিধেক্।. 
২.০. ব্ালত্য়া” কেবল কষাভ্যাসের উপর কি্জ করিয়া কুল নরশিক্ষণ 
করে, এব. শিক্ষক মহ্থাশক্লের$ও: শিড়াইবাঁর সময়ে পপুম্তক ।হক্ছে” করিয়া" 
জেন, ফানর্কের। গুকস্ছতপন্দগুলি যথাক্রমে কণ্ঠাহ করিয়াছে কিমা । 
গতাদৃশ অথন্নপীন/৩ শিক্ষ। বিদ্ডত্বনা মাত্র | - ক্বামরর্ধ আন ক. স্থান শিক্ষণ 
হবাদের১ ঈদৃদ্দী গ্গফল। ও জনর্জফলো ৎপাদিমীনীতি' অত্াক্ষ ক্ষরিয়াছি: 


২৩৪ অশক্ষাঞণালা । | হ ও 


এর এক রিদ্যালয় পারীক।. করিতে গিরঠছিলাম, দেখিলাম বালকের? 
ভূগোলস্থরের ১২ পৃষ্ঠ। পাঠ করিয়াছে । তাছাদিগকে কতকগুলি লক্ষণ, 
ভিজাসার-হইল । .. করেছ :২/ ১ ডীর উত্তর দিল, কেছ বা একে. আর 
উত্তর দিতে লাখিল। কেহ ব1 প্রথমে কিছু বলিতে পারিল নাঃ কিন্তু 
লক্ষণের প্রথম, ২, ৩ শন্দ, শুনিয়া ক্যবশিফী অংশ. অনর্থন আন্বত্তি করিতে 
লাগিল । পরে ভাহার1-মানচিত্র দেখিরাছে কি ন! জিজ্ঞাসা করাতে 
ভাহাঁদিগ্বের শিক্ষক] বজিলেন, ছায়ার এখন মানচিত্র দেখিয়া] শিক্ষণ 
করিবার. যোগা হয়. নাই, সমূদার আসিরার, বিষর, পাঠ হইলে মানচিত্র 
দেখান যাইবে-। ভুগোলবিষক়ক শিক্ষাদাবে ঈদূশ কুতৎলিত রীতিতে 
কোন্‌. .বাজাকের ও কোন্‌ শিক্ষকের বিরক্তি ন/! জন্মে? দেশের 
লোক্রেই ৰা এই শাক বিদ্বেষ বৃদ্ধি না! জহ্মিরে কেন? 

০১৪. পুক্তন্বস্থ নামগুলি অভ্যাস করিয়া! মানচিত্রে দেখাইর। দিতে 
পারিবেই গেল শিক্ষা সম্পন্ন সয় ন।। কেহ রেহ দেখিযাছেন, হই 
বৎসর বক্ষ নিকট শিশু ইউরোপের মানচিত্রের প্রতেরক রেখ। ও 
নিচ্ছুর নাম: বগম তাহ. মানচিত্ে দেখাইয়। দিতে. পারিস, কিছু 
তরৎক্ালে, সে. এরুচীএ. শব্দ. সুস্পষ্ট উচ্চারণ করিতে পারিচ্ঞ না। 
ইহখতে উক্ত কির ভূগোল বিদ্যার ভ্যুৎপত্তি জদ্মিরীছে ব্বীকার. করা 
বাইরে প্রা... নাঃ . ইহাতে ..শিক্ষরুকেও প্রশংলা। করা যাইতে 
প্রারে নাঃ ফলভঃ অনেক বিদ্যালয়ে . এইক্সপেই ভুল পাঠ 
হইয়া, পাকে... কোন কোন রিগযালয়ে বাল কদিশীকে কোন স্থান ঘ্যাপে 
দ্েগ্যাইরা; দিতে কলিলে ভাঙার! এ স্থানের, নামী যেখানে লিখিত আছে, 
ভাই দেখাইয় দের. কিন্ত এ নামন্্রী দেখিতে আ! পাইলে. উতজ্ঞজ: 
দৃদ্ধিপাত করিতে থাকে |. বাঁজকদিগকে- হিমায় পর্র্বত কোথার(মযাপে 
প্বেখাইয়। দিতে বলিলে তাছার-.ছি যাক, ,প দাত এই করেকটী 
অক্ষরের উদর -অঙ্কুলি-বিয়া দেখাইয়], দের ।..জ্গার, গা্গ/-নদী কোথায় 
আছে-জির্ঞারা, করিলে  ডংতার। ই্ত্ত) দৃষ্টিপাত কুরিক্চে করিছে হা. জা 
ন মী-এই-নিহযট হেখখনে,লিগিজ। আছে .ভাছই .এদখাইির। য় । পাই- 
ফারঠযুগলো ধর.জভপ্যাপার বর 1. ছানডিজ- পরম. কালে: তাকাতে 


৪ গা] পারাশগ্-_ গাণভাশক্ষা। ২৩১ 


অস্ষিত পার্থ! সকল :বালকদিগের হৃদয়জ্গম করিয়! দিবার চেস্টী। করিলে 
ভূগ্গোল শিক্ষণ স্ক্দররপে' সম্পন্ন হইতে পারে। মানচিত্রস্ব রেখ. 
'শ- বিচ্ছু পকল দর্শনের লঙ্জে সক্ষে যতই ভদ্বোধ্য পদদার্থ লক, 
বালকগাণের ছৃদয়জম ছয়, ওতই তা্ছাদিগের দঢতর' সংস্কার জন্মিত্ত 
ও জানোকতি ছুইতে *খাকে। মানচিত্রে অঙ্থিত পঙ্গার্থ সকল্গ- 
বালকপিগের ছুদয়জম করিরা দেশুয়া ছুরহ ব্যাপার বলিয়া বোধ 
হইতেছে মা! শিক্ষক বদি ল্ুলভ দৃষ্টান্ত ও উপমাদ্ারা আবহ 
যথাযথ বনি করি! ছাত্রদিগের  ছাদয়ে নদী পর্বতাদি পদার্থের দৃঢ় 
ফোধ জন্মায় দেন এবং মেই -সকল পদার্থ কি কি চিহ্ছত্বারা 
ম্যাপে অক্ষত হর ভাহা বিশেষ করির বলিয়া দেন ভবে কি'বালক- 
ছিগের ম্যাপে অস্ষিভ-পদার্থের উত্তম জ্ঞান জনে না? অপি বদি 
এক্সপ একটী মানচিত্র করা যায়, যাছাতে কেবল, মদী পর্ব প্রভৃত্তি 
পদার্থ সকল অঙ্কিত থাকে, কিন্তু সেই সেই পদার্থের “নাম 
লিখিত থাকিবে না, তবে'সেই মানচিত্র দেখাইলেই 'অদারাসে 
পুর্ব লিখিত দোষ সংশোধন হয় মানচিত্র দেখিয়া বালকদিখোর - 
মনে পদার্থ লকল যদি উদ্দিত না হয়, ত্বাহা হইলে কতকগুলি রেখা 
ও বিন্দুর প্রতি দৃষ্টিপাত করাতে, কোন্‌ রেখা ম্যাপের কোন্‌ স্থানে 
অঙ্ষিত আছে ম্মরণ করির1 রাঁখাতে এবং পুন্ত কষ্ছ রে 
বাহ ফল লাভ হয় না? 

৫1 এই সষগ্ত পর্যালোচনা করিয়া দেখিলে ফেনা স্ীকরি 
করিছেন যে, পুত্তকত্বারা শিক্ষণ দেওয়া অপেক্ষা রুখে মুখে শিক্ষণ 
দেওয়াই সাল 1 “মুখ ও -মানচিত্র"আজই উতভয্নই ভুগেশল শিক্পপ- কয়াই-- 
বার প্রধান উপকরণ | - কিতু আই ঢুই উপকরণ স্বারা কিরাপে শিক্ষণ 
দিতে হয়, “ভাঙা অনেকে আবধাত নহেন, লুভরাৎ- ভীন্থালিগেন্র পক্ষে 
এঁ উপকরণ থা না থাক্ষা তুল্য 'অহৃরত্ত হইয়া দলোযোগ- পুরবর্ধা 
প্রশ্বত লাছইলে কাহার স্বারা 'ফোন-কর্থ লুটণকরণে সষ্পু্ সহ সী 
অজ বাছাতে ভুগোজ বিষিদটার শিক্ষক- ও ছার উত্ভকেরই” চাচির 
অধুযাগ” জন্যে এষন একর সর্াব্য। : ফোন “দেশের” উপছেণ “দিবার 
সরে লক্ুঘে সৈঈ দেশের "মানচিত্র রাখিয়া! অঙ্ি 'আথসৈ কের" 


২৩৯. ' শিক্ষা্ণালী 1 [ঃ প্র 


জল-বাঙু 'শ্রভৃত্তি পন্ার্ঘ ঈকলের- প্রক্কৃতিলিদ্ঈ সণ 'ঘর্ণন করিয়া! উপ- 
দেশ : দেওয়া হক, তাই। হইলে শিক্ষক “৩ বাঁশিক' উয়য়েরই' পতি শত. 
আশুধাগ অঙ্গে | এ-জিশেক জলবায়ু খাতির ইর্জের বিষধয় বাল 
ফ্কে্া যত- দূর ' জালে) ভাঙা আশ্রোন 'তাহাদিগের দ্বানথা -বাক্ত করাইয়] 
পঙ্জা্থ "ভাঙ্গায় বাফাত নাংজাশানে ক্রমশহ বতাহর এউপনেেশ দেওয়াই 
কর্তদ্য | অইন্ধপোশাস্উগদেশ দিবার কালে, স্পর্ধ্বত “স্ছইতে 'জ্রায়ই 
সক্ষল নদ'মউৎপর্র হজ, ঘে:ছিকেতনন্গী পকল হান" করে সে দিকের 
ভূ্ধি বিম্বাজবৎ অমন ব্ধায়ে প্রা অনেক লোকের বসতি আছে? 
ইত্যান্ষিববিষরের শিক্ষা দ্দিলে ক্ষ ক্ষুত্র বালকেয়াও ভাঙা অনারাসে 
বুঝিতে পরেগ।” ফলত ভূগোল 'অধ্যে ফেলকল জ্ঞাতব্য স্বর আছে, 
বালকেরণ 'এসে 'সরুল বেষর জানিবার নিমিত্ত “এরকাস্ত উৎস্মুক হয় 
এই নেই লদাকল “বিবঙ্গের উপদেশ দাল শিক্ষকের পক্ষে অতিশয় 
শ্রচীন্ডিকর ছর.। পৃথিবীর আকার আয়তদ ও গতি, এবং পৃথ্থিবীস্থ 
এক এ্রকমন্থাদেশেরঅস্ততি' কোম প্রদেশ উচ্চ, কোন্‌ প্রদেশ 
শঙ্যশধলী৮€কান্ প্রদেশ শাহীন, কোন্‌ প্রদেশে কিকি গ্রেবা 
উৎ্প্র্ হিয়+ কোন্‌ ফোন প্রদেশে বাণিজ্য কার্চের ' বিলক্ষগ লুবিরা 
আছে কোস্‌ প্রাদ্ধেশে শামনাগসন এ: পরষ্প্ররের কাধ্যসৌ কর্ধ্যার্থ। 
ক্ষিক্ষি “লহ্পার -আছে, ভিগ্ন পি দেশস্থ শোকের 'কিলিপ' আচার 
ব্যবহার, রীতি নীতি, ভাষা, ধর, শাসন প্রণালী, এপ্রত্থৃতি পরব পর্বত, 
রগ, নদী, 'সমুদ্রাঙ্গিয় 'স্বারা 'জীলগমূহের' গকি ফি উপকার হইতেছে 
ইত্যাদি বিষয়“ উত্তমরূপে উশদিষ্ট ছয়, :তাক্কা হুইল বালকের! 
দুড়তগ্অকুগ্মাগি -ও.-ঘত্ব সফরে আছুলাদ পুরব্বক ওুশোলধিদ্যা শিক্ষণ 
কপ্সিতে থা আয়চ শ্রই সকল' বিষাঘের. শিক্ষাদান ও গ্রাহণ কালে 
স্থটকর্তার নসর অচিন: অসুশপম ওল আনক্জলীম ককণায় ভুরি 
তৃকিলপ্রমাণ্দর্পন করি দশক ও. “কটু উভ্যষনপর পু্ীকে 
পরপর :-কবীতে এখাপেজদ।- হাদীসের কার্য হতই' পপর্যালোতমা 
' করান্যায় খন তজ্তভারাবদে জর্জ সইতে! থাকে, ততই তীনাপি 
পরি খপ, হাত্তিঞ্কি প্রা 'ক্জ স্মিতে কে, চততই 'বিমলত আমন 
কালো থইততপ্যত্ষ 15578 বি ও টি বি পি শা 


ভগ] পারাশহ- ভুগোলাশক্ষা | ২৩২ 


৬1 কিরুণে শিক্ষা, দিলে ভূগোল -নিদ্যার. শিক্ষাদান ও. গ্্রথগে 
শিক্ষক ও ছাত্র উভয়ের প্রীতি জঙ্গে, তাহা লিখিত হইল । ভূগোগলের 
' উপদেশ শন্দিত্ে আরম্ভ করিবার অগ্গ্রে বাঁলকদিগকে বস্ত্র আনা 
ও বিস্তার বিষয়ক উপদেশ দেওয়ণ উচিত । বে শ্রণ্ালীতে সেই 
উপদেশ দানস্করিলে “শিক্ষক লকফ্ষল পরিশ্রম ছন অহা! উদ্লাহরণ স্বারা 
প্রদর্শিত হইতেছে! যথা, বোর্ডে প্রথমে বিদ্যালয়ের একটা প্রাতিরূণ 
আন্ষিভ-স্কর। এবং ববিদ্যাপরস্হ লমুদ্দার বস্র যখীযোগায - আকার ও 
অবস্থান: সেই গ্রতিরূপে লিখিয়। দেখান উচিত. পরে-যে- পলীকে 
সেই বিদ্যা, কোর্ডে ভাঁহার গ্রতিক্কতি লিখিয়া লেই এ্রতিক্ুত্িতে 
বিদালয় ষে “পরিমাণে লিখিত হয় তারা বুঝাই দেগুয়া আআবশযক । 
তৎপরে যে গ্রাঙ্গে সেই বিদ্যালন্ন থাকে তাঙ্ার প্রতিরপ নিখিয়া 
তাকাতে বিদ্যালন্স ও সেই পলী যে পরিমাণে অঙ্কিত হর তাহ! সাগর 
হ্যদয়ত্বণ করিয়া দেওয়। আবশ্যক | এইকপে উত্তরোত্তর ক্রিকভর 
বিস্তৃত বিষয়ের সমায়ত প্রতিকৃতি লিখি বাঁলকসক্াকে লন্দররূপে 
বুঝাইর। দিলে ছারা ম্যটপের উপযোগিতা. বুক্িতে প্ৰারে । যয 
কিন্ধপে দিক্‌ নির্নয় ছুয়' তাহাও বুঝায়! দেওয় জাবশ্যর । : বালকের 
ম্যাপের উপযোগিতা, ভালরূপে বুক্ধিলে পর জাঁমান্যতঃ পৃথিবীর 
উপরিভাগের বর্ণনা করিয়া উপন্দেশ দেয়) উচিত। অর্থ পৃঙ্গিবীত্ে 
জল'ও স্থলের-ভাগ কত, পৃথিরী কল্প মণ্ডলে বিভক্ত এবং সেই সকল্ধ 
মন্ডক্দের কি: কি বিশেষ বিশেম্ব গুণ আছে এবং ইহার সক্কে সঙ 
দক্ষ গু ড্রোঘিমার বিষয় বুঝ/ইয়া দেওয়া& কর্তব্য । 

৭) ফোন বিশেষ এদেশের ব্বতান্ত বর্ণন-কষরিবার অঞ্ডো- ঘালকগর, 
সাগর, -উপসাগর হুদ, মোকান|, অন, এবং মহাদেশ, কেশ, স্বীপ, 
উপস্থীপ প্রস্ৃতির নাম ও ওাহঠর শ্রক্ককত অর্দ--ফাকাড়ে, -কালরদেখের 
হর্ন হয়, বছ। কর। উচিত শিক্ষক-যদি বন্দররূণে. এই. সকলের, 
উগতেশর্রতে পারেন, -তাহা ঈইলে বতি ্ষুক্র -বালরকিগেরও -শিক্। 
করিক়ে ইল) হয়। কনা অনয এগ?লর অপেক্ষ যদি আনুষ্ঠানিক এণালী তে 
শিক্ষ। দেয়! হর, ভার ইচলনযারূ করা আনন্দের ন্ছিত,-সকর কিয় 
সু্ররাপে কান করিতে কক্ষে 1৮ অখ্যে অত জী রিস্ক: ভার 


হ৩ শিক্ষাাণালী । [ঃ্র 


উপদেশ দেশুয়া ভাল | যাঁলকেয়া যা! না! জানে স্বাহা ভাছ।জিগকে 
এখন স্পট করিয়া বুধান'উচিত যে, যেন তাহার শুতিকতি 'ভাঙাদিশের 
ফাঁনসপটে চিত্রিতহর 1 পরিশেষে যে পাঠ দেশর স্ছইল তাচ্ছা হইতে 
দীতি সংগ্রাহ ধরিয়া বালকর্দিগিফে উপদেশ দেওয়া আবশ্যক ।' এই 
কপ উপদেশ দিলে অধ্যাপগিত গু 'অধোজা উভভব্েরই "বি 
কলোপধায়ক পরিচালনা হইতে থাকে । : - 

৮1 অন্য প্রদেশের বর্ণনা করিবার পূর্বে বাকদিখোর জ্ঘদেশের 
গরবং সেই দেশ যে মহাদেশের অস্তপার্তি ভাঙার আকার ও বিশৈষ বিশেষ 
ছুণ বর্ণনণী করিয়া ঘষে অংশে অন্যান্য মহাদেশের সছিত তাহার 
সাদৃশ্য বা বৈলক্ষণা লক্ষিত হয় তাহ)! সবিশেষ বর্ণনা করা আবশ্যক । 
আতঙ্গেশের বালকদিগকে অতো আলিরার সংক্ষেপে বিবরণ জ্ঞাত 
ধরাইর। হিস্দপ্থীনের উপদেশ দেওয়া কর্তব্য; হোরেসমান প্রসিয়াতে 
বৈ পদ্ধতিতে ভূগেলের শিক্ষা দিতে দেখিয়াছিলেন, সেই পদ্ধতিই 
উত্তম ।. অর্থাৎ পুক্তক দ্বারা শিক্ষণ না দিয়! সপুখস্থ একখান বোর্ডে 
মাননত্র লিথির' শিক্ষা দেওয়া বিধেয় | অবঞএব চিত্র কর্শে শিক্ষকের 
'নৈপুণ্য থাকা! অতি আবশাক । কোঁন দেশের উপদেশ দিবার সময়ে 
পিক্ষক' বোর্ডে সেই দেশের কী মানচিত্র অস্ত করিবেন প্রবং 
শাহার 'সষ্টে সঙ্গে বাচনিক উপদেশ দিতে থাকিবেন 1 বালকেরা 
হখন এ প্রদেশের বর্ণনা আর্ত করিবে, তখন তাহারা বাছা! ' দেখিল ছা 
শুনল, তদহুরূপ করিতে ও বলিতে চেষ্টা করিবে । যে পর্য্যন্ত তাঙ্ছার! 
মানচিত্রে লিখিত সকল বিষয় ভালরূপে বুঝাইয়! দিতে লা পারিশে, 
লে পার্যান্ত তাঁচাদিগের শিক্ষা সম্পূর্ণ হয় নাই জ্ঞান করিতে ্বইবে । 
*51 গ্পরে লিখিত হইল এদেশের বালকদি গকে অন্ত হিন্দুপ্থানের 
সাঁবশেষ বৃত্তি বুঝছি! ফেউক্সী উচিত। নিঙ্গ লিখিত রীতিতে 
ধর্ণলা আরম্ভ করিলে 'সবিশেধ ইউলাভ হইবার সন্ভীবন। থাকে! 
প্রথমে জী শ্থুচক' রেখা! চতুর্দিকে টানিয়া! আম: লর্বতাদি আহিত 
বাঁরিয়া খুধাইক্সান ধিরে পম্চাছ যে ছে পার্বতিস্রেণী ছুইতে রে যে: মদী 
উৎপর ইস্স পরব সেই সকল “নদী খে দিক শু থে €ধ প্রদেশ দিয়? 
লার্খ রান্দিতোগহিলিত হয় ভা দবস্থিত করিয়া। সে সই নদীর” তীরে 


৪] পরিশিউ--ভূগোলশিক্ষা | ২৩, 


যে ঘে প্রধান প্রধান মগর আছে তাহাদিশের চি: দির! ক্িতযর়গর 
সংক্রান্ত ফোন কোন ছটনা ব! বিষয়ের বর্ণনা করিবে 1 এই জপে 
প্রধান নল্লী সফল অস্ষিত্ত করিয়া! ফোন্‌ স্থান উচ্চ কোন্‌ .ক্ছান নিপ্্ স্ধাস্ছা 
বিশেষ করিয়া বুঝাইয়া দিবে । গ্নস্তর তিল্দুস্থানের - পশ্চিমে... 
একী মকভূমি আছে নতাছ। .অঙ্গিত- করিয়! তাহার. সবিশেষ বৃতান্ত 
বর্ণন করিবে। যথা যকভূমিতে জলের অভাব ও তত্রত্য বাস্ধু' অতি উক্ । 
ছস্যধা দিয়! যাতায়াত করিতে ' হইলে বত্বিধ সঙ্কটে পড়িতে ফুয়। উই 
পৃষ্ঠে আরোহণ করিস লোকে ভশ্বধা দিয়া গমনাগমন করে, কেলন। 
উদ্ইদিখের অতিশয় ক্লেশসহিুতা গুণ আছে, অন্য কোন পণ্ড তাছাদি” 
গের ন্যায় ক্ষুধা ও ভূষ্ত। সহ্য করিছে পারে না| ধ্রাবল বাঝু বহিদ্ধে 
থাকিলে মকভূপমিতে বালুকাতরঙ্গ উন্থিত হয়। তৎকালে মকতূমি অস্তি 
ত্তরাবহ সাগরের রূপ ধারণ করে এবং মধ্যে মধ্যে বণিক সন্প্রদ্ায়কে 
বালুকা রাশিতে আচ্ছন্ধ করিয়া ফেলে । অকবর্ণন হইলে অপরাপর নগর 
ও প্রদেশের বর্ণনা করিয়া ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশের লোকদিগের যেরূপ 
ব্যবহারাদি ও স্ছানে স্থানে যে যে দ্রব্যাদি -উতপন্ন ছয় ত্কাছার বর্ণনা 
করিবে । এই রূপে কথঞ্চিৎ হিন্দুস্থানের পর্বত, নদী, নগরাদির বিষয়ে 
উপদেশ দেওয়া হস্টলে, পর্র্বতশ্রেণী দ্বারা যেরূণে বস্তি ও -বান্ধুর পরিবর্ত- 
মাদি ঘটে এবং নদী সকলের দ্বারা ষে যে উপকার সয় বালক্দিশখকে 
তাস! বুঝাইয়। দিবে । যেরূপে এক এক দেশের উপদেশ দেওরা আব- 
শ্যক,তাসছ। সংক্ষেপে ব্যক্ত.করিলাম । সুখে যুখে অথবা পুস্তক জেবিয়া 
শিক্ষণ করা অপেক্ষা আনচিত্রাদিরূপ উপায়দ্থারা থে শিক্ষা, করা যার, 
তাহাতে দৃঢ়তর সংস্কার জগ্ঘে। 

-:-১০- এক এক বিষয়'লইয়। যেস্ধপে প্বট দিতে হয়, তাহা -সনৃষ্টাস্ত 
বর্ণনা করা যাউতেছে । শিক্ষক-ও বালকের উক্কি:ও প্রতুঃক্তির প্রন্ডেজ 
করিন্সার মিমিদ্ত-উ ভকেরু মধ্য্থলল এক একটী-কি দেওয়া, গেল) নেই 
কুকির পারে হেখে-বাঁক্য দৃষ্ট হইবে ভাঙা বালকের কখ। বুঝিতে হইবে) 


পাঠ। 


০১০ জের রিয়র পায়িলহইরে, ৮৮ ছোয়রা,মলোমোধ ক সোমা 


২৩৬ শিক্ষণ প্রণালী ॥ [৪ 


জিগের সস্থুতে এখান কি?ম্যাপ । কিসের ম্যাপ ?শাপৃথিবীর মাপ । 
পৃথিবী কি শ্থলময় ?-না, ইন্ছার কিরদংশ জঙ ও কিয়দংখ চ্ছল। (এই 
সকালে জল ন প্ছল ছাঁগ খ্যাপে কিরপে -লক্ষিত ছয়, ছাত্রদিখকে তাক 
কুঝাইয়াকজেওুয়াওউতিত্ 1. ম্যাগের অস্থামে- কি আছে 1--জল । এক্সানে 
কি?-প্ছলণ স্ছলের মধ্যে কোন স্থানে অজ আছে দেখাইয়া দে. 
ফেছ. কোন ভুদ, কেহ কোন.লাগর দেখায়! দিতে লাগিল।) বলের 
মধ্যে কাথা: স্থল বসছে ফেখাইরা মেও-। [ বালকের ভিন্ন ভিঃ স্বীপ 
ব্েখাইক্সা ফিতে লাঙ্গিল 1] কামরা কিসের উপর বাস ক্ষরিক্েছি ?-- 
স্কোর উপর ৪ স্থলের উপর দিয়া'বদি আমরা ক্রম”ঃ এই দিকে গীমল 
করি তাহ! ছইলে স্ছলের গ্রান্তভাখে উপনীত হইব, এবং সেখান হইতে 
অভি বিস্তৃত জলতনগী দর্শন করিতে পাইব | -এতাঁদৃশ অতি বিস্তৃত 
জলনাগ্চের, না যেষে বালক জান. তাছার]। হত্ডোনস্লন ক্ষর। যহু বল, 
ইহার লামকি? সবুদ্র। রাম ?-স্সছুদ্র । হা» ইহ্থাকে সমুদ্র কলে, 
ঈন্বালাগরও বলে । ভাল, সমুদ্রের উপর দিক মন্থুয্যের কি্গপে গমনাগীমল 
ফ্ষরে শজাছাজ ঘ্বার পালি তুলিয়া গমনাগমন করে? তোয়রা সকলে 
করি খাহাজ দেখিয়া 1. কেমন: রাম ?-+মহাশগ আমি দেবিরাছি। 
কোথায় দেখিয়াছ? ফলিকাতার নিকট গঞ্জার উপর দেখিয়াছি। 
জার '.কোল-স্মানে দেখিয়াছ 1--ছ, একবার ক্লধগাছিয়ার জক্ষিণে 
ফাছিপুরে শিয়ান্ছিলাম সেখান হইঈচে.পাঁগরেয় উপর দিয়া জাহাজ সকল 
গ্ণাজি তুলিয়া যাইতেছে দেখিয়াছিলাদ। : হরি | তুমি কখন জাছাজ 
জোশিকান্থ পন! মহাশয় আমি দেখি আই, আমি লেখক! জেখিয়ান্ি। 
কোথায়" কিরূপ নেখকা দেখিরাছ ?--আমাদের গ্রামের লিকট, এেকটী 
জাল আন্ছেসেই খালে ক্ষুজ গত :ডিজী -এবৎ- বড়. মন্থাজনী নেখকা 
বুফেধিরাছি। তোমরা নে যে" কু ক্কু্র ভিঙ্গী দেখিয়াছ তাহ! অপেক্ষা 
আহাদনী-” মোঁকা, কন্ত, বড়) -মহাজনী নেকা, অপেক্ষা জাহাজ 
সিক্ষালন:2স্তা বন্ড +বর্থবহ ১২7১৬ হঠখ বড় হইবে) [ এন্থালে 
গঙ্কান স্জাহাঞ্জের চিত্র লইয়| ভাঙার উচ্চতা, দৈর্ঘ£ ও বিস্তার বুঝাইয়। 
“দিলে ক্সর্ধিক. উপকার হয় 1] ভাল, এই -আবপ দেখিয়া বল দেখি, 
পৃথিবীর অদ্ধিক অংশ জল কি পরল ?--ন্লাধিক গংশ জল 1. পৃথিবীকে 


[এ ঃ পরিশি্উ__ভুগোলশিক্ষা | ১ 


তিন সমান ভাখো খিভক্ত করিলে পরার সা মা ভি পক্ষভাহীস্প 
শঙ্কা হইবে? 
এই এফ বিজ্তৃত দলভাগ আছে, ইহাকে কি খলে 1--হস্থাসাগ। 
পৃথিবীতে পাচটী মঙ্ছালাগর কআছে, ইটী ভারত মস্থালাগর, ইটা আটটি 
লান্টিক মহাসাগর, ইটা "প্রশান্ত মন্থাসাগর, ইটী উত্তর অহাসাশীর, ইটা 
ঈক্ষিণ মহাসাগর । ইটী--তাদত অঞ্সাগর ৷: ইলীস্-প্রশাস্ত, মহাসাগর: 
প্রশান্ত শব্দের জর্থ কি?-্ধীর, ক্ুশ্থির । ইচ্ছাকে -কেম প্রশান্ত. বলে 
জান ?1--আমর1 জানি না । অন্য-অন্য মহাস।গরেয়-নাণত এই 'যহাসধগঞে 
শ্রবফল আত নাই, এই ছেতু ইঙ্থাকে প্রশান্ত. কছেণ ছুরি! ইন্থাকে 
প্রশান্ত মহাসাগর কেন বলে 1--ইছা স্ছির, ইছাতে প্বলাজ্েতঃ ছাই । 
ইটী--আট্লান্টিক মছ্ছাসাশীর, ইটী--উত্তর মহালাশীর | আর, রেল 
মন্থানাগর আছে ?--স্থা, এই একটী মহ্ছাসাগর।: ইছার নাম--বক্ফিণ 
অঙ্থাসাগয়। ভাল, বদি কেছ জাহান্জে আরোহণ করিক্না ভুত্তর 1 
দক্ষিণ মহালাগরে শীমন' করে তবে -তাহার কি অনুভব হইতে থাকে? 
কেছ জান না। সে ঘভ ভত্তর বা দক্ষিণ সাগরে প্রথেশ করে ভনতই 
তাহার শীত বোধ হইতে থাকে, এবং অধিক উত্তরে বা জক্ষিণে গত 
শীত যে সেখানে জল জমি] বরফ হইয়া থাকে । - 
ভাল, দেখ দেখি, দ্যাপের স্থানে স্থলে লমুদ্র আপেক্ষণ কুরে সুজ 
জলভাগ আছে কি না?--স্থী, গাছে, এই পকটী, আর এই একী । 
এমস্থানাগর সহিত তুলনা করিলে ইহাদিশকে অতি সুইং বোধ” ছয় 1 
ইছারা। মহান্গাখীরের শক প্রক ক্কাংশ, কি ইচ্ছার এই বিল্যা্াযের 
পশ্চিম:দিক্স্ছ খর পুফ্ররিপী-জপোক্ষা বড় । হু গুফরিণী গ্পেক। আছেক 
খড়, এমন কি, যদি কেহ দাছাংজে চড়িয় জঁনদলজ্ভাখের উপর দিয়া যায 
প্াছ। হইলে €ল ৪1 ৫ ছিবল এল ভিন অন্য কিছু কোন ফিকে দেখছে 
শীয়ন।$ : এই সকল জলগ্তাখোর-নাম কি একেছ : বলিতে পা 1+ জা 
ইফ/কে সাগর. কছে। ভ্ডোষরা ফলে শুনিয্লাহু কি বচ্গ রইল-। স্ডাজ, 
অঞ্চলেই বল ইহার নাষ--সাঙর । ই্লী লেহিজ্চ যাগর, ইী- আর জাগর, 
ইন্টী চীম লাগর, ইটী জান্পানন্দাখীর ইড্যবজি ।- সইচী কেংল্‌ লাঙর 1 
পোহিভ লণখাঁর + ই্ী-জাপান আগর 4: আকা সগার়, বা জং গাজা সত 


২৩৪ . শিক্ষাাুণালা, 1 ” | 


ভাগ .কতক্ির লমধের পবেশ কতিলে। ফেমন এখনে দেখিতেছ, স্কাছাকে 
কি বলে জান 1--ন1। ভাছাকে উপমাগর বলে। হরি! তুমি একটা 
উদ্গলারসপে পদেখাশ_-এই একটী উপলাগ্র । - ইহ্থার নাম,কি ?__ 
আস্ষিণ “ক্রীম কুকি একটা উপসাগর দেখাও--এই.পারদ্য উপলাগর.। 
ভালনমন্থাকাহার জাগর ও উপলাগরের জল কেমন জান 17, আমর! 
শুনিযাছি-লাগরের আল লোণা | - লোণার : পরিবর্তে একটী ভাল- শব্দ 
বজিত্ে পার7-লবণ-মিভ্িভ 1 গার একইী এ অর্থের. কৌধক শ্ক্র 
আচ্ছে জেটী "লবণাক্ত! যে ক্ষুদ্র জলভাগ স্থলে বেঞ্টিত অর্থাৎ বাস্থার 
চতুর্দিকে 'শ্ছল আছে “তাহাকে হুদ বলে এই দেখ. একটা হ্রদ কোন 
কোন অ্রদ:অপেক্ষাকত বিস্তৃত্ত হইলে ভাহাঁকে পাখীর বলে। তোমরা 
আক: এক্তজন ব্যাপে এক ওরকটী হুদ দেবাইয়। দেও। বহ!--এই 
কাল জান রাম!” এই মানসসরোবর হুদ । হরি !স্পএই আরাল 
হ্রদ 15ফালি “ইটা কোন্‌ হদ ?--ইটীকে হ্রদ বলে না। ইহা অতি 
বিদ্ভৃত অস্ত ইছাকে কাম্পিয়ান লাগর কছে। কোন হ্রদের জল 
লগা কোন হ্রদের জল মিষ্ট অর্থাৎ তাহাতে লবণের ভাগ লাই। 
ছই রহুৎ জলভাগের মধো যে অপ্প প্রশন্ত জলভাগি তাহাকে কি বলে? 
-দানি নী। তাহাকে প্রণালী বলে, ভাহাকে মোহানাঞগ বলে। ছুই 
স্ব জল ভাগের সধো ক্ষুত্র জলভাগকে কি বলে 1--তাহাকে কেহ 
প্রণাজ্জী ৬. কেহ মোহানা বলে ।. ইটী কোন্‌ প্রণালী ?-ইচী বেরিং 
প্রণালী 1: ইন্টী জিবরাল্টর প্রণালী । এ্রই প্রণালীটী কোন্‌ কোন্‌ 
জঙান্চাঞ্গোর হব্যন্থ অধর কোন্‌. কোন্‌ জলভাগাকে সংযুদ্ত করে 1-- 
ইন/কূমধ্য সাগরের সহ্িতব্দাটলান্টিক 'মহাসাগরকে সংযুক্ত করে। 

০ স্োময়াখাক্ষণে যেয়ে অজ্ভাগের নদে শ্ররণ, রুপ্তিলে র্থাৎ মহা 
জাগর.. জায়, উপমাগর, জেদ: মোনা, ভ্ঘঃতিরিজ-জ্জার এক 
প্রফবর' জালভাগ আছে; চাহাও "জান! ব্সঠবগ্যক |. .ঘে যে ক্ছাডন এই 
ফর রুলস নাহ্তাপ্ধ ভর (াছ। তায, ভালরুপে লক্ষ করল 
প্রথা, ॥ চা নী. হইতে. জল নর্থ হইয়া, এই নকল দেল 
ফিরা রগ, পচ মধে) মধ্যে কতক্ষইউসি..কলতোতঠ.একর বর 
জাত উরে: রর “বিজু. হই চ্ারশেয়ে-..যাঁঞরে বির. মিলিক সর.) 





০৫ পা'রশিক্ট--ইত্তিহাস পাঠ । ২৬৯ 


এভাদৃশ জঙভাগকে নদী বলে বেনী জন্য” সদর স্থিত (বিলি 
হয় তাঙাফে উপনদী বলে | তোমর1 ম্যাপে নদী দেখাইয়া দে ৬-০ 
এই ব্রদ্ষপুত্র--এই খৌদাবরী,_-এই সিদ্ধু-এই শুবি--এই টাইর্জিও ) 
ভাল, নদীর জল তেমন জাঁন?--হী' নদীর জল অভি মি ভাঙ্গা 
লোকে পান করিয়া কে । নদীর ন্জলে কি আর কোন উপকার 
হয়? সা, নদীর জলে ভূমি প্লীধিত সুইলে অনেক শপ্য জঙ্গে 1- 
গাল, সমুদ্রের জলে কি কোন উপকার হয় না 1, 'উপকাক্. ছয়, 
লোকে সমুদ্রের উপর দিয়! জাহা্গ দ্বারা ভিগ্ন ভিঙ্গ 'দেশে শীত 
শ্বীমনাগমন করিতে পারে । ভাল সেলে শর কোন' উপকার হয় 
কি? ভোমরা জান না+ সমুদ্র না থাকিলে বৃষ্টি হই না? সৃষ্টির 
বিষয় পরে বর্ণনা করা যাইবে । শ্রক্ষশে সক বিবেচন। করিয়। জেখ 
পরমেশ্বর আমাদিগের স্মখের নিমিত্ত কত শত উত্তম উত্স পার্থ 
জ্মজন করিয়াছেদ। আমরা র্ধ্বত্রই তাহার 'মজলকর স্বখ্ডাবের 
ছুরি ভূর প্রমাণ প্রত্যক্ষ করিতেছি । ভিনি কত: কোঁশল- প্রকাশ 
করিয়া এই পৃথিবীকে আমাঁদিগের বাসের যোখীয - ফরিজান্ছেন, 
গাহার নিকট আমাদিগের কি পর্যান্ত ক্লুতব্ধ হওয়া উচিত ।-7 


৫ | পঞ্চম প্রকরণ, 
১০ ইতিভাক পাঠ 1... 


৯) শান্্র অধ্যয়ন স্বাদ বতই আম'দিগের ধর্ধপ্র্তি প্রবল হইয়া 
উরিত্রের নির্মলতা এবং জনসমাজের  উপ্পকার সার্ধনে সএস্িত্িিত কমন 
জন্বিতে ধাফে ভতই শাস্ত্রের উতৎকর্ম দংস্থাপিত ছয় । “লোকে এরকভান 
নে ফোন কঠিন পাস্তা, বিষয় বা কাঁধ্য চিত্ত। করিয়া পরিআস্ত হই 
সই শ্রান্তি দূর করণার্থ এরূপ কোন সামানা- মির্দোধিবন্ে ব্যাপৃচ্চ 
হুইক্সা থাকে বাহাতত- ভাদুি দিত্তণ নাই অথচ আমোফ আছে । হুক্ি 
ফন. কোন শাজ্স থাকে হেনতভাহার আঁ; খারখ উক্ত হ্রান্তি। ছু 
হয় এবং ধর্শপহৃতি খ্গিষ্ 'ভ 'দনুষ্ঠামত্রত্বতি খান্ধিত হইতে থাকে, 
ভাঙা হইলে সেই শানে অবশ্যই সর্ধো" কষ্ট শামজেবী-মত্ঘা দা রাবাসিউ 


২৪৭. -শিক্ষাপখালা 1 [প্র 


হইবে |: ইন্ডিহাপ ভানশ স্উৎক্্উ সান্্রশ্েীমধোই পরিগ্বহীভ। ইত্ডি- 
হাক পাঠে শেষ উপকার হয় +. কোন বিজ্ঞবর মহাশয় - ইতিহাস 
পারের - কল. এই. রূপে বর্ধন করিকবছ্ছেন ৮--নীরনগরিত্র পাঠে বে 
ইপরারন্যাভ,হউর। গাকে, ইত্িফাস- পাঠে তদপেক্ষা ক্বিকতর উপকার 
জজ হয় আীরলঞরির পা ক্ষরিন্ে- কেবল এক ব্যক্তির বিদ্যা, ধুদ্ধি, 
আচার, “ব্যবহার, খর্ব প্ভৃক্ির পীহিচয় পাওয] যার, ইতিছাস পাঠ 
রুকিষ্ে লাজ সহত্স ব্যক্তির আচার” ব্যবহার, রীতি, লীতি। বিজ্যাঃ 
সুছ্ধি প্রন্ভৃতির পরিচয় পাগুয়া যাইতে পারে । জীবনচরিতে কেবল এক 
ব্যক্তির বৃত্তান্ত বর্ণিত হস্ঈব্ন থাকে, উভিহালে সহত্ব লছত্র ব্যক্জির 
সতাস্ক বর্ণিত হয় । ফলত ইতিহাস সহত্র ষহত্ ব্যাক্তর জীবনচরিত 
স্বক্ধপ 7 কোন্.ক্াতি কিুণ থাকাতে উত্ততি লান্ভ করির। নিক্কউ 
বন! চাইছে উৎক্ষষউ আ্পবস্থায় »ারোহণ করিয়াছে; কোন্‌ জাতি 
কিঞখ থাকাতে কবের্বাৎকই বলিরা পরিগণিত হইয়াচ্ছে ; কোন্‌ জাতি 
খছছে সন প্সীতে অধিক হইয়া কি দোষে উৎপন্ন কুইয়। গিয়াছে 
ফোন্‌ জান্তি কি দোর থাকাতে অভি নিকট আঅবন্ধায় কআঅরন্ছ্ান করিতেছে? 
ইতিছাস পাঠদ্বার এই সমস হিবর ল'বন্ভর - অবগত হওয়। বারও 
এই সকল বিষয় অবশীত হটলেই ঞোকে আপনার অবস্থা সংশোধন 
করিয়া উচ্চ পর্দে আরোরুণ করিতে আ্িলাধ করে এবং যে যে দোষ 
থাকাতে ব্বদাতির ও ব্মদেশের অনষ্ট ঘটনা স্বইতেছে, তাছার সংশো- 
ধনে প্রবত্ত হয় ।. অতএব ইতিহাস পাঠ সকলের পক্ষেই সবিশেষ 
ক্যানন +- ইন্িকা, পাঠ বিবেক বিজ্ঞ! জন্মে ল। এবং অন্তঃ- 
করণের এব প্র্গাদ ফুরীকাত হল ন11:- 

২৮, থালংের।, 'উপন্যাপ শুনিতত “পড় -ভাঙ রঈলে। অনেকেই 
নপগ ফসোনিতেশ -পুরর্দক উপন্যাম, আদখ “কারে, মে, স্কাছার1 একবার 
গ্বে উপকণ্ঠ আদব করে ভাঙা আল্পয়াপে ..াঁবুপুর্ষিিক পর্ণন রুরিজে 
সবর হয়: স্অভঞব, এখনে বালকরিতের খত কোনইিভিভাসেদ 'গন্ছ 
বাছিরা উতিষাাঘটিয- ফেব্রু এলি, ব্য, কা রটনায় স্সথব ব্যক্তি 
সিপ্চেষেন_ নত কিয় ঠ, লে গর ঢা ।৩। দকেশের: ব্যাজ 
গাবস্বা জিত. গেল” দিবা. ফিতা: নর দলা. দে, কি 


€ ৫] পরিশিষ্ট--উত্তিহাল পাঠ । ২৯১ 


অবগত হলে বাঁলকদিগোর সাতিশয় আমোদ হুয়। শ্দেশামুরগ শু. 
, উদ্দারাশয়তার ব্দ্ধি হুর, এবং উতিষ্গাস পাঠে অনুরাগ জগ্বে, আর্ত 
সেই সকল বিষয় মনোনীত করির! ছাদিখের লহিত তদ্বিষয়ের 'গপ্প 
করা এবং ভাহাদিগকেগ্ড পরে সেই রূপ গপ্প করিতে আদেশ করা 
ভাল। এই রূপে ক্রমঙ্গঃ এক এক প্রসিদ্ধ রাজার রাজাকালের শ্রবহ' 
অর্ধা শডাব্দ, বা এক শতাব্দ প্রভৃতির বৃত্তান্ত বর্ণন করিয়া উপদেশ 
দেওয়া কর্তবা। ছাত্রক্নিগের ব্যুৎপত্তি যতই বৃদ্ধি হইতে থাকে ততন্ 
পুর্ব পুর্ব বণিত বিষয় গুলি বিশেষ করিয়া বর্ণনা কর অধবা অপেক্ষণ বল: 
অধিকতর কালের বৃত্তান্ত ঘটিত উপদেশ দ'ন করা আবশ্যক । অরে 
স্বদেশের, পরে দেশের সহিত যেযে দেশের বিশেষ সম্বন্ধ আঁছে- 
সেই সকল দেশের এবং তশুপরে অন্যান্য দেশের বিবরণ জবা করান 
আবশাক। এরই রূপে ছাত্রদিগের সহিত গস্পচ্ছলে ইতিহাস থাঁটত 
নানা বিষয়ের উপদেশ প্রদানাস্তর তাঁহাদিগের সবিশেষ - বাৎপত্তি 
৩ ইতিহাস পাঠে দৃট় অনুরাগ জন্িলে ভাহাদিশকে ইতিহীসের গ্রস্থ 
পাঠ করিতে দেওয়া ভাল ; এবং -গ্রস্থের ঘেষে অংশ নিত্য পঠিত 
হইবে তাছার সারসংগ্রহ করিয়। লিখিয় আনিতে বালকদিশকে আদেশ 
করা, এবং তাহাদিগের লিখিত রচনার দোষ সংশ্পোধন করিয়া দেওয়া 
উচিত । বাঁলকেরা ষদ্দি লারসংগ্রহ করিয়া লিথিয়। আনিতে একাস্ত 
অশক্ত হয়, তবে বাঁলকবিশেষকে স্বরচিত বাঁকো সেই পাঠের ন্,ল মর্ম মুখে 
মুখে বর্ণন করিতে আদেশ করা আবশ্যক এবং ভাছার বর্ণনার দোষ 
গুণ বিচার পূর্বক দোষ সংশ্পৌধন কর' উচিত। অপর," শ্রাঙ্ছে লিখিত 
বিষন্ন ভিন্ন সেই পাঠ সংপ্লিউট যত অন্যান্য বিষয়ের দি কিস 
উপদেশ দেওয়া-ছয় ভ্তই উত্তম. 

৩। ইতিস্থাস পাঠ করিতে করিতে যে যে দেশ & মশ্রাদির কথা” 
উপস্থিত হুয় মানচিত্রে সেই কল দেখান উচিত, এবং" আবশ্যাকমণ্ত 
ধোর্ডে মানচিত্র অক্গিত করি যুদ্ধাদির শ্থানবর্ণনা করা কমতি কর্তব্য 1: 
এক্সপ করিলে বালকের অস্থিত বিষয়গুলি অনাপাসে বুঝিতে এবং স্ঘরগ' 
করিয়া রাখিতে সমর্থ হয়। ভূগোল শু ইতিহাপি “পরস্পর ঈসতিশয় 
সংশ্সিষ-; অত এব প্ররূপ' মাকিরিলে ইতিহাস পাঠে তাপ কলোদাক সু 


২২ - শিক্ষার্ডণাঁলী। [প্র 


লা। ছূর্ভাগাবশতঃ কি ভূগোল কি ইতিহাস এই ছুই বিষয়ের যে যে শ্রস্থ 
বঙ্গভাষায় প্রণীত হইয়াছে তাহার একখানিতেগড এক থানা মানচিত্র দৃষ্টি- 
গোচর হয় না।' মানচিত্র না থাকাতে কেবল যে সেই সকল গ্রন্থের 
ফলোপধায়ফ্তার হানতা হইয়াছে এমন নর, জুপ্রণালীতে শিক্ষাদানের শু 
অনেক ব্যাঘাত ুইতেছে। যাহা হউক পুর্ব লিড রূপে উতিহাস পড়'_ 
ঈবার সময়ে বালকদিগের ব্যুৎপত্তি অনুসারে, সঙ্ধি, বিশ্রাহ্, রাজোর 
উন্নতি অবনতি প্রভৃতির তেতু ৪ ফল নির্ণর কর! কর্তব্য । অপার, ইন্টি- 
হাস পাঠের সঙ্গে সঙ্গে সাদৃশ্য শ বৈসাদৃশ্য নির্ণয় পূর্র্বক এক ব্যক্তির 
উরিজের সহিত অন্য ব্যক্তির চরিত্রের এক বংশের কার্ষোর সহিত অনা 
বংশের কার্যোর এক হুপতির সঙ্থিত অপর হ্ঘপতির এবং এক বংশীয় 
তূপতিণ্দগের সহিত অন্য বংশীয় ভূপতিদিশের তুলনা করা; এক যুদ্ধের 
সহিত জন্য যুদ্ধের, দেশ বিশেষের এক শতাব্দের বা অর্ধ শভাব্দের ঘউনাঁর 
সহিত সেই দেশের অন্য শতাব্দের বা অর্থ শতাব্দের ঘটনার, এবং কোন 
ক্কেশের কোন শতাব্দের ঘটনার সহিত অন্যান্য দেশের সেই শতান্দের 
ঘটনার তুলনা কর! ; এক দেশের বা এক সময়ের লোকের আচার ব্যবঙ্থা- 
রের সছিত অনা দেশের বা অনা সময়ের লোঁকের আচার ব্যবহাঁরের, 
এক দেশের শাসনপ্রণীলীর সহিত অনা দেশের শাসনপ্রণীলীর এবং 
আর আর বিষয়ের সত যথাসোগ্য আর আর বিষয়ের তুলন1 কর! বালক- 
দ্িগের পক্ষে অতিশয় কর্তৃব্য। এইরূপ করিলে পঠিত বিষয়ে বাঁলকদি- 
গের দৃঢ় সংক্কার জনে এবং স্মরণ, বিবেক প্রভৃতি মনোরত্তির বিশেষ 
চালনা হইতে থাকে যেরূপে ছুইটী বিষয়ের তুলনা করিতে হইবে 
তাছার এক দৃষ্টান্ত কোন প্র সিচ্ধ গ্রস্থ হইতে নিম্গে উদ্ধ,ত করা যাইতেছে । 
“কুকক্ষেত্রের যুদ্ধ আর রিজ্সিলস হ্রদের নিকটে টার্ক,ইনিরসের সন্ধি 
যোখকদিশের বুদ্ধ এই উতয় যুদ্ধের অনেক অংশে সৌঁলাদৃশ্য আছে? 
হরাত্মা হুশোসন সভামধ্যে দ্রেখপদীর কেশাশ্বরাকর্ষণ করাতে কুকক্ষেত্রের 
যুদ্ধের হুত্বপাত হুর ৮ এস্থলেগ সেইরূপ হররত্ত সেকৃউস্‌ ঘলপুববক 
শতিপরায়ণ1- লিউক্ক নিয়া প্ণতিক্রত্য ভঙ্গ করাতে সমরানল প্রস্থলিভ 
হয় 1 কুকক্ষেত্রের যুদ্ধে কফ লহায়তা করিয়া পাশুবদিশাকে জী 
ফষকিয়! দেন $ স্থলেগু সেইহপ রোমকের! ক্যাীর গু পৌঁলকস নাগক 


» পা] পরিশি্-__ ভাষাশিক্ষা__সাহিত্য 1 ২৩ 


দেবদ্বয়ের সঙ্ছারতান্বার। যুদ্ধে দয় লাভ করে'ট্রিকুকপাগুবের-যুদ্ধে প্রধান 
প্রধান বীরগণেরই:পরস্পর-যুদ্ধ ও বীরত্ব প্রকাশের কথা সবিশ্ে . বর্ণিভ 
হইয়াছে এস্থলেগড সেইরূপ প্রধান প্রধান বীরগণ্রেই সুগ্ধরতাস্ত বাভ্জ্লা- 
ব্বপে বর্ণিত হুইয়াছে। সামানা সেনাগণেয় যুঙ্ধের কথার সবিশেশ 
উল্লেখ নাই। কুকক্ষেত্রের যুদ্ধে প্রধান প্রধান বীরগণ নিহত হগুয়াতেই 
যুদ্ধ শেষ হুয়$ এস্থলেও সেইবূপ প্রধান ঃপ্রধান বীরগণ বিনিপীতিত 
হইলেই সমরান্ল নির্র্বাপিত হুয়। কুকক্ষেত্রের যুদ্ধে অতি বিশাল 
কুককুল ক্ষযপ্রাপ্ত হইলে ছুরাত্ব। ভর্্টোধন অলহায় গু জন্পরণ হইর] 
পরিশেষে বিষাদসাগরে নিমন্ন হইয়া তনু ত্যাগ করে। এস্লেও 
সেইরূপ অতি বিশাল টাকুহিনীয় বংশ ধ্বংস প্রাপ্ত হইলে ছুরাত্বা টাকু- 
ইনীয়স ল্পর্র্বস্‌ অশরণ ও অসহায় হইয়া! মনোছ্ঃখে দেহ বিসর্জন 
করে।” ফলতঃ পূর্বোক্ত রীতিতে ইতিছ'স পঠিত না হইলে ততৎপাঠ 
দ্বার ভিন্ন ভিন্ন মনোব্ত্ির চালন। হয় না, বছজ্ঞতা জন্ঘে না, এবং 
ইতিছাসে প্রগাঢ় সংস্কারও হয় না। 


পাপে 


৬। বন্ঠ প্রকরণ । 
ভাষা শিক্ষা,--সাহিতা (গদ্য ও পদ্য) 
ব্যাকরণ, রচনা ও অনুবাদ । 


১। সরল সরল পদ ও বাকা যে রূপে শিক্ষা করিতে হয় তাহা 
পণ্রশিষ্টের প্রথম প্রকরণে এক গ্রকার উক্ত হইয়াছে, এবং সেই 
প্রকরণের শেষে যেরূপে আবৃত্তি করিতে হয় তাছাও লিখিত 'হইয়াছে। 
এক্ষণে সাহ্ছিতোর কোন গ্রন্থ অবলম্বন করিয়া কিজণে পাঠ দিতে হইবে 
এবং (সেই পী্ে বালকদ্িগের . পরিচয়ের পরীক্ষ! কি রূপে, করিতে 
হইবে ভাঁহা লিখিত ছইতেছে। পূর্বে উক্ত: হইয়াছে যে বর্ণজ্ঞান, 
পদজ্ঞান ও বাক্যার্থ বোধ না হইলে লুন্মর আর্তি “হয় না পদের 
অর্থ ও অন্বর বৌঁধ ন1 হইলে, প্ুন্দর রূপে বাক্যার্থ বোধ হয় না$ 
উপজ্র্থ, প্রুতি ও প্রত/ঃয়ের অর্থ বে!ধ ন। হইলে_কক্দর পে পদা র্ধ 


২৪৪ শক্ষাগণালা। 1& পা 


কোধ হয় না, এবং ব্যাকরণ ভান না হইলে স্ুম্দররূপ পদান্বয় বোধ 
কয় না। ব্যাকরণ জ্ঞান ব্যতিরেকে লৌকে সচরাচর যে ভিন্ন ভিন্ন 
পদ ও বাক্য প্রক্লোগ দ্বার ম্ব ব্ব অভিপ্রার ব্যক্ত করিতে সমূর্থ হয় সে 
কেবল তাহা দিখৌর বহুদর্শন্মূলক বলিতে হইবে । 

২। বালকদ্দিগের বু[ুপন্ভি বিবেচনা করিজ্লা পাঠ্য গ্রন্থ এবং যে 
পরিমাণে পড়াইতে হইবে তাহাও অবধারিত কর উচিত । বালকদ্দিগকে 
প্রতিদিন যে স্তন পাঠ দেওয়া হয় সেই পাঠমধ্যে যে যে কঠিন পদ 
থাকে সেই সেই পদগুলি স্বতন্ত্র কর! উচিত। তে উপসর্গ ধাতু ও 
প্রত্যয় যোগে সেই সকল পদ নিন্ধ কুইয়াছে তাহাদদিগের অর্থ বুঝাইর। 
গু আবশ্যকমত সহঙ্গ দৃষ্টীস্ত দিয়! লেই সেই পের আক্ষরিক অথব] 
মুখ্যার্থ অগ্রে সুন্দরর্লাপে বালকদিগের ছৃদয়জম করিয়া দেওয়। আবশ্যক | 
পরে স্থানবিশেষে যে পদের যে গেখপ অর্থ হয় ভাহাও বিশেষরূপে 
বুঝাইয়। দেওয়া কর্তব্য । অন্যথা মুখ্যার্থ না বুঝাইয়। দিয়া কেবল যে 
স্থলে যে গেখণ অর্থের সন্গতি হয় তাস্থা বলিয় দিলে বালকদিখ্নের 
ছুন্দররূপে গ্রক্কত অর্থের বোধ হয় না!. বালকদিগের পাঠ্য গ্রন্থের 
প্রত্যেক পাঠের প্রথমে যদি সেই পাঠস্থ কঠিন কঠিন শব্দের বুযুৎপত্তি 
গু আর্থ লেখ থাকে তাহ! হইলে পাঠের অনেক স্মুবিধা হয়। উপসর্গ 
পূর্বক ধাতুর নান! অর্থ হয়। ভিন্ন ভিন্ন উপসর্গ পুর্র্বক এক হ্ৃ 
ধাতু হইতে ভিন্ন ভিন্ন অর্থবোধক পরলিখিত পদগুলি উৎপন্ন হইয়াছে। 
যথা, প্রহ18, অপহরণ, সংহার, সার, নীহা'র, বিহার, পরিস্থার, প্রতি রী, 
ব্যবহার-ইত্যাদি। এক একটা উপলসর্থের সচরাচর যে যে অর্থ হয় 
তাঁছরও উপদেশ দান আবশ্যক । সমুদায় পদগুলির অর্থ বোধ হইলে 
বালকদিশীকে প্রত্যেক বাঁফ্যের অর্থ বুঝাইয়। দিয়। যাহাতে ভিন্ন ভিন্ন 
পরিচ্ছেদ্দের ( প্যার্যাগ্রাফের ) ভাৎপর্য্য এবং সমুদায় পাঠের তাৎপর্য 
ুন্দরক্ূপে বাঁলকদিশৌর হদরঙগম হয় এরূপ করা বিধেয়। বালকেরা 
হৃতন পাঠের নর্থ দুন্দররূপে বুঝিলে পর, শিক্ষক ব্যয়ং এক একসী বাক্য 
পাঠ করিয়া পড়িবার রীতি দেখাইর। দিবেন, এবং তিনি যেকূপে এক 
একটা বাক্য পাঠ করিবেন ছাত্রের সকলে. মিলিয়া! সেইরূপে এক একটা 
বাক্য পাঠফরিরে 1: শিক্ষক বিচক্ষণতা প্রকাশপুরঃলর কোন্‌ বাঁলংকর' 


গা] শা।র।শভ-ভাবা।শক্কা্মাহত্য | ২৪৫. 


পাঠে কোন দোষ হইল তাহা ধরিয়া সংশোধন করিয়া দিবেন । এই 
রূপে যালকদিখীকে হৃতন পাঠ বলিয়া দ্রিলে তাঁহার অনাদীয় ফাহাষ্য 
নিরপেক্ষ হইয়া! আপনাদিগের পড়া আপনারাই আয়ত্ত করিতে সমর্থ 
হয় এবং ইহাতে তাহাদিগের পাঠে অনুরাগ ব্বদ্ধি হয় । কিন্তু উত্তর 
কালে বালকদ্দিগের কিঞ্চিৎ বুৎপাত্ত হইলে অথবা কোন গ্রস্থকারের 
রচনার রীতিতে তাহারা কিঞ্চিৎ লব্ধ প্রবেশ হইলে উক্তরূপে সমুদয় 
স্তন পাঠটী বলিয়া! না দিয় তাহার মধ্যে যে ষে স্থান তাহাদিগের 
পক্ষে কঠিন বোধ হইবে সেই সেই স্থানের অর্থ বুঝাইয়। দিয়া আবশ্যক 
মতে তাহাদিগকে অপরাপর স্থানের ব্যাখ্যা করিতে বলাই সর্ধতোভাবে 
বিধেয়। বাঁলকের1 কোন স্থলভার্থ স্থানের মর্শবাবরোধে অসমর্থ হইলে 
হঠাৎ সেই মর্ব বলিয়া দেওয়া উচিত নর; কিন্তু যে পথ অবলম্ষন্ন 
করিলে তাহার1 সেই মর্্ নির্ণয় করিতে জমর্থ হয় কেঠশলক্রমে. ভাহা- 
দিগকে সেই পথে প্রবেশ করানই উচিত। যথা, «নিষ্পাপ থাকিয়া! 
সৎকর্মের অনুষ্ঠান করিলে অন্তঃকরণে যে অসঙ্কোচ সম্বলিত 'অনিরর্বচনীর 
সন্তোষের উদ্দ্রেক হয় তাহাকেই আত্মপ্রসাদ কহে ।» আমরা এক দিন 
এই বাক্যটী অবলম্বন করিয়া কোন পাঠশালাঁর ছাত্রগণকে পরীক্ষা 
করিলাম এবং অন্যান্য প্রশ্নের পর 'ভীহাকেই, এই পদ দ্বার কাহাকে 
বুঝায় ইহা জিজ্ঞাসা করিলাম। অনেক বাঁলকে উদ্রেককে বুঝায় 
বলিল, কেবল একটা বালক সন্তোষকে বুঝায় বলিল। কিন্তু সেই 
বালকটী উত্ত বাকোর মর্ম ল্ুম্দররূপে বুঝিয়া উদ্তর করিয়াছে কি না 
জানবার জন্য আমর! এই প্রশ্ন করিলাম, "তাহাঁকেই? এই পদ দ্বার! 
উদ্রেককে ন। বুঝাইয়। সন্তোষকে বুঝায় কেন? সেই বালক বা অপর 
কোন বালকই ইহার উত্তর করিছ্ছে পারিল ন! দেখিয়! আমরা এই প্রশ্ন 
করিলাম, 'তাহাকেই” এই পদটী কোন্‌ পদ হইতে সিদ্ধ হইয়াছে? 
পদ্দ হইছে সিদ্ধ হইয়াছে । তৎপদের লহ্থিত কোন্‌ পদের সাপেক্ষতা 
আছে ?--যৎ্পদের সাপেক্ষভা আছে। সেই যৎশব্দ এই বাকোর 
কোথায় আছে 1-_যে অসক্কোচ-সম্বলিত ইত্যাদি । এইস্যলে যে শব্দ দ্বার! 
কোন্‌ পদটী উপলক্ষিত ছইতেছে? অর্থাৎ যে কি1--যে 'জন্তোষের। 
ভাছাকেই অর্থাৎ সেই বস্ভোষকেই আত্মপ্রলাদ কহে -সাহাকেই' 


২৪৬ শিক্ষার্ডণালা। [সা 


এই পদ দ্বারা যদ্দি উদ্রেককে বুঝাইভ তবে যে পর্দদী কোথার, ব্যবহৃত 
হইভ ?--উদ্রেকের পূর্বেই বাবছত ছইত। ইড্যাদি। শিক্ষকতা কার্ধ্যে 
জুদক্ষতালাত না হইলে কখন্‌ কিরূপ কৌশল অবলম্বন করিয়া ,পড়াইত্ে ' 
হইবে -তাছ। অবগত হওয়? যায় না। 

৩৭ ছাত্রেরা গৃহে গিয়া ষে কূপে পাঠভ্যান করিবে নিও 
ভাহ। বুঝাই! দিবেন। পর দিবস বিদ্যালয়ে বাঁলকদিগের সেই পাঠা- 
ভ্যাসের পরিচর যে ব্ূপে লইতে হইবে এক্ষণে তাহা লেখা যাইতেছে । 
প্রাক্সই এক. জন শিক্ষককে একঘণ্টা সময় মধো ৩৯ বখ৪০্টী ছাজকে 
সাক্কিত্্য পড়াইতে হয় । যদ্দি প্রত্যেক বালককে আবৃত্তি করাইয়) 
পাঠ শ্রবণ করিতে হয় তবে কেবল সেই 'রতিতেই প্রায় অন্ধ ঘণ্ট। 
সঙ্গ গত হয়, লুত্বরাং ব্যাখ্যা ৩ পদান্বয়াদি করণের অধিক সময় 
থাকে না। অতএব সকল বালককে নিত্য না পড়াইয়। ১০ বাঁ ১২লী 
বালককে বাছনন করিয়। পঁড়াইলেই কার্ধ্য চলিতে পারে |. সেই ১০1 
১২ী বালকের মধ্যে অধম বালকের সংখ্যা অধিক হুওয়! আবশ্যক । 
এক দিবস যে ১০1১২ জন পাঠ করিবে পর দিবস তাহার ২ বা ১জন 
এ্রবং অপর ৮ | ১০ জনকে পড়ান আবশ্যক, অর্থাৎ এরূপে বালকদিখকে 
বাছনি করিয়া পড়ান উচিত ঘে, কোন্‌ দিবস কাছাকে. কি পড়িতে 
হইবে বা কখন্‌ কাঙ্ধাকে কি পড়িতে হইবে তাছ। যেন বালকের কোন- 
ক্রমে পুর্বে জানিতে ন! পারে । এরূপ করিলে সকল বালকই পাঠে 
মনোনিবেশ করিবে । অন্যথা, যদ্দি একাদদিক্রমে পালা করিয়া পড়ান 
হয় তাহা হইলে অনেকেই আপন পাঠের সময়েই মনোযোগী থাকে 
না লময়ে আম্যমনক্ষ হয় । শিশ্পক এই ন্দপে. ১০। ১২ জন বালককে 
ঝাছনি করিয়। আবৃত্তি করিতে এবং ১০। ১২ী রালককে অর্থ করিতে 
বলিবেন। কোন বালকের আবৃত্তি ও অর্থ করিতে ভুল হইলে শিক্ষক, 
অন্যান্য বালককে ই ভুলটী লংশোধন করিতে বলিবেন। বড়ি 
কেহই সে. ভুল সংশোধন করিতে না পারে তবে তিনি স্বস্কং ভান? 
ফ্ষেঠিশলগ্রমে সংশোধন করিয়া দ্রিবেন 1. 

৪ । "আবৃতি, ব্যাখা, পদাহ্যয় অথবা অপর কোন বিবয় ঘটি, 
বাচনিক গ্রন্থ করিষার সময়েই শিক্ষাকের : কার্ধযদক্ষতার . পরিচঙ্ পনি 


8. 01১17 9 1৭18-0০। ভিসা? ॥ সঙ্গ) 


হওয়া যায়| যাছাতে একটীগড বালক অন্যমন্ষ্ক না থাকে এরূপ করিয়া 
প্রশ্ন করাই উচিত | কখন্‌ কোন্‌ বালককে শিক্ষককৃত প্রশ্থের উত্তর 
দিতে হইবে ভাহা যেন কেহ পুর্ব লা জানিতে পারে । শিক্ষক স্বয়ং 
যাহাকে অন্যমনক্ক: বা কোন স্থানের অর্থবোধে অসমর্থ বিবেচন| করিবেন 
তাহাকেই ভিনি গ্রশ্ন করিবেন | বালকদিগের স্থান পরিবর্তনদ্বারা শ্রেনীটী 
যতই চক্রের ন্যায় পরিভ্রমণ করিতে থাকে ততই বালকের! পাঠে সমনস্ক 
হয়, অতএব অকারণ বিলম্ব করিয়া প্রশ্ন কর! উচিত নয়। যে পর্য্যন্ত 
একটী বালক একটী প্রশ্শের সহ্ত্তর দিতে না পারিবে সে পর্যন্ত ভাহা- 
কেই ভিন্ন তিন্র প্রশ্ন করা কর্তব্য । ছাত্রদিশকে কোন বিবয় বুষাইবাঁর 
সময়ে হউক বা প্রশ্ন করিবার সময়ে হউক, শিক্ষকের কোন শ্রন্থ দর্শন 
না করাই ভাল। অস্মদ্দেশের চতুষ্পাঠীর অধ্যাপক মহাশয়ের ছাত্র- 
দিগকে পাঠ দিবার সময়ে প্রায়ই গ্রস্থদর্শন করেন না, তীহারা যে পাঠ 
দেন তা! পূর্বেই ভালরূপে দেখিয়া! রাখেন, অথবা তীহার1 যে শাস্ত্রের 
পাঠ দেন সেই শাস্ত্রে ভাহাঁদিগের এরূপ পরিপক্ক সংশ্কার থাকে ষে 
পড়াইবার সময়ে তাহাদিগকে কি গ্রন্থ কি টীপপনী কিছুই আর দেখিতে 
হয় না| সেই শাস্ত্রের সকল বিষয়ই যেন তীহাদিগের ওষ্ঠস্থ আছে 
এখন বোধ হয়। আমর অনেক স্থানে চতুষ্পাঠীর অধ্যাপক মহা- 
শয়দিখৌর শাস্ত্র বিশেষে প্রগীঢ়নংস্কার সন্দর্শন করিয়া সাতিশয় চমণ্কত 
হুইয়াছি এবং ভীহাদিশের দেই রীতির সমাক্‌ অনুমোদন করিরা 
থাকি | ছাত্রপ্দিশকে যে পাঠ দিতে হুইবে, যদি অগ্রে শিক্ষকের 
সেই পাঠ দেখিয়া শুনিয়া প্রস্তত হন তাহা হলে ভীছাদিগকে 
আর গ্রস্থ দর্শন করিভে হয় না, এবং গ্রন্থ না দেখিয়া প্রশ্ন'দি করিতে 
অনুকন্ধ হইলেও অপ্রতিভ হস্তে হয় ন। বে অন্ধ তাহারই অন্যের 
সাহায্য আবশ্যক ; যেখগ্ী ভাহারই যন্টির প্রয়োজন । ক্মুশর কার্ধা- 
কালে ধিনি যেরূপ করেন কন, সকলে ইচ্ছা অবশ্যই স্বীকার করি- 
বেন যে, যেমন কায়মনোবাক্যে সর্বদাই স্বীয় কার্যে ব্যাপৃত খাকা 
শিক্ষকপ্দগেক্স সর্বতোভাবে উচিত তেমনি বাছাতে তাহাদিগকে ন্দ্দি ও. 
পরিজনের অল্প বক্র নিমিত্ত কার্ধ্যান্তরে ব্যাপৃত হইতে না ছয় এন বেতন 
দিকসা তাহাদিশীকে সন্ত রাখানদিঘোক্ত গণের পক্ষেসর্বতোভাবে বিখেয । 


২৪৮ শিক্ষাপ্ডণালী ৷ [৬ 


৫1 বাঁলকেরা ফোন একটী বাকোর অন্তর্ত বিশেষ্য বিশেষণাদি 
পদ নির্ণর করিতে না পারিলেগড তাহার লেই বাক্যের অর্থ ও» পদান্বর 
বুঝিয়াছে কি ন। জানিবার জন্য ভাহাদ্দিগকে সেই বাক্য ঘটিত ভিন্ন 
ভিন্ন প্রস্থ করা আবশাক। যথা,__“সাধুতম মহাত্ব। ব্যক্তির! ভূভাঁর 
হরণ করিতেই ভূমগ্ুলে জন্মগ্রহণ করেন ।”৮ *এই বাক্যটী অবলম্বন 
করিয়া! শিল্ষক এইরূপে জিজ্জাসা করিবেন, কাহার জন্মগ্রহণ করেন? 
বালকের উত্তর করিবে, ব্যক্তিরা জন্মগ্রহণ করেন? শি! কেমন 
ব্যক্তিয়া জন্বগ্রথথ করেন? বা। সাধৃতম মহাস্ত্! ব্যক্তির! জন্ম গ্রাছণ 
করেন। শি। ভীহ্ারা কি নিমিত্ত জন্মগ্রহণ করেন। বা। তাহার! 

ভার সছরণ করিতে জঙ্বগ্রহ্ুথণ করেন। শি। ভাহারা কোথায় 
জন্মগ্রহণ করেন? বা। ভীহারা ভূমণুলে জন্ম গ্রহণ করেন। 
শি। সাঁধুতম মস্থাত্রা ব্যক্তির! কি গ্রহণ করেন? বা। তাহার! 
জন্মগ্রহ্ণ'করেন। শি। তীছার! কি হরণ করিতে জন্মগ্রহণ করেন ? 
বা। শীছারা ভূভাঁর হরণ করিতে জন্মগ্রছণ করেন। শ্ি। পৃথিবী 
ভারম্যরূপ অসল্লোকের দৌঁরাত্বা নিবারণ করাই ই ভার হরণ করা। 
ইত্যাদি। 

*। সাহিত্যেক়্ পাঠদান বিষয়ে পুরবের্ব যে ষে কথ! লিখিত হইল 
সে সকল কথ শ্বীদ্য € পদ্য উভয়েরই পাঠদান বিষয়ে খার্টিবে ঠ কিন্ত 
পদ্য বিষয়ক পাঠ দানের অগ্্রে কাব্য পাঠের ফল, পদ্যোর লক্ষণ, 
গদ্য ওপদোর প্রতেদ, গদ্য ও পদো বাক্য রচনার ও পদবিন্যাসের 
নিয়ম, মিত্রাক্ষর ও অমিত্রাক্ষর ভেদে পদ্যের ভেদ, অক্ষরারত্তি ও 
যাত্রাব্বত্তি ভেদে পদ্যের ভেদ, ছন্দ ভেদ, যতি গু বর্ণবিবেক, এবং রস, 
ভাব, গু ও অলঙ্কার প্রভৃতি বিষয় গুলির যথাযোগ্য স্কুল উপদেশ 
দিয়। বালকদিণকে পদ্যপাঠ্ঠে নিযুক্ত করাই উচিত । 

৭। ব্যাকরণ । সাহিত্য পাঠের সঙ্গে সঙ্গে ভান 
উচিত। কিন্ত প্রথমে ব্যাকরণ বিবয়ক কোঁন শ্রস্থ অবলম্বন ন!- করিয্কা 
মুখে মুখে ব্যাকরণের উপদেণ দেওয়া ভাল । জডএব বাক্যের অস্তরা্ত 
পদসমুদার়ঁকে সংজ্ঞা, বিশেবণ, ক্রিয়া, সরর্বনাম ও অবায় এই - পাচ 
শ্রেনীতে বিভক্ত করিব: এবং ্রত্যেরের লঙ্গণ বুরাইয়! দিস যা ক্রমে 


৬ প্র) পরিশিষ্ট _ভাষাঁশির্1-_রচন1 ) ২৪৯ 


উপদেশ দেওয়া উচিত। অপর, যেমন এক এক শ্রেনীস্থ পদ্দের উপদেশ 
দেও! ছউবে, তেমনি বালকদিগের নিভ্য পঠিত পাঠের মধ্যে যে ষে 
পদ সেই শ্রেণীর অন্তর্নিবিষট বালকের একাদিক্রমে সেই সেই পদ 
নির্বাচন করিবে । যথা, সংজ্ঞার অর্থ নাম, দ্রব্যে নামকে সংজ্ঞ। কছে। 
যথা, কলম, কাগজ, বান, কাপড় ইত্যাদি । ব্যক্তির নামকেও সং 
কছে। যখা! রাম, ছরি, গাজা, হিমালয় ইত্যাদি। এই রূপে দৃষ্টান্ত 
নদহিত উপদেশ দিয়। সংদ্রার অর্থটী বালকের ভাল রূপে বুঝিলে 
পর তাহাদিগকে এই লক্ষণ বনিক! দেওয়া আবশ্যক যে, ব্যক্তি 
(প্রাণী অপ্রাণী ), দ্রেবয, জাতি, গুণ, ভাব, কা'ল' দিক, দেশাদ্ির নামকেই 
সংজ্ঞা কছে। পরে শিক্ষক মহাশয় বালকদিগের পাঠমধ্যে যে যে সংজ্ঞা 
পদ আছে তাছাদিশীকে সেই সেই পদ যথাক্রমে নির্বাচন করিতে 
বলিবেন। তাহারা একে একে সংজ্ঞা পদ গুলি নির্বাচন করিবে। 
এই্টর্ূপে ক্রমশঃ উক্ত পাঁচ প্রকার পদের উপদেশ দেশুয়া হইলে 
উত্তরোত্তর সংজ্ঞাঘটিভ লিঙ্ষু, পুকষ, বচন ও কারক, এবং সাধারণ ও 
বিশেষ ভেদে সংজ্ঞার ভেদ, তৎপরে ক্রিয়াঘটিত বাঁচ্যঃ কাল, পুক্রষ 
গু বচন, এবং সকর্থক+ অকর্মক, দ্বিকর্মক ভেদে ক্রিয়ার ভেদ, 
তৎপরে সামানা বিশেষণ, বিশেষণীয় বিশেষণ ৩ ক্রিরাবিশেষণ' 
স্রপ্রত্যায়ান্ত গু ভমপ্রত্যার়াস্ত বিশ্যেণ ইত্যাদি বিশেষণের যে যে 
ভেদ আছে সেই সকল ও বিশেষ'ণর লিঙ্গ, এবং শেষে সর্ববনীমঘঘটিত 
লিঙ্গ, পুকষ, বচন ও কারক ইত্যাদির উপদেশ দেওয়া আবশ্যক । 
ইহার পর যাহাতে বালকের! বাক্যস্থিত পদনমূহের সমাক্রূপে অম্বর 
করিতে পারে এরূপ করাই উচিত। পদান্বর় করিবার রীতি জীযুক্ত 
ভখীবচ্চজ্র বিশারদ ও জীযুক্ত লোহারাম শিরোরত্ব প্রণীত ব্যাকরণে 
সবিশেষ লিখিত আছে । এইরূপে পদবাক্যাদির উপদেশ দিবার সঙ্গে 
সঙ্গে সছজ-সহজ সন্ধির ও সমাসের উপদেশ দ্বান কর্তবাঁ। একাধিক 
ভীষায বালকদ্দিগের অধিকার থাকিলে সেই সেই ভাবার, সাদৃশ্য ৩ 
বৈসাদৃশ্য নির্ণয় পুর্র্বক ব্যাকরণ ঘটিত উপদেশ দিলে বালকদিশের 
শিক্ষার অনেক ল্মবিধা হয় ।. 

৮ রচন!। ব্য শ্ব অকিপার বিশ্দ করিয়। প্রকাশ জমি সমর্থ 


২্৫* শিক্ষাঞ্খণালী | [প্র 


হওয়া সকলেরই পক্ষে আবশ্যক। কোন বিষয়ের উত্তমরূপ জ্ঞান. 
খাকিলেও ভাহা। বিশদ করিয়া ব্যক্ত করিতে না পারলে সে জ্ঞান 
মৃত্তিকানিহিত ক্বর্ণরেঠপাযাদির ন্যায় প্রায় কোন কার্যাকারক ক্ষয় না । 
প্রথমে বালককে দয়া, ধর্ম, সত্য প্রভৃতি নীতি বিষয়ক প্রন্তাব 
লিশ্মিতে অথবা বাণিজা, দেশভ্রমণ প্রভৃতি কঠিন বিষয়ের বর্ণনা করিতে 
আদেশ না করিয়া, ভাহাদিশের লহ্িত দ্রব্য, গুণ, ক্রিয়াদি ঘটিত 
কথোপকথন করিয়। যাহাতে তাস্থাদিগের পদার্থজ্ঞানানস্তর পঙ্জ্ঞান এবং 
বাক্যার্থ বোধ পুরর্বক সরলবাক্য রচনা শিক্ষা হয় এরূপ করাই উচিত। 
অপরঃ যাহাতে বালকের ভিন্ন ভিন্ন পদ ব। পদসমূহের দ্বারা পদার্থ 
শ্রকাশ করিতে জমর্থ ছয় এরূপ কর। অতি কর্তব্য। যথা, পিতা, 
জনক; অন্বদ্দাতা, ধিনি জন্য দিয়াছেন। মাত, জননী, গর্ভধারিণী, 
বিনি আমাদিগকে গর্ভে ধারণ করিয়াছেন, যিনি আমাদিগকে দশ- 
মাস গর্ভে ধারণ করিয়া নানা কষ্ত ভোঁগ করিয়াছেন, ইত্যাদি । 
এক বাক্যার্থ ভিন্ন ভিন্ন বাক্যের দ্বারা প্রকাশ করিতে শিক্ষা করাও 
বালকদিগের পক্ষে হিতকর। যথাঃ পিতা মাতাঁকে ভক্তি কর, 
পিতা মাতাঁকে ভক্তি করা কর্তব্য, পিভা মাতাকে ভক্তি না করিলে 
কর্তব্য কর্মের ত্রুটি হয়, পিতা মাতা? আমাদিগের ভক্তির ভাঁজন, 
ইত্যাদি। কখন কখন শিক্ষক একট ধাতু হইতে যে যে পদ উৎপন্ন 
হইয়াছে বালকদিশীকে সে গুলি নির্দেশ করিতে বলিবেন এবং 
যে যে বালক পদ নির্দেশ করিবে তাহাকেই অন্যান্য পর্দের সহিত 
নেই পদ যোজনা করিয়! একটী বাক্য রচনা করিতে বলিবেন। 
কখন.বা শিক্ষক এক ঘা! একাধিক পদ নির্দেশ করিয়া দিবেন বালকের! 
সেই গুলি অবলঘ্ন করিয়। বাক্য রচনা করিবে। বালকদিগ্সের ভুল 
হইলে শিক্ষক কৌশল ক্রমে তাহা সংশোধন করিয়। দিবেন । কোন 
কোন চতুষ্পাীতে বাঁক-রচনা-রীতি প্রচলিত আছে। ঘে রূপে পাঠ 
দিলে বালকের সরল বাক্য রচনা করিতে 'সমর্থ ছইবে। তাহা বস্ত- 
“বিচারের পাঠ বিষয়ক প্রকরণে এক প্রকার উক্ত হইয়াছে । পঠিত 
পাঠের তাৎপত্ধ্য ও আপাততঃ দৃষ্টির অগোচর অথচ দৃ্উপুরর্ষ দ্ধ 
বা ক্রিয়ার মুখে মুখে বর্ণনা করিতে শিক্ষ! করিয়া সেই সকল বিষয়ের 


[৬ প্র পরিশিইউ-_ভাষাশিক্ষা-_রচনা । ২১ 


বিবরণ লিখিয়! রচনা শিক্ষণ করাই উচিত'। বর্ণনা করিবার লগয়ে 
একটী ক্রম অবলম্বন কর! আবশ্যক । যথ। কোন দ্রযোর বর্ণন] করিবার 
সময়ে দেই দ্রেব্যের অঙ্গ প্রভা, বর্ণ আকুতি আয়তন উপাদানসাম্রীঃ 
গুণ ও উৎপত্তি, প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন বিষয়ের ষথাক্রনে বর্ণনী করাই 
উচিত। দয়াঁর বর্ণনা করিবার সময়ে, দরাঁর স্বরূপ, প্রয়োজন ও উপকার, 
দয়! নাথাকাঁর ফল, সদয় গু নির্দয় ব্যক্তির কার্য্য অবস্থা ও গণ দোষ 
ইত্যাদি নিষয়ের যথাযথ বর্ণনা করাই কর্তব্যঃ এবং আবশাক 
মতে ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টান্ত গরাদর্শন করেয়া লিখিত বিয়ের সমর্থন 
করা উচিত। অতএব কোন বিষয় ঘটিত যে যে অ্দ উল্লেখ 
করিয়া রচন! লিখিতে হইবে সেই সেই অঙ্গ ও সেই সকল লিখনের 
ক্রম অশ্ে শিক্ষক বালকদিগকে বুঝাইয়] দিবেন পরে 
ত্বাহাণদগের লিখিত রচনার পদবিন্যাস ও বর্ণনা যথাযথ হইয়াছে 
কি নাতাহা! বিচার করিয়া রচনার দোষ সংশোধন ও গুণো- 
দঘাটন করিবেন। বালকের! শ্রস্থসাহায্য না লইয়া যদি পঠিত ইতি- 
হুা'সাদির সার সঙ্কলন করিয়া লিখে তাহা হইলে এক কালে রচন! গু 
শ্চভলিখনের কার্য হয় £ কেনন1 তাহাতে পদের বর্ণবিনাসের, পদার্থ 
ও বাক্যার্থের প্রতি ভাহাদিগের বিশেষ দৃষ্টি পড়ে এবং স্থতি অন্ুধান,, 
ও কম্পন ব্বত্তর চালনা হইতে থাকে ! রচনা করিভে হইলে বালকেরা 
অত্ে কি লিখিবে ভাহা ভাবিয়া স্থির করিতে সমর্থ হয় না, ভাবের 
অভাব নিবন্ধন তাহাদিগকে এই রূপ চিস্তাকুল হইতে হয়; কিসভু উত্ত 
প্রকারে রচনা লিখনের উপদেশ দিলে তাহাদিগকে আর তাদশ চিন্তায় 
খভিভূ্ হইতে হয় ন। অপর প্রথমে বালকের প্রায়ই বাগাড়ম্বরের 
প্রতি দৃ'্টি করিয়৷ থাকে, অর্থের প্রতি ভাদশ মনোনিবেশ করে নাঃ 
ইহাতে অনেকের রচনা শারদীয় ঘনঘটার গভীর গর্জন তুল্য আড়ম্বর 
মাত্র সার ছইয়া উঠে । শব্দালঙ্কারের প্রতি দৃষ্টি না করিয়৷ অর্থালঙ্কা- 
রের প্রতি দৃষ্টি কর! বরৎ *ভাল। কিন্তু স্ন্দর অলঙ্কারযুক্ত বাকা 
যদ্দি প্রসাদগুণ বর্জিত ছয় তবে তাহার আদর ও 2োধরব থাকে না, 
এই বিবেচনা করিরা যাহাত বাকাঞগুলি প্রসাদগুণবিশিই হয় অঞ্ডে 
ভাহা করাই সর্বতোভাবে কর্তব্য । বাঁক্যেতে পদ্যোজন! বপ্দিবার যে 


২৫২ শিক্ষাগাণালী। [৬ 


সকল নিয়মের উপদেশ দান আবশ্যক তাঁছার কতিপর নিয়ম পরে 
লেখা যাইতেছে । 

১। বাক্যের যে পদ যে স্থানে প্রযুক্ত হইলে অনারালে জ্ুন্দর 
ক্সর্থবোধ হয় সেই পদ সেই স্থানেই প্রপোগী করা উচিভ। অইটী মুল 
ও সাধারণ নিয়ম । ৎ 

২। বাক্যের প্রথমে কর্তপদ ও শেষে সমাপিকাক্রিরা পদ থাকা 
আবশ্যক | 

৩। ক্রিয়া সকর্মক হইলে কর্মপদ, কর্তৃপদের পরে ও ক্রিয্'পদের 
পুরে স্গিবেশিত হয়| দ্বিকর্মকস্থলে গে$ণকর্ম্ের পরে বিভক্তি থাকে 
আর যে পদে কর্মের বিভক্তি খাকে সেই পদ্দ বিভক্তি শুন্য পদের পূর্বে 
প্রাকপই স্থাপিত হয়। যথা, তিনি আমাকে এই কথ! বলিলেন । 

৪| অন্যান্য কারক পদ কর্মপদের পুর্ের্বেই আর কর্মপদ না থাকিলে 
ক্রিয়াপদের পুর্ষের্বই ব্যবহৃত হয়। 

৫1 বিশেষণ পদ শ্বীয় বিশেষ্যের পূর্বেই ব্যবহৃত ছয়, কিন্তু 
বিধের বিশেষণ ছইলে পরে ব্যবস্থাপিত হয় । 

.৬। সব্বন্ধ পদ যে পর্দের সহিত সম্বন্ধ তাছারই পুর্বে প্রযুক্ত ছয়। 

৭। অসমাপিকা ক্রিয়া সমাপিক ভ্কিয়ার পুর্ব্বে থাকে, এবং ছুই 
ক্কিয়াপদেরই এক কর্তূপদ হইলে ভাল হয় । ইত্যাদি। 

এ সকল নিয়ম পদ্য রচনাতে খাটে না। সংক্কভ ভাষাতে ভিন্ন 
ভিন্ন প্রত্যয় দ্বারা লিঙ্গ, বচন, কারক, কাল প্রভৃতি পকলই প্রায় ব্যক্ত 
হয়” এজন সংক্কত বাক্যে পদ গ্রস্থনের বিশেষ নিয়ম নাই। খা, 
শ্ীজ্বং গচ্ছামি, অহংশীস্ত্রং গচ্ছামি, শশীস্রম্ঘৎ গচ্ছামি, শীত্রং গচ্ছামাছ 
শবাচ্ছামি শীয্রমহং । 

৯। অনুবাদ। একাধিক ভাবাতে বালকদিশের পরিচয় থাকিলে 
এক ভাষায় লিখিত বিষয় ভাষাস্তরে অনুবাদ করিতে শিক্ষা করা ভাঁল। 
মূল গ্রস্থের তৃতীয় প্রকরণে উক্ত হইয়াছে যে, ক্ঘজাতীয় ভাবায় অস্ুবাদ 
নল! করিয়। বিজাতীয় ভাঁধ। শিক্ষণ কর। যায় না, সুতরাং প্রথমে পদের 
অনুবাদ, পরে. বাকোর অনুবাদ, তৎপরে বাক্যের অনুবাদ করিয়। 
"অপর ভাব] শিক্ষ। করিতে হয়। -কানুবাঁদ হুই প্রকার, আক্ষরানুবাদ ও 


* এ] পরিশিই-_ ভাঁষাশিক্ষা_রচনা | ২৫৩ 


অর্থান্থবাদ। বাক্যের পদগুলি যে ক্রম অনুসারে বিন্যস্ত হইপ্সাছে সন 
ক্রুম পরিবর্ত না করিয় প্রত্যেক পদের অক্ষরার্থের তনুবাদ করিলে. লই 
অন্ুবাদত্কেই অক্ষরানূবাদ কছ্ছে। পদবিন্যাসের ক্রম ও 'গদ্দের মুখ্যা- 
এের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি না করিয়া! কেবল বাক্।ার্থের বা ভাবণর্থের 
অনুবাদ করিলে সেই অন্ুবাদকে অর্থান্বাদ কন্ছে। ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় 
পদ গ্রস্থনাদির রীতি ভিন্ন ভিন্ন। যথা, অভিনিবিশতি ধর্্ান্সাঁধুঃ । 
সাধুব্যক্তি ধর্খে অভিনিবেশ করেন। এস্থলে সংস্কৃত ভাবায় বে কর্ম 
পদ্দ ব্যবহৃত হইয়াছে তাহার পরিবর্তে বাঙ্গালা ভাষাতে অধিকরণ পদ 
ব্যবহৃত হুইল | অতএব অর্থানুবাঁদ করিবার সময়ে যে ভাষাতে অনুবাদ 
করিতে হয় সেই ভাষার রীত্যনূসারে বাকারচনা করাই উচিত। উভয় 
ভাষার চন! রীতিতে বিশিষ্টরূপে লব্ধ প্রবেশ ন।৷ হইলে কেহই সুন্দর 
অর্থানুবাদ করিতে সমর্থ হুননা। মূলের অর্থ ও অলঙ্কারাদি যথাসস্তব 
রক্ষা করিয়া যতদূর সাধ্য অক্ষরানুবাদ করাই বিধেয়। অক্ষরান্ুবাদদ্বার 
সর্ব্বত্র বাঁক্যার্থ বিশদ রূপে প্রকাশ হয় না, কিস্তু বিজাত্তীর ভাষার 
প্রথম শিক্ষ। সহঞ্জ হয়। অপর যে ভাষ। হইতে অনুবাদ করা হয়, 
স্ব্কত অনুবাদ সেই ভাবাতেই প্রত্যন্্বাদ করণাস্তর মূলের সহিত 
তুলনা করিয়া দৌষগুণ বিচার করিলে অনেক উপকার হয়, এবং তদ্দারা 
উভয় ভাষাতেই পরিপক্ক সংস্কার জম্মে । কখন কখন শিক্ষক বালকদি- 
গের নিকট যে ভাষায় যে ষে বাক্য পাঠ করিবেন, বালকেরা সেই 
ভাবাতে সেই সেই বাক্য না লিখিয়া, এককালে ভাষান্তরে অনুবাদ 
করির়। যর্দ লিখিতে শিখে তাহা হইলে বিশেষ উপকার হয় সন্দেহ নাই। 

অঞ্রে মুখে সুখে অঙ্ক ও রচনা শিক্ষ। করিলে যেমন অঙ্ক ও রচন। 
শিক্ষার অনেক জ্ুবিধ! হয় অনুবাদের পক্ষেও সেই রূপ, অগ্রে বাচনিক 
অনুবাদ করিতে শিক্ষা করিলে পরে অনুবাদ করিক্পা লেখা সঙ হয়। 

১০। ভাষা শিক্ষা সম্বন্ধে এস্থলে আর একটী কথার উল্লেখ বরা 
উচিত । বযেষন যে গ্রস্থে অঙ্গীল কথা থাকে, যাচছ৷ অধ্যয়ন করিলে 
বালকদিগের নীতি শিক্ষার ব্যাঘাত জঙ্ঘে, তাহা বালকদিগের পাঠ্য 
বলিয়া নির্দি করা উচিত: নয়; তেমনি ষে €ুস্থের রচনা রীতি 
উত্তম নয়, যাছা, পাঠ করিলে ভাষ। শিক্ষার ব্যাঘাত হর, নে গ্রস্থও 


২৪৪ শিক্ষার্াণালী। [৬ প্র 


খালকদিখের পাঠের যোগ্য হইতে পারে নাঃ কেননা! বালকের! 
সর্বদা ঘাস! দেখে ও শুনে তাহাই শিক্ষা করে। কুৎসিত গ্রন্থ 
পাঠ আর কুসংসর্গে বাস উভয়ই তুল্য ঃ উভয়ই বহু অনর্থেআঁকর। 
কেন্ছ কেহ বলেন যে, কোন গ্রন্থের রচনা উত্তম না৷ হইলেও যদি 
ভৎপ্রতিপাদ্য বিষয়টা উত্তম হয়, এবং তদপ্রেক্ষা, উত্তম গ্রস্থান্তরের 
অভাব থাকে তবে তাদৃশ গ্রন্থ বালকদ্দিখৌর পাঠ্য গ্রস্থ মধ্যে নিবে- 
শিত হইতে পারে। ধীহারা এই কথ! বলেন তাহারা এই .বিবেচন। 
করেন যে, উত্কষ্ট খাদ] দ্রব্য না থাকিলে অপকৃষ্ট খাদ্য ভোজন কর! 
বিধেয়, কিন্ত যাহাতে সেই খাদ্য উদরগ্ছ ছইয়। অনিষ্ট না করে তছুপায় 
বিধান করা সর্ব্বতোৌভাবে কর্তব্য । শিক্ষকদিগের পক্ষে সে উপায় 
বিধম করা কঠিন। সংস্ক্‌ত ভাষা এক প্রকার কপ্পতৰক তুল্য ; কারণ 
এক এক বাক্য সমাসনিষ্পন্ন পদদ্বারা ভিন্ন ভিন্ন অর্থ, কখন বা বিপরীত 
অর্থবোধক হয়; এবং অস্মদ্দেশীয় লোকের শাস্ত্রে পূর্বাপর সাতিশয় 
শ্রন্থ। আছে) এই ছুই কারণ বশতঃ কেহ কোন গ্রন্থের রচনাদোষ দৃষ্টি 
করেন না, দোষ দৃষ্টি করিলেও সহস! তাহা প্রকাশ করেন না। দে'ষ 
পরিছ্ছার পুর্ব্বক গুণ গ্রহণ করাই মহতের লক্ষণ | অপিচ 
*খখলোইবলোকছে দোষান্‌ গুণপুর্ণেকু বস্তয়ু। 
বনে পুম্পফলাকীর্ণে গুরীষমিব শকর£ )7 

কিন্তু উপদ্দেশ দানকালে উক্ত লক্ষণের অনুসরণ করা শিক্ষকের 
উচিত নয়। ছাত্রের! পাঠ্য গ্রন্থের দোষ গুণ বিচারে তাদৃশ সমর্থ ছয় 
না, ্ুত্তরাহ তাহাদিগের শিক্ষার উন্নতি সাধন জন্য গ্রন্থের দোষগুণ 
প্রকাশ করিয়া উপদেশ দেগুমা কর্তব্য। কিন্তু এই কর্তব্যদী সম্পাদন 
করা তৃত্তিকর নয়। এরূপ স্থলে সাধ্যান্থুসারে গ্রস্থকারদিগের গেখরব 
রক্ষা! করিয়া রচনার দোষ গুণ উল্লেখ করাই বিধেয়। চকোন কোন স্থানে 
শিক্ষকদ্িগকে এত পরিমাণে পড়াইতে হুয়-যে উহার! শপড়াইবার সময়ে 
পুস্তক লিখিত বাক্যের দোষ গুণ পুঙ্থানুপুখ বিচার করিয়া! উপদেশ 
দিবার. অবসর প্রাপ্ত ছুন ন', স্ত্রাৎ বালকেরা কোন কোন সময়ে 
সদেব বাক্য নির্দোষ বলিয়া গ্রহণ করে এবং পারে তদনুকরণেও" গত্বত্ত 


০১-7৮-27৯৯ শীল ৩২৬ স্পা 


৭ প্র) পরিশি্__নীতিশিক্ষা | ২৫৫ 


১১। রচনার দোবগুণ বিচার করা অপেক্ষা তদনুবাদের ভোষগুণ 
বিচার করা সহজ । বালকেরা আপনারাই মূলের লছিত মিলাইয়া 
অনুবাদেশ্ধ ঘোষগণ বিচার করিতে সক্ষম হয়| অনেক শিশ্ষক 
বালকদিগের অনাক্ষাতে রচনা ও অনুবাদের দৌষ সংশোধন করিয়। 
কাগজংলি তাহাদিগকে দেখিতে দেন। এ্রক্ূপ না করিয়া বদি তাহার! 
আপনাদিগের সম্মুখে বালকদ্দিশের দোষ তাহাদিশেরই দ্বারা কেঠশলক্রমে 
কারণ দর্শাইয়া সংশোধিত করিয়! লন তাহা হইলে অনেক উপকার 
হয় সন্দেহ নাই। এরূপ করিতে অনেক সময় ব্যয়িত হয়, আতএব 
অনেকে ইহার অনুসরণ করেন না কিন্ত আমাদিগের মতে বালকদিখোর 
অসাক্ষাতে ২৫ বা ৩০টী বালকের লেখার দেষ সংশোধন করা অপেক্ষা 
উক্ত প্রকারে ৩বা ৪ জন বালকের লেখার দোব সংশোধন করা ভাল, 
তাহাতে অপেক্ষণকৃত'"অধিক উপকার হইবারই জন্তাবনা। অবশ্পিষউ 
বালকদিগের লেখার দোষ: শিক্ষক স্বরং বালকদিগের অসাক্ষাতে 
সংশোধন করিয়া! দিতে পারেন। কিন্তু অবশিষ্ট বালকদিগের অনু- 
বাদের দোষ শোধন.না;.করিলেও চলে, কারণ এক বিষয় গু ভাব ঘটিত 
তিন চারি-জনের.অনুবাঁদে যে দে'ষ ঘটে অপরের অনুবাদে তত্তিন্ন হৃতন 
দোষ ঘটিবার তাদৃশ সম্ভাবনা থাকে না। 





৭ সপ্তম প্রকরণ। 


নীতিশিক্ষা 


«শ্ুতেন কিং যো ন চ ধর্মমাচরে।” 
যে ব্যক্তি ধর্মাচরণ নাঁকরে ভাহার দেবাধায়নে কি ফল 1২. 


১। সহজ সহজ গুণের আধার হইয়া যে ব্যক্তি ধর্মবিহীন ছক 
লে সম্পূর্ণ অসার। সম্থঅ সছআ সছপদেশ প্রাপ্ত ছইয়াও বে 
সাজি ক্সার্াজাল তদনষ্তান না করে সে অতিশয় মূডঢ়। অতএব 


(৬ প্র 


ধালকদ্দিশের পাঁঠের যোগ্য হইতে পারে নাঃ কেননা বালকের! 
সর্বদা যাহা দেখে ও শুনে তাহাই শ্ক্ষা। করে। কুৎসিত গ্রন্থ 
পাঠ আর কুসংদর্গে বান উভয়ই তুল্যঃ উভয়ই বহু অনর্থের আকর। 
কেন্ছ কেহ বলেন যে, কোন গ্রন্থের রচন| উত্তম ন! হইলেও যদি 
তত্প্রতিপাদা বিষয়টী উত্তম হয়, এবং তদণেক্ষা. উত্তম গ্রস্থান্তরের 
অভাব থাকে তবে তাদৃশ গ্রন্থ বালকদ্দিশের পাঠ্য গ্রস্থ মধ্যে নিবে- 
শিত হইতে পারে। বীহার। এই কথ! বলেন তীহারা এই .বিবেচন। 
করেন যে, উৎকৃষ্ট খাদ দ্রব্য না থাকিলে অপরুষ্ট খাদ্য ভোজন কর! 
বিধেয়, কিন্তু যাহাতে সেই খাদা উদরস্থ হইয়া অনিষ্ট না করে তছুপায় 
বিধান করাও সর্ববতোভাবে কর্তব্য; শিক্ষকদিগের পক্ষে সে উপায় 
বিধান করা কঠিন। সংস্কত ভাষ। এক প্রকার কষ্পতক তুল ; কারণ 
এক এক বাকা সমাসনিষ্পন্ন পদদ্বারা ভিন্ন ভিন্ন অর্থ, কথন বা বিপরীত 
অর্থ বোধক হয় ; এবং অন্মদ্দেশীয় লোকের শাস্ত্রে পুর্র্বাপর সাতিশর 
শ্রন্ধ! আছে 1 এই ছুই কারণ বশতঃ কেহ কোন গ্রস্থের রচনাদোষ দৃষ্টি 
করেন না, দোষ দৃষ্টি করিলে হস! তাহা প্রকাশ করেন না। দয 
পরিছ্থার পুর্র্বক গুণ গ্রহণ করাই মহতের লক্ষণ | অপিচ 
*খলোইবলোকছে দোষান্‌ গুণপূর্ণেক় বস্তযু। 
বনে পুষ্পফলাকীর্ণে গুরীষমিব শকরঃ1% 

কিন্তু উপদেশ দানকালে উক্ত লক্ষণের অন্থসরণ করা শিক্ষকের 
উচিত নয়। ছাত্রের পাঠ্য গ্রন্থের দোষ গুণ বিচারে তাদৃশ সমর্থ হয় 
না, স্তস্তরাং ভাহাদিগের শিক্ষার উন্নতি সাধন জন্য গ্রন্থের দোষগুণ 
প্রকাশ করিয়া উপদেশ দেওুয়া কর্তব্য। কিন্তু এই কর্তব্যলী সম্পাদন 
করা তৃপ্তিকর নয়। এরূপ স্থলে সাধ্যানুসারে গ্রস্থকারদিগের খেখরব 
রক্ষা করিয়া রচনার দোষ গুণ উল্লেখ করাই বিধেয়। কোন কোন স্ব'নে 
শিক্ষকদিগকে এত পরিমাণে পড়াইতে হুয়-যে উহার! পড়াষঈবার সময়ে 
পুস্ভক লিখিত বাক্যের দোষ .গু৭ পুষ্ধান্ুপুঙ্থ বিচার করিয়া উপদেশ 
দিবার. আবসর প্রাণ্ড ছন ন' জ্ুত্রাং বাঁলকেরা কোন কোন সময়ে 
সদে!য বাঁধ নির্দোষ বলির গ্রহণ করে এবং পরে তদনুকরণেও" প্রনৃত 
হয়। অতএব হাতে এরূপ নী ঘটে তাহা করাই অতি কর্তব্য । 


৭ প্রা] পরিশিই্__নীতিশিক্ষা | ২৫৫ 


১১। রচনার দৌষগুণ বিচার করা অপেক্ষ1 তদরুবাদের ফোষগুণ 
বিচার করা সহ্দ। বালকের! আপনারাই মূলের লছিত মিলাইয়া 
অনুবাদেক জোষগুণ বিচার করিক্তে সক্ষম হয়। অনেক শিক্ষক 
বালকদিগের অনাক্ষাতে রচনা! ৩ অনুবাদের দোষ সংশোধন করিয়া 
কাগজগুলি তাহাদিগকে দেখিতে দেন। এক্সপ না করিয়া যদি ভীহারা 
আপনাদিগের সম্মুখে বালকদিশের দোঁষ তাহাদিগেরই দ্বারা কেঠিশলক্রমে 
কারণ দর্শাইয়! সংশোধিত করিয়া লন তাহা হইলে অনেক উপকার 
হয় সন্দেহ নাই। এরূপ করিতে অনেক সময় বারিত হয়, অতএব 
অনেকে ইহার অনুসরণ করেন ন1 কিন্ত আমাদিণের মতে বালকদিখৌর 
অসাক্ষাতে ২৫ বা ৩০্টী বালকের লেখার দোষ সংশোধন করা অপেক্ষা! 
উক্ত প্রকারে ৩কা ৪ জন বালকের লেখার দোষ সংশোধন কর! ভাল, 
ভাহাতে অপেক্ষারুত''অধিক উপকার হুইবারই সম্ভাবনা । অবশিষ্ট 
বালকদিগের লেখার দোষ: ,শিক্ষক স্ঘরং বালকদিগের অসাক্ষাতে 
সংশোধন করিয়া দিতে পারেন। কিন্তু অবশিষ্ট বালকদিখের অনু- 
বাদের দোষ শোধন.না):করিলেও চলে, কারণ এক বিষয় ও ভাব ঘটিত 
তিন চারিজনের-অনুবাঁদে যে দোষ ঘটে অপরের অনুবাদে তততিম্ন হৃতন 
দোষ ঘটিবার তাদুশ সম্ভাবনা থাকে না । 





৭ সপ্তম প্রকরণ | 


নীতিশিক্ষা । 


*শআ্ুতেন কিং যো ন চ ধর্মমাচরেৎ।” 
যে ব্যক্তি ধর্মাচরণ ন1'করে ভাহা'র দেবাধায়নে কি ফল ।,. 


১। জহত্র সহজ গুণের আধার হইয়াও যে ব্যক্তি ধর্মবিহীন ছয় 
লে সম্পূর্ণ আসার। সন্থজ লছজ্র সহপদেশ প্রাপ্ত ছইয়াও যে 
বাকি জার্যাজধাল তদন্তষ্ঠান না করে সে অতিশয় মচ। আতএর 


২৩৬ শিক্ষ প্রগ।লী | [৭ শা 


বাঙছাতে ছগব্রদিগের গ্ুনীতি আঅভ্যাল হয় তাহার প্রতি শিক্ষকের 
সর্বক্ষণ বিশেষ দৃষ্টি রাখাই কর্তব্য। ছাত্রগণের চরিত্রের নির্্মলতা 
সম্প্ী্দন করাই অধ্যাপকের একী প্রধান কর্ম। বিদ্যালয়ে থাকিয়। 
যালকেরা ধেযেকারণে যেয়ে দোষ করে সেই সকল দোষ ও ভম্গি- 
বারণ উপার়, মৃলগ্রশ্থে সংক্ষেপে উক্ত হুইয়াঁছে। বালকক্ৃত কোন 
দোষের ত্বত্বানুসন্ধান পুর্র্বক তাহাদিশীকে ত্পযুক্ উপদেশ দিতে 
যে লময় বারিত হয়, সে সময়ে ছুই পাত ব্যাকরণ পড়াইলে অধিক 
ফল ছইবে, অনেকে এই বিবেচনা করিয়াই বালকদিখোর কোন দোষ 
দর্শন বা শ্রবণ করিলে তাছাত্তে প্রারই উপেক্ষা করেন। এরূপ করা 
কোন জমে শিক্ষকের উচিত নয়; বরং ব্যাকরণার্দি পাঠের ক্ষতি 
স্বীকার করিয়াও বালকদিগের দোষ দর্শন বা শ্রবণীস্তে ভাহার তত্ব'- 
সন্ধান করা! এবং যাহাতে বালকেরা পুনবর্বার তভাদৃশ দোষ নাকরে 
শরূপ চেষ্টা কর! শিক্ষকের সব্র্বভোভাবে কর্তব্য £ এবং এ নিমিত্ত 
সমন বায়ে ও পরিশ্রম স্বীকাতে কাতর হওয়া প্রকৃত শিক্ষকের ধর্ধ 
মযস। যাহাতে ছান্রগণের সভ্যবার্দিতা, (পিতা! মাত, শিক্ষকগ্রাভৃতি 
গুঁকজনের ) বশীভূত, সরলতা, নয্রভা, তব্যতা, শ্রমশীলভা, দয়া, 
গুকজনভক্কি ও ঈশ্বরভক্তি প্রভৃতি স্গগূণ জন্মে সর্ব্বদ। তাহার 
চেষ্টা করাই অবশ্য কর্ত'্য। বালকের! বিদ্যালয়ে, ক্রীড়াভূমিতে গু 
খে যেরূপ খ্াচরণ করে তাহা অবগত হইবার জন্য তাহাদিগকে 
ক্সন্ভিভাবকের- নিকট হইতে প্রতিমাসে ন্ শ্ব চরিত্রের বিবরণ লেখাইর। 
নিতে আদেশ করাই ভাল। শিক্ষক সেই লেখা পাঠ করিয়! 
ভাঙার মর্মগী এক খান জ্বততস্ত্র বহিতে লিখিয়া রাথিবেন। উক্ত ছুই 
খানি বহি দর্শন করিলেই বাঁলকদ্দিখোঁর চরিত্র উত্তরোত্তর কি রূপ 
হইতেছে শিক্ষক তাহ! অনায়াসে জানিতে পারিবেন এবং তাছাদ্দিগকে 
কখন কোন্‌ বিষয়ের কি রূপ উপদেশ দিতে হইবে ভাহাণড স্থির 
করিতে পারিবেন । পর, সপ্তাহের মধ্যে এক দিন এক সময়ে সকল 
বালককে একত্র করিয়া তাহাদিখের আচরপশীত দোবগুণকিচার পুবর্ষ ক 
নীতি- উপদেশ দ্িবেন। এক্সপ করিলে ছাত্রদিগের লুজ্দর নীতি শিক্ষা 
৬ শী সীত্র-চরিত্র দোষ স'তশোধন হয় । 


শ প্রা] পরিশিই-_নীতিশিক্ষা | ২৫৭ 


২। নীতি বিষয়ক উপদেশ দান কালে শিক্ষককে যে ক্রেম অবলম্বন 
করিতে হুইবে তাহা পশ্চাল্লিথত চারিটী পাঠ দ্বারা জানা যাইতে 
পারিবেশ। 

প্রথম পাঠ । 

এই পাঠে বাঁলকেরা কোন্‌ কর্শের কিনাম কেবল তাহাই শিক্ষণ 
করিবে । ষথা, সত্য কথন কাহাঁকে বলে, মিথ্যা কখন কাহাকে বলে, 
কি করিলে দয় করা হয়ঃ কি করিলে পিতা! মাতাঁর বশীভূত ওরা হয় 
ইত্যাদি। 

দৃষ্টান্ত। রাম শ্যামকে একটী চড় মারিল। শ্যাম ক্রদ্দন করিতে 
ফরিতে হরির নিকটে গিয়া রামের নামে অভিযষোগী করিল। হরি 
রাঁমকে জিজ্ঞাস করিলে, রীম বলিল যে সে শ্যামকে চড় মারিয়াছে । 
রাম যাহা করিয়াছিল তাহাই স্বীকার করিল, অতএব রাম সতাকখ। কহিল, 
এ জন্য রামকে সত্যবাদী বলা যায় । 

দ্বিতীয় পাঠ । 

বাঁলকেরা যাস্থাতে কোঁন্টী ভাল কর্ম, কোন্ঠী মন্দ কর্ম, কোনটী 
উচিত কর্ণ, কোনী অনুচিত কর, কোন্টী কর্তব্য, কোন্টী অকর্তবা, 
ইহ! ভাল রূপে বুঝিতে পারে তাহা করাই এই পাঁঠের উদ্দেশ্য। যথা, 
সভ্যবলা উচিত, মিথ্যা বল1 উচিত নয় ; সকলের প্রতি, দয়ী কর] কর্তব্য, 
কাহারও প্রতি নি্দর হওয়া উচিত নয় ; পিতা, মাতা ও শিক্ষকের বশীভূত 
হওয়া উচিত, অবাধ্য হওয়া উচিত নর ;ইত্যাদি। এই পাঠের শেষে 
কেন এ কর্মী উচিত, আর কেনই বা ইটী অনুচিত তাহা বুঝা ইয়া 
দেওয়া আবশ্যক । 

দৃষ্টান্ত । রামের পিতা ও শিক্ষক রামকে যখন যাঙ্কা বলেন তিনি 
ভত্ক্ষণা, তাছা। হুস্টচিত্তে ও প্রপন্ন বদনে করেন, অতএব ত্বিনি ভাহাদি- 
শোর অতিশয় বশীভূত । , পিতা, মাত। ৪ শিক্ষকের বশীভূত হওয়াই 
উচিভ। কেনন। তাহারা আমাদিখোর পরম বন্ধু, ভীহ্ছারা সর্বদাই 
আমাদিখৌর হিত চেষ্ট1 করেন, তীহার1 নানাবিধ ক্লেশ সহ্য করিয়া 
আমাদিগের মঙ্গলান্বেবণ করেন । মাভা আমাদিখীকে দশ মাস গর্তে 

ধারণ করিয়াছেন' স্তন্যপান করাইয়াছেন। পিতাগ আমাদিগের ভরণ 


২৫৮ শিক্ষাতণালী । [প্র 


পোধণ ৩ শিক্ষার জন্য কত শত কষ্ট পাইতেছেন। শিক্ষক আমাদি- 
শ্বীকে সর্বদাই সহপদেশ দিতেছেন । আমরা ফুপথগীমী হইলে ভিনি 
কত কেধশল ৩ যত করিয়া আমাদিগকে সেই কুপথ হইতে নিব্বত্ত 
করেন, তিনি সর্বক্ষণ আমাদিগকে ভ্তানরূপ অমূল্যরত্র প্রান করিতে- 
ছেন। আরও দেখ, যখন আমর! মাতৃগর্ভে ছিলাম তখন আমরা সেই 
অবচ্ছাতে তাহাকে যে কত কষ্ট দিয়াছি তাহার কিছুই এক্ষণে অনু্ভৰ 
করিয়। স্থির করিতে পারিনা $ পরে ভূমিষ্ঠ হুইয়া! খন আমর] গমন ও 
কখনশক্তি বর্জিত থাকিয়া! নিতাস্ত অশরণ অবস্থাতে একী মৃহপিগু 
প্রায় অবস্থান করিভাম, তখন পিতাম'নাই আ'মাদিগের পরম সঙ্থায় 
ছিলেন ; তখন অবধি তাহারা আমাদি- নানা! কেঠপলে প্রতিপালন 
করিয়া আঁনিতেছেন তীছ্ছারা আমাচটি:সুক ভোজন করাইয়া ভোজন 
করিতেন শরম করাইর় শয়ন করিতেন। ফলতঃ যে কোন রূপে ছউক- 
আমরা সুখ হুচ্ছন্দ থাকিলেই ভীারা পরিতৃপ্ত হইতেন। তীহ্বার আমা 
দিগের স্থখে সখী, আমাদিশের হুঃখে হুইখী হন। আমরা এই বয়সের 
মধ্যে কত শত বার তীহাদ্িগকে কত শত কষ্ট দিয়াছি, তথাপি 
তীহারা৷ আশমাদিগের প্রতি কখনই শ্রেহশুনা হুন নাই, এবং তাহা 
দিখের স্সেস্ছের খর্বভাঁগ দৃষ্ট হয় নাই। যখন আমরা বুঝিতে না 
পারিরা! কোন অনিষকর কার্ধ্য করিতে উদ্যত হই তখন তীহারা 
যে ব্ূপে পারেন আমাদ্দিশকে সেই কার্ধ্যে প্রত্বত্ত হইতে দেন ন1। 
আমরা তীছাদিগের শ্বার্থশুন্য সুনির্শল অভিপ্রায় বুঝিতে না 
পারিয়! তাহাতে অন্মথিত ছুই, এবং সেই ছুলভ স্ুহ্ৃত্তম মহ্থাজন- 
দিগের প্রতি বিরক্তি ও জ্রোধ গরকাশ করিয়।! থাকি | ভীাহাদিগেরই 
প্রলাদে আমর! ইহুলোৌকে জন্মলাভ করিয়াছি। অপর, আমা 
দিগের পীড়] হইলে ভীঙ্থারা যত চিস্তিত ও কাতর হন তাহাদিগের 
নিছের চতুর পীড়া হষ্টলেও তত চিস্তি বা! কাতর হুন না, এবং 
যদি আপনা্গিগের প্রাণ লমর্পণ করিক্াা আমাদিগের প্রাণ রক্ষ করিতে 
পায়েনতবে তাহাতে পরাও মুখ ছন না।। অভতএব, ছে প্রিক্ছাত্রবর্শ ! 
তভোমর। বিশেষ প্রণিধান পুর্র্বক বিবেচন। করিয়! দেখ, খাছারা সর্বদাই 
তোমাদিগের হিণ্কার্ধো এ কূপ অন্নরভ্ত এবং বীহারা তোমাদিখেরই 


শা) পারাশপ্-_ নাতাশক্ষা ২৫৯ 


মঙ্গলে নতি লাধন জন্য এত যন্ত্রণ। সঙ্থ্য করিতেছেন , কায়ষনোবাক্যে 
তাহাদিগের বশবর্তী হওয়া তোমাদিখগের যে সরব্বর্বতোভাবে কর্তব্য, 
তদ্বিষয়ে আর অণুমাত্র৪ সংশয় রহিল না। 
তৃতীয় পাঠ ॥ 

এই পাঠে বালকের; আপনাদিগের ও সহচর প্রভৃতির কার্য্যের দোষ 
গুণ, ন্যায় অন্যায়, নির্ণয় করিতে শিক্ষা করিবে । 

দৃষান্ত। শিক্ষক, মৌহনকে পাঠে মনোনিবেশ করিতে বলিলেন । 
মোহুন পাঠে মনোনিবেশ না করিয়া ইতস্ততঃ দৃষ্টিপাত করিতে লাগিল। 
শিক্ষক, অন্য বালকদ্দিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন তোমরা এক্ষণে 
মোহুনকে কি বলিবে। বা। আমর। মোহনকে অবাধ্য বলিব। শি। 
তোমরা কেন তাহাকে অবাধ্য বলিবে? বা। তিনি মহাশয়ের আজ্ঞা 
পালন করেন নাই এজন্য আমরা ভীাহাকে অবাধ্য বলিব। শি! 
মোহনের কার্ধ্যটী ন্যাক্স কি অন্যায় হইয়াছে ! বা মৌছনের কার্ধ্যটী 
অন্যায় £ছইয়াছে। শি। কেন অন্যায় হইয়াছে? বা। - শিক্ষকের 
আজ্ঞ। পাঁলন করাই ছাত্রের পক্ষে ন্যায্য, তিনি শিক্ষকের আজ্ঞা পালন 
না করিয়! অন্যায় কর্শই করিয়াছেন । 

চতুর্থ পাঠ। 

যাহাতে বালকের! নীতি বিষয়ক ভিন্ন ভিন্ন পাঠের ও খীপ্পের 
তাৎপর্য সংগ্রহ করিয়। নীতি শিক্ষ। করিতে পারে তাহাই এই 
পাঠের উদ্দোশ্য। শিক্ষক গপ্প করিবেন, বা শ্রন্থ পাঠ করিবেন, 
তাস্ছ! অবণ করিয়া কোন্‌ ব্যক্তি সৎ কোন্‌ ব্যক্তি অসৎ, কোন্‌ কর্মী 
ভাল, কোন্‌ কর্মী মন্দ, বালকেকা ইহা! বিচার করিয়। কান্ছার সহিত 
কোন্‌ সময়ে, কোন্‌ অবস্থাত্তে কি রূপ ব্যবহার করা কর্তব্য ভাহ। 
অবধারণ করিবে । টী 

দৃষ্টান্ত। একটী রাখাল কোন অরণ্যের নিকটস্থ মাঠে গোচারণ 
করতে ক।সজে 'ব্যাত্র আনিয়াছে, ব্যাস আলিয়াছে, এই ,মিথ/ কথ! 
বলিয়! এধো মধ্যে চীৎকার কা'র 5, তাহার চীৎকার ধ্বনি শুনিয়] কৃষকের? 
ব্স্তসদত্ত ছইয়া তাহার নিকট আসিলে সে তাহাদিগকে উপছাস 
করিত। ক্ুষকের! এই রূপে ২। ৩বার তৎকত্তৃঁক প্রত্বারিত হুইয়াছিল। 


২৬০ শক্ষারগ্াণালা। [গা 


পরে এক দিবস ব্যাস আসিয়! উপস্থিত হইলে সে পূর্ত চীৎকার 
করিতে লাগিল, কিন্তু কেহই তাহার কথাতে বিশ্বাস করিয়া সেখানে 
আসিল না, স্মতরাঁং ব্যাত্ত্ নির্বিরবিয়ে তাস্থার প্রাণ সংস্থার করিল । , শিক্ষক 
বালকদ্দিগের নিকট এই গণ্পটী করিয়া তাহাদিগকে জিজ্ঞীস! করিবেন, 
তোমরা বল দেখি এখানে কাহার দোষ হুইল? রা। রাখালেরই দোঁষ 
হইল। শি। রাখালের কি দোষ হুইল? বা। দেমিথ্য। কথা বলিয়। 
ক্লষকদ্দিগের সহিত চাতুরী করিয়াছিল। শি। তাহার চাতুরীর কি 
ফল হুইল ?বা। তস তজ্জন্যই ব্যাত্্র কর্তৃক ভক্ষিত হুইল । শি। 
ভাল, কৃষকেরা! দোষী হুইল না কেন? বা। তাহারা ২। ৩ বার 
রাখালের মিথ্য। বাক্যে প্রতারভত হইয়াছিল, অতএব শেষে তাহার 
সত্য বাক্যণড মিথ্য| জ্ঞান করিয়া] তাহার নিকট আইসে নাই? ইচ্ছাতে 
ভাহাদিখের কোন দোষ হইতে পারে না। শি। তোমর। ইহাতে 
কি উপদেশ প্রাপ্ত হইলে? বা। যে ব্যক্তি মিথ্যা কথ। কহে সে 
সত্য কথা ক্ুহিলেও কেহ তাহার কথায় বিশ্বাস করে না। শি। ইহাতে 
তোমরা আর কোন উপদেশ প্রাপ্ত হইয়াছ কি ন।? বা! না 
মহাশয় ! আমরা আর কোন উপদেশ প্রাপ্ত হই নাই। শি। দেখ 
কখন তামাদা বা বিদ্রপ করিয়াও মিথ্যা বলা উচিত নয়। এ 
রাখাল মিথ্যা বলিয়।৷ কেবল ক্ষকদিগের সহিত বিজ্রপ করিত, 
তাহার অন্য কোঁন অভিসন্ধি ছিল ন1, তথাপি শেষে তাহার সত্য 
কথাতে কেহ বিশ্বাস করিল না, তাহাতে সে ব্যাত্র,কর্ভুক ব্যাপাদ্দিত 
 ভক্ষিত হইল। অপর, অনেকে কুকর্ম করিয়া শাস্তি পাইবার ভয়ে 
মিথ্যা কথ। বলিয়! সেই কুকর্ম গোপন করিবার চেষ্টা করে। নরেন্দ্র! 
এরূপ করা কি উচিত নয়? নরেক্দ্র। না মহাশয়! শি। কেন 
এরূপ করা উচিত নয়? নরেন্দ্র কুকর্ম করাই একটী দোষ, আবার 
মিথ্য। কহিয়া আর একটী দোষ করা! কোনও ক্রমে উচিত নয়। শি। 
হা, যে ব্যক্তি কুকর্ম করিয়। আবার মিথ্যা কথ। বলে সে ছুই দোষে 
দোষী হুর এবং তজ্জন্য তাহার দ্বিগুণ শাস্তি পাওয়া উচিত। কিন্তু দেখ 
তাছার মিগ্যা কথা প্রকাশ নাহইলে নে কোন দোষেই দোষী হয় না 
এবং শান্তি পায় না| তবে মিথা বলাতে ত লভ্য আছে । নরেজ্জ্র। 


(৮ এ পারাশভ- শা ।তা।শমন। ২৬১ 


যদিও প্রথমে ২১ বাঁর কেছ মিথ্যা বলিয়। ধরা! না পড়ে, তথাপি মিথ্যা 
গোপন করিয়া রাখা অতিশয় কঠিন, এবং এক বাঁর ধরণ পড়িলেই ত 
আর কেহু তাহাকে বিশ্বাস করিবে না। শি। ভবে তোমার মতে কি 
ভাল কুকর্ম করিয়া মিথ্যা কথাদ্বারা তাহা গে'পন করা ভাল, নী সেই 
কুকর্ম স্বীকার করিয়া শযস্তি পাওয়া ভাল? নরেন্দ্র। কুকর্ম স্বীকর 
করাই উচিত, এবং যদি ভাহাতে শান্তি পাইতে হয় তাহা ভাল তথাপি 
গিথা! কথা বলা উচিত নয় । শি। মিথ্যা কথা বলাই এতই মন্দ কেন? 
নরেক্দ্র। মিথ্যাবাদীকে কেহ বিশ্বাস করে না এবং সকলেই স্বণা করে। 
শি। অতএব, বালকগণ ! তোমরা সদাই সত্য কথ। বলি, কখন মিথা! 
কথ। কহিও না, কোন মন্দ কর্ম করিলে শান্তি পাইবার ভয়েও মিথা! 
কথা বলিও না, আর পিতামাতাকে ভক্তি করিও, শিক্ষকের উপদেশে 
মনোনিবেশ করিও, বয়স্যদিগকে ন্মেহ করিও, সদা সছিদ্যার আলো- 
চনীয় নিবিষ্ট থাকি, সর্বদা সৎসঙ্গে বাঁস করিও, শিক্ষক ও ঈশ্বরের 
প্রতি ভক্তি রাথিও, সকল লোকের প্রতি দয়া করিও, বদাচ পাপকর্শে 
রত হইগু না। 

'সন্থিদো হ্নুগম্যতাঁং নতু বৃথা বাফ্যং সমুচ্চার্ধযতাং 

*পাপৌঘঃ পরিধুয়তাং জনকৃপাকার্পণামুৎস্থজাভাং। 

« আচাঘ1ঃ পরিসেব্যতাং গুরুঅনৈর্র্বাদঃ পরিভাজ্যতাং 

« ঙগইসতছু বিধীরতাং তগবতো ভক্তিরু্টা ধীক্ণতাং ॥ ” 

কলিকাতার গবর্ণমেণ্ট পাঠশালায় এই মুদ্রাঙ্কিত পাত্র খানি ব্যব- 
হত হয়। শিক্ষকেরা ইহার যথাস্থানে আপনাদিশের অভিপ্রায় লিখিয়া 
দিলে ইহ! অভিভাঁবকদিগের নিকট প্রেরিত হয়, তীচ্ারা ইহা দেখিয় 
বালকগণ পাঠশালায় যে রূপ আচরণাদি করে তাহ! জানিতে পারেন । 
“চরিত্রন্দচক পত্র । 
বালকের] বাচীতে খাকিয়।! কিরূপ ব্যবহার করে জানিতে পারিলে 

শিক্ষা দানের অনেক উন্নতি হুইতে পারে এই বিবেচনার অভিভাবক 
মছাশয়দিগের নিকট এই পত্রখানি প্রেরিত হুইল । তীঙার। অসুগ্রছ 
প্রকাশ পুর্র্বক বালকের! গত মালে বাঁটীতে যেরূপ 'আচরণ করিয়াছে 


তাহ! এই পত্রের নিয়ে লিখিয়! এবং আপন আপন নাম ্থাক্ষর করিয়া 
পজঙানি আমার ট্রিকাট পানবাষ পাঠায় বীপ্িভ কবিিরিম 1 





কলিকাতা! গবর্ণমেপ্ট পাঠবাল 
1 নুপ্রেন্টেণ্ডেন্ট । 
তাং ১৮৬ সাল। 
খৃছ চরিত্র। হ 
পন লেখা পড়াতে |গুকজন ও অপরের শিক্ষকের মন্তব 
শত কিরূপ যত্বু [প্রতি কিরূপ ব্যবহার 
বি ১] সী 
-্ঠ অভিভাবক শিক 


৮ | অষ্টম প্রকরণ | 
ব্যায়াম শিক্ষা | 
“শরীরম্যাদ্যৎখলু ধর্্মসাধনং | 


শরীরই প্রধান ধর্মমাধন ॥ 


১। শরীর গু মনের যে রূপ পরস্পর সম্বন্ধ তাহাতে স্পষ্টই প্রভীতি 
হইতেছে যে ভাহাদিখের একের বলবীর্ধ্য ও দ্যাস্থ্য, পরের বলবীর্ধ্য 
ও স্বাস্থ্য সাপেক্ষ ; অতএব শরীরকে বলিষ্ঠ ৰীর্য্যবান্‌ ও মুস্থ করিবার 
উপায় বিধান্‌ না করিয়। মনের বলবীর্ষ্য ও স্বান্ছা সাধনের উপায় বিধান 
করা এক প্রকার বিড়ম্বন! মাত্র । ণ 

২। আঁমাদিগের শরীরের অত্যন্তরস্থ আমাশর। হৃদয়, ফুসফুস 
প্রভৃতি নেক অঙ্গ সর্বদাই স্চগালিত ছুইডেছে। তাহাদিশের কার্য্যের 
বিরাম নাই । কি জাগ্রত কি নিজ্রিত আমাদিগের সকল অবস্থাতেই 
তাছারা কার্ধ্য করে$ ভাছাদিশের কার্য আমার্দিশের ইদ্ছাধীন লয়। 


অপর আমর! ইচ্ছা করিয়া কার্য্যোপলেক্ষে ভিন্ন ভিন্ন অঙ্গ সঞ্চালন 
করিয়া থাকি এবং শরীর হইতে মধ্যে মধ্যে শ্েদাদিও বিনির্ঘত ছয়; 
এই সকল'কারণে শরীর নিয়তই ক্ষয় পাইতেছে, সেই ক্ষয়,পুরণ জন্য 
এবং বলবীর্ধ্য বৃদ্ধির জন্য আহারের প্রয়োজন ছয়। আহ্ছারের উপযুক্ত 
দ্রব্য যথা সময়ে যথা পরিমাণে উদরস্থ করিয়া জীর্ণ করিতে হয়ঃ মেই 
ল্ুদীর্ণ ভুক্ত দ্রবোর রসদ্বারা শরীরস্ক দূষিত শোণিত শোধিত হয় 
এব সেই শোধিত রক্ত হুইডে শরীরের সকল অঙ্গ নিজ নিজ 
প্রয়োজনীয় পদার্থ গ্রহণ করিয়া পু বলিষ্ঠ ও কার্যাক্ষম হইতে 
থাকে । অতগ্রব আহারের নানাবিধ সামগ্রীর মধ্যে সুখাদা, স্পথা 
ও পুষ্টিকর দ্রব্যই আহার করা উচিন্ত। পরিপাকের শক্তি ও ক্ষুধ! 
অনুসারে ভোজন করাই বিহিত, কখনই অদ্ভিরিস্ত ভোজন কর! 
বিছ্ছিত নয়। একবারে অধিক তোজন করা অপেক্ষা বরং ক্ষুধা 
হইলে অপ্প করিয়া একাধিক বার ভোজন কর। শ্রেরঃ; কেননা আহার 
করিয়া পরিপাক করিতে না পারিলে সে আহারে ফল হয় না। এক 
কালে অধিক জাহার করিলে অন্গথ হয়, শীত্র পরিপাক হয় না, এবং 
তাছাতে অগ্নিমান্দা হয়। সকলের পক্ষে বা সকল অবস্থাডে এক প্রকার 
দ্রব্য স্ুপথ্য হইতে পারে নাঃ অতএব কখন কাহার পক্ষে কি পথ্য 
হইবে ভাঁহা লিখিয় প্রকাশ কর! স্কঠিন। সাষান্যতঃ ক্ষুধা ও সিজ 
প্রব্বত্তির অনুসরণ করিয়া আহার 'করাই উচিত + অক্ষুধাত্তে বা অনিচ্ছা- 
পূর্বক আহার করিলে পীড়া হইবারই বিলক্ষণ সম্ভাবনা থাকে । 

৩। আমাদিশগের দেশের বালকের! এক্ষণে প্রায়ই সর্বদা লেখা- 
পড়া শিক্ষার জন্য মানসিক পরিশ্রম করিরা থাকে, অভিভাবকেরা 
সম্তানবর্গকে সদ! লেখা পড়ীয় অভিনিবিষ দেখিলে সম্ভৃষ হন ইছাতে 
প্রায়ই অধিকাংশ বালক কম গ শারীরিক বলবীর্ষ্যবিহ্বীন হইয়| অবশেষে 
এক প্রকার অকর্মণ্য হইয়া! পড়েঃ এজন্য যাহাতে বালকের! কিন্ধিৎ 
কিঞ্চিৎ ব্যায়াম শিক্ষা কাঁয়া আপন আপন শরীরকে অরল ও জুন্থ 
রাখিতে পারে তছুপায় বিধান করা অভিভাবক ৩ শিক্ষকগণের 
খবশ্য কর্তবা; অতএব এ দেশের প্রত্যেক বিদ্যালয়ে ব্যায়াযশিষ্*ণর 
ব্যবস্থা করা অত্যাবশ্যক । জীব-_-শরীরের সথ্ণালন বাতিরেকে 


অবর়বের দৃঢ়তা হয় না, এই নিমিত্ত জগদীশ্বর শিশুদিকে যে ম্বাভাবিক 
চঞ্চলদ্বা ও অঙ্গসঞ্চালনপ্ররত্তি প্রদান করিয়াছেন, তাহা, 
তাহাদিগের মঙ্গলের নিমিস্তই হইয়াছে! কিন্তু সেই অর্গসঞ্চীলন- 
প্রব্ত্তি অপরিমিত্ত ও অনিয়মিত রূপে চরিতার্থ করিতে চেষ্টা! করিলে 
ইফউফল লাভ না হইয়। অনিষ্ট ফল লাভ হইতে থাকে । কেছ কেহ 
আপন আপন ব্যায়ামশিক্ষার নৈপুণ্য প্রদর্শন করিয়া দর্শকশণকে 
চমতক্লুত করিবার উদ্দেশে নিজ নিজ শরীরকে নানাবিখ অন্বাভাবিক বিকৃত 
অবস্থায় অবস্থাপিভ করেন তাহাতে শরীরের সর্ধাঙ্গীন মঙ্গল ন। হইয়। 
বরং অজবিশেষের বৈক্ব্য গু বিঘট্টন ঘটিয়! উঠে। যথা কেহ কেহ 
ধরাত্বলভাবে স্থিত দণ্ডকে পদদ্বয়দ্বারা বেন করিয়া নতমস্তক 
হইয়া খুলিভে থাকেন? কিন্তু এই অবস্থায় অধিকক্ষণ থাকিলে 
শরীরের শোণিত সঞ্চালনের ব্যাঘাত হয়, মস্তিষ্কের 
সঙ্ষোচ গু পীড়া ছম্মে এবং হঠাৎ পতন হুইলে গ্রীবাভঙ্ষ প্রভৃতি 
দূর্ঘটনা ঘটিয়া উঠে; অতএব ব্যায়ামশিক্ষাকলে যাহাতে এতাদৃশ 
অনৈসর্গিক ক্ষার্য্যে বালকগণের প্রবৃত্তি সন্ধুক্ষিত না হয় তাহার চে! 
কর! এবং বাচ্ছাতে বালকেরা লদ্দা ব্যায়াম শিক্ষায় ব্যাপৃত থাকিয়া 
লেখাপড়ায় অবহেলা না করে তছুপায় বিধান কর কর্তব্য। অপর, 
সকল বালকেই যে সমানরূপে সকল প্রকার ব্যায়াম চচ্৮1 করিবে এ রূপ 
সম্ভবে নাঃ কেননা সকলের শারীরিক অবস্থা ও সাহল সমান নয়। 
যদি কোন বালক কোন প্রকার ব্যায়ামে ইচ্ছাপুবর্বক প্রবৃত্ত না হয় তবে 
তাহাকে বলপুর্র্বক সেই কার্য্যে প্ররস্ত করান উচিত নয়। 

৪। ব্যায়াম শিক্ষায় অনেক উপকার আছে, তাহাতে শরীর পু, 
বলিষ্ঠ ও লঘু হইতে থাকে, ক্ষুধ। ও অগ্নি ব্ৃন্ধি হয়, এই সকল কারণে 
চিত্ত সদ! প্রসন্ম থাকে এবং পীড়া ও জরা শ্শীত্র আক্রমণ করিতে সমর্থ 
হয়না! 

শ্বাক়ামোহি সদা পথ্যে। বলিনাং নিপ্কাভোৌজিনাং, 
. লচ শীতে বসন্তে চ তেষাং পথ্যতমঃ গ্মৃতং । 
লাঘবং কন্মমসামর্থ্যং সৈর্য্যং ক্লেশসহিক্তা, 
€্গাবক্ষয়োহগ্রিবৃদ্ধিশ্ড বঠায়মাহপজায়তে । 


ব্যায়ামং কুরর্বতো নিভ্যৎ বিকদ্ধমপি ভোজন, 
বিদগ্ধমবিদগ্ধং বা নিদ্দ্ণেষং পরিপচাতে। 
'চ ব্যায়ামিনং মত্ভ্যং মর্দয়ভ্ারয়োবলাৎ, 
নচৈনং সহসাক্রম্য জরাসমধিগচ্ছতি 1 


৫৭ প্রথমে সুজ ব্যার়'মশিক্ষার দরন্য উপকরণ সামস্ত্রীর বিশেষ 
প্রয়োজন নাই। মন্ডক উন্নত বক্ষচ্ছুল বিস্তারিত করিব) সরলভাবে 
দণ্ডায়মান হইয়া একাদিক্রমে হল্তপদাদির নিয়মিত সঞ্চালন করা, 
সরলভাবে দডড়াইয়৷ পুর্র্বকারকে সরল রাখিয়া হাটু ক্রমশঃ বক্র 
করিয়া অবনতোন হয়া, এবং যুগ্রাপদে লম্ষ দিয়া অধিক দূর গমন 
করা, উন্নত স্থান হইতে পতন ও উন্নত স্থানে আরোহণ প্রভৃতি কার্য্যশিক্ষ! 
করিতে কোন উপকরণের প্রয়োজন নাই। এই সকল কার্য্যানুষ্ঠানদ্বারা 
ভিন্ন ভিন্ন পেশীর সঞ্চালন হইয়। হস্তপদাদি অঙ্গের দৃঢ়তা হুইতে থাকে । 

৬। লাঠি গ মুদির অবলম্বন করিয়! ভিন্ন ভিন্ন প্রকার ব্যায়াম শিক্ষণ 
ছইছে পারে । লাঠি ভাজা, লাঠি অবলম্বন করিয়া! লক্ষ দেওয়' গু 
লাঠির অগ্রভাগ ছুই তিন অঙ্গুলিদ্বারা ধরিয়া তাহাকে ভ্রুমশঃ উন্নন্ত করা, 
মু্গার ভাজা ও মুদগরের বাঁট ধরিয়া তাহাকে উন্নত করা প্রভৃতি কার্যা 
অনুষ্ঠিত হইলে হুস্তের গ মণিবন্ধের বলরদ্ধি, বক্ষস্থলের বিকাশ গু 
ক্কন্ধের ভারনহনশক্কির বুদ্ধি হষ্টতে থাকে । 

৭| মৃত্তিকা নিষ্ছিত দুইটী খুটীর উপর ধরাতলভাবে দৃঢ়বন্ধ দণ্ডতকে 
ধরাতল দণ্ড বলা যার। এই দণ্ড এত উচ্চ ছওয়া উচিত যে ইহাকে 
উন্নতবাহুত্বার! ধরিয়] ঝুলিলে যেন পা! মৃত্জিকা সংলগ্ন না য়। হ্তদ্বার! 
এই দণ্ডকে ধরিবার সময়ে, এক পার্থে অঙ্কুষ্ঠ গু অপর পার্খে আর 
চারিটী অঙ্গুলি থাকিবে । এই রূপে দণ্ড ধরিয়া প্রথমে ললরলভাঁবে 
ঝুলিতে হুয় ; পরে ঝুলিতে ঝুলিতে ক্রমশঃ এক এক মুষ্টি সরাইয়৷ দণ্ডের 
এক প্রান্ত হইতে অপর প্রান্ত পর্য্যস্ত গতায়াত করিতে হয়; কখন বা 
দণ্ডটী ধরিয়। লরলভাবে থাকিয়া হঁলিতে হয় এবং ছুলিতে হুলিতে এক 
এক সময়ে দণ্ডের সহিষ্ড সমান উচ্চ হুইয়! লমুদায় শরীরকে ধরাতল ভাধে 
নর ৩৪ টু 


২৬৬ শিক্ষা প্রণালী । [৮ এ 


রাখিতে হয় । ধরাতল দণ্ডকে ধরিয়! ঘুরিতে ছইলে অঞ্রে দণ্ডকে পুর্ব্ব- 
মত ধরিয়া ছুলিতে হয় এবং হুলিতে হুলিতে 
বিশেষ বেগ জন্বিলে পদদ্বয় উর্ধ করিয়া 
দণ্ডকে ঘুরিয়া পার্থখে লিখিত চিত্রের ন্যায় 
দণ্ডের উপর হম্তদ্বয়ের ভর দিয় দাড়াইতে 
ছয় ঃ এবং নামিবার' সময়ে শরীরকে সম্মুখে 
কিধিৎ নত করিয়া নামিতে হয়। 

৮। হুইচী ধরাতল দণ্ড এক ছাত অস্তরে 
সমান্তরাল ভাবে স্থাপিত হুইলে তাহাদিগকে সমান্তরাল দণগুযুখল 
কহে। প্রত্যেক ব্ায়াম শিক্ষার স্থানে এই রূপ ছুই যোড়া। সমান্তর'ল 
দণ্ড থাকা উচিত, এক যোড়া। অপর বোড়া 
অপেক্ষা, কিছু উচ্চ হইবে। প্রথমে অস্প 
উচ্চ দণ্ডে ব্যারাম অভ্যাস করিপ্লা পরে উচ্চতর 
দণ্ডে অভ্যাস করিতে হয়। অগ্রে হস্তদ্বয় দ্বার 
সমান্তরাল দণ্ড যুগলকে ধরিয়! মৃত্তিকা! ছাড়া 
হইয়া! বাক্দ্ধয়ে ভর দির] পার্থ লিখিত প্রতিক্কতির 
ন্যার সরল ভাবে দড়াইতে হয় এইটী অভ্যন্ত 
ছইলে এক এক বার এক এক হস্ত তুলিয়া! গ অপর 
ছস্তে ভর দিয়া এ দণ্ডযুগলের মধ্যে ক্রমশঃ অগ্রবন্তাঁ বা পশ্চান্বততা হইতে 
হয়। এই রূপে এক এক হস্তে ভর দিয়। যাতায়াত করিবার সময়ে পদ- 
দ্ব়কে স্থির ও সরলভাবে রাখিতে চে] করা কর্তব্য । এইটী অভ্ভান্ত হইলে 
এককালে ছুই হস্ত তুলিয়া ও এক কালে হুই. হস্তে ভর দিয়! দণ্ডযুগলের 
উপর দিয়া যাতায়াত কর] ভাল। কখন কখন দণ্ডের উপর পূর্ব্বলিখিত 
গ্রঠিকলতির ন্যায় দাঁড়াইয়া! ছুলিতে হয়; এবং ছুলিতে ছুলিতে এক 
দণ্ডের উপর ছুই প1 তুলিতে হয় এবং প1 নামাইয়া ছুলিতে ছুলিতে 
পর দণ্ডের উপর ছুই প1 তুলিতে ছয়, কখন বাঁ এক কালে ছুই পা ছুই 
দণ্ডের উপর তুলিতে ছয় $ অথব1 ছুলিতে গুলিতে সম্মুখে বা পশ্চাতে 
দণ্ডের বাহিরে যাইবার চেষ্টা করিতে জয় । এবং এই রূপে বাহিরে 
যাইবার লময়ে দণ্ডের অবলম্থে হাটু লাগিলে পড়িয়া! যাইবার ও 





৫, শসা বসান ।শঙক্ষা। ২৬৭ 


হাটতে আঘাত লাখিবার সন্তাবনা অতএব তৎকা'লে সতর্ক হওয়া 
আবশ্যক। কথন কখন দগ্ুযুগীলের উপর হত্তের ভর দিয়া লরলভাবে 
ঈ্াড়াইয়া কফোণিবক্র করিয়া ক্রমশঃ অবনত হুইতে হয় এবং শেষে 
হস্তের প্রকোষ্ঠ দগ্ুডস'লগ্ন করিয়। তাহার উপর ভর দিয় সরলভাবে 
থাকিতে হয, এবং ক্রমশঃ কঞফোনি উন্নত করিয়া শুর্ধমত সরলভাবে 
ঈড়াইতে হয়, কখন বা কক্ষোণিকে কিঞ্িওৎ বক্রভাবে রাখিয়। সমুদার 
শরীর কে ছুলাইতে হয়, কিন্তু উহাতে বানর পেশীর অধিক চালন৷ হয় 
অতএব অধিক ক্ষণ এরূপ অনুষ্ঠান করা উচিত নয়। 


-৯। ঝুলদগু ৷ ঘরের কড়ি কান্ঠে বা আড়াতে অথবা বৃক্ষের শাখাতে 
দেড় হাত বা ছুই হাত অন্তরে ছুই গাছ রজ্জ, .বান্ধিয়া তাহাদের লম্ব- 
মান শ্রান্তে দেড় হাত বা হুই হাত দীর্ঘ একী দণ্ডের হুই প্রান্ত বাঙ্ধিয়া 
দণ্ডকে এত উচ্চে রাখিতে হয় ষে, তাহাকে উন্নতবা দ্বারা ধরিয়! 
ঝুলিলে পণ মৃত্তিকা সংলগ্ন না! ছয়। এই ঝুলদড অবলম্বন করির1 
নানা বিধ ব্যায়াম শিক্ষা হইতে পারে। দণ্ুর়ী প্রথমে হাঁভ দিয় 
ধরিয়। মৃত্তিকা ছাড়া হইয়া ঝুলিতে ছয়; এবং ক্রমশঃ সরলভাবে 
উন্নত হইয়া! দণ্ড অতিক্রম করিরা মন্তডক ও বক্ষস্থল 
উন্নত করিতে হয়। কখন বা দু ধরিয়া ঝুলিয়। 
হুত্তদ্বয়ের মধ্যে ও দণ্ডের নীচে পা! সঞ্চালিত করিয়া 
পার্থে লিখিত চিত্র প্রদর্শিত প্রকারে ঘুরিয়! যতদূর হাটু 
নামাইতে পার! যায় স্ভতদূর নামাইয়া ক্ষণকাল স্থির 
থাকিয়া পরে হস্তাবলস্ত্রন ছাড়িয়া ধীরে ধীরে অবতীর্ণ 
হইতে হয়। কখন বা দণ্ড ধরিয়া ঝুলিয়া ক্রমশঃ 
উন্নত; £ছইয়! £ভলপেটে দণ্ড সংলগ্ন করিতে হয়; 
পরে ক্রমে ক্রমে হন্দ্বয় বিস্তার করিয়া দক্ষিণ হস্ত দিয়া দণ্ড 
সংলপ্ল দড়ির প্রান্ত ধরিয়ী শরীরকে আধ- 
পাক [ধুরাইয়! দণ্ডের উপর বলিতে হয়ঃ এবং 
₹ক্ষিণ হুম্তধুতদড়ী- বাম! হস্তে ]ও অপর দড়ি 
দক্ষিণ হু্ডে ধরিতেঞ&ঠছয়,-পরে ক্রমশঃ শরীর গু 
ছস্ত অবনত করিয়। উর নীচে »দিয়! দণ্ড সরা- 
ইয়। জাঁনুর নীচে দণ্ডকে ধত' (করিতে হর, পরে 
হস্তাবলম্বন ছাড়িয়া! পার্খে লিখিত চিত্র 
প্রদর্শত প্রকারে ঝুলিতে ছুয়। অবতরণ কালে 








২৬৮ শক্ষাপ্তুণাল। | | জ 


ক্রমশঃ শরীরকে উন্নত করিয়া! হত্তত্বারা! দড ধরিতে হয় এবং ক্রেমে 
ক্রমে দণ্ড হইতে পা ছাড়াইয়৷ সহজে ভূমিতে অবতরণ করিতে হয়। 


১০। সমান্তরাল দণ্ডের ,উপর হস্তদ্বয়ের ভর দিয় পার্খে 
অঙ্কিত চিত্রের ন্যায় সমস্ত | 


শরীরকে সরল রাখিয়] ধরা- 
তল ভাবে স্ফির থাকা একটী 
কঠিন অনুষ্ঠান কিন্তু অ- 
ভ্যাম বলে ইহা অনেকের 
পক্ষে সহজ হইয়া উঠে। 

১১। লঠি ধরিয়া যে 
রূপে লম্ষ প্রদান করিতে 
হয় তাহা পরে লিখিত হুইতেছে। এই কার্ধের লাঠি অতি দৃঢ় ও 
কঠিন হওয়া আবশ্যক, নতুবা শরীরের ভারে লাঠি ভাঙ্গিয়া গেলে 
আঘাত -লাগিবার বিলক্ষণ সম্ভাবনা থাকে। অপর বায়ামানুষ্ঠাতার 
শারীরিক উন্নভত্ব ও শক্তি ও লম্ফের দৈর্ঘোর ভারতম্য বিবেচনা করিয়া 
লাঠির টদরঘ্য অবধারিত করা উচিত। শরথমে না দৌড়িয়া ক্ষুদ্র ক্ষু্র 
লাঠি লইয়া ক্ষুত্র ক্ষুদ্র লম্ফ প্রদান করিতে অভ্যাস বরাই ভাল। 
লাঠির এক প্রান্ত ভূমির উপর রাখিক্পা লাঠিকে ছুই হাতে ধরিতে হুইবে। 
ছুই খানি হাঁত নিকটে নিকটে থাকিবে এব মন্তক পেক্ষা ঈষৎ উঞ্নত 
হুইবে | পরে উভয় পদ উত্তোলন করিয়া! এ রূপে লক্ষ প্রদান করিতে 
হইবে যে, যখন শরীর লাঠির নিকট দিয়া যাইবে তখন কফোণি বজ্র 
জইবে; এবং শরীরের সমন্ত ভার লাঠির উপর দিয়া যত দুর লাধ্য 
লম্ প্রদান করিয়। ভদ্ধদূর যাইতে চেষ্টা করিবে । 

লাঠি ধরিয়া ধরাতলভাবে লম্ফ প্রদান করিতে হইলে লা ঠটী দক্ষিণ 
হত্তে ধরি অস্কুষ্ঠকে উদ্ধ দিকে রাখিতে হইবে । এই রূপে লাঠির যে 
স্থান ধত হইবে তাহা যেন ব্যায়ামানুষ্ঠাতার মন্তকের কিছিংৎ উপরে 
হয়। আর লাঠির যে স্থান উকর সম্পিছিত সেই ক্ছান বাম হস্তে ধরিতে 
হইবে এবং জন্কুষ্ঠ অধোঁদিকে থাকিবে । এই রূপে লাঠি ধরিয়া গু 
লাঠির স্তন গ্াস্তে দৃষ্টি রাখিয়া কিকিৎ ছুর হইতে দেড়িয়া আসিতে 





এ ৪7৯58 5৭ 31 2৭৩ 8 8 ৩৫1 7 চে 


হইবে । যেস্ছান লম্ফ দ্িরা উত্তীর্ণ হইতে হইবে তাহার নিকটে লাঠির 
প্রান্ত পার্খবর্তাঁ চিত্র লিখিত প্রকারে ভূমি 
সংলগ্ন ক্রিয়া গু বাহুর উপর সমুদীয় ভর 
দিয়া যথাসাধ্য লক্ষ প্রদান করিয়। উদ্দিষ$ 
স্ঘান অতিক্রম করিতে হইবে । নামিবার 
সময়ে চরণাগ্রভাখ ভূমিলগ্ন করিতে হইবে 
এবং তৎকীলে জানু কিঞ্চিৎ বক্র করিলে 
পতনজনা আঘাত জোরে লাগিৰে না। যত 
অধিক দূর লম্্ দিয়! যাইতে হইবে লা ঠর 
তত উন্নভ দেশ ধরিতে হইবে এই রূপে 
লাঠি ধরিয়া! প্রাচীর ও বেড়া প্রভৃন্তি উন্নত দ্রব্য লম্ক দিয়া পার হওয়া 
যাইতে পারে । এই রূপে প্রাচীরাদি উল্লভ্ঘন করিবার জময়ে পদদ্ধর 
গুটাইক়। তুলিতে হয়, এবং সত্বরে দক্ষিণ হন্ত লার্ঠর নীচে সরাইয়। 
লাঠিকেও প্রাচীরাদি ছাড়।ইয়া আঁনিতে হয়। 

এতস্টিন্ন অনেক প্রকারে ব্যায়াম শিক্ষা ছইতে পারে সে সকলের 
বিস্তৃত বর্ণনা করিবার তাদৃশ প্রয়োজন নাই। সংক্ষেপতঃ দড়ি ধরিরা 
উঠা, হস্তাঁবলম্বন ত্যা করিয়া মইতে উঠা, কাঁষ্ঠনির্শিত অশ্থে আরোহণ 
করা, খোলের ন্যায় আকার বিশিষউ পিপের উপর দাঁড়াইয়া পদ 
সঞ্চালনদ্বার! তাহাকে খড়াইয়। লইয়া! যাওয়% নাগর দোলায় দোলা, 
চড়কৃগাছ্ছে ঘোর! এভৃতি কার্য ও দাগ্ডাগুলি, চাকু লুঠ লুকোচুরি, 
বযাটবল প্রভৃতি ক্রীড়। দ্বারাও ব্যায়াম হইতে পারে । অপর অস্বারোহণ 
করিয়া ভ্রমণ, জলে সম্ভরণ, নেক! বাহন প্রভৃত্তি দ্বারা বিলক্ষণ রূপে 
ব্যারামানুষ্ঠান হইতে পারে। কিন্তু সাগান্যতঃ শরীর রক্ষার নিমিত 
বিদ্যালয়ে সঙ্গ ব্যাক্সামানুষ্ঠানের উপায় বিধান করাই আবশ্যক । 
ছাত্রগণকে পরিপক বাজীকর করা উদ্দেশ্য ন্য়। শরীর 
রক্ষার উদ্দেশে যে, যে ব্যায়াম শিশ্ষণ হয়, তাছার 
বিশেষ উপযোগিতা কোন কোন বিপদের সময়ে দেখিতে পাওয়া যাঁর । 
অগ্নিদাঞছ্ছের সময়ে যদি অন্য কৌন পথের ভাবে দোতলা! ঘরের 
খীবাক্ষ দিয়া নাঁমিতে হয় ভবে তখন যেব্যক্তি ব্যায়ামামুষ্ঠান কালে 





ক: 8711৯111511 0 (৮ জন 


দড়ি ধরিয়। উঠিয়াছে ও নামিয়াছে সে অনায়াসে গবাক্ষের গরাদিয়াতে 
দড়ি ব1 কাপড় বান্ধির] সহজে নামিতে পারে ঃ কিন্তু ঘেব্যক্তি এরূপ 
ব্যায়ামানুষ্ঠান করে নাই, সেহয় স্ ভয়ে বিহ্বল হইয়া কোন.উপায় 
অবলম্বন করিয়া! নামিতে সান করে না, অথব1 হয়ত এরূপে নামে 
যে ছস্তপদাদি ভাঙ্গিবারই বিলক্ষণ সম্ভাবনা! থাকে । যাঁহা হউক যখন 
যে রূপ অনুষ্ঠান কর্তব্য হইবে তখন এক কালে তাহাতে নৈপুণ্য গ্রকা- 
শের প্রত্যাশার সাধ্যাভীত কার্ধে প্রত হওয়া উচিত্ভ নয়; বরং জপ্পে 
জস্পে সহজ লহজ উপায়দ্বারা প্রথমে ব্যায়ামশিক্ষা। আরস্ত করা তাল। 
প্রাতঃকাল ও সায়ংকাঁলই ব্যায়ামশিক্ষার লুসময় ভোজনের পরে 
ব্যায়ামের চর্চা! কর] উচিত নয় | বিদ্যালয়ের চুটার পর ব্যায়ামশিক্ষণ 
ভাল, দশটার সময়ে সে শিক্ষা ভাল নয়) কেননা সে মময়ে বালক- 
দিশের উদয় পূর্ণ থাকে। 
লমাণ্ত।